初一其\之\而\于\以\为虚词 整理(30分)好的追20~(10点以前)_百度知道
初一其\之\而\于\以\为虚词 整理(30分)好的追20~(10点以前)
我要初一~童趣,论语十则这两篇文言文里的虚词~要其\之\供饥垛渴艹韭讹血番摩而\于\以\为~6虚词~要求虚词写出后,把对应句也要抄下来,高分~今晚~10点以前~如之( )
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必供饥垛渴艹韭讹血番摩细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
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第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:&学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？&
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。编辑本段第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:&我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 &
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）
孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识。
知：领悟。
可：可以。
为：做。编辑本段第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，就会陷入歧途。”
而：连词，表示转折
则：连词，相当於“就”“便”
罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从
殆：歧途编辑本段第五则:学习方法
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:&仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）.&
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 《里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”编辑本段第七则：学习态度
子曰:&三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.& 《述而》
孔子说:&几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.&编辑本段第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”编辑本段第九则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》
孔子说:&(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的.&编辑本段第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:&有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:&那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”编辑本段相关知识
这十则论语内含有的成语：
任重道远，
三人行，必有我师。
温故知新，
不亦乐乎。
见贤思齐，
择善而从。
己所不欲，勿施于人。
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明，“学”与“思”的辩证关系。
第四则是学习态度，强调不要不懂装懂。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法、学习态度、思想修养。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入。
第九则是学习态度，强调要惜时而学。
第十则是学习方法，强调“思不如学”。编辑本段“乐”之解释
不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。编辑本段成语
温故而知新
三人行必有我师
己所不欲，勿施于人
知之为知之，不知为不知编辑本段通假字
不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；
诲女知之乎：女同汝，代词，代指你；
是知也：“知”同“智”聪明。编辑本段活用现象
吾日三省吾身:每天，名词作状语；
温故而知新：旧知识，形容词做名词；
传不习乎：传授的知识，动词作名词。编辑本段古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
“习”：古义：复习，今义：学习
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
“三”古义：泛指多数，今义：数词，三
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可
