[转载]千处有求千处应
　昨天晚上7点多我带着两位佛友去拜访果卿老师，他们是通过《因果实录》而对佛法升起信心的。我们进入房间后看到不大的房间已经挤满了人。当时果卿老师正不辞辛劳地为几位在场的居士回答问题，其中有个20岁左右的男孩在父母的陪同下和果卿老师聊了很长时间，我后来才得知这个小孩精神有障碍，住在上海市闵行区某福利院，2004年父母带其听过果卿老师讲课，当时这个小孩在讲堂里情绪很不稳定，走来走去，父亲很不放心一直默默地跟其身后……在果卿老师的指导下，他们全家发大忏悔心吃素、念经，直到昨天晚上才有机会又一次在上海见到了果卿老师，在听课中有位居士认出了这个小孩，精神面貌、言行举止和过去比较起来简直是判若两人，不可思议，已经看不出精神有障碍，和正常年轻人差不多了。后来小孩的母亲向大家诉说：自从全家发心断荤、茹素以来，这个小孩发生了无法想象的改变，令其父母感到惊讶。母亲感恩地说：我们太感谢地藏王菩萨了，也非常感谢能遇到象果卿老师这样的大善知识。自从04年见到果卿老师后，他们全家都走上了吃素念佛之路，并且诵《地藏经》，这个小孩子每天也跟着父母念经，并且要求母亲供花给佛菩萨，令母亲非常惊喜。这个小孩非常喜欢诵读、抄写大乘经典，有时专心的连吃饭都忘记了。说到这里，这个小孩对着果卿老师说：“经书一定要放在干净的、高的地方，不能和其他书随便放在一起。”果卿老师连连点头微笑着对大家开示说：“这个小孩子很清净，他说的很对，这都是吃素念佛的转变，你们夫妻过去曾经障碍过他，所以你们也要忏悔过去的错误。”接着又讲了不敬尊经的一些果报，要求大家对佛经一定要恭敬，不可随便乱放。后来小孩的母亲又说道：因为孩子的病给家里带来了很大压力，于是她在地藏菩萨像前焚香顶礼、诚心请求菩萨怜悯，希望得到援助。没想到第二天，原单位就来了很多领导和同事来安慰他们全家，让她更感受到了佛菩萨的千处有求千处应，也让她更有信心修持佛法，去帮助每一个需要帮助的人。小孩子的母亲摸着丈夫的头发给果卿老师看，兴奋道：“自从吃素念《地藏经》以来，老伴的头发都变黑了，面色也好看多了，我们全家发生了这么多改变，我真感谢佛菩萨啊！太感谢了！”果卿老师对大众开示说：“这叫得道多助，学佛就是要在实际的言行上修，在真正持戒的基础上修，‘小乘修于身，大乘修于心’，很多人只在把学佛当成一种形式，而不持好戒律修自己的心。比如说烧香，一支就够了，一支香礼万尊佛！不是越多越好，不是说佛菩萨很喜欢你烧香，很贪这个，烧香是表示我们对佛的恭敬心，鬼神都有他心通，如果有人烧香供佛，他们就知道此人，于是前来拥护和听法。‘不以恶小而为之，不以善小而不为’，就是你动个念，鬼神都会知道，更何况佛菩萨对我们众生若干种心悉知悉见。学佛不能学习迷信，要象观自在菩萨那样往内观，而不外求，反闻闻自性，反观自己当下这一念是对是错，只看自己错，莫论他人非。”小孩的母亲连连点头，说：“老师说的对！现在孩子的眼睛不好，这是什么原因？”果卿老师回答：“眼睛不好是炸鱼炸虾，吃了鱼头和动物的肝脏有关。”母亲又连点头道：“是啊，以前炸过鱼虾给孩子吃的。”接着果卿老师向大众开示：“一切唯心造，自己决定自己的命运。比如：有善知识加持一个生病的人，拍他两下给他消消业，但他的心并没有扭转，还去继续造业，那么病是不会好的。