热舞 徐老汉 兴奋过度 丧事 美女共 鼓乐 班子 民警 心肌梗塞 跳舞
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9月7日晚，凤台关店乡一村民家办丧事请来鼓乐班子表演，邻村72岁的徐老汉见台上年轻女子跳热舞不能自持，跑上去一起跳，结果兴奋过度不幸死亡。当天这家村民办丧事，请了两个鼓乐班子，两班人马各自拿出看家本领，唱起了“对台戏”，很快双方都有美女上台跳舞。
9月7日晚，凤台关店乡一村民家办丧事请来鼓乐班子表演，邻村72岁的徐老汉见台上年轻女子跳热舞不能自持，跑上去一起跳，结果兴奋过度不幸死亡。
当地村民介绍，按照当地风俗，村民家办丧事、喜事都会请来鼓乐班子，吹拉弹唱并即兴表演小节目，以示家庭有实力，事情办得热闹。当天这家村民办丧事，请了两个鼓乐班子，两班人马各自拿出看家本领，唱起了“对台戏”，很快双方都有美女上台跳舞。邻村的徐老汉当晚也在现场看热闹，看到20多岁的妙龄女子在台上热舞，他十分激动便上台和其共舞，跳舞的女子见老人年纪大了，跳了一会就劝徐老汉下去了。徐老汉见这边不给跳，又跑到另外一班人马的台上和美女共舞，结果出现了意外，下台后突然倒地不起。
记者从当地派出所了解到，民警接到村民报警很快赶到现场，将徐老汉送往医院抢救，但老人终因兴奋、劳累过度导致心肌梗塞，抢救无效死亡。事后老人的亲属对其死不持异议。经协调，鼓乐班子给予老人亲属一定的安抚费用。目前，善后事宜基本处理完毕。安徽商报(记者 方荣刚)
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热舞 徐老汉 兴奋过度 丧事 美女共 鼓乐 班子 民警 心肌梗塞 跳舞
9月7日晚，凤台关店乡一村民家办丧事请来鼓乐班子表演，邻村72岁的徐老汉见台上年轻女子跳热舞不能自持，跑上去一起跳，结果兴奋过度不幸死亡。
当地村民介绍，按照当地风俗，村民家办丧事、喜事都会请来鼓乐班子，吹拉弹唱并即兴表演小节目，以示家庭有实力，事情办得热闹。当天这家村民办丧事，请了两个鼓乐班子，两班人马各自拿出看家本领，唱起了“对台戏”，很快双方都有美女上台跳舞。邻村的徐老汉当晚也在现场看热闹，看到20多岁的妙龄女子在台上热舞，他十分激动便上台和其共舞，跳舞的女子见老人年纪大了，跳了一会就劝徐老汉下去了。徐老汉见这边不给跳，又跑到另外一班人马的台上和美女共舞，结果出现了意外，下台后突然倒地不起。
记者从当地派出所了解到，民警接到村民报警很快赶到现场，将徐老汉送往医院抢救，但老人终因兴奋、劳累过度导致心肌梗塞，抢救无效死亡。事后老人的亲属对其死不持异议。经协调，鼓乐班子给予老人亲属一定的安抚费用。目前，善后事宜基本处理完毕。安徽商报(记者 方荣刚)
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我们这个小区，已装修的大约在40%左右，一些人偶尔来住住，真正固定长期入住的可能就在10%左右。不过从小区散步的人数来看，感觉是越来越多了。从说话的口音听出，许多人是从外地或外省来，基本上是退休后到这里养老的。我家单元门前是一个景观小广场，有水有亭有座椅，当时选择这里完全是因为站在家里望去，视线很远很宽，但没料到这里成了业主们极好的聚集地，白天老人们在这里或聊天下棋，或用泡沫水写笔在地上写字，夏天晚上这里就成了纳凉、孩子们玩耍的地方，以前还有阿姨们在这里放音乐跳广场舞，经邻居提意见后离开了。好在我们年龄都老了，有点声音对老年人来说不是坏事，加上我们在楼上，这些声音还构不成恼人的噪音，我们也就不在乎了。大年初一那天，先生和我老爸都在午睡，从窗外传来长声幺幺的川戏唱腔，和紧密的川戏锣鼓声。