是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人，今义：朋友1．写法精讲本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来，一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩。用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧？他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。2．重点精讲①本文的主旨即作者儿时的物外之趣是借助于丰富的联想和想像创造出来的。参照下图自然景物 思维方式 新的形象 物外之趣 夏蚊成雷联想和想像 群鹤舞空 怡然称快 草丛、虫蚊、土砾 森林、野兽、丘壑 怡然自得 癞虾蟆 庞然大物拔山倒树 大快人心 （鞭打、驱赶）②译文我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常感受到超脱事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去了。3．难点精讲沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标。这是一个很美好的画面，很值得玩味。观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。我们应当注意培养自己的联想力和想像力，这不仅可以提高自身阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。【学习方法指导】本文是同学们升入初中后接触的第一篇文言文。文言文是古代的书面语，特点是简洁、典雅。它与现代汉语一脉相承，只要有信心 ，并不难学。学习文言文是为了继承民族的文化遗产，又可以帮助我们了解历史，还可以丰富我们的语言。学好文言文关键在于培养语感。一是要熟读、背诵，体验文言文的表达方式和语言习惯；二是要用心领悟，目的是为了把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三是不断积累文言词汇，掌握文言文的表达工具。学习本文，首先要很好地借助工具书，疏通文意。其次，要重视朗读背诵。在朗读时，要很好地把供饥垛渴艹韭讹血番摩握语气和节奏，要大声地读，读出点文言味儿来，读出文章的主旨。【知识拓展】1．文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。2．学文言是为了继承祖国的文化，可以帮助我们了解历史上的许多事情；文言文中的许多词汇、语汇依然保存在现代汉语中，学文言文可以丰富我们的语言仓库。3．学好文言文的关键在于培养语感。培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯；二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。这三条密切相关，缺一不可。【课内问题指导】一、朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过，为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人？设题意图是使大家感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对译，则无异于堵塞活学之路。第一问要放在大家基本成诵后作答，自信地说出自己的体会。第二问是开放性的，目的是调动大家学习的主动性，唤起大家的审美意识。可以从自己的课余爱好入手，启发培养自身的情趣和联想、想像能力。二、解释词语。1．文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。试选用一种方法解释下列各句中加粗的字。（1）项为之强（2）果如鹤唳云端（3）以丛草为林（4）兴正浓（5）方出神（6）驱之别院2．下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，解释时不妨采用讲述大意的办法。示例：怡然称快（高兴得连声叫好）。（1）明察秋毫（2）怡然自得（3）庞然大物（4）夏蚊成雷设题意图是告诉大家可用简单的办法解释文言词语，消除畏难情绪。参考答案：1．（1）项（脖子、颈项）为之强（2）果（果真）如鹤唳云端（3）以丛草为林（树林）（4）兴（兴趣）正浓（5）方（正）出神（6）驱（赶、驱逐）之别院2．（1）明察秋毫（见“疏通文意”）（2）怡然自得（见“注释”）（3）庞然大物（体积极大的东西）（4）夏蚊成雷（夏天成群的蚊子的叫声跟雷声一样，这是夸张的表现方式）
常见文言虚词安/而/尔/夫/盖/故/何/乎/或/即/既/莫/乃/其/且/然/若/虽/所/为/
惟/焉/也/以/矣/已/因/于/哉/则/者/之安
⑴怎么，哪里。
例尔安敢轻吾射！(2)哪里，什么。沛公安在？
⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：
青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：
一丝而累，以至于寸。
哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
朝而往，暮而归。
⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：
人而无信，不知其可。
诸君而有意，瞻予马首可也。
⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：
敏而好学，不耻下问。
永州之野产异蛇，黑质而白章。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：
择其善者而从之，其不善者而改之。
余闻而愈悲。
灭滑而还。
(6)通“尔”，你，你的。例：
⑴同“耳”，罢了。例：
无他，但手熟尔。
⑵你，你的；你们，你们的。例：
尔安敢轻吾射！
今乃烦尔妪一煮芋也。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
与尔三矢。
⑶那。例：
尔来二十有一年矣。（尔来：从那时以来。）
⑷作助词。例：
①始尔未为久
②呼尔而与之
③子路率尔而对曰
④鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
⑸如此，这样。例：
君尔妾亦然。问君何能尔？心远地自偏。夫