再比如：你欠了人家很多钱，人家找上门来要钱，这时有个好心人送给你一笔钱去还给人家债，而你却拿这笔钱下馆子，这业是不会转的，病也是不会好的，所以‘一切唯心造’，不忏悔前罪就不能清净，忏悔不诚心不行，忏悔了不持戒也不起作用。还有，诵经要为别人诵，不要光想着为自己，要替你伤害的众生打算，让他们离苦得乐，如果只为自己的病苦才去忏悔，那是自私自利，自己得病是活该，谁让你伤害那么多的众生呢？！要把自己忘掉，如果这样做路子就对了。另外还有人胡说，说念经不能念错一个字，否则要下地狱的话来吓唬人，这样的人有两种，一种是他自己不懂，听别人这么说他自己也这么说了，这叫“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。”另一种就是魔王的眷属，怕人念经念佛。如果说念错一个字就下地狱的话，那么没人再敢念经学佛了，那岂不是佛设了个圈套，要大家下地狱吗？这都是魔王的目的，不是佛说的。”在场听的人都很受益，后来果卿老师嘱咐大家每一个人都要看《大佛顶首楞严经》，还指出此经典主要讲了三大部分：四种清净明诲，五十阴魔，明白了这两大部分，无论任何人也欺骗不了你！这时这个小孩语出惊人，道：“还有楞严经大势至菩萨圆通章。”让大家无不赞叹！后来一家三口对大众说一定继续努力诵经念佛，好好修行，以报佛恩。他们走后，果卿老师告诉大众：将来这个孩子会越来越好，甚至比正常的小孩还要好，他是父母的善知识，就是因为这个孩子，全家才闻到佛法，全家又通过学习佛法得到满足。这可以说是个好例子，也可以说是一种示现…….
天渐渐黑了，等我们离开的时候，一看表已经是晚上九点多了，外面的世界车水马龙，仰望天空，心中默默地感叹到：连续几天以来，老师从早到晚为大家忙碌、随缘开示，为法忘躯，难能可贵，我辈一定要谨从师教，持戒修行，为佛法事业而努力奋斗！
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教诲黎明曙光晋美彭措法王造益西彭措堪布译无量劫前久已成菩提，然尽空际恒持佛子相，大悲普摄一切界，妙吉祥尊请您赐吉祥。暇满大义妙身今已遇，修行圣法助缘亦圆满，然此浊世寿命不久住，故应速修圣法诸心友。所有无垢佛陀之法门，虽然胜中更胜有无量，重大关键摄于三句要，实修教言精义即如此。无等佛陀无误自行道，万千善妙功德大源泉，离过清净三戒妙庄严，此为佛法基础故当知。受持清净戒律胜幢时，违品魔军极多寻隙故，勿失稳固念知对治法，恒时应不放逸诸心友。值遇释教精华之法时，未成随诸散乱魔引转，恒时精进闻思修诸业，此为佛法命根故当知。倘若不具闻思修三慧，无能践行解脱妙道故，勿以仅披僧衣出家相，心生满足意乐诸心友。不贪自利寂灭安乐味，摄取佛子勇士传记海，之后恒时唯一行利他，此为佛法结果故当知。现今释迦圣法极微弱，善聚逐渐减退时，非以少许自利活命故，应勤弘法利生诸心友。如是教诲黎明初曙光，应于清净意空恒依止，从此佛法圆满之日轮，现前利乐吉祥诸心友。所谓甚深教言亦即此，慈爱忠言此外亦非有，一生实修精要亦为此，故勿舍弃牢记于心间。祈愿作此千万福德力，众生得触真实道光明，来日皆于殊胜极乐国，究竟成满圆熟净三德。藏历十六胜生萨迦月十五日，阿旺洛珠聪美赐予僧众二千余人四心滴灌顶及传承时所说。善哉！[1]&[2]&[3]&[4]&[5]&[6]&[7]&[8]&[9]&[10]& ... 下一页 &&&gt教诲黎明曙光讲记堪布益西彭措讲授顶礼大恩上师！今天是显密学会般若班的第一堂课。