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论周邦彦词的艺术特色57
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)；第28卷第5期；论周邦彦词的艺术特色；(赤峰学院汉语言文学系,内蒙古赤峰024000)；摘要周邦彦的词艺术上别具特色；以期对周词艺术成就有一个新的认识和把握；关键词周邦彦;含蓄蕴藉;和谐典雅中图分类号I20；周邦彦师承柳永,但又擅长在铺叙中作顿挫腾挪、曲折；清真词的曲折性,首先体现在于逆笔中见锋力气魄；清真词中有些词还匠心
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)第28卷　　第5期　论周邦彦词的艺术特色马文奎(赤峰学院汉语言文学系,内蒙古赤峰　024000)摘　要　周邦彦的词艺术上别具特色。本文试图运用美学和历史的观点,,,以期对周词艺术成就有一个新的认识和把握。关键词　周邦彦;含蓄蕴藉;和谐典雅中图分类号　I206　　文献标识码　A　　)05--02　　周邦彦,字美成,,,,,丰富的层次,,被誉为词坛泰斗,评论界却历来褒贬不一。本文试图通过窈窕深谷,拂开柳荫掩映着的曲径,重新感知周词的艺术意象,领略其艺术魅力,以期与公正宽容的心灵共享。一周邦彦师承柳永,但又擅长在铺叙中作顿挫腾挪、曲折回环之势,使其词既具有浑厚流转之气,又有波澜起伏之感,在纡徐曲折中见笔力,使词艺为之一变。清真词的曲折性,首先体现在于逆笔中见锋力气魄。周邦彦常常使用逆入法,在词之间插入记忆或虚幻的内容,使词波澜曲折。如《花犯?粉墙低》一词,开头点题,写梅光照眼,如在目前。接着却极写去年胜赏之事,由实转入虚幻之境。意已申足,换头一转,写今年重对梅花,因离情而黯然伤神,由虚返实,而接下又以幻景入词,设想梅花落尽时的情景。结尾才回到题中,却又带有虚幻色彩。这种大开大合,逆入折进的结构,即表现出作者自欢而悲的感情发展脉络,又给人以纡徐反复,一波三折之感,把作者满腹不可排泄的郁闷之气表现得很充分。清真词中有些词还匠心独运地采用逆叙法,即打破叙事的正常顺序,把心灵深处潜藏的记忆内容呈于前,把现今因景而生之情抒写于后。如《拜星月慢》一词,起三句写夜色催更,露收清尘,朦胧月色中呈现出一所幽静的曲坊;接着推出翠竹掩映着的栏杆;华灯映户,秋娘娉婷,如电影镜头,历历在目。下片换头,叙说对佳人的无限仰慕,至“惊风吹散处”,词境陡转,径直写眼前孤馆独宿,相思萦怀的苦状。至此,我们才恍然悟出,以前全是追忆。这种虚境实写,不露痕迹的逆锋手法使人往往以虚为实,等作者突然把我们从迷惘中拉回现实,我们顿感词境别有洞天,得到一种艺术领悟的快感。清真词还常常采用逆挽手法。如《扫花游》,开始浓墨描绘“晓阴翳日”,“雾霭烟横”的景色,接下来突然插入“红叶题诗”的典故,使词波峰突起,前后“若不相蒙”。,便有“春事能几许”的感叹与“扫花寻路”的描述。那么,上面“驻马河桥避雨”所见的落花流红,并借以抒发的红叶题诗的怨怀,也就合情合理了。这不仅使“雾霭烟横”的暮春气息与“红叶题诗”的事典相蒙,而且使词前行突兀,后续逆笔回锋,遥相挽合,浑然中见曲折,曲折中见流转。清真词不单善于运用逆笔,而且还善于在同一处复叠几重意象,这不仅使词的内容更厚重,情感表达更深刻,而且在复叠中见婉转之美。如《解连环》,首句“怨怀无托”是全篇主旨,随即种种幻觉在词中叠现:情人久别,红楼已空,连身边红芍药也根叶全非;此时,她正乘舟沿江曲折而去,人在天涯,春天即将来临,她或许在江边驿站折梅寄我。这三重幻象于同一种意识活动中重叠,造成意象的流动转换,结构的动荡跳跃,三重意象构成三重转折,句句新奇,笔笔出人意外;三重转折又是三重递进,怨怀无托的愁苦心情被表达得淋漓尽致。像名作《兰陵王?