宋江在历史中扮演什么角色，受朝廷压迫反抗朝廷，最后又找安，他_青州吧_百度贴吧
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宋江在历史中扮演什么角色，受朝廷压迫反抗朝廷，最后又找安，他收藏
宋江在历史中扮演什么角色，受朝廷压迫反抗朝廷，最后又找安，他
嘿.我还真没研究明白.....
…糊涂犹豫的农民企业家
他们只是想实现人生的自我价值
是他葬送了众好汉的性命，这是一个典型的小人，不值一提。
如不招安即被朝廷大军围剿，但是在平方腊时可以联合方腊等拥兵反宋，但是宋头领断送了这个机会，到后来死无好死
**不彻底，葬送了众弟兄。
想借机圆了自己当官的梦
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或施耐庵的一部《水浒传》把一百零八条好汉，塑造的个个栩栩如生，也让这个末年揭竿而起的的故事搞的家喻户晓。 很多人都说，宋江的起义在上相当于土匪占山为王，不算是官逼民反的起义，甚至于到底有没有宋江起义都是一个不好说的事情。那么我们就一起来八一八北宋的那些起义，去找一找真实的郓城“黑三郎”。 的农民起义 宋代（北宋、），是个太多的人喜欢的朝代，都说这个三百多年的朝代很是小资、很是风花雪月；科技文化水平很发达。除了老是被外面的那些不怀好意的“邻居”敲诈勒索之外，内部基本就没出过什么大问题。有很多人甚至于说，宋代根本就没有什么农民起义，有的也只是一些小打小闹的“占山为王”的事情，甚至放到今天都应该定性成个“邪教组织”。 那么宋代没有农民起义吗？答案显然不是。不但有，还很多，很是轰轰烈烈。 我们都知道，老百姓揭竿而起，最最主要的一个诱因是因为阶级矛盾，而最表征的事情就是土地的兼并。实际上，宋代，阶级矛盾的问题是非常严重的，农民起义的次数也是历朝历代最多的，之所以没有引发成大规模的起义，跟宋代的社会矛盾和宋代的统治制度的影响是分不开的。 宋代，从黄袍加身开始，就特别重视自己这个位子的重要性。对一切潜在的“不安定”因素，都做了系统的防范，守内虚外嘛，对于这个内，天水赵家可是从来没有马虎对待过。 北宋实行募兵制。我国封建社会的前期，主要推行制，成年男子都有当兵的义务。隋唐时期的府兵制也是一种征兵制，府兵通过均田得到一块土地，他们免除租庸调，但是要轮流服兵役，服役期间，兵器、衣粮等基本都要自备。但是随着土地的兼并，府兵的土地亦被兼并了，便无力承担兵役了，于是府兵形式的征兵制也就崩溃了。而这之后，从五代十国而来的募兵制开始发展起来了，到了宋代则完完全全的体系制度化了。 赵匡胤特别重视养兵，他曾对赵普说：“可以利百代者，唯“养兵”也。方凶年饥岁，有叛民而无叛兵；不幸乐岁而变生，则有叛兵而无叛民。”他把养兵看成是防止农民起义和维护其统治的好办法，因此，北宋保持了一支庞大的军队。 北宋的中央集权制度，归根结底还是旨在对农民的统治。北宋的各级政府和分驻全国各地的军队，监视着农民的生产生活，农民一旦反抗，立即受到镇压。而北宋的募兵制更是直接窒息了农民的反抗斗争。北宋的统治者把募兵看成了防盗最有效的方法。欧阳修曾说：受灾之民，不收为兵，则恐为盗。遇到灾年时，政府就在灾区大量募兵，将饥饿的农民招募为兵，就可使“天下犷悍失职之徒，皆为良民之卫”。在其他王朝，农民失去土地后，往往成为流民，造成社会的严重问题。宋代的土地兼并和土地集中的程度是严重的，也曾出现过很多的流民，但是始终未爆发大规模的农民起义，这与宋代荒年凶岁大规模的募兵是有直接关系的。募兵制间接成了阻碍宋代农民起义的发展原因之一。 而宋代，还有一个比阶级矛盾更加严重的问题，那就是民族矛盾！宋代时期是民族矛盾非常尖锐的时期，甚至于成了宋代的社会矛盾形势中的主要矛盾。所以北宋末年乃至南宋各时期，全国各地出现了许多小规模的农民起义，若不是由于契丹、女真贵族和蒙古的入侵使得民族矛盾上升为主要矛盾，广大的农民投入到了抗击异族侵略的斗争中的话，那么形成全国性的农民大起义也只是个时间的问题。