首先是讲我的大恩上师法王如意宝晋美彭措的一篇重要教言。我们的学员大多数是法王如意宝的传承弟子，也有一部分正开始逐步领受这一传承的殊胜法教。为什么要讲解法王如意宝的教言呢？因为在我们开始着手于修行时，上师的教言就像向导一样能给我们指示一条正路。我们真正懂了这篇教言的重要涵义，自己一生修行乃至生生世世修行的方向就会非常明确。这样，牢记在心坎深处之后，以后就一直按这样来走，事事都归在这上面，这就是所谓的“奉行”。教言的特点就是简明扼要，几句话就点出一生修行的关键。这就像航行的指南针，按照它指引的方向逐步行进，最终一定能成功地到达彼岸。大恩上师住世时曾说，他的弘法利生过程有五个阶段，每一阶段都以一篇重要教言作为标志。五篇教言是：《教诲黎明曙光》、《忠言心之明点》、《教诲甘露明点》、《胜利道歌;天鼓妙音》、《从四乘发挥之教言;布谷鸟初春欢笑的妙歌》。这之后，又有晚年最后的教言——《怀业时语》。我们今天开讲的《教诲黎明曙光》是上师的第一篇大教言。所谓黎明曙光，就是天刚刚亮时，最初显现的一线光明。以这个光明为开端，以后一点点发展，最后会显现圆满的日轮，光明照遍全天下。这里以“黎明曙光”比喻什么呢？就是比喻这篇教诲是我们修行人光明的起点、光明的开端、光明的最前位，依照这篇教诲一步步实行，逐渐逐渐地提升，最终必然升腾起佛法圆满的红日，周遍呈现利益安乐的吉祥，因此以喻义合一的方式取名为“教诲黎明曙光”。以下开讲教言：分四：一、祈祷文殊二、劝速修法三、教诲三要四、回向善根一、祈祷文殊上师如意宝的本尊是文殊。从出生到求学到成就到弘法利生，都和文殊本尊有着甚深、密切的因缘关系。上师这一生是在1933年藏历1月初三这一天来到我们人间的。上师诞生时，和一般凡夫倒着头生下来不同，上师是头向上出母胎的。出胎之后，身体很端直地结跏趺坐，而且睁开眼睛，面带微笑看着大家，把胎盘像披法衣那样甩在左肩上面，口里念了七遍文殊心咒“嗡阿巴匝纳德”。六岁的时候，上师祈祷文殊狮子吼之后，得到了加持相。不经学习就掌握了读诵和书写，显密经论大致的意义也自然通达，一切都能自己领悟。以这个因缘，在上师以后的闻思中，表现出不共、圆满的智慧能力，得到上师们的赞叹。1987年藏历4月6号，上师如意宝带领眷属朝礼五台山。随行有一万多藏人。在五台山的善财洞，严格闭关21天。4月29号，在净现中现见文殊本尊。文殊的身体是金黄色，头戴五佛冠，一面二臂，左手拿着经函，右手高高举着宝剑，而且金刚跏趺坐，身上圆满报身装饰，现的是寂静相。上师欢喜无比，当即写了一首金刚歌，里面说：我像一个无依无靠的孩子渴望见母亲那样，我以猛利信心日夜寻找您的踪影，可是在此之前，根本就不知道您身在何方。今天我和数以万计的弟子不远万里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，完全是为了寻觅您……上师还在文殊菩萨前发愿：生生世世度化沉溺于轮回无边苦海中的一切苦难众生，让他们解脱业和烦恼的枷锁，得到无上安乐，趣入究竟法界。在这之后，上师到了那罗岩窟，这是《华严经》所授记的文殊菩萨的住处。在那里上师闭关了十四天，日夜都在光明境界中，通过文殊菩萨加持，撰造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等的殊胜论典。与此同时，格萨尔王等护法神纷纷在上师面前发誓，竭尽全力护持上师弘法利生。