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二十四山向水口断
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高夀。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
水出巽巳方為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等症，先喪二門，次及別房。
水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
水出癸醜方，衝破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
水出壬子方，衝破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等症。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發凶相似。
水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕扡。
若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如範丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，醜山未向（向上亥卯未合木局）
右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上禦街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高夀，房房皆發，三門尤盛，併發女秀，地理中第一吉向。
左水倒右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
水出丙午方，衝破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭鬥好勇。
水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大凶。
水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
水出癸醜方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高，或壽短，吉凶相半。久則不利，有丁無財。
若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
丁水來朝左倒右，從穴後壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。而山要坐滿朝空，穴後最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀”。
左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉帶纏腰金城水法。書雲：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
右水倒左，出丁未方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高夀，人丁大旺，先發小房。
左水倒右出庚酉方，合文庫消水楊公進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。龍真穴的無妨。
水出丙午方，為衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。
水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。故主初年有丁有壽，卒不發。窮苦清廉，多是此墳。
水出甲卯方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
水出艮寅方，亦為交如不及，主多病、敗絕、不發。
水出癸醜方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則夭壽，不吉。
水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。
水出乾亥方，衝破向上臨官，傷成才之子，乏嗣、夭壽、敗財、失血、癆疾，大凶。
右水長大，倒左出坤，不犯申字，百步轉欄，大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
若左水長大，倒右當面出坤，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出申字，更凶。
四、甲山庚向，卯山酉向（向上巳酉醜合金局）
左水倒右出癸醜方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，人丁大旺，忠孝賢良，男女高夀，房房均一，發福綿遠。
左水倒右，出辛戌方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利。
右水倒左從丙字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。雖右邊病死，衰水過堂，第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去，無妨。以水局而論，又有壬子旺水，乾亥臨官水、辛戌冠帶水上堂，均系合局，故主大發。若稍犯午字、巳字，非淫即絕，不可輕扡。
水出庚申方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等症，先喪二門，次及別房，無一家不發者。
水出丁未方，為衝破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
水出乙辰方，衝破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
水出甲卯方，衝破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
水出艮寅方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
水出壬子方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等症。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發凶相似。
水出巽巳方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
右水倒左，從向上正庚字出去，不犯酉字。百步轉欄，又須左水細小，合木局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕用。
若左水倒右出向上正庚字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，貧如範丹，甚屬兇險。
五、乙山辛向，辰山戌向（向寅午戌合火局）
右水倒左出坤申方，系正養向。名為貴人祿馬上禦街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。
左水倒右出乾亥方，為火局墓向。書雲：“卒入乾宮百萬莊。”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
水出庚酉方，衝破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若戌字上再有槍刀惡石，出性暴人、習拳棒，行兇爭鬥。
水出丁未方，犯退神，初年稍利，發丁不發財，亦不發凶。
水出丙午方。初年間有發丁高夀者，久則夭亡絕嗣，退敗田產，窮苦不終。
水出巽巳方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別門。
水出乙辰方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕，不發。
水出艮寅方，丁財日衰，甚則絕嗣。
水出癸醜方，犯衰水立向退神水法。丁財兩不旺。
水出壬子方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉凶相半。
左水倒右出向上正辛字，不犯戌字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
須有辛水朝堂，左水倒右從穴後甲字天干而去，不犯卯字。祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
右水倒左，即從向上正辛字流去，犯倒沖墓庫大煞。書去：“辛壬水路怕當乾”是也。立主敗絕。
六、巽山乾向，巳山亥向（向上亥卯未合木局）
右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合楊公救貧進神水法。旺去迎生，富貴之期驟至。書雲：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房房均勻。
右水倒左，出辛戌方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高夀，人丁大旺，發福悠久。
左水倒右出壬子方，合文庫消水楊公進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
水出庚酉方，為衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
水出坤申絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，貧而有壽，不絕。
水出丙午方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
水出巽巳方，名生向交如不及，年久敗絕。
水出乙辰方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
水出甲卯方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發財，久則敗絕不利。
水出癸醜方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
水出艮寅方，衝破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大凶。
右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
若左水長大，倒右出乾，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬後尤凶。
七、丙山壬向，午山子向（向上申子辰合水局）
左水倒右出乙辰方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，發福綿遠。“申子辰、坤壬乙，文曲從頭出”，此是也。
左水倒右，出癸醜方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。