因为附近还存在办丧事请戏班子的情况，所以我当时就在想：大过年的这家人真不幸啊！先生被吵醒后到窗前一看，原来是一位大爷在楼下放收音机，怕把我老爸吵醒，先生就前去与大爷商量，说明家中有病人，请他把音量关小点，大爷当即就关了机子离去，回家先生说大爷还是很通情理的人。第二天午睡时间，川戏声又起，声音比前一天更大，只见那位大爷把收音机放在一边，他人则在亭子里看别人下棋，我对先生说算了，咱们关窗吧！遇到这样不自觉地人提意见也没用的。接连几天都是这样，也都在这段午睡时间，终于在那天暴发了，一位穿红衣的大爷在前一天给大爷交涉后见其不改，而且音量更大，怒气冲冲的跑去将收音机扔入小区湖水中，大爷不依两人抓扯在一起，因大爷站在小桥的下坡面，抓扯中大爷倒地，但手仍牢牢抓住那位红衣大爷的外衣前胸。 &先生立即下楼前去声援，我则马上取出摄像机站在窗前录像，呵呵！闲来无事混时间啊！物管来了，大爷扔不放手，没法只好请110出动，警察将二人请到派出所去解决，事态才平息下来。事后，围观的邻居纷纷指责大爷的收音机音量太大，也希望小区中多几个红衣大爷这样厉害点的邻居，不然有些问题确实难以解决，可不，这几天小广场虽然仍有许多邻居聚集，但扰民的声音确实没有了。女儿回来了，我将这事当一闲聊话题讲给她听，听毕，她最最关心的是：那收音机被扔入水中后，川戏还在唱吗？&
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　　凉州人爱显摆，爱摆镨，爱摆龙门阵。稍不留神，就显摆到丧事中去了。中国人把“丧事”叫“白事”。凉州人也是。不同的是，但若亡人是花甲或者古稀老人，总之是善终了，凉州人就会在“白事”中间塞进一个字：“喜”，让“白事”变成“白喜事”。如此，就如国之宪法，党之章程，热闹起来，便有了法理依据，外人自然不便说三道四了。
　　白，是形式。孝子贤孙，披麻戴孝，戴白孝帽，穿白孝衣，蹬白鞋子，贴白对子，发白贴子，亲戚宾客戴白花儿，一切形式皆白。汉字中，白是春天的梨花，夏天的羊群，秋天的云，冬天的雪。还有那个字比“白”字更灿烂，更光亮，更纯洁，更透明，更素雅，更干净的呢。人生如白驹过隙，白发苍苍的老人一走，一切的功名，利禄，恩怨，爱恨，情愁，女人，金钱，就都空如白纸，无挂无碍了。人生一张纸，黑发人当然要以“白纸”待之，不求老人成道成仙，但求老人干干净净地走好，留得清白在人间啊。
　　喜，是追求。老人家清清寒寒过了一辈子，这最后一次，砸锅卖铁，也要让他老人家风光一次！没坐过小车，糊一辆；没住过小洋楼，糊一座；没看过29寸大彩电，糊一台；没戴过乌纱帽，糊一顶；没使过丫环，糊一对金童玉女；没大把花过钱，百元冥币成捆儿烧；没吃过山珍海味，拿来十二个龙条子碗，一碗一碗地献。总之，老人一生没享受到的福气，待遇，这一次，全让老人家享受到。这喜，对死人仅此而已，关键是活着的人们，要借此大宴宾朋，热闹乐嘿。这种章法，似乎有违“祭之丰不如养之薄”的古训，可是耿直的凉州人不愿弯弯绕，这就要把丧事办的排排场场，大大方方，热热闹闹，喜喜洋洋，尽喜尽欢，尽心尽孝。
　　“白丧”与“喜庆”扯上关联，还真闹不明白。一边是“哀乐一声声，两眼泪频频”，一边是“酒影摇新月，滩声聒夕阳。”这气氛如何协调？秉承凉州文化基因的凉州人自有理解，你想纠正诱导实属徒然。凉州先民，最早接受了佛教的熏陶，佛教由西方传入后，是经过凉州的吸收、消化、融解后，才传向中原的。自汉以来，凉州人战羌族，拓疆域，伐中原，闹三国，挟天子以令诸侯，血脉里总奔流着躁动的热血，面对祁连大山，皑皑雪峰，走廊大漠，连天戈壁，米粮川里阡陌纵横的绿洲，石羊河畔流水淙淙的浓荫，海藏寺外迷迷朦朦的炊烟，思维便生灵性，产生腾云驾雾般的浪漫幻想。面对生命的蓦然归隐，总以为是归于山，归于川，隐于林，隐于雾，于是欢兮喜兮，歌兮舞兮，死者的生命句号，由生者的生动表演来画圆满，丧事当着喜事摆，就成为岁月苍茫的投影。
