六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。－－非常运势免费算命网－免费算命最准的网站
相关应用推荐
六壬排盘相关测算>>
六壬排盘相关问问>>
相关搜索：&&&&&&
开光招财辟邪佳品
免责声明：
1.本系统仅供休闲娱乐，测算结果只做参考，请勿迷信！
2.本系统测算产品大多来源于网络，如侵犯版权，请及时与我们联系！QQ：
3.任何人均不得将本系统用于任何非法用途，且必须自行承担因使用本算命系统带来的任何后果和责任！
4.本站在线算命大全均为免费测算产品，如果您有更高的测算要求及需要更详尽的测算结果，欢迎进入大六壬排盘全部应用游戏大六壬排盘本专辑共收录 800 款相关的游戏/应用
共50页/当前第1页
发布时间：下载次数：3840149……
发布时间：下载次数：36364……
发布时间：下载次数：30752……
发布时间：下载次数：24719……
发布时间：下载次数：22466……
发布时间：下载次数：16414……
发布时间：下载次数：13222……
发布时间：下载次数：9483……
发布时间：下载次数：8116……
发布时间：下载次数：7422……
发布时间：下载次数：7017……
发布时间：下载次数：4514……
发布时间：下载次数：3914……
发布时间：下载次数：1687……
发布时间：下载次数：1544……
发布时间：下载次数：1101
共50页/当前第1页
木蚂蚁最新专题木蚂蚁热门推荐应用：
游戏：汉化：Rom：壁纸：论坛热帖大六壬精义（排盘的阐述）
大六壬疑難問題解答：
一、天地盤
什麼天盤，什麼叫地盤？
大六壬中的“盤”是一個假想的按照太極模型自然展開的一種格局。設事物質點為一太極，則太極按照十二個空間方位進行展開，將十二個空間方位設為十二個地支，分別代表了不同的物質形態的分佈狀況。如設液態為水分佈在北方，氣態為火分佈在南方，固態質輕者為木分佈在東方，固態質重省為金分佈在西方，介於固液氣三態之間的等離子態為土分佈於中央和各物質形態之間的過渡帶中，形成了一個物質運動的有機模型，以象徵著地球上一年四季氣質運動的規律。這是按照“事物無處不太極”和宇宙萬物的“全息”理論以及“以小應大”和氣質對應原理所建立起來的“全息模型”。
所謂地盤，又叫固定盤，就是把”太極盤”按照地球氣質運動的規律所建立的相對穩定或靜止的模型，這種模型把地球上任意一點所應十二方之氣理想化，固定化。它以子午卯酉定北南東西，為四正方；以醜寅辰巳未申戌亥定四偶為四維方，並賦予其五行屬性，以比類和取象於萬物。
所謂天盤，又叫活動盤，它是在固定盤的基礎上，隨月將加時而變動。天盤上變動的十二地支分別加在了原來固定的十二地支之上；形成了一個完整的反映事物運動的模型。
為什麼叫天地盤，它們的作用怎樣？
所謂天地盤，就是太極盤按照地球與太陽、月球的相對運動，所建立起來的一種運動模型。由於地球的不斷運動，原來固定的地盤產生了變化，變動盤和固定盤產生了相對的運動。就地支而言，十二地支隨地球運動產生了旋轉，於是在固定地支和運動地支之間就產生了上下侵乘的關係，產生了不同氣質的生克制化和刑衝破害合等關係。就天干而言，同樣也會破壞原有的平衡，十二地支的遁幹關係也會隨著地支的運動而產生變化。天地盤就是這種天干地支在運動中的混合體，它們相互包容，相互作用，形成了反映宇宙氣質變化和作用的混沌模型。
天地盤的作用就在於使我們能夠查找在某一日中的某一時刻，在不同空間區域的氣質狀態和演變發展的趨勢，以得出與之相對應的具有同類屬性事物的運動演變規律，這就是大六壬對於大極模型的具體運用。