(1)作语助，用在句首，表示将要发议论。例：夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。夫战，勇气也。夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。夫夷以近，则游者众。(2)这，那。例：非夫人之物而强假焉。以俟夫观人风者得焉。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(3)作语助，放在句末，表示感叹语气。例：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？盖（1）
连接上句或上一段，表示原因。例：盖以诱敌。（这里有“原来”的意思。）盖借寨墙为蔽也。盖一岁之犯死者二。盖追先帝这殊遇。⑤盖音谬也。（盖：这里含“大概是由于”的意思。）盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（2）
大概，大约。例：斯二者盖皆有之。（盖：这里有“想来是”的意思。）盖五六百人也。善始者实繁，克终者盖寡。（3）
发语词。：例：盖儒者所争，尤在于名实。
胜过，超过。例：英才盖世。（5）
通“盍”，何。例：技盖至此乎？（盖：这里可译作“怎么”。）（6）
通“盍”，何不。例：盖亦反其本矣。（亦：这里是用以加强反问语气的助词。）故⑴原因，缘故。例：马无故亡而入故。⑵本来，原来。例：两狼并驱如故。。此物故非西产。⑶旧的。例：①温故而知新。以故法为其国与此同。君安与项伯有故？（故：这里指旧交情。）暮去朝去颜色故。（故：这里有衰老的意思。） 故垒西边。（故：这时有古老的意思。）故国神游。（故国：旧地，这里指赤壁古战场。）惠文、武、昭襄蒙故业。（故业：这里指原有的先人的基业。）⑷特意。例：桓侯故使人问之。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。⑸所以，因此。例：故尝与过宋将军。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。。⑹故意。例：广故数言欲亡。故作不良计，勿复怨鬼神！⑺仍然。例：累官故不失州郡也。三日断五匹，大人故嫌迟。
（故人）指前夫 例外：知是故人来。（故事）先例，前例。例：而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。何⑴什么。例：子恃何而往？山陵崩，长安君何以自托于赵？⑵怎么样。例：如太行、王屋何？其如土石何？⑶哪里。例：又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）却看妻子愁何在？豫州今欲何至？⑷多么。例：水何澹澹，山岛竦峙。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ ⑸为什么。例：予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？肉食者谋之，又何间焉？安陵君不听寡人，何也？⑹怎么。例：若为佣耕，何富贵也？徐公何能及君也？
。。「何如」怎么样，怎样。例：吾欲之南海，何如？今日之事何如？君谓皇上何如人也？痛定思痛，痛何如哉！求，尔何如？
「何乃」怎么能。例：何乃太区区！
「何加」有什么益处。例：万钟于我何加焉！
「何其」多么。例：何其衰也！乎⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。例：天下事有难易乎？此不为远者小而近者大乎？ ⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：孰为汝多知乎！学而时习之，不亦说乎？王侯将相宁有种乎？求剑若此，不亦惑乎？⑶形容词词尾，有时相当于“地”。例：忽乎吾将行兮⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：日食饮得无衰乎？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?⑸同“于”。例：叫嚣乎东西，隳突乎南北。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。吾尝疑乎是。（乎：对。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！天乎，人乎，而竟已乎！⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？或⑴有的人，有人。例：或以钱币乞之。或说处杀虎斩蛟。或曰:“六国互丧，率赂秦耶？” ⑵有时。例：蛟或浮或没，行数十里。马之千里者，一食或尽粟一石。⑶有的......，有的......。例：或以为死，或以为亡。或得日或否。⑷或许，也许。例:予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？云霞明灭或可睹。或朱易量。（5）相当于现代汉语“或者”,表示选择。例：使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？（7）
如果。例：或又是男，则亦教其以父志为志。即⑴立即。例：借旁近与之，即书诗四句。即从巴峡穿巫峡。③始缢即气绝。⑤即门者持刺入，而主者双不即出见。（即：⑵就是。例：几自疑身外即战场。⑶靠近，接近。例：以缚即炉火烧绝之。⑷则，就。例：且壮士不死即已，死即举大名耳。欲勿予，即患秦兵之来⑸当，当下。例：项王即日因留沛公与饮。（即：当天）即夕行步如平常。（即夕：当晚）⑹即使。例：即可不死，而离散不相见。即捕得三两头，又劣弱不中于款。⑺假如，如果。例：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
既⑴已经：......以后。例：①既同寝，夜半，客曰……既克，公问其故。⑵与“又”、“亦”、“且”、&比&字连用，表示并列关系。例：三军既惑且疑。⑶既然。例：将军既帝室之胄。信义著于四海。（既：这里有“既然是”的意思。）②「既而」 不多会。例：既而儿醒，大莫