　　这不是我诗一般的联想。凉州喜丧之风，至迟在汉朝就吹拂了走廊上的每个村庄。凡来过武威的人，必去过中国旅游标志铜奔马的出土地，雷台汉墓吧。不知大家注意了没有，那汉墓的墓门上方，就有一个用青砖砌成的双喜字，进入墓室，四周墙壁上全砌有青砖双喜。砌墙的砖色浅如灰，砌喜字的砖色深如墨。看上去，对比十分鲜明。且那双喜字，和现代新房里贴的双喜一模一样。墓门上贴喜，墓室里贴喜，这在全国独一无二。充分说明，丧，也喜也。而且也是双喜源于汉朝的确凿证据。墓主人是一位战功显赫的张姓将军，死于战场，身手异处，无全尸，墓中只有一截腿骨。如此悲壮惨痛，后人咋还砌喜于墓，高兴得起来吧？我想，后人是从战功的角度高兴的吧。先人血战疆场，为国捐躯，粉骨碎身，战功显赫，这难道不是大喜？如是，武威人的威武之风，豪雄之气，便在这个喜字中永放光芒了。
　　“白喜事”自然要摆“白酒席”，招待亲朋四邻。酒是喜庆的媒婆，热闹的勾档，兴奋的良药，有酒才有兴。死人停放于灵堂中，活人燃鞭放炮，清唱秦腔，喝酒划拳，陪死人耍七天七夜，吹吹打打，闹得不亦乐乎，才送至古陌荒阡火葬场。这样的热闹场面，死者当该心满意足，含笑九泉了吧。有时，也有“红喜事”和“白喜事”扎堆儿的。就叫“红白喜事”。人死如灯灭，到时添油拨捻都来不及。老人自知实在撑不住了，便催已定婚的儿孙择个吉日，很快完婚。说是这样可以以“喜”冲“邪”，或许老人能多耐些时日。即便真撑不住了，老人也耳闻目睹了儿孙热热闹闹的喜事，就含笑而去了。儿孙们刚过罢“红喜事”，再过“白喜事”，既为老人祈祷安康，又为新人增添了喜气，可谓两不耽搁。否则，若白喜事跑到前头，红喜事在白喜事后一年内，就断不敢办了。
　　丧事现场，条件好的，大保温桶装老茯茶，条件差的，茶壶暖壶一字儿摆开，一张张大方桌子，一根根长条板凳，一望而知，这里在操办丧事。一家办丧，全村乐嘿，这里宜喝茶解渴，宜烟歇气，宜酒助兴，奔丧来的，帮忙来的，看热闹的，想在那里坐半天一天全凭自由。进到屋里，四方红漆炕桌摆到炕上，那是专为老年人陈设的。老妪老翁，半坐半躺，忆忆故人，摆摆家常，动情处也可以抹抹老泪，开怀时也可以笑声朗朗。孝子贤孙跟着道爷的喇叭进进出出，跪了起，起了跪，那样子，看上去很是悲苦，但道爷的的唢呐声不会悲。师父留下的就那几个调调，三天三夜法场，除了念经伴凑，总不能重复吹老调吧，就得吹点别的，不是民间小调《割艽菜》，《王哥放羊》，就是流行音乐跟着吹。吹什么调儿，就由道爷的喜好决定了，爱母亲的吹《世上只有妈妈好》，爱川江号子的吹《纤夫的爱》，爱老婆的吹《夫妻双双把家还》，年轻小道爷也爱吹《谁的眼泪在飞》、《千年等一回》。好在凉州丧事上，道爷只吹调儿不唱词，好多人只听唢呐响，并不知道啥意思的。一次，同事父亲谢世，我们去悼念，刚进庄门口，道爷的唢呐声就轻烟一样旋进了耳朵，那锁呐声正是《今天是个好日子》。我禁不住噗地一笑，“白事”再喜，也不该是个好日子吧。
　　凉州丧事主旋律，弘扬欢喜闹热。最高水平是请戏班子演大戏，唱秦腔，闹社火，扭秧歌。此风在清朝时犹盛。一些大户人家死了人，会专门请来秦腔班子，社火队、秧歌队，扎起彩楼，为全村人唱上三天三夜，闹上三天三夜。再不行，也要唱上个一天一夜吧。戏班子的名角，往往来客串，谁家请到的角越有名气，谁家就越有面子。小户人家请不起大戏班子，就请三两个角儿，再请三五人马扮个“傻公子”，“丑婆子”，“膏药匠”，敲锣打鼓，歌之和之，足之蹈之，手之舞之，出出丑，助助兴，为白喜事添一些热闹。鼓蓬蓬，锣阵阵，欢声笑语抛过村庄，甩过高墙，就飘荡在凉州大地上了。