天地盤中間有人盤嗎？怎樣理解？
應該明確地說，天地盤中間是沒有一個確定的人盤存在的。然而我們的一切判斷都離不開具體的人和事。天地盤都與人發生了關係這是怎麼回事呢？
我們說，天地盤的運動象徵著宇宙萬事萬物的自然運動，它當然也離不開人類的社會運動。人類的社會運動，同樣也存在著氣質的對應問題，甚至人類的思維運動，也同樣能夠與萬物的氣質運動產生對應。因為物質和思維是有機統一的，物質的運動可以影響思維的運動。同樣，思維的運動也可以影響物質的運動，它們沒有絕然的鴻溝。因此，任何人事的運動，都可以在天地盤中找到相應的位置，或者叫氣數的對應，這就是所謂的“人盤”。
天地是由氣質所組成，人類社會也同樣是由氣質組成的，用天地的氣質，對應於人類萬事萬物的運動，從而研究紛繁的人事運動規律，這是中國傳統預測學的最根本的理論依據。中國古代先哲們非常強調天地人氣質的自然和協，和“天人感應”，“同氣相求”，“同聲相應”的人與宇宙和協統一的原理，數術預測學就是把這種理論具體化和實用化了。
什麼叫天數？天盤之數就叫天數嗎？
古人在河圖中把奇數稱為天數，把偶數稱為地數。如天一生水，地六成之，地二生火，天七成之等等，為什麼要這樣規定呢？“道生一”形成一個極點，稱為太極，“一生二”，形成陰陽封閉的園環稱為兩儀，“二生三”，太極變成了首尾不相連接的打開的螺旋曲線，由三到四，又變成丁兩個封閉的太極環稱為雙螺旋曲線。由此類推，太極在其運動過程中，逢鄧數則變成多個封閉的圓圈，逢單數則形成打開的螺旋曲線。這就是太極的閉合私開放的運動。由此，我們可以瞭解天數的內容：所謂天數，就是代表了宇宙中的一切升發向上，蓬勃發展的事物氣性之數，或稱之為陽數。陽字象太陽一樣火熱、發散、清輕上浮。又陽上升為天，可應一切天象，故稱為天數。
天盤之數是天盤所化之氣數，不過，天盤所化之氣數，有天數也有地數，它並不是完全只反映天數的。所以，天盤之數並不完全叫天數。
什麼叫地數？地盤之數就叫地數嗎？
與地數相反，地數正好代表了宇宙中一切保守封閉，相對靜止的事物氣質之數，稱為陰數，陰字象月亮一樣靜如一譚秋水，向下滋潤，性情收斂。因為地球的萬物都由陰質組成，可應一切物質和人事運動，故把陰數稱為地數。
地盤之數則是十二地支所化之氣數，十二地支可上應天象，又可下應地象，故它裏面既有地數，也有天數。因此地盤之數也不能完全叫地數。
什麼叫人數？天地盤數之和就叫人數嗎？
天數和地數的組合，構成了人數。天數構成了人的氣與性，地數構成了人的質與體。因為天數為陽，地數為陰，天地陰陽交合，才能構成具體的人和事。
天地盤數之和，也正是天數與地數的交合，而人事之數也正在這種交和之中產生。所以，可以說人數就是天地盤數之和。
任何事物都是有形質和氣性組成的，用天數和地數來衡量人事運動，主要是看天地盤上下氣質的相互作用。在上者應氣，在下者應質，正象看一個人是否有能力，就要上看其天數是否充足，是否具有神氣；下看其地數是否旺盛，是否具有充足的體質。神氣足、體質旺。並且上下相生相合，他就有能力把事情辦好，他的氣數（即人數）就旺盛，事業就能長久。反之，氣數不足，或陰不備，或陽不備，或見刑衝破害，鬼墓重重，則他就決不能勝任重要的工作。
我們說，人世間得天數者權貴，得地數者富足，得人數者長壽，三者兼備，則大富大貴。那麼天地人三數如何來衡量呢？這是一個非常複雜的問題。因為氣數是不能用具體的單位來稱量的，而只能通過陰陽五行的旺相休囚，生克制化以及根據河圖洛書的五行數關係等來進行總體的權衡，這是一門非常複雜的技術，有待於大家今後去總結和實踐。
正時是什麼？