当时随行弟子随各人缘份现见了文殊菩萨的手印、文字、宝剑等标志。有些利根者现见了自心了义的文殊。众所周知，西藏佛教有三大文殊化身，就是格鲁派的宗喀巴大师、萨迦派的萨迦班智达——根嘎嘉赞、宁玛派的全知无垢光尊者。这三大尊者，上师都在光明境界中现见，并亲聆法要传承。上师年轻时在石渠求学，最初学习《量理宝藏论》时，论里有些深奥的因明密语觉得有些难懂，就一心猛利祈祷萨迦班智达。有一天夜里，在光明梦境中，见到萨迦班智达传授了一遍《真实名经》，并赐予殊胜加持。醒来后，出现殊胜的现象，一切显密法要无不了知,尤其是因明的问题全都迎刃而解。这是现见文殊化身萨迦班智达获得加持的情形。第二是1981年冬天，上师在五明佛学院给上千弟子传授《大幻化网》密续，在这期间屡屡出现瑞相。有一天，上师在寝室里闭目沉思，睁开眼睛看到一片五彩光明，光明之中有全知无垢光尊者和益西措嘉佛母，他们从空中飘然降临，赐予上师大幻化网的甚深灌顶。之后腾空而去。上师欣喜之余，把这个灌顶仪轨全部记录成文，以后给海内外弟子传大幻化网灌顶时，用的就是这个仪轨。还有号，上师在床上安坐，眼前略过一道耀眼白光。过后看见一位大士降临，戴着黄色班智达的长耳帽、身穿三衣、面如冠玉，上师马上认出是宗喀巴大师，就上前见礼。宗大师传了一遍《三主要道》之后，笑着说：“我现在在至尊弥勒菩萨座下，法号为文殊藏，如今你的弟子中有人能背诵我的《三主要道》，并受持八关斋戒，以法性力加持，暂时一定能上生兜率天享受法乐，未来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说完，宗大师化为一道光明消失在虚空中。上师把这次见宗大师的情景讲给弟子听。这以后，很多道孚、炉霍等地格鲁派的大格西和僧人都来上师座下求法。背《三主要道》和守持八关斋戒的人数不胜数。以上按照上师传记简单讲述了上师最有缘的本尊就是文殊菩萨，这一生得到文殊无比的摄受和加持，所以上师在造论、写教言之前，总是首先祈祷文殊本尊。下面看颂词：无量劫前久已成菩提，然尽空际恒持佛子相，大悲普摄一切众生界，妙吉祥尊请您赐吉祥。颂词前三句整个下来分量很重，都是修饰第四句的“妙吉祥尊”，这是很尊重、很恭敬地表达自己内心对文殊圣尊的敬意。对于上师、本尊、佛法都要通过由衷地赞礼，来引发内在的崇敬之情。这是极重要的要点，这样做就能获得加持。很多人不懂这个道理，对很尊贵的对境直呼其名，这个心就很薄、没有敬意，在德上是很欠缺的。这一颂用白话来讲，就是无量劫以前早已成就菩提，然而乃至虚空界尽之间，一直示现佛子的形象，以大悲心周遍摄持所有众生界，这样的妙吉祥本尊，我祈求您赐予吉祥！《大智度论》引《首楞严三昧经》的话说：文殊菩萨广说完首楞严三昧的境界之后，长老大迦叶就向佛说：世尊，我认为文殊法王子，过去世就已经作佛事，坐菩提道场转妙法轮，开示众生，入大涅盘。佛说：正如你所说，文殊法王子在过去久远无量无边不可思议阿僧只劫早已成佛，号龙种上尊王如来。《央掘摩罗经》中说：文殊是欢喜世界的摩尼宝积佛。所以文殊早成佛果，但是他不舍菩萨道，直到虚空穷尽之间都示现菩萨相，利乐苦难众生，见其像、闻其名都能获得大利益。中间两句是赞叹文殊菩萨的大悲方便。时间是“尽虚空际”，一直到虚空不存在的那一天；示现是“恒持佛子相”；目的是为了摄持众生；范围是法界所有众生，像天空涵盖一切那样，这叫大悲普摄。