唐代服饰…是唐王朝质感舞者的聚集地

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-04 01:39 标签： 俄境内现唐代古城
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唐代壁畫上的舞姬
唐代胡人舞俑
中國的藝術，在經過在舞蹈技巧上的飛躍，以及中外樂舞交匯的推動下，達到一個更趨成熟的新境界，此時乃中國古代舞蹈藝術發展的最高峰。其舞蹈蓬勃發展的主要原因之一為強大的國力，社會思想開放，各民族及外國文化均能被充分吸收而融合。社會各階層的群眾性舞蹈活動普遍，觀賞舞蹈表演成為人民藝術生活的一要，來自民間、經藝術加工後、形式華麗、規模宏大的宮廷燕樂舞蹈也大量湧現，堪為唐代舞蹈一大勝觀。
唐人把舞蹈視為抒情和展示才華，表示禮節的手段能文能武、能歌善舞的文化素養。盛唐時，宮廷中設置了完善健全的、，管理宮廷樂舞等事宜。時又從及宮女中挑選出一大批技藝最高的樂工、舞伎，設立了，專事歌舞的排練和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的與以善舞「霓裳羽衣」的，親自排練過聲勢浩大的的；即興善舞以抒情的詩人。唐代的宗教樂舞也很發達，如鶴舞和花舞等禮佛娛人的舞蹈在佛寺中很常見；祭祀從之地到中國西北荒村都很興盛，唐代宮廷的是種面具神舞，繼承漢代的宮儀規模亦即為盛大。
是中國舞蹈發展的繁盛時期，不僅有自娛的民族舞蹈還有大量的表演性舞蹈，朝廷設，專門訓練舞優，唐皇室亦有不少成員喜愛舞蹈，唐代對歌舞的分類比前代更為細膩有按風格特點來分的和類別，軟舞動作偏柔，健舞則剛健有力，常會以刀劍等兵器作為道具。有以結構的嚴謹和統一歸類的歌舞大曲，（楊貴妃）其中最為著名，据说就是在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情節歸類的歌舞戲；有從用途和表演方式歸類且用於宮廷朝會、宴饗的，如、、、、等。軟舞還有讚美龍女的，由盛唐著名舞人依舞曲編舞表演的，深得和的喜愛；又有的伶官編創的「菩薩蠻舞」是表現佛國仙女的美音妙舞，還有等。其他不能歸類的名舞如「何滿子」、「嘆百年」等都是在當時興盛有深遠影響力的。健舞著名有的及由西域朝人傳來的、等。
通鑑文化編輯部，廖慧玲主編. 《圖說中華文明史》. 通鑑文化. 2008年6月.   （中文（台灣）?）.（正体中文） P.157“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，这句诗表明
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舞蹈12天新生代亮相 幻茶秘经梦回唐朝
“舞蹈12天”
　　国家大剧院旨在推广中国本土优秀舞蹈作品的“中国舞蹈12天”，已经举办到了第三届。与前两年略有不同的是，今年在这个展演系列上亮相的，少了大前辈，多是青年人。除了王亚彬、赵梁等熟面孔外，北京观众不甚熟悉的香港舞蹈家王荣禄等也将参演。
　　不知是不是受近年火热的选秀节目影响，今年的“12天”新推出了导师制：冯双白、赵汝蘅、杨美琦、沈培艺、金星、曹诚渊六位导师分别推荐六台作品，导师阵容十分强大。其中最先上演的，是冯双白推荐的赵梁作品《幻茶谜经》，和沈培艺推荐的柴明明作品《两人一台》。
　　《幻茶谜经》：梦回唐朝的舞蹈
　　一头长发的男舞者不少，但像赵梁身上总是笼罩着一层古韵的却并不多。看他的作品，总能让人似乎沉浸到一场幻境当中，之前口碑不错的《警幻绝》如此，跟孟京辉合作的《怪谈》如此，如今这部作为“中国舞蹈十二天”开幕的首台舞蹈《幻茶谜经》也是如此。
　　在导师冯双白看来，“赵梁的《幻茶谜经》以茶这种中国人文明和生活必不可少的元素为引子，讲述了生命的味道、生活的体悟，试图唤起人们静下心去体验‘禅、茶、一、味’的诗意感受。”
　　《幻茶谜经》讲述了樵夫、高士与僧人三位代表不同类型的人，在与同一位女子的偶遇后发生的故事。这里面并没有什么具体的茶，更多讲述的是一种茶“境”和它背后藏匿的传统文化。说起为什么要做这样一个舞蹈，赵梁有点激动，“我觉得挺悲哀的就是，排这个戏的时候，很多人就问我为什么里面那么多日本元素。其实那些全部都是中国唐朝的元素，为什么大家对传统的东西这么不了解。所以我的作品一直在找这些东方的、中国的意境，想把这些传达出去。”
