山西之行二：五台山（显通寺、殊像寺、五爷庙）
从灵鹫峰菩萨顶下来去山脚下的显通寺游玩。五台山众多寺庙中，显通寺规模最大，历史最悠久，俗称祖寺，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。
&&入显通寺前，首先出现的是一个钟楼，它的下层是一个石洞，上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐庑廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。石洞的门楣上刻有“震悟大千”四个大字，顾名思义是说，浑厚悠长的钟声，能把大千世界震彻得醒悟过来。&&
&&显通寺占地面积四万三千七百平方米，现有大小房屋四百多问，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。
&进寺门口处，有二坐石碑，左边是官帽石碑，右边是金钱石碑，导游说摸左边升官，摸右边发财，我是两边都摸了，有点贪心吧。
观音殿，又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会──水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。
大文殊殿，是显通寺的第二重大殿。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。
&大雄宝殿是显通寺的第三重大殿，殿内供着三世佛像：中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛；两旁有十八罗汉像；背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像，大佛殿重建于清光绪年間，系木结构建筑。大雄宝殿，是举办盛大佛事活动的场所，殿台上，并列主佛三尊，中间是释迦牟尼佛，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛，殿墙两侧是十八罗汉，均为明、清雕塑。
第四座殿堂为纯砖结构的无量殿，因殿内供大光明无量佛（毗卢佛）大铜像，取佛法无量之意，故称为“无量殿”。又因为建筑全部用青砖砌垒雕刻而成，俗称“无梁殿”。它建于明代，又名“七处九会殿”，取佛祖曾在七处讲经九次之意。殿正面每层有七个阁洞，两侧各有五个，据说是僧人坐功的地方。
千钵文殊殿内供奉千钵文殊铜象，这尊铜像，造型奇特，上迭五个头像；胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以，这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。
&铜殿是罕见的文物明万历年间用铜十万斤铸成的。室内中央供奉着高三尺的铜像。殿内四壁均为小的铜像佛，很是壮观。青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。
&铜殿为方形，外观重檐两层，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”。
铜殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。
铜塔为十三层，均高8米，须弥座塔基。塔基上铸有精致的小殿、佛像，塔身内置佛像，外镌经文，中有四大金刚托塔像。
&铜殿铜塔前有一个标志，教我们怎么绕塔积功德的，要好好学习呀。
寺左侧有钟楼一个，就是我们路过的那个钟楼，楼上悬挂一口名为幽冥的大铜钟，也叫长鸣钟，这口钟铸于明朝万历四十八年（公元1620年），重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢？这是为了忌讳皇帝“万岁”老爷的“万”字。钟的外部，铸有楷书佛经一部，共一万余字。因为敲击时钟声绵长，传播深远，所以人们又把此钟叫做长鸣钟，也称为长命钟。显通钟声，历来是五台山梵宇佛国的一个标志，向来为人们所称道。
钟楼二层，站在楼上，看远景，真是很美。&&
看过显通寺，下一站就是殊像寺，这个寺是不收费的，所以导游带着我们去了，好歹还算了我们一个景点，好多人累了，都不再愿意上去了，我当然一定要上去看下。
路上风景依然很美，这个白塔是塔院寺的，因为是塔院寺位居五台山前，高大的白塔引人神往，人们把它看作五台山的标志。&&&
殊像寺创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗候寺并称为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。
殊像寺的文殊殿内有一尊文殊菩萨骑过猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。
& & 这是大文殊殿左右二边的殿。
参观过殊像寺，导游带我们去了不远的一个地方吃饭，据说吃的是“皇家宫庭养生素斋”，这可是康熙乾隆爷吃的，我想着就是普通斋饭吧。
一进去吃斋饭的地方，就有居士首先让我们学习怎么拜菩萨，然后带上二楼看了一个短片，就是十二生肖对应的菩萨，今年是什么生肖犯太岁，然后就带到了一个厅里，全部都是开了光的玉器，有不少居士在里面帮忙你讲解，希望你请一个回去戴着可以保佑平安。
下来二楼就到了吃饭的大厅，环境真的还可以就是有点暗，而且听里面的居士说，一会还会有僧人的表演好像运气不错。
用的餐具还可以，看着有点宫廷的感觉。
这是当地的金莲花茶，冲出来的茶水汤色金黄，口感也可以，有点金银花的味道。
&& 吃了一会饭，表演开始了。
&吃的东西果然很斋，不仅没有肉，菇也没有，油水也很少，依稀记得的几个菜是这几样：酸白菜帮，炒白菜，白菜汤，烧豆腐，烧豆腐干就有二种，炒土豆丝，炒芹菜。。。反正吃完就只记得各种做法的白菜，和各种炒法的豆腐和豆干。&&&
&吃过饭就坐车回去了，好生休息，明天一早还要去五爷庙烧香的。
&12号早上起床，居然发现窗户上有水汽，天呀，这可是七月天，可见内外温差不小呢，居然有点我们湖北冬天的感觉。五台山气候寒冷，又被称做“清凉山”。全年平均气温为零下4度，7至8月最热，分别为9.5度和8.5度，1月份最冷，平均气温零下18.8度。窗户上的小脚印是我自己处理的，还挺有意思吧，很简单。
