朱自清的《匆匆》表达了作者怎样的思想感情?_百度作业帮
朱自清的《匆匆》表达了作者怎样的思想感情?
朱自清的《匆匆》表达了作者怎样的思想感情?
吾辈更应惜秒阴——《匆匆》试析刘心爽鲁迅先生在评价“五四”以来文学创作的成绩时,曾有过这样独到而精辟的见（“五四”以来）“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上.”朱自清先生就是“五四”以来灿若群星的散文作家中成就杰出的一位.他的别开生面、诚挚感人的散文作品显示了“文学革命”的实绩,具有历久不衰的艺术生命力.《匆匆》就是其中之一.《匆匆》所借以抒情的具体物象是极难把握,极难表现的虚无缥渺的时光.然而作者的生花妙笔却能赋予这一“无形物”以具体可感、栩栩如生的形象,而且藉此淋漓酣畅地抒发了作者满腔情怀.\x0d文章运用了诗的托物起兴的开头方法.“燕子去了,有再来的时候；杨柳枯了,有再青的时候；桃花谢了,有再开的时候.”一气呵成的三个排比句,诗意浓郁.以有规律可把握,有踪迹可寻觅,去而复返,失而复得的燕子、杨柳、桃花来借物起兴,反衬匆匆飘逝,无迹无痕的“时光”.紧接着是一连串四个设问,问而不答,但读者稍假思索,却自可得出答案.这种表现方法新颖别致,同时也耐人寻味.从语言风格上看也是飘忽即过,如白马过隙,如匆匆一瞥.这一段说得明白晓畅,去又略带几分朦胧含蓄,开始表现出一种统摄全文的轻灵的意境来.\x0d第二段,紧扣“匆匆”落笔,“我不知道他们给了我多少日子”是扪心自问,也自然地开始将“我”融入文中,以“我”的生活为叙写内容了.“八千多日子”是转了半个圈子的记实.作者生于一八九八年,至写作该文的一九二二年,共度过了二十四个春秋,每年365天,共8760天,也正是作者概说的“八千多日子”.“象针尖上的一滴水滴在大海里”,是生动的比喻,是为了进一步烘托、渲染“匆匆”的气氛.而结尾的“头涔涔而泪潸潸”作者因岁月流逝,壮志未酬而空虚惆怅的内心世界的敞露.这是感情的表白,却不是直抒胸臆,而是化意于事,写自己念及光阴虚度时诚惶诚恐的表现.“头涔涔”是极言作者因猛省自己蹉跎岁月,深感愧赧,而额头上汗流如注：“泪潸潸”却是表现作者因光阴虚度,无所成就而泪水纵横.言为心声,形为意表.外貌若此,心情如何自然不言而喻了.这一段言约而事丰,可谓着墨不多儿尽得风流.\x0d时光的流逝是每一个人都亲身经历的,但可以说大都司空见惯,熟视无睹.怎样才能使人们对此有具体形象的感受呢?于是第三段作者围绕“我”的一天日常生活,从人们都必须亲身经历的琐事入手,浓墨重彩地描绘时光的匆匆流逝.朱自清曾这样说过：（写文章应）“于人们忽略的地方,加倍地描写,使你于平常身历之境,也会有惊异之感.”这一段描写就是他这种创作理论的实践,堪称为精雕细琢,针脚绵密的“加倍”描写.请看“日子从水盆里过去”,“日子从饭碗里过去”,“从凝然的双眼前过去”这些具体且略带夸张的描写已够新颖,“加倍”了,但接下去的描写则更为别致,夸张的意味也更浓了.“伸手遮挽时,从遮挽着的手边过去”,“天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了.”这样的描写的确让人从熟悉的生活中“辨出许多新异的滋味”.而最末的 “我的掩着叹息,但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了”更是出神入化之笔了.叹息不过在短暂的几秒钟内,而此间内,翩若惊鸿,婉若游龙的时光却连照面也不打,就仅以轻盈的身影一晃而过.这里夸张的描写加倍用力.而时间转瞬即逝的特点也藉此而神韵全出.朱自清笔下的“时光”正如置放在显微镜下的观察物,经过几百倍乃至上千倍的扩大,至细至微处也清晰可辨,历历在目,这一段是全文最着力的部分,作者为了更加显豁地表现时光的迅忽,描写是步步紧逼,越来越匆匆.一开始,借以表现时光流逝的事物所绵延的时间还比较长,如“早上起来”、“洗手”、“吃饭”、“默默时”,与此相对应的时间的流逝也还不是十分迅疾,而只是“挪移”,“过去”.