正時者，時之所遇也。正時就是當時起算所處的時間，它是求算時的起算要素，所以正時又叫先鋒門。我們測算任何事情，都離不開一定的時間和空間。正時關鍵就在一個“遇”字，正好碰上這個時辰。正時必須是偶然的，因為它是事物運動“機”的蒙兆，事物的“機”不是什麼時候都會顯現，而是在於事有所發，心有所動，又必須有所求問之時，此時求算事物，十分靈驗。不過，正時有它的局限性，它只適應於自己，而不適應於它人之事或同時給多人測算。這裏就有一個固定時（即正時）和活動時（隨意時）之分，詳細方法請見《大六壬精義講解》。
為什麼要月將加時？
所謂月將者，太陽也。地球繞太陽順轉，那麼相對來說，太陽則繞地球逆行，太陽繞黃道十二宮運行的不同位置，隨著每月過中氣而換，因此叫月將。我們求算事物，是以時間作為變化參量的，而每天最基本的時間參量就是日和時，一年365．25日是地球繞太陽運行一周之數，地球自轉一晝夜為24小時，那麼月將加時的意義，就是太陽在黃道十二宮某一宮中的某一日，遇到地球上的某一時刻所反映出來的時空狀況，和五行關係。月將只不過是一種時空概念而已。後來古人把它人格化、神密化，把它賦予了各種屬性，實際上這都是根據一年四季五行的變化，取地球十二宮和黃道十二宮之象進行綜合，把各種天體、地理、人事的運動現象和運動規律總結歸納起來，強加到太陽即月將身上，進行事物和時空的對應，所以過去把月將叫做“值事之門”。
月將一定要過中氣嗎？
按照太陽運行的規律來說，月將當然要過中氣才能換將，但在大六壬中，月將不一定非要過中氣換。因為六壬測算是一種“隨機”起算。所謂“隨機”，就是跟著機運變化而變化，它與奇門，太乙的非要按固定時日立盤不可的方法不同。六壬的日、時關係可以根據數位的變化而變化，甚至可以根據思維的想像任意定，這就叫“隨機”。所以對月將的要求也並不那麼嚴格了，它可以直接從陰曆初一換將。因為事物與月將的時空對應關係，是一個比較大的範圍，並不在乎那幾天。我們看事物，實際上並不看月將，而是月將加時以後，天地盤四課出現的事物是否與實際發生的事物產生了對應，這才是最根本的關鍵環節。
地盤遁幹是怎麼一回事？
所謂“遁”，就是藏。幹為什麼是藏呢？因為幹本身是—種看不見的氣的成份，它是表現事物之氣性的，正象人有肉體和能量體（或者叫靈魂）一樣。氣可以附支上（或附體）而存在，也可以遊走而存在。地盤遁幹，就是天干通根於同類氣性之地支，或者叫依附於同類地支而存在。如寅卯為木之質、為陰、在下；甲乙為木之氣、為陽、在上等等。支受幹氣而生，幹又受到支的滋潤，這是天干五行之氣的本源或本體，或者叫“綠”。這是一個固定化的理想的模型。
地盤遁幹和天盤“遊幹”是什麼關係？
天盤“遊幹”，就是五行之氣隨地盤的變動而變動，天於產生了遊動，這種遊動並不按照“通根”而動，而是有了自己的運動規律。不同的天干加在不同氣性的地支上，就產生了幹變萬化的體與性的關係。例如人體的結構都是一樣的，而各自的氣質都不相同，天干與地支的組合，就是“氣”與“體”的組合，或者叫做“性”內“命”的組合。因此，地盤遁於幹和天盤“遊幹”的關係就在於其天於地支的組合方式不同，一個固定靜止的，一個是運動變化的。
如問取天盤上各地支的天干？
取天盤的天干，有的按“五鼠遁法”，如《六壬金口訣》之類。而大六壬則是以“旬”來定天干．其法以日辰為主，辰在哪里，幹就在哪里，以下天干順推。如戊寅日，寅加未上，則戊也在末，見下。
丙 丁 戊 己
子 醜 寅 卯
乙 亥 辰 庚
甲 戌 已 辛
酉 申 未 午
亡 空 癸 壬
地盤宮住和天盤所乘之支有什麼關係？