北方的天气很干燥，在湖北一般晚上睡前擦点爽肤水、乳液，早上起床的时候脸上的感觉是湿润的，但是在山西这里，虽然我是混合皮肤，早上也只有一额头中间那一点感觉不是很干，到北方来旅游的一定要提前做好准备，多准备点防晒和保湿的用品。
人说清晨敬香最有灵气，导游让我们赶个早去烧香许愿，结果我们去的时候，人已经很多了。听说“五爷庙”从凌晨就开始了烧香许愿了，庙里庙外人流涌动，从五湖四海前来叩拜五爷的热烈场面壮观宏伟。
有求于五爷，一般先在五台山五爷庙门前的“万人敬香坛”敬香。“万人敬香坛”中央集中摆设四个三米多高、工艺品式的铁制盖顶大香炉。许愿之前是必须要先烧香的，因为人与人之间的沟通是用语言而人与佛之间的沟通是用香火来替代的，点燃香后心里祈祷的事情佛就可以听到了，所谓人争一口气、佛争一炉香，拜佛必须得先烧香！很多人认为在功德箱放钱就不需要上香了，这个是错误的理解，道理很简单钱是人才可以花的而佛是不会花钱的。&
这里的居士告诉我们烧香许愿的过程：敬香先请香，请香处专设“结万佛缘、”“广济堂”门市，请得后先是双手捧香点燃，然后双手捧高香举过头顶先拜五爷，拜就是弯腰鞠躬，再向北东南西四方鞠躬，每个方向都要拜三拜，意在五台山四方大山都有佛（我们南方人不太清楚方向，其实我想了想，也就是先拜主殿，然后顺时针转过三个方向，因为主殿都是面南背北而建）。四方叩拜完毕将香双手捧入大香炉中即可燃为灰烬。回头再面向五爷庙双手合十鞠躬，最后是进入五爷殿许愿。
&五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的。五台山为什么要修龙王殿呢？
传说之一：要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。据说很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王（相传五爷是东海老龙王第五子，名字叫圣衍。）被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
传说之二：五爷是文殊菩萨的化身，佛法无边。
传说之三：五爷还是东海龙宫的财神，总管天下人间收成，世人供奉五爷，为了风调雨顺，世人供奉五爷，为了财源广进，兴旺发达。&&&
总之，不管五爷是龙王，是菩萨，还是龙宫的财神，五爷广济众生，慈悲世人。自从五龙王落户五台山，五台山周围数百里地方，风调雨顺，人民岁岁幸福安康。五龙王在民间深受世人崇敬，五龙王对众生慈悲为怀，有求必应，世人对五龙王朝拜络绎不绝，五龙王被世人亲切地称为五爷。
看看，这里的香火有多旺呀。五爷殿上方挂的牌匾是还愿送过来的，上面写送匾人的地址姓名，由于送匾的人非常多，所以要每半个月轮流在大殿上换挂一次，还有的人在实现愿望后给五爷披红挂绿送龙袍，相当于是为五爷做新衣服的意思，在五爷前放着的成堆的红、黄色的龙袍就是给五爷送来的以表谢意！
&&&“万人敬香坛”敬香完毕要入五爷庙。五台山五爷庙门口立一牌上书：不准带整把香进入寺院，进入寺院敬佛三柱香由寺院提供。
许愿者将三柱香在丈余高的大香炉前双手捧燃，向五爷和四方佛叩拜后捧入直立镂空式大铁制香炉内。双手合十步入五爷殿前或殿内“五心朝天”叩拜。何为“五心朝天”，叩拜时，跪倒头落双手，双手手心朝上接佛，跪姿自然双脚心朝天，背心也朝天向上，则为“五心朝天”。表示心诚崇拜、真心朝佛，然后以跪姿直腰双手合十，闭目静心默默许愿，先默报许愿者的地址姓名，或者父母家人的地址姓名，而后心中祈祷默许愿词，一般愿词不让别人听得。许别再作三叩头。&&&&&&
与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五爷唱戏而建。据传说，五龙爷特别爱看戏，所以每年六月大会（农历5月13号，据说是五爷的生日），都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。如今这些成了人们传谈的神奇，而古戏台则成了五台山群众文化娱乐的场所。
五爷庙的愿戏是许愿实现愿望后以表五爷恩德而请唱的，这个愿戏一天三出，每天都有，如果要来还愿戏还必须提前联系排队才可。
坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，殿内下层供三位菩萨，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。
这是五爷庙的前面，很美。蓝天白云而且还香烟袅袅，有人间仙境的感觉。
&下面是我在网上查的一点小知识，也可能不太完整，仅些借鉴一下吧：
&&&&如何敬佛，许多细节上都有讲究的。
首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。&
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。
烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。
跪拜的姿势：双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。&
&&& 如何还愿，
“求”与“许”是两个概念，乞求于五爷的祈祷不用还。许了口愿必须还。先述许愿分三个层次：一、大愿：指特大的事情，许愿时必须入殿，面见五爷。二、中愿：指小于特大的事情。三、小愿：一般指家庭和美、平安、健康、升学等。
要还愿同样分三个层次：还大愿:要在五台山五爷庙的戏台上唱大戏
,五台山的寺院唯一五爷殿前有戏台，传说五龙王爷酷爱看戏。所以还大愿唱大戏连同放钱敬香要开支一万元左右。近年来由于还愿者多，想还愿得提前登记排队，方可如愿。还中愿：要再次赴台挂扁，择阴历初一或十五等吉日吉时燃香叩拜挂扁。还小愿：心诚无虑者可再赴五台山烧香上供敬五爷许新口愿；实有为难者不能赴台，可在自己家中面向五台山自设香案烧香摆供叩谢，用香烟传递诚心。
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