骆驼祥子,朝花夕拾和钢铁是怎样炼成的各1000字读后感,_百度作业帮
骆驼祥子,朝花夕拾和钢铁是怎样炼成的各1000字读后感,
破碎的热血
——读《骆驼祥子》有感我不知道这本书的结局算好还是算什么.毕竟我刚翻开这本书的时候,看到那个忠厚老实的祥子,就有“这个人最终一定会死”这样一种有点说不上来的但也不算坏的感觉.所以当我看到祥子最终将自己的内在毁灭的时候,心里就像是被打翻了医用的麻醉药一般,只有一种闷闷的麻木感.来简单的说一下情节吧.正直好强的洋车夫祥子一只渴望能够买到一辆车,而从结果上来看,他不仅有了车,还有了3辆.可是从过程上来说,第一辆被偷,第二辆被抢,第三辆则是可以说自愿也可以说迫不得已地卖掉了.在这期间,祥子由一个正直、向上、自尊心极强的男子汉,到一个普普通通的“妻管严”市民,最后堕落为一个靠欺骗为生的被人厌恶的小痞子小混混,某种意义上来说,这就是故事的全部情节.祥子认识了各种各样的人,有产生好的影响的,也有将他向堕落的深渊推了一把的,但是最终,他们都被祥子所遗忘、抛弃或利用.举个例子吧,祥子在曹家拉车的时候,曾经十分崇拜高妈,高妈的任何话都能让祥子悟出些什么来.最终高妈遇到不成人样的祥子,听说祥子重病之后毫不犹豫地给了祥子两元钱养一下自己,而祥子收到钱假惺惺地感谢一番后,就立刻把钱花的一干二净自己快活去了.这个举动代表着什么,没有人会不知道.关于祥子变成这样的原因,一层归咎于祥子自己,另一层归咎于丑恶的旧社会.祥子本性是身份善良的,他只是想要一辆自己的车,一个清清白白的妻子,堂堂正正的作为一个有尊严有价值的人活下去.谁没有这个想法?恐怕就算是现在的我们,也会不免冒出这样的想法.但是旧社会,换个角度理解也可以说是命运,不赞成,不,是不允许祥子实现自己的这个愿望.祥子一开始会懂得反抗,他拉车,奋斗,可是在一波又一波的捉弄之下,他屈服了,显示不表现出明确的反抗,然后彻底的顺从.我也去翻了网上的范文,无一例外都是在说这篇文章在批判万恶的旧社会,揭露了中国那时的黑暗,对于这一点,我举双手同意.看书的途中,我无数次被里面那些卑鄙的社会中的小人气的头上冒火,要是没有他们,祥子想必会一直到最后,都会是那个乐观的、受欢迎的祥子,而不是现在像过街老鼠一般活着.但是,我还有另一个理解.我认为,老舍先生在批判旧社会的同时,也在讲述人性.人不是一成不变的,但也不会在一夜之间改变.一个正直的人不会在经历一点不幸就变为卑鄙小人,一个卑鄙小人也不会在受了一点恩惠之后就彻底改邪归正.但是人同时也是十分脆弱的,在经历一件又一件不幸的事情后,他们会被迫去改变自己,改变到可以有承受这些不幸、反抗这些不幸的能力,其结果就是堕落.虽然这只是一本小说,但是它同时折射出了人性的懦弱,毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数,但我们可以在追求的过程中慢慢改变.即是人本身没有错,错的是他所生活的时代,迫使他屈服于世俗的淫威之下.　人是最容易迷失方向的动物,因此我们只有怀着找到道路的决心,才能够回到温暖的家中.我们只有靠着坚定地自我,毫不犹豫的走下前方坎坷的路才行
寒冰与烈火
——读《钢铁是怎样炼成的》有感 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,所以才能坚硬和什么也不怕.我们这一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学会了不在生活面前屈服.谁要是在现在这个时代,这个国家说出这种话,除去他脑子出了点问题的可能性,就是他在伪文艺真二逼,或者在为同伴复述语文课上的笔记.但是保尔柯察金,或者说作者奥斯特洛夫斯基所在的时代是不一样的.那是战火纷飞的时代,而《钢铁是怎样炼成的》便是作者本人的经历和亲身的见闻为素材写的,也就是描写一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程的这本书.来谈谈这本书的主人公保尔吧,这本书最大的成功之处大概便在于此了.他成功的刻画出柯察金这个在党的培养下,在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象.他爱憎分明的,道德崇高、革命热情高昂、以奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志,谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇.书一开始的时候,保尔是个淘气的孩子,他会把烟末儿撒在自己讨厌的人的面粉团里,但就像你我会悄悄把粉笔头装在老师的帽子里会被请出去罚站一样,保尔被退学了,这其实也是保尔将来能够做出那些不知道该说是幸运还是不幸的事的基础.