接下去用以比喻的现象经历的时间更短促,时光的飞逝也更迅捷,由“挪移”、“过去”进为“跨过”、“飞去”、“溜走”,直至最后的“带着影子闪过”.这种步步逼紧,越发匆匆的描写,不仅形象地表明了时光须臾即逝的特点,而且使读者的感受由浅入深,体验由淡渐浓,不由自主地进入作品所创造的意境中去,强烈的“惊异之感”油然而生.\x0d散文是一种需要浓郁感情的文体.散文中叙事写景的目的全在于抒情.以上几段,作者运用饱含感情的语言,细致刻划了时间逝去的踪迹,委婉含蓄地表达了自己微妙的情绪.此即是“五四”时期一部分带有进步倾向的知识青年不满现状有所觉醒却尚未找到正确出路,既显得苦闷彷徨,又不甘沉沦寂寞,希翼有所作为的一种典型的思想感情.但这种感情的显现是蕴含在事实的叙写中的,即所谓“即事以明理,写实以寓意”.因此,从行文看,写实,写时光“匆匆”还是主要内容.\x0d但随着文章的进一步展开,作者浓郁的感情逐渐由在山间林中缓缓流淌的涓涓细流而汇聚成不可遏制的洪涛,喷涌而出了.引文也一变由写实为主,在字里行间让感情缓缓显露而为直抒胸臆——让感情的洪涛飞瀑流泉般直泻而下.请看,第四自然段一连串六个设问句如江河奔涌,一泻千里,淋漓酣畅地表达了作者爆发出的感情的巨澜.这六个设问句密密相联,环环紧扣.第一句首先问道：“在千门万户的世界里,我能做些什么呢?”马上答曰：“只有徘徊罢了,只有匆匆罢了.”紧接着扣紧“徘徊”又设疑问：“除徘徊外又剩些什么呢?”这实际上是“除徘徊外,什么也不剩”的反诘句式,突出地表现了作者惆怅、伤感的心境.第三句扪心自问：“我留着些什么痕迹呢?”第四句又进一步强调：“我何曾留着象游丝样的痕迹呢?”游丝样细微的痕迹都未留,可见生活平庸之至了.毫无“痕迹” 正是作者苦闷所在.第五句设问连用两个“赤裸裸”把作者的苦闷、彷徨表露得更加显豁.而最后的“但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?”却又表现了苦闷彷徨中的不甘沉沦.因为既“不能平”当然是不能这样的生活了,那么当然是有所希翼了.\x0d这一段抒发了作者叹岁月空掷,恨碌碌无为的苦闷与惆怅；盼有所作为,想生活增辉的热望与渴求.感到真挚而强烈.但从字面上看,一串设问轻轻巧巧,无只言片字的慷慨激昂语,感人的力量成功地表现在不显力量上,然而却感人至深,魅力无穷.这一段以抒发情怀为主,却决不空泛,而是紧扣触发感情波澜的具体物象,实实在在无半点漂浮.六个设问句都是同时光的匆匆流逝而发的喟叹.而且在设问以抒情的同时,还随手点染,对飘忽而过的时光以形象化的描写.“逃去如飞”是生动的形容,“如轻烟,被微风吹散；如薄雾,被初阳蒸融.”更是随物赋形的传神描绘.\x0d全文最后的收束,重复第一段中的关键句,点明题旨,突出“匆匆”, 而且使文章结构显得严谨缜密.\x0d纵观全文,篇幅极短,总共不过五百字左右,却形象地刻划了时光转瞬即逝,飘忽而去的特点.在这样的描写中巧妙而自然地裸露了作者的内心世界.传神地写实和感情的抒发二者通过精巧的结构,朴素清新的语言和谐地融为一体,构成了一种统摄全文的“轻灵”美的意境.全篇轻轻悄悄,自然天成,却能发人深思,耐人寻味,具有极大的艺术感染力,的确是不可多得的散文杰作.在艺术上值得我们学习借鉴,在思想上也不无可取之处.虽然文中所反映的思想感情不是高亢的,比较低落,抑郁,但却绝不颓废、消沉.它在对旧时代青年的孤寂、凄凉的思想感情的表现中包含了对旧中国半封建半殖民地的社会现实的揶揄和批判,显然具有进步意义.而且通过作家的“加倍”描写,使我们从“平常身历之境”中万分地惊异时光的流逝,也可大受启迪的.董老说：“古云‘此日足可惜’,吾辈更应惜秒阴.”我们读过此文,所受到的教益不也正是如此吗?匆匆作者在文中表达了怎样的情感_百度作业帮
匆匆作者在文中表达了怎样的情感
匆匆作者在文中表达了怎样的情感
作者在描写自己的思考时，也引起了读者的思考，表达出了作者一心想做些什么，不甘心浪费生命和时间，但却又不知道做些什么。表明了作者写本文的用意是为了告诉人们珍惜时间，同时也告诉人们时间飞逝把握时间做有意义的事。匆匆 朱自清在文中表达了怎样的情感呢?_百度作业帮
匆匆 朱自清在文中表达了怎样的情感呢?