右水倒左從庚字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉、申二字，即凶，不可輕用。
水出乾亥方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等症，先喪二門，次及別房，無一家不敗絕者。
水出辛戌方，為衝破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
水出丁未方，衝破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
水出丙午方，衝破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
水出甲卯方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等症。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發凶相似。
水出坤申方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
右水倒左，從向上正壬字出去，不犯子字。百步轉欄，又須左水細小，合火局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕用。
若左水倒右出向上正壬字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
八、丁山癸向，未山醜向（向上巳酉醜合金局）
右水倒左出乾亥方，系正養向。名為貴人祿馬上禦街，合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。
左水倒右出艮寅方，為金局墓向。書雲：“癸歸艮位發文章。”發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風疾，愈見風，疾愈發。
水出壬子方，衝破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若醜字上再有槍刀惡石，出性暴刁惡之人，好習拳棒。發丁不發財。
水出辛戌方，犯退神，初年發丁不發財，亦不發凶，功名不利，平安有壽。
水出庚酉方，初年間有發財發丁高夀者，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
水出坤申方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
水出丁未方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
水出巽巳方，丁財日衰，甚則絕嗣。
水出乙辰方，犯衰水立向退神水法，丁財俱不旺。
水出甲卯方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉凶相半。
左水倒右出向上正癸字，不犯醜字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
有癸水朝堂，左水倒右從穴後丙字天干而去，不犯午字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
右水倒左，即從向上正癸字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書雲：“甲癸向中憂見艮”是也。立主敗絕。
九、坤山艮向，申山寅向（向上寅午戌合火局）
右水倒左出辛戌方，名正生向，合旺去迎生救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書雲：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
右水倒左，出癸醜方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高夀，人丁大旺，先發小房。龍砂好，也有先發長房者。
左水倒右出甲卯方，合文庫消水楊公進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
水出壬子方，為衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。有壽必窮。此水不歸庫也。
水出乾亥方，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，壽高貧苦。
水出庚酉方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
水出坤申方，名生向交如不及，多主敗絕。
水出丁未方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
水出丙午方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則敗絕不利。
水出乙辰方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子、貞潔之婦。
水出巽巳方，衝破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽。
右水長大倒左，出正艮字，不犯寅字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。
若左水長大，倒右出艮，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出寅字，葬後尤凶。
十、庚山甲向，酉山卯向（向上亥卯未合木局）
左水倒右出丁未方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女高夀，房房相似，發福綿遠。“亥卯未乾甲丁，貪狼一路行。”此是也。
左水倒右，出乙辰方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀向水法。
右水倒左從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子、亥二字，大凶，不可亂用。
水出艮寅方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等症，先喪三門，次及別房，大凶。
水出癸醜方，為衝破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
水出辛戌方，衝破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
水出庚酉方，衝破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此過宮水，有壽無財，小房更不利。
水出坤申方，為情過而亢。功名不利，人多有壽，發丁無財，水不歸庫故也。
水出丙午方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。此向有丁無財，有財無丁。發功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
水出巽巳方，犯短命寡宿水，男人壽短，多出寡婦，敗產乏嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等症。先傷三房，次入別房。凡病死二方，消水發凶相似。
水出乾亥方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
右水倒左，從向上正甲字出去，不犯卯字流去。百步轉欄，合金局胎向胎方去水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕用。
若左水倒右出向上正甲字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
十一、辛山乙向，戌山辰向（向上申子辰合水局）
右水倒左出艮寅方，系正養向，名為貴人祿馬上禦街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。
左水倒右出巽巳方，為水局墓向。書雲：“乙向巽流清富貴”是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
水出甲卯方，衝破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若辰字上再有槍刀惡石，出橫暴人，好爭鬥行兇。
水出癸醜方，犯退神，初年發丁有壽不發財，亦不發凶。
水出壬子方，初年間有發丁，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
水出乾亥方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
水出辛戌方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
水出坤申方，丁財日衰，甚則絕嗣。
水出丁未方，犯衰不立向，丁財俱不旺。
水出丙午方，為情過而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，或壽高，或壽短，或乏嗣，吉凶相半。
左水倒右出向上正乙字，不犯辰字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕。
有乙水朝堂，左水倒右從穴後庚字天干而去，不犯酉字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
右水倒左，即從向上正乙字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書雲：“乙丙須防巽水先”是也。先此犯黃泉大煞，立主敗絕。
十二、乾山巽向，亥山巳向（向上巳酉醜合金局）
右水倒左出癸醜方，名正生向，合旺去迎生楊公救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書雲：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
右水倒左，出乙辰方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高夀，人丁大旺，先發小房。龍砂好，亦有先發長房者。
左水倒右出丙午方，合文庫消水楊公進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。
水出甲卯方，為衝破胎神。初年間有丁財稍利，壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
水出艮寅絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利。
水出壬子方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
水出乾亥方，名生向交如不及，多主敗絕。
水出辛戌方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
水出庚酉方，犯生來破旺，主窮苦，初年發丁，久則敗絕。
水出丁未方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