⑴不。例：莫如以吾所长攻敌所短。宋莫能守。莫我肯顾。⑵没有什么。例：尤莫逾油画。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！ ⑶没有谁。例：人人自以为必死，然畏，莫敢违。时人莫之许也。宫妇左右莫不私王。非刘豫州莫可以当操者。⑷不要。例：愿早定大计。莫用众人之议也！初七及下九，嬉戏莫相忘。（5）同“暮”。例：至莫夜朋明。（莫夜：晚上。）莫春者，春服既成。
⑴于是，就。例：乃取一葫芦置于地。⑵才，这才。例：设九宾于廷，臣乃敢上璧。⑶却。例：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！彼能是，而我乃不能是。⑷是，就是，原来是。例：视之，乃庞德也，]当立者乃公子扶苏。⑸竟然。例：问今是何世，乃不知不汉。今其智乃反不能及。而陋者乃以斧斤考击而求之。（6）可是。例：余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。（8）
你，你的。（9）
例：尔其无忘乃父之志。其⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）恐前后受其敌。（其：它们的。）其夫呓语。（其：她的。）吾有卿之名，而无其实。（其：它的）郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的）⑵其中，其中的。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。于乱石间择其一二扣之。⑶活用作第一人称。相当于“我（的）”、我们（的）、“自己（的）。”例：并自为其名。既其出。（其：我们）品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。亦各言其志也！⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：妻跪问其故。念悲其远也。（其：她）成以其小，劣之。（其：它）矗不知其几千万落。（其：它们）⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、&怎么&。例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）其孰能讥之乎？ ⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：其不设色者：曰水墨。（其：那。）怀其璧。（其：那块）不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）未必有其实。（其：那样。）⑺表示选择关系，相当于&是......还是......&.例：其真无马邪？其真不知马也？⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）今存其本不忍废。（其：这）⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。其若是，孰能御之？且⑴暂且，姑且。例：存者且偷生。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。卿但暂还家，吾今且报府。⑵将，将要。例：以为且噬己也。久居，祸且及汝若属皆且为所虏。⑶而且，并且。例：且人之患志之不立，何忧令名不彰邪？且以一譬之故逆强秦之欢，不可。且将军大势可以拒操者，长江也。⑷况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。且相如素贱人。且吾不以一眚掩大德。⑸尚且，还。例：臣死且不避，卮酒安足辞！⑹连接两个形容词，表示关系：又，又......又......。例：三军既惑且疑。磐石方且厚。
⑺同“夫”，句首助词。例：且庸人尚羞之，况于将相乎！⑻连接两个动词表示并列关系：一面......，一面......；一边......，一边......。例：又有若老人咳且笑于山谷中者。⑽还有，那末。例：闻姊家有阁子，且何谓阁子也。
「且夫」句首助词，表示下文是更进一步的议论。例：且夫天下非小弱也。⑵且夫天下固有意外之患也。「且如」就像。例：且如今年冬，未休关西卒。然⑴用在词后，作词尾表示状态。相当于现代汉语“......的样子”。例：虎见之，庞然大物也。康肃忿然曰。⑵然而，但是。例：然往来视之，觉无异能者。然富贵人读书者有几？。然是说也，余尤疑之。
⑶是的，对的。例：然之。命李忠义帅突将三千为前驱。（然之：以之为然）吴广以为然。乃行卜。成然之。早出暮归。⑷如此，这样。例：遂开门纳众，及里城，亦然。非独书为然，天下物皆然。
同是被逼迫，君尔妾亦然。⑸与“若”在一起，用在句末，“像......一样”。例：其人视端容寂，若听茶声然。「然则」相当于现代汉语“既然这样，那么......”，起承上启下的作用。例：然则北通巫峡，南极潇湘。若⑴如果，假如。例：若止印三二本，则未为简易。若无兴德之言，则责攸之、允等之慢，以彰其咎。⑵像，好像。例：海内存知己，天涯若比邻。⑶你（的），你们（的）。例：若所市于人者。若毒之乎？更若役，复若赋，则何如？不者，若属皆且为所虏。（若属：你们这些。）予我千金，吾生若。（若：你们）⑷此，如此，这样。例：以若所为，求若所欲。
[若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。例：若夫霪雨霏霏，连月不开。「虽
⑴即使，纵然。例：虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。
虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
⑵虽然。例：相如虽驽，独畏廉将军哉？
渔工水师虽知而不能言。