柳》、《应天长》等词都是这样虚实相间,幻景重叠,使人如置身于曲径通幽的艺术画廊,流连忘返。二清真词以其情境的浑融,风格的凝重和典故运用的浑然而形成一种浑成厚重的美学特色。首先,清真词以浓郁缠绵的情感与体物的工巧使词达到情境浑融的艺术境界。王世贞认为周邦彦“能作景语,不能作情语。”殊不知,“景语皆情语也。”能写真景物者,才能有真境界。周词以写景的真妙和情感的纯真使词达到情景浑融的艺术境界。周济说《兰陵王?柳》一词“客中送客,一愁字代行者设想,以下不辨是情是景,但觉烟霭苍茫。”所谓“不辨是情是景”指的正是这种情景交融的特点。这首词起笔写柳,实则别情才是其主旨。那“拂水飘绵”,“丝丝弄碧”的春柳,足以勾起人们黯然销魂的离情别绪,加上“应折柔条过千尺”的点示,其滞留不堪的愁苦之情宛然在目。而“萦回”的“别浦”,“岑寂”的“津堠”,正是送行者别后孤寂心情的体现。尤其是“斜阳冉冉”句,可谓大笔濡染,把人面对无边春色、无尽斜阳产生的那种茫然怠倦、无所寄托的孤寂之情微妙地表达出?81?来。词把将离之情,既去三思,居者和行者,旧痕和新愁,人和物,情和景浑然融为一体,真是“烟霭苍茫”,难怪谭献说此词“微吟千百遍,当入但味,初三味。”其次,周邦彦善于把一种意象通过层层铺叙,多侧面的描绘,使词显得大气磅礴,气象浑成凝重,《六丑》一词就集中地表现了这一点。这是一首伤春怀人之作,作者既写花,又写人,既写人惜花,又写花恋人,有如抽茧剥蕉一般,用笔细致入微。然而,我们读后并不产生纤巧轻灵之感,相反,却在委婉中感到浑成,在细腻中感到凝重。词上片写春去难留,怨怀千回百折。词下片,作者以“东园岑寂”缓缓重起词势,以“长条故惹行客,残英小,强簪巾帻”,将感情推向高潮。这里,作者不说人喜花,却说花恋人;不说无花惜春,却道有花惜春。花之有灵,不负人意,“向人欹侧”。伤春皆因人离异,作者巧妙地将人的别情借花来烘托,手法高妙,世锟说此词“,,声。”的确,,“惜春怜人”的题材,,通过委婉细腻的描述,反复缠绵的笔调,宣泄出一股不可排泄的沉郁愤懑之气,读来让人感到一波三折,回肠荡气,在剧烈的情绪起伏变化中,领悟到作者深沉而复杂的思想感情。这种委婉细腻中见浑厚沉郁的特点,就是周邦彦浑成凝重美的体现。另外,周邦彦善于活用诗词典故。一方面他用典浑化自然,可谓“羚羊挂角,无迹可求”,另一方面,他不为原句原意束缚,能灵活自如地抒情达意,也造成词内容的言约义丰,显得浑然厚重,具有很大的艺术包容力。如他的《西河?金陵怀古》,把刘禹锡《金陵怀古》中的《石头城》和《乌衣巷》两首诗融化进来,写得气韵沉雄,苍凉悲壮。三音乐是听觉艺术,它通过乐音的短长高低,直接作用于人的听觉,曲尽其妙地表达特定的思想感情,因而它最富于音韵美。文学是语言艺术,其创造形象具有间接性特点。但语言作为一种符号,记录了生活中的音响与色彩,人们可以借助于通感和审美想象,创造出富于色彩的音乐形象来。词作为文学体裁的一种,由于它在音乐中“浸染”过,因而最富于音乐感。周邦彦妙解音律,并有极强的创调才能。清真词的音乐美,首先表现在其韵律于整齐中见错落,浑厚中见和婉。如《饶佛阁》一阕:暗尘四敛,楼观迥出,高映孤馆。清漏将短,厌闻夜久,签声动书幔。桂花又满,闲步露草,偏爱幽远。花气清婉,望中迤俪,城阴读河岸。夏承焘先生指出,此词“十句五十字中,‘敛’上去通读,‘迤’‘迥’阳上作去,‘幽’‘清’入作上,四声盖无一字不和,此开后来方千里、吴梦窗全依四声之例,《乐章集》(柳永词集―――引者注)中未尝有也。”可见周词审音协律特点。同时,这一阕词从整体上看整齐对称,单抽出一段,又是错落有致,这就使之节奏明快,韵律和谐,通畅如行云流水,诵之琅琅上口,响亮如金声玉振,余音不绝如缕。王国维说清真词“文字之外,须兼味其音律”,可谓知言。四审美是一种理性化的情感活动。