地盤宮位和天盤所乘之支組成了一組時空體系，在這一組時空體系中，上下不同氣性的地支就產生了生克制化和刑衝破害合等關係。它們的相互作用，就決定了事物氣質的演變發展。把所要求算的事物，放入該模型中，如果現實事物與模型關係發生了對應，那麽事物的氣數就可通過該模型反映出來，於是便可大致的判定該事物的氣數和發展前景。實踐證明這一套方法是非常科學和行之有效的。事物的演變離不開氣數，而氣數的發展是有定數的，這個定數關係可以通過太極模型和六壬天地盤的相互作用反映出來，這就是大六壬預測學的精華所在。
子午卯酉之位有哪些意義？
子為陰極陽生，午為陽極陰生，為陰陽交合之地；卯為太陽升起之地平線．酉為太陽落下之地平線．它們為由黑夜轉為白天，和白天轉為黑夜的交界面．為日月分離之所。它們的意義在於象徵著萬事萬物的交匯和分離，陰陽交則存，離則亡。另外，由於子午卯酉處於四正位上，均為各方之極位，所以它們還具有關隔阻礙之意。子午為關，卯酉為隔，四課三傳見子午卯酉者，為天地日月之門（或陰私之門）等等，在判斷中均需注意。
寅申已亥之位有哪些意義？
寅為鬼門，申為人門，巳為地戶（地府地獄之門），亥為天門（天堂神仙之門）所謂門，有分界之意。這一套系統是古人專門用來測算陰間事物的資訊符號，現在我們可以不用它。又寅、申、巳、亥為四長生，為五行初生之地。所以四課三傳為寅申巳亥者稱為“懷胎”，有孕育新事之意，或心懷鬼胎，心懷它意等等。寅申巳亥又為四馬、四緣、有道路行人和供養之意。四課三傳見寅申巳亥主行動迅速，若見丁馬則為快馬加鞭。
辰戌醜未之位有哪些意義？
辰戌醜未叫四季或者叫四墓，墳墓、倉庫之意。它是五行的歸宿之地，也主事物所終之地。墓則為止，四課三傳見墓則停止不動或閉塞不通。墓也表示了事物毫無朝氣、墓氣沉沉；舊事見墓則為終結，新事見墓則為阻閉；以墓覆生，初生入死，以生覆墓，起死回生；又辰戌為天羅地網，醜未為院牆野地等等，它們在表像意義上，也有自己的區別。
四課有什麼含義？
所謂課．就是一種程式或格局。每一課都反映了天地盤中某一時空氣質的格局。四課也叫四象，它是根據日和時所組成的反映事物時空狀況的現象體系。四課為事物“機運”變化的先兆，也是事物矛盾的集中體現。事物的某一方面如果在四課中出現，則該方面就會成為這個事物運動變化的契機。四課為整個天地盤的提綱，事物的發展必須通過四課的演變，才能走向它的終結。少以四課是我們觀察事物的動靜、有無、主次、先後等的依據，是六壬判斷的重要因素。
什麼叫陽神：什麼叫陰神？
陽神就是出現的明顯的事物，陰神就是尚未或即將出現的隱藏的事物。陽神和陰神是一對矛盾的統一，暫時出現的和暫時隱藏的東西之間有著一種必然的邏輯聯繫，按照現在的話說，就叫做因果關係。陽神陰神的關係，就是一種“相因”的關係，陰即因也。四課、三傳中的陽神陰神，就是一種“傳因”的關係。一傳的陽、傳到二傳的陰，二傳隱藏的事物便顯現出來。又由二傳的陽傳到第三傳的陰，使第三傳的事物顯現出來。一步步地深入推進。一步步由暗到明，事物的發展就是這樣由陽到陰，又由陰到陽的循環往復的過程。
什麼叫主？什麼叫客？
主客問題，是大六壬預測學的關鍵問題。大六壬的主客是比較確定的，都是以日為主，以辰為客，但是在實際的占測過程中卻有著許多微妙的差別，這關鍵是在諸多人和事物中，究竟取什麼為主，取什麼為客，如自己算，別人算，和別人替別人算，以及算人、算物，男算、女算等等。取錯了主客，則全盤皆錯。那麼，什麼是主、什麼是客呢？所謂主，就是事物的引起者，或發起者，事情圍繞著主而動，主起著支配全局的作用．所謂客，就是事物的被動者或受動者，它是因為主的動作而直接受到影響的事物，客也為周圍的環境和人物等。