最后一句是求加持，这是上师以身垂范，示现一个重要的轨则。什么轨则呢？就是做任何佛法事业，都要先祈求上师、本尊加持。缘起规律就是如此，有信心和恭敬就能开启加持之源。能够恭敬祈祷，缘起就开始形成，就开始往好的方面运转，往后就现前顺缘、远离违缘，让自己的所作善始善终地圆满。我们知道，普贤十大愿王以礼敬诸佛为第一愿，其中有很重要的涵义，就是礼敬是万善的根源，有恭敬才有成就，无恭敬一事无成。所以首先对文殊本尊献上敬意，来求得本尊加持。祈求文殊本尊赐予吉祥之后，上师开始对众弟子讲授教言。这叫“承上启下”，“上”承受文殊本尊加持，“下”开启弟子智慧。根源上能立得起来，从这里可以源源不断地显现成就和事业。我们应深明大义，对上有尊敬，就显现一切成就和事业。这就是“本立则道生”的涵义。二、劝速修法暇满大义妙身今已遇，修行圣法助缘亦圆满，然此浊世寿命不久住，故应速修圣法诸心友。这一颂是暇满和无常方面的教言，前两句说暇满，第三句说寿命无常，教诲我们应当尽快修法、摄取人生的大义。“暇满大义妙身”，“暇满”指妙身的体相，包括八暇、十满，八暇指没有受三恶趣身，不是痛苦不堪、心识愚蒙而无法取舍；没有生在天界，不像欲界天散乱放逸、无色界心识不活动；在人间，不是无佛出世、不是生于边地、不是六根不具、不是执着邪见。这样就有闲暇、有因缘修法。“十满”包括五种自圆满——获得人的身体、生在佛法兴盛的中国、六根健全有能力、业际不颠倒、对佛法有信心；再加五种他圆满——佛在世间出现、宣说了正法、正法在世间安住、有人随教修行、有悲愍护持自己修行的助缘。具足八暇、十满之身，就是很妙的所依身。它的妙，可以从“大义”上体现。大义就是大意义、大实义，是说妙身的作用，人身的作用就是有能力摄取大义，比如拥有如意宝，依靠它能拿到妙衣、拿到美食、拿到各种的好东西。暇满人身也是如此，无论哪种增上生、决定胜的义利，都能以人身摄取到。比如从决定胜的角度看，人身的宝贵在哪里？就是从人的相续中能发展出大心力。这是很重要的一个要点。比如有些矿里能提炼出黄金，有些则暂时提炼不出，这个纯金提炼出来，就有巨大的价值。同样，一个有情到了获得暇满人身的阶段，这是经过无数时间、修集了无数资粮的一个妙果，这是最有希望摄取到菩提心的时候。其他天、龙等等，虽然很多方面能力比人强，但在最核心的方面却比不上人身，就是因为他们身上难以发展出菩提心。这个菩提心是引导一切众生趣入佛地的一个大心力，是菩萨如海万行的最重要支点，人就能发展出这个善心中王。我们要好好体会“做人的大义”，从人的相续中可以开发智慧和慈悲，这本是生命最宝贵的品质，是出现如海功德、成就菩提果位的源泉。从受持律仪和见道来说，也以人身的条件为最好。我们人堪受别解脱律仪，其他天人、恶趣众生都不堪受。人就有很好的素质，身口意能守持律仪，这是相当不容易的。比如，在那么广大的天界里去寻找，没有几个天人能守住一分律仪，天人无法集中起心力，有很多很多干扰的因素，使得他无法守住律仪。所以，天人快死的时候，其他天人都祝愿他能生在安乐趣人道。这说明拥有暇满人身比天身更有价值。而且，天界中除了极少数由前世修道习气深厚，以等流力，以天身能现见真谛之外，大多数天人都没有心力突破迷乱。但人只要如法修持，即生就可以现见真谛。“修行圣法的助缘”，就是有传授修法教授的善知识、有一起修行的道友，而且有时间、有好的环境作闻思修。这里每一部分都要有相应的善业因缘才能出现。