之后小说的全部描写就都围绕着主人公的成长来展开.通过刻画主人公性格的时候,又从不同的角度来表现他的优秀品质.通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折,以及怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度,把保尔这一形象塑造得格外丰满.我们不能随便评论保尔的一生到底是幸运的还是不幸的,毕竟,保尔和我们不一样,是一个自觉的、无私的革命战士,他总是把党和祖国的利益放在第一位,因此即使身上都是伤,只要是为了祖国也在所不惜——换做我们,估计早就像保尔最初想的那样去自杀了.保尔的内心不是仅坚强二字就能够形容的,他在人生各个方面都经受住了严峻的考验：在敌人的严刑拷打面前,他宁死不屈；在枪林弹雨的战场上,他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中,他多次令死神望而却步,创造了“起死回生”的奇迹.尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程,表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界.每个人的价值观都会有所不同,因此并不是每个人都能够像保尔这样.举一个例子,保尔的心中最重要的是国家,是解放,为了这些他放弃了青涩的初恋冬妮娅,但是每个人不一样,换作另一个人,很可能就会选择放弃去管不知道自己到底重不重要国家而和冬妮娅一起生活着——这两个选择根本不存在对错.但是每个人都必须要学习的,就是保尔那股子坚强的劲.现在的我们大可不必为国家而战斗更别提献身,但只有学习保尔的坚强,才能够使自己的人生更充实,更加精彩、更加幸福地活下去.
清晨的长春花
——读《朝花夕拾》有感 朝花夕拾很好看很好懂,好懂到看不出来那是一个全中国都知道的伟人写的.首先光从题目看,就能知道这是回忆自己的文章——在傍晚的夕阳下摘下一朵清晨开出的象征着回忆的长春花,这个场景看上去很是有一种清雅的美丽.而这本书也就像那朵朴素而又明丽的长春花一般,充满了纯粹而又烂漫的回忆色彩.朝花夕拾是由很多个小故事构成的,其中反复出现这几个对童年鲁迅影响深远的人物,阿长,父亲,日本的藤野先生,私塾的寿镜吾老师,他对他们的评价都是真实的,清晰地,透彻的,不会有那些让人不适的做作,也不会有哪些让人头皮发麻的赞美,很干净,很舒心.而鲁迅对自己童年的描写,也是以纯粹的笔触去描写的——照理来说鲁迅发表朝花夕拾的时候应该已经是个名人了,但是却将自己淘气的童年这种看上去会有些羞人的东西写在自己的书上,这也是十分有趣的事情——我有的时候甚至会止不住的想啊这件事我也做过那我是不是也能当鲁迅了——这种极端白痴的想法.从百草园到三味书屋是让我觉得最有趣的——有一部分原因——可能是语文课笔记的后遗症——是因为它里面没有什么太过深刻的大道理,没有对贪官贵族讽刺的感情,也没有对特定某个人的厌恶,虽然如果不要记笔记的话我也不讨厌这些,但是我还是喜欢能够让人感到干净的天真的感情——也就是所谓的治愈系.鲁迅在百草园中捉鸟、逮虫和摘果子的天真烂漫和被送入私塾中后不肯听话的调皮劲,都让人倍感亲切——比如“什么嘛原来伟人小时候也不都是认真听课的”之类某种意义上的糟糕想法,产生了从结果上来说有一点点小微妙的共鸣.再看看其他的文章吧,略带讽刺的《狗·猫·鼠》,饱含苦涩的《父亲的病》,还有掺杂了敬意的《阿长和山海经》,这几篇文章,没有任何一篇是用大量的华丽辞藻或者大段的排比句来修饰的,但是写法的巧妙与感情的深刻却不是我们能够企及的,每当你看完一篇,你就会感受到书中的情感扑面而来,却不感到不适,只是无比的舒心.最后,通过这篇文章,我不知道有多少人回想起自己的童年.我的童年是在城市中度过的,虽然不能够像幼时的鲁迅一样捉虫采果,但是在一小丛一小丛翠绿的灌木前,一边等待家长一边去逮那些小小的不太好看的蝴蝶,明明只捉到了1只,却告诉家长我今天捉到了3只哟.傻傻的童年,直到现在只要想到,嘴角就会忍不住地上扬,一边想着我当时真好笑一边埋头做剩下的作业.这种略带苦涩的甜美,也正是如长春花般的美丽啊. 刚自己写的,暑假作业,除了第二篇有一些引用其他都是原创,要选我啊!谁有《朝花夕拾》中的优美句子和词？
谁有《朝花夕拾》中的优美句子和词？
最好有页码~越多越好！谢谢！
in fact
个人认为鲁迅写的文章没什么你说的那个什么什么句子。。。。
的感言：我也怎么认为so才发问问的
其他回答 (13)
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 





