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【汇通观点】欧元在多个交叉盘出现见顶迹象
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摘要：美元在上周五表现强劲，使得上周整体周线收盘以阳线格局结束。随着年内第一次欧元财政会议在本周(1月20-25日当周)降临，投资者的关注热点可能重回欧洲。欧元在多个交叉盘出现日线级别九次卖出信号。
汇通网1月21日讯――在上周五(1月18日)表现强劲，使得上周整体周线收盘以阳线格局结束。随着年内第一次财政会议在本周(1月20-25日当周)降临，投资者的关注热点可能重回欧洲。据报道，欧元区高级官员日前透露称，欧元区财长们将需要在本次会议上做出一些重要决定，内容涉及通过欧洲稳定机制救助基金对受困银行进行资本重组的机制。此外，有关欧元集团主席的继任人选也有可能将在此次会议上敲定。此前有传闻称希腊的资金缺口依然存在，因此如何拯救欧元区边缘国可能是财政们的棘手问题。欧元在多个交叉盘出现日线级别九次卖出信号，同时也在相当数量的交叉盘出现了周线级别的9次卖出信号。结合欧元直盘的表现，现在猜测欧元可能面临中期反转的风险。上周五在高位做空的策略已经初步取得了成功，现在关注市场是否可以进一步走弱以加强看空观点。和在上周五一度冲高回落，不过最终收盘情况还是偏向于多头。然而随着日线级别黄金步入第八次卖出信号，白银进入第九次卖出信号，即便短期多头占优，继续高位买入可能存在较大风险。上周末收盘回到80.00上方使得多头回归成为可能。周线级别上还是处于震荡局面，多头需要回到有效回到上周高点上方才能确认牢固。总体而言，倾向于美元指数中期走势将在基本面支撑下走强。黄金&短期趋势↑中期趋势→黄金短期保持强势局面不再赘述，上周五盘中的回落并未过多的影响多头兴趣。不过可以看到，1700美元/盎司整数关口的压制还是较为明显。并且日线图今日进入第八次卖出信号，暗示大幅走高的可能性不高。偏向于周二会有一次冲高的机会，但是需要留意可能出现的冲高回落风险。上方美元/盎司若被有效击穿，中期可能将控制主动。白银&短期趋势→中期趋势→白银上周五及今天盘中两次回到32美元/盎司整数关口上方，使得短期市场偏向于多头。不过日线级别进入第九次卖出信号暗示近期继续走高的空间将较为有限。实际上由于今天美国市场休市，因此31.50-32.20美元/盎司很有可能成为日内的波动区间。在黄金明天完成第九次卖出信号之后，偏向于短线再次寻找一次做空机会。欧元兑美元&短期趋势→中期趋势→欧元兑美元在上周五再次冲击1.34上方阻力未果之后快速反转走低，一度盘中跌至1.3280一线。尽管短期逢低买入盘帮助汇价企稳，不过4H图上潜在双头风险还是让欧元多头压力明显，预计1.6任何一个价格的都会引发盘的出现(空头止损和多头止损)。在多个交叉盘走势偏向于见顶的情况之下，继续看空欧元为主。兑美元&短期趋势→&中期趋势↓英镑兑美元继续受到中期空头压制，周线图上大阴线收盘显示下行压力明显。尽管短期内可能存在一定的整理/修正，但是空方目标已经指向1.0关键性支撑。预计未来5个交易日内测试该区域可能性较大。不过第一次尝试未必能够取得成功，多头可能在1.5770附近尝试反弹。短期反弹阻力见于1.0，预计上述价格将出现新的抛售压力。美元兑&短期趋势→中期趋势↑美元兑日元在高位有所反复，并且过去两周的涨势也难以令人信服。因此预计汇价很快即将形成本轮涨势的最终高位，并大幅回落修正。但是目前日线图上TDMA支撑有效的情况之下，偏向于保持观望态度。兑美元&短期趋势→中期趋势→澳元维持在1.05附近一线震荡，汇价在近期的波动性再度降低，使得交易相对困难。不过在预计欧美股市即将见顶的背景之下，偏向于认为澳元大幅下跌的道路即将开启。周线级别1.0430的支撑将十分关键，若能击破则可以进一步下看。短期较为关键的支撑见于1.0480一线，阻力则还是三角形区间1.0560附近。P.S本周三20:00将继续在汇通讲堂和大家一起探讨交易心理学和近期交易回顾，欢迎大家到时收看。★★★★★★汇通讲堂地址：★★★★如果因为满员而无法进入的用户也可以加入我们的YY同步收听，YY房间号：，直接访问地址：由于YY无共享视频，因此希望见到同步视频分享的请尽早进入讲座页面占座★★