匆匆 朱自清在文中表达了怎样的情感呢?
作者在描写自己的思考时,也引起了读者的思考,表达出了作者一心想做些什么,不甘心浪费生命和时间,但却又不知道做些什么.表明了作者写本文的用意是为了告诉人们珍惜时间,同时也告诉人们时间飞逝把握时间做有意义的事.阅读《庐山思绪》一文，完成1-5题。
　　我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，刹那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。
　　我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，
　　悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
　　凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。
　　那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。
　　你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。
　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
　　一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。
　　松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在刹那间逼近，照亮了语言。
　　唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。
　　太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。
　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，
　　举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
　　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
　　浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川官话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游，以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。
　　庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。
　　我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山，你有多么悠久的历史，你就会有多么悠久的风流。
1．“我”为什么要去庐山，而且“一刻也不迟疑”？
答：________________________________________________
2．从全文看，“我”去庐山“约会”的诗人为什么是“陶渊明”“李白”“白居易”“苏轼”？请作简要分析。
答：________________________________________________
3．如何理解“陶渊明”片段中“一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生”这句话？
答：________________________________________________
4．作者的语言有诗的味道，在写白居易的片段中，作者说“诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典”，联系前后文说说你是怎么理解这句话的？
答：________________________________________________
5．作者由庐山的诗文，想到写出千古诗篇的诗人。在这些片段中，作者笔下的诗人各具特色，请各用一个你认为最合适的短语来归纳。
答：________________________________________________
阅读下文，回答问题。
　　据说，在我很小的时候，本来是会说蒙古话的，虽然只是简单的字句，发音却很标准，也很流利。
　　据说，那都是外婆教我的，只要我学会一个字，她就给我吃一颗花生米。
　　据说，我那个时候，很热衷于这种游戏，整天缠在外婆身边，说一个字，就要一颗花生米。家里有客人来时，我就会笑眯眯地站出来，唱几首蒙古歌给远离家乡的叔叔伯伯听。而那些客人听了以后，常会把我搂进他们怀里，一面笑着夸我一面流眼泪。
　　可是，长大了以后的我，却什么都记不起来，也什么都说不出来了。
　　每次有同乡的聚会时，白发的叔叔伯伯们在一起仍然喜欢用蒙古话来交谈，站在他们身边，我只能听出一些模糊而又亲切的音节，只能听出，一种模糊而又遥远的乡愁。
　　而我多希望时光能够重回，多希望，我仍然是那个四五岁的幼儿，笑眯眯地站在他们面前，用细细的童音，为他们也为我自己，唱出一首又一首美丽的蒙古歌谣来。
　　可是，今天的我，只能默默地站在他们身边，默默地，独自面对着我的命运。
　　当然，有些事情仍然会留些印象，有些故事听了以后也从没忘记。