所以这是非常难以积聚圆满的。我们看看自己，暇满大义的妙身遇到了，修法方方面面的助缘都很圆满，这是人上人。要珍惜每一寸时光，好好地来修法。所谓浊世寿命，“浊世”是指我们南赡部洲到人寿下降到两万岁时，开始进入浊恶的时代，人们心中的见解、烦恼、各种身心果报、寿命都开始不清净。起先五浊的程度很轻，越往后越严重，到现在的末法时代，五浊染污非常严重，整个世界都非常不清净，这就是五浊极浓厚的一个时代。人的寿命是由福德决定的。按照佛法无常的观点，世界和时代有增有减，现在处于减劫中，大的趋势是越来越退化，从八万四千岁开始往下减，每过一百年，人类平均寿命就减一岁，这样逐渐下降，到佛出世的时候，人寿为一百岁。今天还要差。寿命由业的力量来维持。这一生的生命力有很强，完全取决于福报。但是今天的人们普遍造恶有能力，行善没有能力。善业的功能很微弱，所以人的寿命不会很长。而且按现在的状况观察，人类的老年期已经提前，普遍在四、五十岁就明显现前衰相，体力、心力都在加速退步。我们都是浊世降生的人，作人并没有很长时间，就像草尖的露水一样，很快就会从这个世界消失。趁着现在还有精力时，要尽快地修法。不然，极难遇的暇满人身、极难聚合的修法因缘，得到了却没有摄取到任何利益，这是最可惜的事。我们拥有了人身如意宝，在它还存在时，应当日日夜夜摄取生命的意义。所以应当尽快修持圣法。三、教诲三要分三：（一）引言（二）正说（三）结劝（一）引言所有无垢佛陀之法门，虽然胜中更胜有无量，重大关键摄于三句要，实修教言精义即如此。“所有无垢佛陀之法门，虽然胜中更胜有无量”：所有无垢的佛陀法门中，一个比一个好，好的法门无量无边。“重大关键摄于三句要，实修教言精义即如此”：如果把无量法门中的大关键归纳为三句要点来讲，那实修教言的精华要义就是以下所说。“关键”就是事物最紧要的部分。我们真实修行，最紧要的部分一是基础，一是命根，一是结果。有基础，才能建立上上功德；有命根，一切修行才能展开，才有活力；有结果，才证明佛法利益众生的真实作用。比如要建造万丈高楼，打牢地基才能建起。再一个重要的是支柱，有支柱才能支撑起整个大厦。大厦竣工后，就要用它来利益人类。或者讲，要在佛法上有成就，从始至终有三个要点，守持净戒是最初的要点，闻思修行是中间的要点，弘法利生是最后的要点。把握这三个要点就能真实修到佛法。这一颂是引子，以下上师就教诲实修的三个关要——守持净戒、闻思修行和弘法利生。（二）正说分三：1、佛法的基础——守持净戒2、佛法的命根——闻思修行3、佛法的结果——弘法利生。1、佛法的基础——守持净戒无等佛陀无误自行道，万千善妙功德大源泉，离过清净三戒妙庄严，此为佛法基础故当知。前三句都是说“戒”。第四句归结其为佛法基础。“无等佛陀无误自行道”：这个别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒是无等佛陀自己所行的无误之道。“无误”简别不是外道戒禁，后者是“非因计因”，就是把非解脱因看成解脱因，认为做那些禁行能净罪业、能脱烦恼、能出生死。其实只是增加一层束缚，就像蒸沙不能成饭，从牛角中挤不出牛奶一样，持这些非解脱因的戒禁都是徒劳无义的举动。不仅如此，而且南辕北辙，越走离解脱越远，这就叫做错误之道。但佛已经到达菩提果地，这一点充分证明了佛所行的持戒之道没有任何错误，因为由它真实成就了无上菩提果故。