如測海灣戰爭一例，戰爭是以美國為首的聯合國多國部隊所發起的，伊拉克並不願意與美國打，而是被迫採取的戰爭自衛。整個全局是以美國為主動方，依拉克為被動方。所以美國為主，依拉克為客。有人認為，因為戰爭是在依拉克本土打起來的，依拉克是本地的，美國是外來的，所以依拉克為主，美國為客，這就不對了，這是以地域來劃分主客，而與六壬的以動靜來劃分主客不一樣。劃分主客的關鍵就在於動和靜的關係上，動就是事情的發起和運動，它與天干的性質相同，靜就是動作者所影響的物件，它一般是被動和相對靜止的，這與地支的屬性相同。
四課中如何定主客？
四課以日為主，辰為客；又以下為主，上神和陰神為客；事物的主體為主周圍的人和事為客以人為主，事為客；以我為主，他為客；我占我為主，他占他為主；男占男為主，女占女為主（這裏與一些書不同），它人替別人代占則看日辰之上神將類神，與誰對應，應日者為主，應辰者為客。一些複雜的事物，以及男女占之類，都應視日辰神將類神來定主客。當然，主客關係是隨事物的變化而變化的，同樣是一個事物，誰來算和誰先動其主客都不一樣．這裏需要根據主客的原理靈活變動，或看類神以定主客。
四課中主要矛盾和次要矛盾體現在哪里？
四課的矛盾關係，主要體現在日和辰上，日和辰本身就是一對矛盾、一個為陽、一個為陰，它們是相對於已經出現的事物來說的。日陽和日陰是一對矛盾，辰陽和辰陰也是一對矛盾，它們是相對於事物的顯現和伏藏來說的。那麼這些矛盾中，什麼是主要的，什麼是次要的呢？我們說，已經顯現出來的，人們所看得見的矛盾為主要矛盾，暫時隱藏著的，則為次要矛盾，矛盾公開化了，才能提到議事日程上來。所以，日和辰的矛盾是主要的，日陰日陽，辰陰辰陽之間的矛盾則是次要的。不過要說明，這只是眼前暫時的，到了一定的時候，在某些條件下，矛盾是會相互轉化的。
四課中的矛盾會相互轉化嗎？
我們說四課中的矛盾是會相互轉化的，那麼，怎麼樣才能轉化，如何看它的轉化呢？我們在看四課時，必須充分估計到主要矛盾發展的時空區限，看清主次矛盾的關係，最後關鍵是落在誰發用上。日上發用者，主發用，時間來得快而且結束的也較快。因為它佔據了主動事情向前推進較順利。如果見下克上，和刑衝破害以及驛馬天馬者事情發展和結束都來得快。如果見上克下和天羅地網、死墓空亡、天官地隔等，則事情發展受阻此由另當別論。如果辰上發用者，為客發用，對方後發制人，由被動變為主動，判斷的方法與上相同。在主要矛盾和次要矛盾的轉化上，重要的是看陰神發用，陰動則主次發生變化。次要的矛盾佔據了首位，則說明事情正在向相反的方向轉化。不過，在三傳上，如果陽動傳陰（一、三課傳二、四課），則也說明了事物在它發展的旺極和弱極之後轉向了其反面。
什麼叫顯現？什麼叫伏藏？
陽的東西為顯現，陰的東西為伏藏，在四課上，陽神為顯，陰神為藏，不過在四課上的顯與藏是相對的。我們說，上了四課的東西都為顯，只不過顯的程度上．有明暗之分，相對于陽神來說，事情真相大白；相對于陰神來說，事情尚處朦朧之中，或者陽神為主在前，陰神為輔在後．正象武則天暗中操縱唐高宗一樣。唐高宗為陽神，武則天則為陰神。他們都是同時出現的事物，又必須形成陰陽之間矛盾關係，這種明與暗的矛盾關係在出現在四課上的時間先後上是等同的，它們可以互相制約，同時也可以互相轉化。
什麼叫“機”？什麼叫“機變”？
所謂“機”，就是事物在其發展過程中所顯現出來的轉捩點，或者事物突然發生變化的關節點。所謂“機變”，就是指事物在其運行過程中碰到某一個關節點，而向相反的方向轉化的過程。尋找事物的關節點，是六壬判斷中非常重要的部分。大六壬預測學本身就是求算事物機運的學問。那麼．如何尋找這個關節點呢？