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行情与图形
1月21日亚市早盘，美元指数窄幅整理，现交投于80.05附近。周末市场基本面消息不多，美元指数在今日开盘后也波动不大。本周对于美元指数而言，最需关注的当属美国上调债限法案表决的进展情况。观点回弹：iOS 8把果粉分成了两个阶级
《观点回弹》为腾讯科技周末栏目，记录当周科技行业声音与大佬重要观点。马伯庸：iOS 8把果粉分成了两个阶级本周iOS 8更新推出，与以往iOS更新仅需1G左右空间不同，本次iOS 8更新竟然需要高达5.7G的空间。对于广大16G iPhone用户来说意味着删除大量的应用和照片。马伯庸吐槽“原来我们都是果粉。自从有了 iOS8，就分成了“没空间更新的 16G 穷狗” 和“果粉” 两个阶级。”()：哥融到的不是钱是信任阿里周五在纽交所成功上市成为了资本界和科技界一大盛事。马云在上市前称“明天开始，我们会过的更加艰难，因为全世界都在监视我们是不是讲信用，希望大家对得起这份信任，对得起这份梦想。”显然，马云对阿里或将面对的支付宝转移和淘宝假货诉讼有了心理准备。在上市后的访谈中马云还称自己的偶像是阿甘，拉近和美国人民的距离。小米：联发科和都是优秀的芯片供应商魅族和小米打起来了。黎万强()宣称，魅族动用了水军，在小米相关微博下评论了大量有利于魅族 MX 4 手机的言论，强调魅族 MX 4 1799 元的定价。小米和锤子方则纷纷表示或暗示了，魅族MX 4 是最贵的 MTK 手机，指MTK 只适用于低端机黄章：炒作比不上老罗小米，产品秒你们几条街手机行业口水不断，这次是罗永浩和黄章开战。先是老罗微博遭评论攻击，怀疑是魅族所为。老罗高调宣布悬赏20万捉拿水军。然后黄章的回应是“和老罗小米比炒作，我肯定输。要是比做产品，我可以秒他们几条街。”王思聪也对黄章微博转发表示支持。罗永浩之后回应“如果是比做廉价的产品，我们确实赢不了你。”这场嘴仗会如何收场，我们拭目以待。马斯克:无人驾驶汽车比人类驾驶安全10倍马斯克最近频频抛头露面力挺无人驾驶，先是表示5年内就要实现无人驾驶，近日又表示，无人驾驶比人工开车安全十倍。业界普遍认为，无人驾驶能在十年左右的时间实现。无人驾驶目前还面临着一系列技术、法律和商业模式的问题。Musk的产品能力是毋庸置疑，但好奇地问一下，无人驾驶目前还没有安全统计数据，比人工开车安全十倍是怎么算出来的呢？
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鉴赏总是要求对象中有可以赏玩、可以引发某种人生感想而带来一定愉悦的东西，是“人的一种自我享受”。有些东西恐怕是难以鉴赏的，譬如文革中住牛棚的人们经常须写的检讨或思想汇报之类。相反，有些文章虽然年代相隔久远，却能够被理解和鉴赏。譬如《孟子》中描写的齐人，在外乞讨，回到W#W$W%.K**S*&5^U家谎称与富贵者同餐，且做出一副了不起的派头傲视自己的妻妾。读者从对其卑琐可笑的行止的讥刺中可体会到对人的尊严的赞美，倘若联想到现实环境中某个整日夸耀自己曾同阔人吃过一顿饭或同大人物握过一次手的角色，不免会心一笑。
古人的文字展开了一个空间，阅读与鉴赏，既是对这一空间中所蕴涵的精神内容的体会，也是人作为自由的主体对自身所具有的多种可能性的验证。而且，由于历史不可重复，某些具有特定时代特征的审美形式、审美经验只能从前代遗籍中获得。在排列于时间流程上的各种各样的古代文篇中，我们又看到人们在不同历史条件及具体个人遭遇下的生活情景与人生向往，以及由此所生发出来的喜怒哀乐、恩仇好恶。
24．结合文意理解划线句中“自我享受”的内涵。
25．阅读与鉴赏古文有什么意义？请根据文意简要概括。
26．第二段中举“检讨和思想汇报”和“齐人有一妻一妾”两例有什么作用？
阅读下面的文字，回答后面的题目。
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的意义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思．这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非于·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”；“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用 “文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。&&&&&