水出坤申方，衝破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大凶。
右水長大倒左，出向上正巽字，不犯巳字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
若左水長大，倒右從向上巽巳出去，即犯墓絕沖生大煞，立主敗絕，不可誤作上向當面水法論，須詳辨。
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&&&&&风水中龙穴砂水向五科缺一不可,彼此间应该是相辅相成的,离开此五科中任意一科应该说便不是一套完整的学问；首重龙、次论水，要龙水并重(且要相配)；而砂也是绝不可忽视的,因为砂可以佐证明堂之实,尤其是贵器、秀砂更不可忽视,它能帮助你找到寻地的捷径:临高举眼一观,贵器、秀砂便是佳结的最主要标志,发现贵器、秀砂便可径往寻地,可以省了许多繁冗细节,还能更快更直接的找到穴处。
&&&&本着这个原则，个人从实际寻龙中也是这样作的：
首先在所选方向极目搜寻，看看贵器、秀砂聚集的方道（找突破口）；接着根据贵器、秀砂，找寻贵器、秀砂捅护/朝拱的方道、再由其方道找奇特的清秀圆润秀山或与众不同的奇特山形（找穴山）；找出穴山后，认形定穴找佐证---内堂贵器、秀砂有些何种等级之物象？得地得位否？内堂水是否出入合矩？如果砂的水秀，水又出入合法，便可又再由穴山倒寻龙身了，入首脉过峡是否束气、为贵重脉峡、有何贵器扛护？龙身左右捅从、扛护有何贵器、秀砂？如果贵器、秀砂与结地成形的'龙'等级相吻合，此地的结作便可以基本确认（识行龙贵贱）；但还有一步非常重要的验证地之真假的程序，就是认出水口；出水口是否为贵重出水水法形式之一、有多少重？有何贵器镇居、捍护？是否通大库（认省军级以上结作的地所必须的程序）？（寻水口）
如果这些都与龙、水、砂相吻合，毫无疑问可以确定结地为真穴。
认定真穴作地时纵有择日上、立向上之差错小疵，定不会减其厚福！！。
大家可以试试，也检验一下其真实性。
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
&&&&现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
&&&&此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶
吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。
第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。
杨公七十二龙挨星
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。
　　八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：
　　坎宫九龙
　　壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；
　　子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；
　　癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。
　　其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。
　　艮宫九龙
　　丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；
　　艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；
　　寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
　　其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
　　震宫九龙
　　甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；
　　卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；
　　乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
　　其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
　　巽宫九龙
　　辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；
　　巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；
　　巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
　　其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
　　离宫九龙
　　丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；
　　午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；
　　丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，
　　其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。
　　坤宫九龙
　　未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，
　　坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，
　　申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。
　　有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
　　兑宫九龙
　　庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；
　　酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；
　　辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。
　　有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。
　　干宫九龙
　　戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；
　　干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；
　　亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。
　　有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。
　　七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。
　　赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。
　　在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。
阴宅风水的基本操作步骤
选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
何为好地：
1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。
安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不太平，地师脸面不光彩，心情不安。
如何安葬：
1、择吉安葬
据山家亡命、子孙命择吉，所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害，所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。
2、开挖金井。
按开井过程操作（各地方风俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
阴宅风水的向背论
&　　风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
&阴宅风水的聚散论
&风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
阴宅风水的动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
阴宅风水的刚柔论　　
&《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
&阴宅风水的三吉六凶
经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。
阴宅风水的分合吉凶
葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。
&阴宅风水的形势吉凶
从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。
&&&平洋之地以水为龙。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》：“行到平详莫问踪，但看水绕是真龙。”风水家认为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙。《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水。”气行则水随之而行，而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为表里，因而察来之或东或西，可川知气之来去行止。蒋平阶《水龙经?序》引“古语”云：“平洋大地龙虎，汒汒游归何处，东西只取水为龙，插着便三公。”水龙之行，亦有技之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支龙。行龙亦有五星之说，《水龙经?二?论五星》云：“金圆水曲土方木火尖。”所不同者，水龙以金星水星为吉，木星火星为凶，土星则吉中带《水龙经?二?总沦》云：“盖水星喜柔荏而恶刚强，宣转抱而忌冲激。金水柔荏而土形转抱，与木火之刚强冲激者判然矣。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为征应。杨筠松《撼龙经》云：“水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌，留心掌里或乳头，端然有穴明天象。”
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