人的感知只有借助想象才能达到理性的思考,而含蓄则启人想象,其妙处就在于提供不明确的情境,人们要用想象―――艺术的再创造去补充它,进而把人引入一个广阔、深邃的美学境界。含蓄美在古典美学中渊源很深,老子的“大象无形,大音稀声”,孔子的“乐而不淫,哀而不伤”等诗教原则,都有含蓄美的因素;《文心雕龙?隐秀》实质上讨论的就是含蓄的问题。特别是唐代的司空图,他把含蓄作为诗的一品,认为诗贵在含蓄,应“不着一字,尽得风流。”对周词的言情技巧,过去非议颇多。张炎和沈义父都曾摘出清真词中的一些句子,以为“”,缺少品格,。,“说尽而欲无。我们认为,,含蓄中见真率,。《少年游》一词就比较典型。这是一首写与佳人欢会的艳词。过去有人曾据此附会出作者与宋徽宗争风吃醋的故事。王国维先生在《清真先生遗事》中已辩其妄;罗伉烈先生进一步考定是作者在汴京为太学生时的游冶之作。词的上片先以虚拟实物来写抒情;盐调新橙,趣味无穷,利刃纤手,温情无限,香烟袅袅,情摇景荡,洞箫声声,动人心弦。含蓄的笔调将幽会中温情蜜意升华到一种高雅的境界,收到一种艳而不俗,乐而不淫的美学效果。词的下片,更是含蓄中见真率:人因欢爱而忘时,不觉“城上已三更。马滑霜浓。不如休去,直是少人行。”语不连贯,吞吐之态显然,多少娇羞,多少爱怜,都含于言外。可见词人感情之真,把握又恰到好处,既不至于裸露,又不失于真率,丝毫没有损坏词的美学境界,达到了艳丽与典雅,含蓄与真率的和谐统一。清真词的含蓄美,还表现为下字运意有韵外之致,味外之旨。过去有些词评家,以品论词,认为周词当不得一个“贞”字,这是从名教的立场出发,从封建思想道德武库中抽出的“法宝”,风流词人周邦彦当然禁不住这种衡量。我们认为,周词中艳词很多,但写来都是含蓄委婉的,联系当时的社会条件和词的“质地”,亦无可指责。况且翻翻“清真词”,其中行驿羁旅之词为多数,并且词多缠绵悱恻,悲欢离合之作,往往是即事寄情,别有怀抱的,并非只限于秋娘庭院,专门调风弄月。柳永词多平铺直叙,“韵终不胜”(李之仪),即缺乏韵外之致,缺少含蓄蕴藉。周词既铺陈,又有余韵,既能淋漓尽致,又含不尽之意;在酣畅中藏锋芒,在委婉中蕴涵充实的思想力量。既不流于轻浮单薄,也不失之尖新纤巧,耐人寻味,启人深思。如《意难忘》一词,开始读之深感不解;是与情人欢会,何以滥饮以求一醉?是夜归途中,何以“灯笼就月”,对情人仔细端详?回房后,何以使情人娥眉长皱?读至词末,作者才含蓄地点出:原来作者心知离别在即,隐痛难言,故有以上种种反常举止。这种层层蓄势,使词波澜顿起,给人更多的回味余地,俞平伯先生说此词“一经点破,上文艳冶都化为深悲,而深悲仍出之一微婉。”这个评语再好不过了。〔责任编辑　王文江〕?82?包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、中学教育、专业论文、应用写作文书、论周邦彦词的艺术特色57等内容。
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　闽北光泽县农家妇女喝擂茶的“叫茶”风俗，为农妇聚会之习。独具特色、别开生面，千百年来在当地广为流行。
　　光泽县地处闽赣边境，是福建的西北大门，素有“瓯闽西户”之称。这里山川俊秀，物产丰富，民风古朴，民间擂茶为当地一绝。据有关史料记载：“乡间邑人待客佐以擂茶，妇人聚会之饮。为茶内入药草，擂棒擂钵工具而制。”用料很讲究，工序也很精细，是当地农家妇女定时用当地产的上好茶叶按一定比例加入炒熟的大米、豆、花生、芝麻和甘草、菊花、陈皮、艾叶等中草药，放进陶制的大钵（又叫擂钵），用茶枝做成的圆头木棒（又叫擂棒），加少许的水，进行细细地研碎，一直磨成泥状。然后倒进茶钵里，冷饮用山泉水冲泡，热饮用开水冲泡，放置沉淀，即可饮用。色泽成棕灰，清洌甘醉，香气四溢，喝后甜润在口，余味无穷。有提神舒气，祛风散热，养胃等功效。长期饮用强身健体，延年益寿，是当地农家爱饮的茶品和妇女聚会的饮料。