东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

1. 倘若现在让我想想小时侯的事情，恐怕不论是有意义的，还是没意义的我都会忘得精光。 
2.《狗 猫 鼠》中猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一幅媚态”。
3.《无常》中打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”。 
4.《父亲的病》中“要原配的蟋蟀一对”,“生三年霉的豆腐渣熬成灰”（这些“名医”巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命）
5.&三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:&人都到那里去了?!&……& 
6.《藤野先生》中“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也 
无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是 
全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日 
本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了， 
围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。” 
7.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在 雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟 。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才 好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒 上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一 拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过 夜的。
选自——从百草园到三味书屋 
第7段
精彩片段 
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。 
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。 
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。 
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。 

现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。 

赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？ 
……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。 
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。 

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 
书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。 
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 



谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书里的了。但这也没有什么大关系。我所觉得特别的，是文中的那“雏”字。 


父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。” 

这些《玉历》，有繁简两种，是和我的前言相符的。但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。因为书上的“活无常”是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体一致，曰：“死有分”。呜呼，这明明是专在和我为难。
桶面凹进去凸出来，便成了许多奇特的图案。原本是黑漆衬

底，金粉涂饰，但终于便班驳，东一条西一块，露出木质，却并

不显木质本色，苍黄苍黄的，织成一张老人的脸。桶的脸古旧，

古旧映在老汉的脸上，老汉的脸也便古旧。老汉的脸也是凹进去

凸出来，把大半生酸甜苦辣全摺进皱纹里。扁担一头的铜牌“当

当”两下，就有底气很足的吆喝声响起：

“魔——芋——热的哟，晌午菜哟！”
揭开桶盖，一团热乎乎的白气冲上来，把人影冲得晃荡，鼻

子眉毛并住一处，但很快就散了，显出下面那璞玉来。一只手在

桶里一晃，便飘起柔和的一团，秦俑般的土色里透着棕色，半透

明的，合着暗红的星星点点。
春天将尽，天气热起来。满天星在路旁地边“滋滋滋”地冒出来，一夜之间

就铺满空地，浓密的小圆绿叶儿，不留一点空隙，一大片一大片，看着让人心里

凉丝丝的。满天星是开花的，开小白花，但极少，只有米粒儿大，藏在叶子底下，

不易发现。祖母说，天上的流星掉下来，就变成满天星的一粒小花（所以叫满天

星）
一到夜晚，黑暗总是不期而至。

没有电，一盏昏黄的煤油灯，燃着似睡非睡的光。窗外不时惊

起一声鬼叮姑（猫头鹰）的怪叫，惊得灯火也一跳一跳的。如果是

起风的日子，光是风穿过瓦楞的“呼呼”声响，就足以让我毛骨悚

然了。
碧汇三河映校旗，

莘莘学子正是少年时，

全川中校倡第一，

莘莘学子！莘莘学子！

业精于勤莫荒嬉，

名誉善扶持，

少年！少年！

逝去光阴一去不复还，

莘莘学子，庆今天，

去做中流砥柱，

务使我永川中学校徽常新鲜！
《朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。 
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与&山海经&》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
　　这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 
　　关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。” 
　　本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等篇被选入中学语文课本。
目录

小引
《狗·猫·鼠》
《阿长和山海经》
《二十四孝图》
《五猖会》
《无常》
《从百草园到三味书屋》
《父亲的病》
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
《后记》
1、 把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。 
2、在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《狗o猫o鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。 
3、常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 
4、 作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。 
5、 作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗o猫o鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字
《朝花夕拾》小引 



·鲁迅· 



我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人 

做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨 

范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞 

机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。 

现在是，连这“一觉”也没有了。 



广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”， 

是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算 

也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。 



前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一 

个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜 

杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪 

烁罢。 



我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极 

其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上， 

还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 



这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂 

乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离 

中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后 

了。 


朝花夕拾》:

散文之美，恰在枝枝叶叶间 

——《从百草园到三味书屋》欣赏拾遗 

一、信手拈来“水横枝” 

《朝花夕拾.小引》里说：“广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆 ‘水横枝’，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。……” 