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
1．下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是（&& ）
A．“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。
B．在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。
C．人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。
D．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&& ）
A．“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。
B．韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。
C．班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。
D．魏晋以后文论中“文”、“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容。
3．www..com根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&& ）
A．《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。
B．“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。
C．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。
D．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。
阅读下面的文字，完成下题。
霍金——轮椅上的“爱因斯坦”
提起轮椅，中国青年人会立即想起张海迪，却很少有人知道，还有一位坐在轮椅上的科学巨子——史蒂芬·霍金。尽管他不能写，甚至口齿不清，思想却飞越广袤的时空，迈步解开宇宙之谜的“几何之舞”，成为当今世界公认的爱因斯坦以后最杰出的理论物理学家。
作为英国剑桥大学卢卡逊数学教授（这一职位的光荣在于他之前，只有牛顿和狄拉克担任过），霍金的辉煌成就以及巨著《时间简史》，都是他在30余年的轮椅生涯中完成的。也许是“天妒英才”吧，霍金在他风华正茂之年患上了卢伽雷病（运动神经细胞病），使他不得不放弃剑桥划艇队舵手的位置，永远地坐上了轮椅。这种病不断恶化使他的生活越来越麻烦，不能写字、翻书，只能把资料平铺在一张大桌上，靠驱动轮椅边转边看，后来一场肺病又使他几乎失声，必须通过一种语言合成器才能讲话，他就是用这种方法做了无数次的讲演。霍金遇到的困难是难以想象的，但他是一个坚强而乐观的人，终究是他战胜了困难，而不是困难压倒了他。
《时间简史》是世界范围内的畅销书，该书回顾了有关宇宙的重大理论，探讨了将广义相对论和量子力学结合为统一的重力量子理论，从根本上变革了人类的时空观和宇宙观。很难用几句话概括这本书，但是我相信，阅读它绝对是一种新鲜的感受。我们每一个人都以为自己懂得了时间，懂得了昨天、今天和明天的含义。其实，我们自以为最熟悉的东西有时恰恰是我们最不明白的东西，比如时间，单独讲它是没有意义的，因为时间只是相对于空间才存在，而且它有一个开端，也会有一个结束。下面是从本书中选录的一段，作者以凝练而通俗的文字概括介绍了人类对时间和空间的认识发展轨迹。