　　如此过节似地玩丧，必须有坚实的物质基础作后盾。凉州恰恰就有这样的条件。凉州不凉米粮川，魏晋南北朝天下大乱时，凉州就因殷实富足，成了天下人的避难所，大批中原人到凉州避难。凉州人财大气粗，来者不拒，增县设乡，安置难民。唐朝时，凉州更是长安以西最为繁华的地方。到明清，凉州虽因宋元战乱大伤元气，但仍然富甲陇右，形胜河西。凉州人张[王召]美著《武威县志》就载：“五凉虽地处边地，而土地之膏腴，人民之福辏，实河西形胜之区……俗尚奢侈，不知节俭”。这样好的地方，仅靠春节、喜事热闹，已远远满足不了人们的欢喜欲望。一些女人们甚至开始追求性福，“吃不愁，穿不愁，就愁屄里没入头。”如此，把白事办红，丧事办喜，就是自然而然的事了。清张美如《武威县志·风俗志》也说的明明白白：凉州人“凡开吊必用盛筵款客，送丧多用彩楼抬高社火，或办秧歌小唱前导”。当然，那时能如此“玩丧者”，“唯富家”。
　　现代凉州人“玩丧”，已经远远赶不上清朝人的“玩丧”了，至少，现在已没有人能请得起戏班子、社火、秧歌前来祝丧了。只好退求其次，罢流水席，大宴宾朋。若是乡下，丧家院落空而且宽的，乡邻们就会很快成立起“丧事一条龙”无限责任公司，现场操办，男人们搭灵堂的搭灵堂，盘灶的盘灶，借碗的借碗，借桌凳的借桌凳。婆娘媳妇们洗菜的洗菜，切肉的切肉，擀面的擀面，做饭的做饭，全力筹备起酒席来了。拉席时，只要是左邻右舍，尽可全家老少前来，毫不客气地餐之乎也。死者家属十分高兴。因为你给他们捧了场子，凑了热闹，添了气氛。你吃饱喝足了，东家若不安排事，尽可抹一把油浸浸的嘴嘴，乐呵呵的走人。到发丧抬棺时，再来观丧，旺旺人气，就可以了。清乾隆时，凉州人张[王召]美就对自家人的这种浪费，很是看不上眼，借修撰《武威县志》数落自家凉州人：“礼与其奢者，宁俭；丧与其易也，宁戚。风俗尽尚繁文，一过丧事，多延僧道，盛备声乐……酒至数巡，杯盘狼藉。”我是想，张[王召]美也就只能到县志里说说，但若人家正兴冲冲地喝酒吃肉，你当面说凉州人奢侈浪费，岂不要扫人家的兴么。
　　凉州人玩丧的最后一项程式，就是让女婿娃们闹酒。因为在凉州，搞活丧事气氛，营造热闹场面，是女婿们的一项重要职责。女婿娃若操心丧事上的其它事有无人干乎？其它心有无人操乎？其它客有无人待乎？就是闲吃萝卜淡操心了，早有东家料理得停停当当呢。发丧的头天晚上，女婿们热闹的场子，设在屋里不算，旁人看不见、听不着的地方不算，必须设在街台上灵堂前，亡人的头跟下。到时，摆好八仙桌，备好烟酒茶和下酒菜，女婿们就坐在亡人头跟前，鼓足精神，尽情地大声划拳，大碗喝酒，大口吃肉，用那车喉咙大嗓门，划得行人驻足观望，吵得邻里睡不着觉，从夜色降临直闹到次日天亮，效果就达到了。这样的场子，亲女婿、侄女婿、外甥女婿、准女婿们越多越好，不能喝酒的喝半斤，能喝半斤的喝一斤，闹操的越疯疯癫癫，热热闹闹，亲戚邻里们越高兴，越有面子。女婿们闹操的目的，就是要让亡灵知道，儿孙们孝顺哩，门风纯正哩，宾客盈门哩，你就无牵无挂，安安心心地走吧。
　　但现在的凉州女婿娃，也学的奸了，贼了，滑了，大多变成了贼打鬼，滑头。喝酒时，只听声高，不见酒低，最后喝飘的，喝醉的，喝得胃上开洞洞，头上裂缝缝，抱着酒缸睡在亡人头前的，往往是些老实巴交的女婿娃。凉州民谣：“儿哭钱，女哭泪，女婿娃抱的酒缸睡，儿媳妇开了个叮当会。”要的就是那个效果啊！
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责任编辑：甘文渊
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我自己录制的一个片断，可以让人们想起老人们的事来
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