　　跟之前的作品一样，《幻茶谜经》的音乐、舞美和造型等方面也都有着典型的赵梁式严谨。背景音乐是根据唐朝风格和佛教音乐专程制作而成的，所有演出服装也是按照唐朝时期的版式和材质量身定做的，穿戴和妆容都相当别致。
　　最特别的还要数戏中的关键道具茶器，这些茶器是剧组以西安法门寺地宫出土的唐皇家茶器做的一比一复制品，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具，也曾被季羡林称为“世界第九大奇迹”。“经过7个月的排练，演员们已经能够在保持高舞技与皇家茶具的寂静之间，做到动中有静，静中有动。我们要做的，不过是要还原它们的本来面目而已。”
　　《幻茶谜经》在演员方面也值得期待一番，反串饰演女主角的是赵梁的老搭档杨海龙，自己也有成熟编舞作品的他对舞蹈的理解力很好。另外因选秀节目走红的央吉玛也将在剧中做现场演唱，她民族性极强的唱腔也值得期待。
　　《两人一台》：两名舞者，两件道具
　　在越来越多的舞蹈都在讲故事、在寻求跨界的当下，柴明明编导的《两人一台》这样的舞蹈显得有点与众不同，它更像是一个清新利落的舞蹈小品，整出舞蹈只有两个人、两件道具，在讲述的更多似乎是舞蹈本身。
　　虽然同为“中国舞蹈十二天”的编导，但区别于赵梁的鲜明个性风格，总政歌舞团出身的柴明明显得不那么“特别”。10岁考入北京舞蹈学院古典舞系，而后是在全国各种舞蹈比赛中获奖，毕业后进入总政歌舞团，还参与了2008北京奥运会开幕式的演出，跟大多数功底颇好的体制内青年舞蹈家一样，一切平静顺利。
　　但柴明明在内心里显然是个叛逆十足的姑娘，尽管参加的是把“态度”作为关键词的这届“中国舞蹈十二天”，她仍然表示自己的作品就是“反态度”、“没态度”。“我的态度是‘无’，因为太多时候我们都要告诉全世界我笑了、哭了，但缺少的恰恰是平静和纯粹，而我要做的这个舞就是想找到这种平静和纯粹。”
　　因此这次由柴明明编导的《两人一台》也有着这样的反叛精神，在大多数舞蹈编导都力寻突破的时候，她选择给自己的作品增加限制，“我要用两名舞者、两件道具来告诉人们柴明明是谁。”而这次与她搭档的则是并没有舞蹈经验的戏剧演员孙博，“他是非常棒的音乐剧演员，他在台上很有张力，我们要借彼此的力量，在舞蹈里寻求到一种对抗和融合。” 文/李谦（文章来源《北京timeout》）
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河北师范大学
硕士学位论文
唐代西北民族关系与唐诗创作
姓名：李亚静
申请学位级别：硕士
专业：中国古代文学
指导教师：阎福玲
座机电话号码
本文试图按照唐代处理民族关系的观念和政策，来梳理唐与西北诸族之间的关系，
通过考察民族关系深刻影响下的唐与西北诸族之间的往来与互动，研究唐与西北诸族的
交流融合所带来的风俗文化诸多方面的文化变迁，进而探讨唐代西北民族关系所带来的
丰富的西北民族文化，给唐人进行诗歌创作所提供的大范围、多层面地创作源，使唐诗
从题材范围、主题思想、文化精神到艺术风貌上呈现出峥嵘瑰奇、波澜壮阔之姿。以期
论证唐代西北民族关系所带来的丰富的西北民族文化与唐诗的繁荣相始终，唐代西北民
族关系是唐代诗歌创作臻美的重要因素，是唐诗丰硕、厚重的重要动力。
本文主要从四个方面展开论述：
第一、阐述唐代西北民族关系的状况。从唐代西北诸族的历史渊源、唐王朝处理西
北民族关系的观念和政策等方面入手，分析唐与西北诸族之关系的历史背景。
第二、分析唐王朝经营西北的军事策略及唐与西北诸族的和平友好往来情况，探讨
由于这种密切往来，带来的文化上的互动及影响。
第三、考察唐王朝在与西北诸族的交往中，丰富多彩的饮食、服饰、物产、节日习
俗等西北民族文化，拓展、影响了唐诗的表现范围和题材主题。
第四、从唐代乐府及诗歌传播方式、唐诗艺术表现与意象运用等方面入手，论述唐
代西北民族文化
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