牛顿运动定律使空间中绝对位置的观念告终。而相对论摆脱了绝对时间。考虑一对双生子，假定其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，第一个将比第二个老得快。这样，如果他们再次相会，一个会比另一个更老。在这种情形下，年纪的差别非常小。但是，如果有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行，这种差别就会大得多。当他回来时，他会比留在地球上的另一个人年轻得多。这即是被称为双生子的佯谬。但是，只是对于头脑中仍有绝对时间观念的人而言，这才是佯谬。在相对论中并没有一个惟一的绝对时间，相反地，每个人都有他自己的时间测度，这依赖于他在何处并如何运动。
1915年之前，空间和时间被认为是事件在其中发生的固定舞台，而它们不受在其中发生的事件的影响。即便在狭义相对论中，这也是对的。物体运动，力相互吸引并排斥，但时间和空间则完全不受影响地延伸着。空间和时间很自然地被认为无限地向前延伸。
然而在广义相对论中，情况则相当不同。这时，空间和时间变成为动力量：当一个物体运动时，或一个力起作用时，它影响了空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力作用的方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样，同样在广义相对论中，在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的。
在以后的几十年中，对空间和时间的新的理解是我们的宇宙观的变革。古老的关于基本上不变的、已经存在并将继续存在无限久的宇宙的观念，已为运动的、膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的宇宙的观念所取代。这个变革正是下一章的内容。几年之后又正是我研究理论物理的起初点。罗杰·彭罗斯和我指出，从爱因斯坦广义相对论可推断出，宇宙必须有个开端，并可能有个终结。
根据文章前半篇提供的材料，写一篇《霍金生平简价》。
要求：①有主要事迹，有主要成果，还有恰当评价
&&&&& ②要将下列词语组织成文：风华正茂、天妒英才、科学巨子、宇宙之谜、凝练
&&&&& 通俗、畅销世界。（词语顺序不限）
&&&&& ③上半篇约700字，要将它缩为150字左右。
作者列举一对双生子的事例，意在说明一个什么科学道理？
根据本文提供的内容，对下列理论作出的不同点作出简要说明。
&&& A.牛顿运动定律：
&&& B.狭义相对论：
&&& C.广义相对论：
&&& D.重力量子理论：
下列解说符合原文意思的有（& ）
&& &A．文章开头说的宇宙之谜的“几何之舞”即霍金《时间简吏》阐述的内容，亦即“重力量子理论”。
&&& B.无论是爱因斯坦的“广义相对论”，还是霍金的“重力量子理论”，都说明时间只是相对空间才存在，宇宙既然有个开端，也可能有个终结。
&&& C.文章最后一段划横线的句子是一个复杂的长句，可简缩为“观念为观念所取代”。前一个“观念”即宇宙会有终结的观念，后一观念即宇宙无限延伸的观念。
&& D.本文的标题有两层意思，一是突出了霍金轮椅生涯的不幸遭遇，二是突出了霍金可与爱因斯坦媲美的光辉成就。这个标题也构成了本文结构的特点。
阅读下面的文字，完成后面题目。&&
中国古人理性早启，文化早熟，一贯地好讲情理，而孔子则是其关键性的人物。&
往者夏曾佑著《中国古代史》,有云‚孔子一身直为中国政教之原,中国历史孔子一人之历史而已‛。柳诒微著《中国文化史》，有云‚孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开‛。两先生之言几若一致，而柳先生所说却较明确。&
社会大于个人，个人出自社会；不能把任何一个人看得太高太大，脱离实际。一社会都有其历史背景，一切所表现的事物莫不从过去历史演变而来。一切创造莫不有所因袭而成，无因袭即无创造。&
事物经过亦正是这样的。说‚孔子以前数千年文化赖孔子而传‛者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有传递于后，而传于后的我们这些典籍如诗、书、礼、乐、易、春秋不全是经过孔子之手整理一道，用以教人而传下来的吗？其他有些传授是靠人的，如射、御、习礼、作乐之类，同为当时文化内容，同在当时孔门教学之中。从事传习古文化者难说就只孔子一人。但孔子好古敏求，学而不厌，诲人不倦，殆为人所不及。&