　　“叫茶”，是当地农家妇女聚会喝擂茶的一种习俗。往往是一家妇女家中有事，就先擂好茶，请要好的妇女姐妹来家聚会喝茶。过去妇女地位很低，受了气，或者家中有什么大事，要找人说说，倾诉一下。通过这种“叫茶”的方式把平时要好的姐妹请到家，一来调整心情，发泄一通，二来有请大家帮忙的意思。它的来历民间有一个故事：相传很久以前，有一个童养媳，丈夫年纪比她小，不懂事，公婆又恶又奸，从来不把她当人看。她每天早上鸡叫头遍就得起床，晚上到十一二点才能去睡。烧饭、喂猪、洗衣、挑水、砍柴、推磨，除吃饭时间外，难得歇一下。后来年纪大了，有了孩子，做家务，带孩子，照顾一家，更是劳累，她有一肚子苦水没地方倒。那天，恰好公婆外出，她在家擂了茶，就去叫了同村几名当童养媳的姐妹来家。大家围坐在桌子前，边喝茶边吃东西，你一言，我一语，把多年受的苦都倒了出来。说了又哭，哭了又说，互相安慰，出主意，想办法，商量如何反抗，对付公婆的虐待。大家互相讲讲，发泄一下，再喝上这理气消火的擂茶，便觉得心里很舒适，人也不会那么难过。后来就定期这样以喝擂茶为名相互“叫茶”，来掩饰聚会的目的，此后慢慢就形成一种习俗流传下来。
　　“叫茶”，现在往往是那家有事或邀人来玩时，这家妇女就先擂好茶，用一大土钵装好，放在进门的正厅大桌上。旁边放一大摞土碗，摆上花生、瓜子、葵花籽、糍片、米粑等。然后挨家去叫平时要好、有来往的姐妹来家中。大家坐下来，主妇倒好茶，大家边喝茶边吃东西边讲事，拉家常，什么都说。大人、孩子、老人、衣服鞋帽，饭菜米面，田园庄稼，总之大事小事，喜事悲事，无所不谈，无所不说。你说完她说，她说完你说，高兴的事，大家陪乐；伤心的事，大家一起难过；疑难的事，大家帮忙出主意；出力的事，大家搭一把手，帮助一起做。现在妇女地位提高了，家中聚会再不用偷偷摸摸，都是自己说了算。如生日、盖房、婚嫁、儿女上大学、外出工作等，还有逢年过节，就去擂好茶，挨门去叫茶，邀请姐妹来坐。一来告诉一声，二来也表示同喜，三来也活跃一下家庭气氛。还有的村是妇女轮流做东，定期聚会。聚会都是讲女人的事，不愿男人听，所以一般家中男人也会主动回避，不愿涉“偷听”之嫌。
　　“叫茶”，这种闽北光泽县农村独特的传统民间风俗，随着时代的进步也悄悄地发生了变化，赋予了许多新的内容。现在除妇女拉家常外，还有讲故事、唱本地的三角戏、传授科技致富等。更成为农村妇女致富经营中相互联谊的一种形式，你擂好茶我来喝，我擂好茶你来喝，茶香浓浓，话语浓浓，喜气浓浓，交流了感情。当你来到这里的农家，听到那熟悉、亲切，带着本地乡音的“来我家喝擂茶喽！”看到那妇女一起聚会喝擂茶的场面，你的身心也会受到感染，也想沉浸在这独特浓郁的山乡民俗文化氛围中去。
（编辑：程红新全讯网整理发布）& & & &
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“叫茶”，是当地农家妇女聚会喝擂茶的一种习俗。往往是一家妇女家中有事，就先擂好茶，请要好的妇女姐妹来家聚会喝茶。
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过去妇女地位很低，受了气，或者家中有什么大事，要找人说说，倾诉一下。通过这种“叫茶”的方式把平时要好的姐妹请到家，一来调整心情，发泄一通，二来有请大家帮忙的意思。
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这是农村妇女的反封建、反夫权的一种抵抗行为
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中华民族茶文化有待发掘
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