所⑴处所，地方。例：此何所也？⑵用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，相当于“......的事、物”“......的地方”、“......的人”等。例：渔人一一为具言所闻。衣食所安，弗敢专也，必以分人。道之所存，师之所存也。此疾之所由生也。（所由生：产生的缘由。）「所以」⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于&用来......的方法&、&是用来......的&等。例：吾知所以距子矣，吾不言。⑵表示原因。相当于“......的原因（缘故）”。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
「所谓」所说的。例：非吾所谓传其道解其惑者也。
「所在」⑴到处。例：石之铿然有声者，所在皆是也。⑵所在之处，处所。例：寻其方面，乃知震之所在。为⑴成为，变成。例：此何遽不为福乎？处遂改励，终为忠臣。卒相与欢，为刎颈之交。⑵做。例：为之，则难者亦易矣。 ⑶作为，当作。例：何以为计？然后以六合为家，崤函为宫。⑷是。例：此不为远者小而近者大乎？ ⑸以为，认为。例：孰为汝多知乎！窃为大王不取也！⑹被。例：周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。为国者无使为积威之所劫哉！身死人手，为天下笑者，何哉？⑺句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。例：何辞为？。⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.?⑼将。例：旦日飨士卒，为击破沛公军。(11)治理。例：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故晒之。(12)装作。例：为除不洁者，引入。(13)为了。例：愿为市鞍马，从此替爷征。今为宫室之美为之。(14)给，替。例：此人一一为具言所闻，皆叹惋。谁为大王为此计者？（指前一个“为”）(15)对，向。例：不足为外人道也。为之奈何？如姬为公子泣，。(16)因为。例：盘庚不为怨者故改其度。(17)在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。
「为人」做人处世的态度。例：⑴原来杨修为人恃才放旷。
惟⑴只。例：室中更无人，惟有乳下孙。
⑵表示希望的口气，“希望”。例：惟大王与群臣孰思之。
焉⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我师焉。（焉：在其中）
不复出焉。（焉：从这里。）
非夫人之物而强假焉。（焉：从别人那里。）
积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）⑵哪里，怎么例： 且焉置土石？⑶作语气助词，用于句末.例：寒暑易节，始一反焉。
可远观而不可亵玩焉。
今其室十无一焉。
虽鸡狗不得宁焉。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
悲予志焉。⑷作词尾，相当于“然”、“......的样子”例： 而惴惴焉摩玩之不已。⑸相当于“之”，作代词。例：谨食之，时而献焉。（焉：它，指蛇。）
以俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）
非曰能之，愿学焉。（焉：它，指作小相的事。）⑹作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。也
（1）用在句末，表示判断语气。例：
虎见之，庞然大物也。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
公之参乘樊哙者也。
（2）用在句末，表示陈述或解释语气例：以为且噬己也，甚恐。
师者，所以传道受业解惑也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
雷霆乍惊，宫车过也。（3）用在句中，表示语气停顿。例：余闻之也久。
其闻道也亦先乎吾。
是说也，人常疑之。（4）用在句末，语气助词。例：孔文子，何以谓之“文”也？（疑问语气）
苟政猛于虎也！（感叹语气）
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（反诘语气）攻之不克，围之不继，吾其还也。（祈使语气）
由于：例： 此独以跛之故，父子相保。
以三保勇而多艺，推为长。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
不以物喜，不以己悲。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（2）而。例：有好事者船载以入。
卷石底以出。
（3）把，拿，用。例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）
以钱覆其口。
屠惧，投以骨。
故临崩寄臣以大事也。
国胡以相恤？
（4）以为，认为。例：我以日始出时去人近。
皆以美于徐公。（5）凭，靠。例：以我酌油知之。
以君之力，曾不能损魁父之丘。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
以勇气闻于诸侯。
（6）按照，依照。例： 策之不以其道。
以次进。（7）根据。例：今以蒋氏观之，犹信。（以：一说“拿”。）（8）通“已”，已经。例： 固以怪之矣。（9）在例：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……
以八月十三斩于市。
果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（（10）为。例：如或知尔，则何以哉？（以：做）（11）通“已”，止。例：无以，则王乎？（12）任用。例： 忠不必用兮，贤不必以。
「以为」（1）
......当作例：虎见之，庞然大物也，以为神。（2）
为。例：以为且噬己也，甚恐。
以为妙绝。
人人自以为必死。
（3）把......制成。例：然得而腊之以为饵。
铸以为金人十二。矣
⑴用于陈述句末，相当于“了”。例：①为之则难者亦易矣。⑵用于感叹句末。例：甚矣，汝之不惠！吾村亡无日矣！（3）
用于句中，多在分句末，表示停顿。例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（4）