　　童年时最爱听父亲说他小时候在老家的种种，尤其喜欢听他说参加赛马的那一段。
　　父亲总是会在起初，很冷静很仔细地向我们描述，他怎样渴盼着比赛那一天的来临，怎样怀着一颗忐忑的心骑上那匹没有鞍子的小马，怎样脸红心热地等着那一声令下，怎样拼了命往前冲刺，怎样感觉到耳旁呼啸的风声与人声，怎样感觉到胯下爱马的腾跃与奔驰。说着说着，父亲就会越来越兴奋，然后不自觉地站了起来，我们这几个小的也跟着离凳而起，小小的心怦怦地跳着，小小的脸儿也跟着兴奋得又红又热，屏息等着那个最后的最精彩的结局，一定要等到父亲说出他怎样英勇地抢到了第一，怎样得到丰厚奖赏之后，我们才会开始欢呼赞叹，心满意足地放松了下来。那个晚上，总会微笑着睡去，想着自己有一个英雄一样的父亲，多么足以自豪！
　　长大了以后，想起这些故事，才会开始怀疑，为什么父亲小时候样样都是第一呢？天下哪里会有那样不可一世的英雄呢？
　　好几次想问一个究竟，每次却都是话到唇边又给吞了回去。
　　有一次，父亲注意到了，问我是不是有话想说？我一时找不出别的话来，就撒娇地坐到他身边，要他再讲一遍小时候赛马的事给我听。
　　想不到父亲却这样回答我：
　　“多少年前的事了，有什么好提的？”
　　我以后就再也没有提这件事了。
　　十几年来，父亲一直在德国的大学里教蒙古语文。
　　那几年，我在布鲁塞尔学画的时候，放假了就常去慕尼黑找父亲。坐火车要沿着莱茵河岸走上好几个钟头，春天的时候看苹果花开，秋天的时候爱看那一块长满了荒草的罗累莱山岩。
　　有一次，父女俩在大学区附近散步，走过一大片草地，草是新割了的，在我们周围散发出一股清新的香气。
　　父亲忽然开口说：
　　“这多像我们老家的草香啊！多少年没闻过这种味道了！”说完深深地呼吸了一口。
　　天已近黄昏，鸟雀们在高高的树枝上聒噪着，是他们归巢的时候了，天空上满是那种金黄色的温暖的霞光。
　　我心中却不由得袭过一阵极深的悲凉。远离家乡这么多年的父亲，却仍然珍藏着那一份对草原千里的记忆，然而，对眼前这个从来没看过故乡模样的小女儿，却也只能淡淡地提上这样一句而已。在他心里，在他心里藏着的那些不肯说出来的乡愁，到底还有多少呢？
　　我也跟着父亲深深地呼吸了一口，这暮色里与我有着关联的草香，心中在霎时闪出了一个句子：
　　“那只有长城外才有的清香。”
　　又过了好几年，有一天晚上，在我石门乡间的家里，在深夜的灯下，这个句子忽然又出现了。我就用这一句做开始，写下了一首诗，没怎么思索，也没怎么修改，所有的句子都自然而顺畅地涌到我眼前来。
　　这首诗就是那一首《出塞曲》。
　　以前，每当看到别人用“牧羊女”这三个字做笔名时，心里就常会觉得，这该是我的笔名才对。
　　不是吗？倘若我是生在故乡、长在故乡，此刻，我不正是一个在草原上放牧着羊群的女子吗？
　　每次想到故乡，每次都有一种浪漫的情怀，心里一直有一幅画面：我穿着鲜红的裙子，从山坡上唱着歌走下来，白色的羊群随着我温顺地走过草原，在草原的尽头，是那一层又一层的紫色山脉。
　　而那天，终于看见那样的画面了，在一本介绍塞外风光的杂志里，就真有那样的一张相片！真有那样的一个女子赶着一群羊，真有那样一片草原，真有那样远远的一层又一层绵延着的紫色山脉。
　　我欣喜若狂地拿着那本书给母亲看，指着那一张相片问母亲，如果我们没离开过老家，我现在是不是就是这个样子？
　　母亲却回答我：“如果我们现在是在老家，也轮不到要你去牧羊的。”
　　母亲的口气是一种温柔的申斥，似乎在责怪我对故乡的不了解，责怪我对自己家世的不了解。
　　我才恍然省悟，曾在库伦的深宅大院里度过童年的母亲，曾吃着一盒一盒包装精美的俄国巧克力、和友伴们在回廊上嬉戏的母亲，恐怕是并不会喜欢我这样浪漫的心思的。
　　但是，如果这个牧羊的女子并不是我本来该是的模样，如果我一直以为的却并不是我本来该是的命运，如果一切又得从头来起的话，我该要怎么样，才能再拼凑出一幅不一样的画面来呢？
　　有谁能告诉我呢？有谁能为我再重新拼凑出一个不一样的故乡来呢？
　　我不敢问我白发的母亲，我只好默默地站在她身边，默默地，独自面对着我的命运。
　　注：（1）席慕蓉：著名诗人、散文家、画家。出生于重庆，幼年在香港度过，在台湾、欧洲读书、学画，后定居台湾。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，她是蒙古王族的后人，外婆是王族公主。
　　（2）飘蓬，飘飞的蓬草，常用来比喻飘泊无定。唐代诗人贾岛在《送友人游塞》中说：“飘蓬多塞下，君见益潸然”。
1．给下列词语中加粗的字注音。
（1）蒙古（　　）
（2）屏息（　　）
（3）聒噪（　　）
（4）霎时（　　）
2．这篇文章由四个部分组成，每一部分都围绕着一件事情在叙述，请你用简洁的语言概括出第一部分所叙述的事情。
3．作者的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1948年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有回来过，作者说：“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。”结合第二部分的内容，说说你的体会。
4．闻到清清草香，身在异国的父亲说“这多像我们老家的草香啊！”，从来没看过故乡模样的作者心中闪出的句子是“那只有长城外才有的清香”，你如何理解这父女二人的异乡情思？
5．说说下面一段话属于什么描写？在文中起到了什么样的作用？
