菜佣酒保皆有六朝烟水气
说到古典名著，谈完《红楼梦》与南京千丝万缕的联系之后，就不得不说到又一部与南京紧密相连的名著《儒林外史》。南京学者严中曾经说过：“吴敬梓创作的《儒林外史》，以大量的篇幅描绘了当时南京的景物风貌，水西门、三山街、淮清桥、莫愁湖、秦淮河、清凉山、花牌楼、鼓楼等尽收笔下。”被称为“南京活地标”的作家、藏书家薛冰先生昨天在接受本报记者的采访的时候也说：“《儒林外史》大约有三分之二写的都是南京，而且吴敬梓写的南京十分准确，几乎每一处都可以走进去。”南京师范大学新闻与传播学院的王少磊老师是《儒林外史》的超级“发烧友”，他更是把自己的命运与《儒林外史》联系到了一起，他说：“我正是因为迷上《儒林外史》才来到南京，而来到这里之后，一切都得到验证。
他穷困潦倒又乐在其中
“中国确也还盛行着《三国演义》和《水浒传》，但是这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中之下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久了。伟大也要有人懂。”——鲁迅
“我们安徽第一大文豪，不是方苞，不是姚鼐，也不是刘大魁，而是全椒的吴敬梓。”
诸多大师特别嘉许的吴敬梓()为安徽全椒人，出身官僚地主家庭。二十三岁时，父亲吴霖起因不为官场所容，抑郁而死。此后，族人为侵夺祖产尔虞我诈。让家境优裕的吴敬梓初识人间冷暖。三十三岁时，家产已消耗无几的吴敬梓愤然离开故乡，从河湾街“探花第”上船，移家南京。
吴敬梓移家南京后，非常喜欢这里，他广泛接触各层人等，尤其喜欢民间未有功名的文化人。乾隆元年（1736），皖抚赵国麟以博学鸿词向朝廷论荐，吴敬梓竟不赴廷试，从此放弃诸生籍。生活也因此困顿。
南京师范大学老师王少磊介绍说，那时候的吴敬梓无以御寒只好绕城而行谓之“暖足”。主要靠卖文和朋友接济过活，有时竟到了“囊无一钱守，腹作于雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟青”（程晋芳《寄怀严东有》）的地步。但他赞美起南京风景与气象却从不吝啬，因此在《儒林外史》中大篇幅地富有感情地描写了南京的许多地方。
他曾住过利涉桥河房
据南京学者严中考证：《儒林外史》第三十三回描述杜少卿（吴敬梓是其原型）来南京后，即找几间河房住：“当下走过淮清桥，迟衡山（樊圣谟是其原型）路熟，找着房牙子，一路看了几处河房，多不中意，一直看到东水关。这年是乡试年，河房最贵，这房子每月要八两银子的租钱。杜少卿道：‘这也罢了，租了住着，再买他的。’南京的风俗是要付一个进房，一个押月。当下房牙子同房主人跟到仓巷卢家写定租约，付了十六两银子。”
吴敬梓住在哪里，这回没有具体写，到了四十四回，有位余有达的因从南京过，想起“杜少卿住在南京利涉桥河房里”，又第三十六回中“武书道：‘他（指杜少卿）现在住在利涉桥河房里。”
这河房，吴敬梓给它署了个雅名“秦淮水亭”。吴敬梓在《洞仙歌》中说：“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪、板桥西畔”；另外他在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅”。据考笛步（即邀笛步）和江令宅（南朝词臣江总之宅，唐代诗人刘禹锡有诗云：“南朝词臣北归客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩余，至今人道江家宅。”）都在利涉桥(即桃叶渡，桃叶渡因晋代书法家王献之在此迎接他的爱妾桃叶过渡而得名)附近，由此可知吴敬梓当时即住此处无疑。于是前几年，有关部门在此修建了吴敬梓故居。
他笔下的秦淮河繁华旖旎
吴敬梓笔下的秦淮河如诗如画：“话说南京城里，每年四月半后，秦淮景致渐渐好了。那外江的船，都下掉了楼子，换上凉篷，撑了进来。……到天色晚了，每船两盏明角灯，一来一往，映着河里，上下明亮。自文德桥至利涉桥、东水关，夜夜笙歌不绝。又有那些游人买了水老鼠花在河内放，那水花直站在河里，放出来就和一树梨花一般。每夜直到四更时才歇。”
“转眼长夏已过，又是新秋，清风戒寒，那秦淮河另是一番景致……所以这一夜，南京人各家门户，都搭起两张桌子来，两枝通宵风烛，一座香斗，从大中桥到清凉山，一条街有七八里路，点得像一条银龙，一夜的亮，香烟不绝，大风也吹不熄。”
薛冰先生介绍说，在吴敬梓生活的时代，从水西门经过现在的升州路到评事街到三山街再到夫子庙都是极其繁华的地方。而秦淮河当时比现在要宽，还承担着运输粮草和垃圾的任务，是城中主要运输要道。而水西门更是大码头，东水关九个城门，十一个门洞，中间有一个是打开的，船可以进出。从天上看下来，通济瓮城门像一只船，两头鼓起来，中间是平的。而今的秦淮河夜游也多多少少参考了当年的路线。