所谓“自行道”，以菩萨戒为例来说，《菩萨地》云：“过去菩萨求大菩提已于中学，未来当学，普于十方无边无际诸世界中现在今学。”过去的菩萨寻求大菩提时，已经修学菩萨律仪，未来的菩萨将修学菩萨律仪，而现在于十方无边无际的世界中，有无量菩萨正在修学。所以菩萨律仪是一切菩萨所共行的唯一大道，诸佛是修菩萨道而成就的，所以这是无等佛陀的自行之道。佛所说的三戒都是佛自己实际行持过的道。每一尊佛因地都是很认真地守持三乘戒律，每一尊佛持戒波罗蜜多都到达了究竟。“万千善妙功德大源泉”：“万千”是泛指，就是千千万万。种类上包括三乘从增上生到决定胜的林林总总的功德，比如三摩地、智慧、三十七菩提分、陀罗尼、神通等等。数量有无量无边那么多。“善妙”是指能得安乐、能得解脱、能得成佛，没有罪染。“大源泉”，是指像大涌泉的源头那样，涌现无量功德妙宝。三种戒律是一切有情一切种类善妙功德的正因，故赞为“大源泉”。《瑜伽师地论》说：“由此尸罗建立任持一切世间及出世间，能引无罪最胜第一快乐功德，令生令证，是故尸罗说名根本。”由这个戒建立和住持一切世间和出世间，能生无罪过、最殊胜、第一快乐的功德，让它生起让它证得，因此说戒是根本。可见世出世间的善妙功德都是从持戒出生、从持戒证得，戒是万千功德的大源泉。
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：[礼佛札记]千处有求千处应_兴趣爱好-牛bb文章网您的位置：&>&&>&[礼佛札记]千处有求千处应[礼佛札记]千处有求千处应千处有求千处应（果卿老师教化上海一家三口学佛的真实故事）昨天晚上7点多我带着两位佛友去拜访果卿老师，他们是通过《因果实录》而对佛法升起信心的。我们进入房间后看到不大的房间已经挤满了人。当时果卿老师正不辞辛劳地为几位在场的居士回答问题，其中有个20岁左右的男孩在父母的陪同下和果卿& 和果卿老师聊了很长时间，我后来才得知这个小孩精神有障碍，住在上海市闵行区某福利院，2004年父母带其听过果卿老师讲课，当时这个小孩在讲堂里情绪很不稳定，走来走去，父亲很不放心一直默默地跟其身后……在果卿老师的指导下，他们全家发大忏悔心吃素、念经，直到昨天晚上才有机会又一次在上海见到了果卿老师，在听课中有位居士认出了这个小孩，精神面貌、言行举止和过去比较起来简直是判若两人，不可思议，已经看不出精神有障碍，和正常年轻人差不多了。后来小孩的母亲向大家诉说：自从全家发心断荤、茹素以来，这个小孩发生了无法想象的改变，令其父母感到惊讶。母亲感恩地说：我们太感谢地藏王菩萨了，也非常感谢能遇到象果卿老师这样的大善知识。自从04年见到果卿老师后，他们全家都走上了吃素念佛之路，并且诵《地藏经》，这个小孩子每天也跟着父母念经，并且要求母亲供花给佛菩萨，令母亲非常惊喜。这个小孩非常喜欢诵读、抄写大乘经典，有时专心的连吃饭都忘记了。说到这里，这个小孩对着果卿老师说：“经书一定要放在干净的、高的地方，不能和其他书随便放在一起。”果卿老师连连点头微笑着对大家开示说：“这个小孩子很清净，他说的很对，这都是吃素念佛的转变，你们夫妻过去曾经障碍过他，所以你们也要忏悔过去的错误。”接着又讲了不敬尊经的一些果报，要求大家对佛经一定要恭敬，不可随便乱放。后来小孩的母亲又说道：因为孩子的病给家里带来了很大压力，于是她在地藏菩萨像前焚香顶礼、诚心请求菩萨怜悯，希望得到援助。