天已近黄昏，鸟雀们在高高的树枝上聒噪着，是他们归巢的时候了，天空上满是那种金黄色的温暖的霞光。
6．作者曾说：“靠着父亲所述说的祖先们的故事，靠着在一些杂志上很惊喜地被我们发现的大漠风光的照片，靠着一年一次的圣祖大祭，我一点一滴地积聚起来，一片一块地拼凑起来，我的可爱的故乡便慢慢成型了。”而在文中下面的两句话中，作者也使用了“拼凑”一词。作者为什么再三使用“拼凑”一词？
（1）我该要怎么样，才能再拼凑出一幅不一样的画面来呢？
（2）有谁能告诉我呢？有谁能为我再重新拼凑出一个不一样的故乡来呢？
7．作者在文中一再说“我只好默默地站在她（他们）身边，默默地，独自面对着我的命运”，通读文章，结合文题，请你说说作者的“命运”是什么？
阅读说明文，回答问题。（12分）中国古代服饰中的审美意识①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《魏晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也会惊叹不已。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。⑤到了唐代后期，人们社会意识和精神状态发生了深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被忧患重重的顾虑取代，先前那种能动的对外在世界的探索渐渐地转变为被动的对内在精神世界的体验。服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以取纯朴淡雅之美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄色的。⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞敝体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。1.各个朝代的服饰有各自的审美意识追求。阅读全文，完成下列填空。（3分）魏晋时期：个性解放唐朝前期：&&&&&&&&&&&元&&& 朝：&&&&&&&&&&& 明&&& 朝： &&&&&&&&&&&2.阅读③④两节，回答下列问题。（任选一小题作答）（3分）（1）第③节中引用《魏晋记》相关内容，意在说明什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）第④节中着重介绍安乐公主的百鸟裙，有何作用？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.简要分析第⑦节画线句中划线字“绝不能”的表达效果。（3分）4.下列对文章内容说法不正确的一项是（&&& ）（3分）A．文章以时间先后为顺序，说明了中国古代服饰发展的演变过程。B．文章多处引用典籍诗句，真实地说明了古代服饰在不同时期的审美追求。C．中国古代服饰的审美意识主要取决于不同时期人们的个性化追求。D．文章意在告诉人们在继承中结合现代需求，设计符合时代特点的服饰精品。&
阅读说明文，回答问题。（12分）中国古代服饰中的审美意识①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《魏晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也会惊叹不已。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。⑤到了唐代后期，人们社会意识和精神状态发生了深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被忧患重重的顾虑取代，先前那种能动的对外在世界的探索渐渐地转变为被动的对内在精神世界的体验。服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以取纯朴淡雅之美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄色的。⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞敝体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。【小题1】各个朝代的服饰有各自的审美意识追求。阅读全文，完成下列填空。（3分）魏晋时期：个性解放唐朝前期：&&&&&&&&&&&元&&&朝：&&&&&&&&&&&明&&&朝：&&&&&&&&&&&【小题2】阅读③④两节，回答下列问题。（任选一小题作答）（3分）（1）第③节中引用《魏晋记》相关内容，意在说明什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）第④节中着重介绍安乐公主的百鸟裙，有何作用？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】简要分析第⑦节画线句中划线字“绝不能”的表达效果。（3分）【小题4】下列对文章内容说法不正确的一项是（&&&）（3分）A．文章以时间先后为顺序，说明了中国古代服饰发展的演变过程。B．文章多处引用典籍诗句，真实地说明了古代服饰在不同时期的审美追求。C．中国古代服饰的审美意识主要取决于不同时期人们的个性化追求。D．文章意在告诉人们在继承中结合现代需求，设计符合时代特点的服饰精品。