用于祈使句末，相当于“吧”。例：公子勉之矣！
已⑴停止。例：累寸不已，遂成丈匹。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。君子曰：学不可以已。（2）
语气词，同“矣”。例：诸君无意则已。（则已：就罢了。）士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。（3）
同“以”。例：已后典籍皆以板本。自董卓已来，豪杰并起。（4）
治愈。例：可以已大风……（5）
太。例：死而湮没不足道者，蛮已众矣。（6）完成。例：又三月而后已。（6）
却。例：此中有真情，欲辨已忘言。
「已矣」⑴完了。例：存者且偷生，死者长已矣！老夫已矣。⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！「已而」不久以后；过些时候。例：已而夕阳在山。已而相如出。因
⑴于是，就。例：因取刃杀之。
⑵依照，根据。例：罔不因势象形。（因：这里有顺着的意思）变法者因时而化。（因：这里有随着的意思。）善战者因其势而利导之。（因：这里有顺着的意思。）⑶依靠，凭借。例：高祖因之以成帝业。因河为池。因利乘便，宰割天下，分裂山河。⑷趁着，趁此。例：不如因而厚遇之。不如因善遇之。因击沛公于坐。⑸通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。（6）缘由，机缘。例：于今无会因。
（7）沿袭。例：因遗策。（7）
继续。（8）
例：加之以师旅，因之以饥馑。于⑴对，对于。例：贫者语于富者曰。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。⑵在。例：①从先人还家，于舅家见之。乃设九宾礼于庭。⑶与，跟，同。例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。燕王欲结于君。⑷到。例：指通豫南，达于汉阴。从径道亡，归璧于赵。⑸从，自。例：子墨子闻之，起于鲁。青，取之于蓝，而青于蓝。（5）
例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）（7）
被。例：而君幸于赵王。故内惑于郑袖，外欺于张仪。（8）
受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）（9）
向。例：不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）事急矣，请求救于孙将军。
「于是」（1）
在这时。例：于是宾客无不变色离席。
（2）在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。
（3）在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。
（4）对此。例：于是余有叹焉。
（5）从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。哉⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
岂若吾乡邻之旦旦有是哉！
虽曰天命，岂非人事哉！⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：燕雀安知鸿鹄之志哉
鸣呼哀哉⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？则⑴却，可是。例：至则无可用，放之山下。
于其身也，则耻师焉。⑵那么，就。例：为之，则难者亦易矣。
视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。（3）就是。例：则者岳阳楼之大观也。（4）原来是。例：徐而察之，则上皆石穴罅。
（5）同“辄”，总是，常常。例：
居则曰：“不吾知也！”者
⑴指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。”
例： 近塞上之人，有善术者。（者：指人）
若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？（……的东西）
其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：……的事。）
⑵与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”。例：言之，貌若甚戚者。⑶放在主语之后，表示提顿或判断。例北山愚公者，年且九十。
陈胜者，阳城人也。
廉颇者，赵之良将也。
师者，所以传道受业解惑也。⑷放在主语之后，引出原因。例：不以木为之者，文理有疏密。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。
吾妻之美我者，私我也。
⑸放在疑问句末，表示疑问。例：
何者？上下之分也。
⑹放在假设复句中，表示假设，相当于“如果......”、“......的话”。例：
入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。
尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
不者，若属皆且为所虏。
⑺放在“有”字的宾语之后，表示提顿。例：
有蒋氏者专其利三世矣。
⑻放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。例：或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。）
（9）在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例：
近者奉辞伐罪。古者以天下为主，君为客（10）
放在陈述句末，表示陈述结束。例：送之至湖口，因得观所谓石钟者。之
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