没想到第二天，原单位就来了很多领导和同事来安慰他们全家，让她更感受到了佛菩萨的千处有求千处应，也让她更有信心修持佛法，去帮助每一个需要帮助的人。小孩子的母亲摸着丈夫的头发给果卿老师看，兴奋道：“自从吃素念《地藏经》以来，老伴的头发都变黑了，面色也好看多了，我们全家发生了这么多改变，我真感谢佛菩萨啊！太感谢了！”果卿老师对大众开示说：“这叫得道多助，学佛就是要在实际的言行上修，在真正持戒的基础上修，‘小乘修于身，大乘修于心’，很多人只在把学佛当成一种形式，而不持好戒律修自己的心。比如说烧香，一支就够了，一支香礼万尊佛！不是越多越好，不是说佛菩萨很喜欢你烧香，很贪这个，烧香是表示我们对佛的恭敬心，鬼神都有他心通，如果有人烧香供佛，他们就知道此人，于是前来拥护和听法。‘不以恶小而为之，不以善小而不为’，就是你动个念，鬼神都会知道，更何况佛菩萨对我们众生若干种心悉知悉见。学佛不能学习迷信，要象观自在菩萨那样往内观，而不外求，反闻闻自性，反观自己当下这一念是对是错，只看自己错，莫论他人非。”小孩的母亲连连点头，说：“老师说的对！现在孩子的眼睛不好，这是什么原因？”果卿老师回答：“眼睛不好是炸鱼炸虾，吃了鱼头和动物的肝脏有关。”母亲又连点头道：“是啊，以前炸过鱼虾给孩子吃的。”接着果卿老师向大众开示：“一切唯心造，自己决定自己的命运。比如：有善知识加持一个生病的人，拍他两下给他消消业，但他的心并没有扭转，还去继续造业，那么病是不会好的。再比如：你欠了人家很多钱，人家找上门来要钱，这时有个好心人送给你一笔钱去还给人家债，而你却拿这笔钱下馆子，这业是不会转的，病也是不会好的，所以‘一切唯心造’，不忏悔前罪就不能清净，忏悔不诚心不行，忏悔了不持戒也不起作用。还有，诵经要为别人诵，不要光想着为自己，要替你伤害的众生打算，让他们离苦得乐，如果只为自己的病苦才去忏悔，那是自私自利，自己得病是活该，谁让你伤害那么多的众生呢？！要把自己忘掉，如果这样做路子就对了。另外还有人胡说，说念经不能念错一个字，否则要下地狱的话来吓唬人，这样的人有两种，一种是他自己不懂，听别人这么说他自己也这么说了，这叫“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。”另一种就是魔王的眷属，怕人念经念佛。如果说念错一个字就下地狱的话，那么没人再敢念经学佛了，那岂不是佛设了个圈套，要大家下地狱吗？这都是魔王的目的，不是佛说的。”在场听的人都很受益，后来果卿老师嘱咐大家每一个人都要看《大佛顶首楞严经》，还指出此经典主要讲了三大部分：四种清净明诲，五十阴魔，明白了这两大部分，无论任何人也欺骗不了你！这时这个小孩语出惊人，道：“还有楞严经大势至菩萨圆通章。”让大家无不赞叹！后来一家三口对大众说一定继续努力诵经念佛，好好修行，以报佛恩。他们走后，果卿老师告诉大众：将来这个孩子会越来越好，甚至比正常的小孩还要好，他是父母的善知识，就是因为这个孩子，全家才闻到佛法，全家又通过学习佛法得到满足。这可以说是个好例子，也可以说是一种示现…….天渐渐黑了，等我们离开的时候，一看表已经是晚上九点多了，外面的世界车水马龙，仰望天空，心中默默地感叹到：连续几天以来，老师从早到晚为大家忙碌、随缘开示，为法忘躯，难能可贵，我辈一定要谨从师教，持戒修行，为佛法事业而努力奋斗！欢迎您转载分享：热门兴趣爱好好评兴趣爱好