无疑，凡我所说的情理和理性充分地寓乎那古经书中，却惜学徒们，尤其后世学徒们总把功夫用在讲解记诵书文上，鲜能回到自家身心生活上有所体认和存养，就不能真切地接续发挥理性主义。从汉唐以至清代，其代表儒家者不过是经学家而已。宋儒明儒比较能在身心性命上理会孔门之学，但亦限于环境条件不能大有所发挥。凡此都缘理性之启，文化之熟过早，是不能责怪后人的。&
说孔子以后数千年文化赖孔子而开者，其根本点就在二千五百年来大有异乎世界各方，不以宗教为中心的中国文化端赖孔子而开之。或认真说：二千五百年来中国文化是不以环绕着某一宗教为中心而发展的，寻其所从来者盖甚早甚早。而其局面之得以开展稳定则在孔子。再申言之：一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。&
试分层作些说明如下：&
（1）当周秦之际诸子百家争鸣，孔子显然只是一学派的创始者，如同老子所代表的道家，或以墨子为首的墨家那样。客观上从未被人作宗教看待。&&
（2）然而这派的学风和其教导于人的，十分适合社会需要，到汉以后发展流布，其在社会上所起的作用却渐渐等若一种宗教。同时，亦因历代统治阶层加以利用，摹仿着宗教去装扮它。&
（3）从本质上说，它（儒家）不是宗教，而是人生实践之学，正如他们所说‚“践形尽性”，就是了。践人之形，尽人之性，这是什么？这是道德。上文说了，道德之真在自觉自律；而宗教信徒却接受规范于外，与此相反。&
（4）兹且举孔子如何教人自觉自律的事例以为明证：子贡欲去告朔之饩羊，孔子只婉叹地说：‚赐也，尔爱其羊，我爱其礼！‛指出彼此之观点不同，而不作何断案。宗教上总有许多礼，儒家同样极重视礼；但在孔门竟可以随意拿来讨论改作。这就是理性主义，一反乎宗教的迷信与独断。&
7．下列对作者关于“孔子在中国历史上的地位”的观点的表述，正确的一项是
A．二千五百年来，大有异乎世界各方，一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。
B．孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。可以毫不夸张地说，中国历史就是孔子一人的历史而已。&
C．传于后的古先的文化如诗、书、礼、乐、易、春秋这些典籍虽然不全是经过孔子之手整理的，但还是传了下来并且用以教人。
D．是孔子才使中国古人理性早启，一贯地好讲情理；中国古代文化早熟，而没有环绕着某一宗教为中心而发展。&
8．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．孔子作为传习古文化者，好古敏求，学而不厌，诲人不倦。当时列入孔门教学的内容还有射、御、习礼、作乐等这些靠人传授的文化。&
B．儒家的本质是人生实践之学。他们所说“践形尽性”，就是道德，而道德之真就在自觉自律，不像宗教信徒接受规范于外。&
C．孔子之后的学徒们只能算是经学家而已，因为他们只重讲解记诵书文，鲜能回到自家身心生活上有所体认和存养，不能真切地接续发挥理性主义。
D．作者举孔子教育子贡的事例，说明儒家虽然重视礼，但可以随意拿来讨论改作，这是一
种反乎宗教的迷信与独断的自觉自律的理性主义。&
9．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是&
A．一切创造莫不有所因袭而成，孔子整理典籍文字为后人以保有传递古先的文化，在这些古经书中还充分地寄寓了情理和理性。&
B．儒家的学风和其教导于人的，十分适合社会需要，后虽经历代统治阶层加以利用，摹仿
着宗教去装扮它，但始终没有成为一种宗教。&
C．中国古代理性之启，文化之熟过早，孔子起到了关键作用。但到了宋、明时期不能大有
所发挥，这与当时的环境条件有关。&
D．社会大于个人，不能把任何一个人看得太高太大，脱离实际。说孔子“一身直为中国政教之原”，就是否定了人民才是历史的创造者这一事实。语文议论文用《伐树记》提出一个中心论点，两个分论点和中心论点成因果关系、记住一定是因果关系，而且最好有一些论证~~谢谢啊！_百度作业帮
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