菜佣酒保亦有六朝烟水气
谈到《儒林外史》与南京的关系，最脍炙人口的要数第二十九回《诸葛佑僧寮遇友,杜慎卿江郡纳姬》，天长才子杜慎卿同友人徜徉雨花台岗上，听到两个挑粪桶的闲聊，说一会要去喝茶并去雨花台看落照而发出的感慨：“真乃菜佣酒保，都有六朝烟水气。”
薛冰介绍说，吴敬梓生活的时代的雨花台还很荒，但东岗、西岗，还有第二泉，茶楼是有的。那时候附近的居民还经常去挑泉水喝。另外寺庙也是有的。《儒林外史》对南京的描述对后来文人墨客对南京的认识产生了深远的影响，薛冰本人后来有一本写南京的书书名也正是《家住六朝烟水间》。
(本文来源：南京报业网-金陵晚报
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　　孔已己　　下面简要分析下范进与孔乙己的形象：　　两位作家分别给他们笔下的人物以不同的归宿,各有其用意所在：吴敬梓以范进中举的丑态和其它众人的狂迷,来批判罪恶的封建科举制度,带有强烈的喜剧色彩；鲁迅之所以让孔乙己拖着断腿走向坟墓,而不让他中举,不让他变为丁举人之流的吃人者,为的是无情揭露整个人吃人的封建科举制度,“爬上去的吃人（如丁举人）,爬不上去的被人吃（如孔乙己）”,或者说,要么在福禄中生,要么在困顿中死,孔乙己的死是一个必然,是整个社会的悲剧.怒斥整个封建社会人吃人的这一主题,在鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》中已经有过深刻的反映.　　范进和孔乙己,同为热衷功名的知识分子,而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲气,偷窃懒惰的恶习之外不乏善良正直；而范进显得猥琐懦弱兼具圆滑世故.在范进的脸谱上,可贴一“丑”字；孔乙己的灵魂深处,渗透出几缕“悲”.两位作家,都奋笔抨击黑暗腐朽的封建科举制度.吴敬梓的笔触鞭挞了科举制度的弊害和知识分子的精神堕落；作为新文化运动主将的鲁迅,则将批判的矛头直指封建社会末期的整个病态社会.吴敬梓用夸张变形的笔法,艺术地再现了生活中的假丑恶,读来酣畅淋漓；鲁迅运用令人叹服的白描手法,对病态社会的根源,作了毫不留情的解剖,读来沉郁含蓄.　　孔乙己和范进都是旧社会的知识分子,都是受封建文化毒害的读书人,都是不会营生的牺牲品.但作为两个形象,他们之间存在着更多的差别.我想从以下几个方面进行比较.　　1、清高和自卑的比较　　孔乙己虽然未曾进学,却颇有几分清高,喜欢孤芳自赏.孔乙己虽然饿得脸色青白,却始终不肯脱下又破又脏的长衫,对自己认识几个无用的废字沾沾自喜,甚至以自己是个读书人而自命不凡,别人取笑他时,他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”,当别人问他“当真认识字么?”他却显出不屑置辩的神气.同时,他还固守“君子固穷”的道德理念.以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高.　　而范进却懦弱猥琐,甘受屈辱,自卑自贱.他惧怕胡屠夫,无端遭受辱骂,却连连说道：“岳父见教的是”.在向胡屠夫借盘缠时,被胡屠夫一口淬在脸上,骂了一个狗血喷头.却只能忍气吞声、卑怯畏缩.范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱,这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言.我们可以推断,在高官面前,范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸.　　孔乙己的清高使他不能正确地认清自己,把自己的缺点当作宝贝,并固守不变,最终造成了自己的悲剧人生.而范进则只记住了八股文章,并钻入了牛角尖中,在自卑自贱中苟喘,成为人们批判的对象,腐儒的代名词.　　2、迂腐和圆滑的对比　　孔乙己是迂腐的,这主要表现在他的话语之中.孔乙己的语言是很有特色的,动辄“之乎者也”.在给小孩子们分茴香豆时,他有一句经典的话：“不多不多!多乎哉?不多也.”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现.孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放,生活在一个激昂不安却已前进的社会里,难免不会显出他的迂腐可笑.孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象.　　与之相对的范进却表现出了圆滑的性格,范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中.