例如，《大六壬指南占；癸亥正月己亥日辛未時子在金陵卞聖瑞書房偶有兩客進坐索占。涉害、曲直、四環課：
龍 玄 玄 蛇
末 卯 卯 亥
卯 亥 亥 己
酉 戌 亥 子
午 已 辰 卯
陳公獻斷曰：“龍神發用傳課結成官局，來意必占今年功名事，六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業遠大。曰六月之說何也？緣歲建皇恩發用，中傳天沼足以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉沼進京，授京營提督甲申又升京營戎政”。
此課四課三傳均為亥卯未木局克日幹形成官局，占求官者得官局，升遷重重，己為定論。但到底在什麼時候可以升遷呢？這就看四課中的轉捩點了。看轉折首先看克，看發用，看動作。克就是轉折，就是否定。然後看動作之地是否空亡，是否有阻隔，有網羅，在此地之陰神是否有利等等，以定終結．此課發用為未，即為未地，為六月，未上見財，財生官。又亥為木之生，未為木之墓，以生覆墓，新事連綿，都對升官有利。所以動在六月，必然大吉，六月可以成為升官的轉折。當然，未加卯上，動在二月，即為積極開展活動，事情可以應在二月，也可以應在六月這要看兩個地方那裏為吉，那裏有利。卯地見土為關，必有阻，故應未地。
什麼叫“有”？什麼叫“無”舉列說明。
四課中所反映出來的事物，與實際測算的事物產生了對應，或者所要求問的事物出現在四課三傳中，則稱為“有”，或叫“上卦”。反之，則稱為“無”。另外，四課三傳純空亡也稱為“無”，某件事情上卦了，但其類神或反映該事物的資訊落人囚死，空亡之地，也可以視為無。它是有中之無，雖有實無。有和無是判斷事物應與不應的關鍵。
例如：庚午日醜將丑時，有人求占家中被盜
四課： 三傳：
蛇 蛇 後 後 比 申 後
午 午 申 申 財 寅 青
午 午 申 庚 官 巳 朱
求被盜必有動作之舉，和玄武出現。然課傳伏吟，為不動之象，又不見玄武，為偷盜之事沒有“上卦”，故為無。此事僅僅只是家中虛驚一場而已，如有失物必沒出家門。
四課能不能反映事物的運動變化？
四課又名“四象”，它是一種“象”，即反映了事物的現象，屬性之類的東西，它是事物的某種表像反映，它相對于三傳來說，只是靜止的平面圖象。因此，它並不能反映事物的運動變化，而只能展示事物發展的現狀，和產生運動變化的契機。
如何分析事物的現狀？
事物的現狀，可以通過天地盤和四課反映出來。分析事物的現狀，首先看事物是否出現。其方法是．抓住四課或天地盤上某一資訊，以詢問求算者實際發生的事情是否與這一資訊相符合，如對方說對，那麼該課式就與實際事物發生了對應，就說明事物出現。下一步判斷才能進行。分析事物現狀，其因素很多。過去的六壬書上一般都有很多的論述，如德合鬼墓，刑衝破害，十二神、十二將的五行生克關係和年命等等。還有諸多的神煞，五花八門，不過它們最根本的還是離不開陰陽五行的生克制化，旺相休囚，長生死墓等基本內容，這些內容，我們後面將有專題論述。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。六壬排盘-客家周易网
在线排盘系统
　&&& 六壬在线排盘系统
出生时间：
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
<option value="
　公历时间：
甲戊庚牛羊　　　　　
甲羊戊庚牛
　贵人运行：
算命001网 & -
本程序仅供学习交流使用，如果你在使用过程中有任何疑问请加QQ