“案头清供”这样简单，不过一段树干。在水的滋润下，生出翠绿新鲜的叶子，面对它，炎热的心境清凉了，纷扰中似乎真的可以寻出“一些闲静” 来。《朝花夕拾》便是在追怀儿时蔬果，早年旧事的时候，一篇一篇“枝叶青葱”起来的。 

即使在这篇《小引》中， “水横枝”也不是非写不可的东西，或许只是恰巧书桌上陈列着一段，信手拈来，似无深意。但细心的读者会记住它。“水横枝”似乎隐喻了《朝花夕拾》的内容和风格。 

闲散。轻盈。有趣。——锋芒隐在某些篇目的某些段落字句里，尤其《百草园到三味书屋》，几乎是面含微笑写的，展现一个幼童一个小学童简单快乐的生活，追怀中童年的人事景物，纯净透明。 

《从百草园到三味书屋》更像一段青葱可爱“水横枝”，水横枝的美，更在枝枝叶叶间。 

二、鲁迅自己的话。 

鲁迅在《忽然想到》的一节里讲到： 

外国的平易地讲述学术文艺的书，往往夹杂些闲话或笑谈，使文章增添活气，读者感到格外的兴趣，不易于疲倦。但中国的有些译本，却将这些删去，单留下艰难的讲学语，使他复近于教科书。这正如折花者；除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却灭尽了。人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。上述的那两样，固然是比牛毛还细小的事，但究竟是时代精神表现之一端，所以也可以类推到别样。例如现在器具之轻薄草率（世间误以为灵便），建筑之偷工减料，办事之敷衍一时，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。即再用这来类推更大的事，我以为也行。 

鲁迅在病重期间写的杂文《“这也是生活”……》中又强调说：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。” 

散文中的任心闲话，就有枝枝叶叶的性质。没有这些枝叶，散文的美会流失很多。 

三、“闲笔”魅力。 

1、从容叙说，大家手笔。 

娓娓道来，不急不躁。散文的妙处不在于叙说缜密完整的故事，却十分在意叙说的真诚和语调的亲切，也就是说有一种特别的韵味和情怀，一种神秘解难的东西从作家性灵中流出，它反复出现，回环不已，让读者感同身受，跟随闲散自在的文字，作精神漫游，处处流连，处处风景。 

闲笔不是漫无边际的东拉西址，不是没话找话勉强塞进文段里头废话空话。“闲”是行文时的从容心态，是文章舒适放松的体态。那些“没要紧话”，作家写到一定程度才知道是极是难得的，初学写作的人，往往把自以为重要的看得太重了，每一笔都要跟主旨密切相关，不敢稍微懈怠，不允许自己信马由缰，结果文笔僵硬，失去细枝末节的精致与趣味，读者看来，也感觉作者心态窘急，不留余地，感觉“应试作文”一样，敷衍故事，看着累。只有真正成熟的作家，才会慢慢意识到，能写“闲笔”是难得的境界，是一种文笔自信。同样，能领略作者悠闲笔墨的趣味与深意，能从容阅读文章的枝枝叶叶，也是成熟读者的标志。 

有些话一般看来确实可说可不说，但删掉它们，会显得局促单薄，不够丰赡博雅，目的性太强了，透出狭窄小气。 

2、精神丰沛，视野宽阔。 

有人说：鲁迅的文本犹如核桃，只要突破其坚硬外壳，克服一层文体的障碍，就会发现其内心与质地何等细腻、丰美。这样的话可以针对鲁迅的一些杂文，一些小说，尤其是散文诗《野草》。就《朝花夕拾》而言，它的细腻丰美领会起来并不特别有障碍。因为这本书或者说书中的多数篇幅，都没有“坚硬外壳”，《朝花夕拾》的多数篇目，语言准确平易，活泼灵动，甚至还保留了儿童的天真。这种语言，是作者精神世界的具体流露，一个个饱满的字句，带着作者饱满的精气神，游刃有余的写法，又可以展现作者视野的宽度，他不是仅仅盯着一个点或一小片，而是纵横上下，掌控自如。我读到乔治·奥威尔的话：思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失精准；而语言的随意凌乱，又使我们更易于产生浅薄的思想。——《朝花夕拾》的语言，有随意的闲散笔墨，但并不凌乱，顺着鲁迅先生语言的路径，可以慢慢走进他丰沛的精神视野。
这不是一种好的学习态度！我看《鲁迅全集》看得有那么一点感受，有了一点自己认为还算不错的说辞，你就……
建议你自己去看看吧，况且《朝花夕拾》也不是那么多篇文章（才十篇，但都是精华）吧！
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。.
摘自--琅琊．朵朵
这是朝花夕拾的全文,优美句子和词你自己找吧.
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