当范进中举之后,张乡绅前来攀附,说了这么一番话：“适才看见题名录,贵房师高要县汤公,就是先祖的门生,我和你是亲切的世弟兄.”范进的回答是：“晚生侥幸,实是有愧.却幸得出老先生门下,可为欣喜.”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈,却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同.这正是范进世故圆滑的表现.这在范进以后的行事中仍然随处可见.　　孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现,也是自抬身份的行为.而从范进的圆滑中可见他城府颇深,谙熟官场陋习.　　3、善良和虚伪的对比　　孔乙己虽然有诸多缺点,然而这个人的性格却有善良的一面.关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来.对于一个穷困潦倒的人,仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆,如果不是一个善良的人,决难有这样的行为.另外,他教小伙计写字也是出于真心实意.　　范进的表现就不是这么一回事了.当范进在胡屠夫受银假作谦让时,明知从此再不会要他接济,却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子,若用完了,再来问老爹讨来用.”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的.这一性格仍然贯穿他的一生.在他母亲死后,一次与张乡绅到高要县打秋风,在宴席上不肯用银镶杯箸,以证明他对母亲的“孝顺”,却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里.这恰恰说明他是虚伪的.　　孔乙己的善良为自己赢得了同情,而范进的虚伪则招来了指责.　　4、自我安慰和脆弱神经的对比　　孔乙己的一生是可悲的而又可怜的.其原因在于他没有正确地认识自己.他的穷困潦倒的苦相,正是他精神无所寄托的表现.在这种状态下,他只能退回到心灵深处的自我安慰中去,并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲,释放心灵深处的压力.当然他将一事无成,最终在贫困中死去.这是来自心灵深处的自我否定,也是自我价值的彻底崩溃后的结果.　　范进在科举考试中屡考屡败,心灵已经承受了巨大的压力.考试失败一次,压力就膨胀一倍,一旦侥幸成功,这一事实强烈地刺激了他的神经,当下意识的痛苦一旦解脱,他就完全失掉全部精神.才会出现那种疯癫的状态.这说明范进的神经是脆弱的,精神是麻木的.　　孔乙己和范进是两种性格截然不同的人,这与两个人精神状态有很大的关系.文学常识填空。（1）《杨修之死》节选自元末明初小说家罗贯中的长篇章回体小说《______________》。（2）吴敬梓笔下的范进和鲁迅笔下的______________，同为受科举制度毒害的读书人形象。_百度作业帮
文学常识填空。（1）《杨修之死》节选自元末明初小说家罗贯中的长篇章回体小说《______________》。（2）吴敬梓笔下的范进和鲁迅笔下的______________，同为受科举制度毒害的读书人形象。
文学常识填空。（1）《杨修之死》节选自元末明初小说家罗贯中的长篇章回体小说《______________》。（2）吴敬梓笔下的范进和鲁迅笔下的______________，同为受科举制度毒害的读书人形象。（3）《我的叔叔于勒》选自法国小说家______________的短篇小说集《羊脂球》。
（1）三国演义（2）孔乙己（3）莫泊桑D解析：《钢铁是怎样炼成的》作者是奥斯特洛夫斯基
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科目：初中语文
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科目：初中语文
来源：2011年山东省桓台县中考二模语文试卷
题型：选择题
下列文学常识表述有错误的一项是（2分）
A．《背影》、《济南的冬天》、《白杨礼赞》都是散文，他们的作者分别是朱自清、老舍、茅盾。
B．陶渊明的《桃花源记》中为我们虚构了一个没有剥削、没有压迫、没有战争、家家自给自足、人人安居乐业的理想社会。
C．吴敬梓笔下的范进和鲁迅笔下的孔乙己都是深受封建科举制度毒害的读书人。
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