北宋末年阶级矛盾的激化 北宋的农民起义不同于历代各朝基本在王朝末期爆发，从北宋初年爆发的川陕地区的王小波、李顺起义开始，不断的大大小小规模不等的农民起义一直伴随这个王朝，一直持续到到靖康二年这个王朝的都城被攻陷。 宋徽宗赵佶，尽情享乐，他最崇信的官员是被时人称为“六贼”的蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔等人，他们是一伙骄奢淫逸、无恶不作的家伙，在他们的统治下，封建剥削不断加重，政治日益黑暗，阶级矛盾越来越激化。 以“六贼”为首的官僚地主，在北宋末年土地集中已经很严重的情况下，他们一刻也没有放松对农民土地的兼并与掠夺，蔡京广占土地，仅永丰圩一处，就有良田九百六十顷，后来他的土地被没官出卖，直到绍兴年间还没有卖完。他们为了兼并土地，打着括荒为名，实际是公开的掠夺农民的土地，所谓的括田使得许多的农民破产。而且随着名目繁多的赋税的加重、以及对以前一些旧税的所谓的改革后，对农民的剥削日益加重。 而各种各样的新法在蔡京等人的手中，完全背离了熙宁变法的精神，如免役法，由于免役钱的数量不断的增加，不但没有达到“抑兼并”的初衷，反而变成了剥削的新手段，反而使得农民的负担进一步加重了，巩州的役钱，元丰时期每年不过四百贯，这时却增加到将近二万九千贯。 方田均税法，原先旨在相对平均赋税的负担，到蔡京手中便变了样子，势家地主的土地丈量之后减少，而农民的土地越丈越多（假丈量，没有实际获得，仅是为了增加赋税），如会昌县的一个农户，原先只要负担十三钱的赋税，丈量后，却猛增到二千三百钱，提高了一百六十七倍。 宋徽宗时的商税也增加了，以茶税为例，据《建炎以来朝野杂记》甲集卷十四《总论东南茶法》统计，仁宗嘉佑年间（年）每年共收茶税钱为三十三万八千余缗（穿钱的绳子，一缗同一贯，但是因为穿的数量不同，常不足一贯）。徽宗政和（年）以后，便猛增到四百余万缗了，其他商品的税收也是大幅度提高。所增的商税，自然也都转嫁到了普通农民的头上。 在以宋徽宗为首的封建统治者的剥削下，农民纷纷破产，生后日益贫困，愤怒的人民道出了“打破筒（童贯）、泼了菜（蔡京），便是好人间好世道！”的呼声，强烈要求推翻赵宋王朝的统治。北宋末年，“人不堪命，遂皆去而为盗；胡马未南牧，河北蜂起，游宦、商贸已不可行”。阶级矛盾已经发展到了极其尖锐的程度，农民起义的再次大规模爆发已经不可避免了。 宋江起义 在众多的农民起义中，宋江起义和方腊起义因为一部《水浒传》的关系，而变得知名度很高。而不同于方腊起义，宋江起义的规模一直倍受质疑，甚至于由于正史中很少的记载，一度有很多的人，怀疑其真实的存在，也就是说宋江的起义性质上能不能被说成是农民起义。但是随着一些重要的“墓志铭”的出土，结合一些历史片段的记述，我们可以大致的还原出历史上真实的宋江，和他所领导的那场轰轰烈烈的起义。 宣和二年（1120年）十月，方腊利用摩尼教（就是我们俗称的“明教”）的教义精神鼓动下扯起了反旗。 当方腊在两浙地区起义的时候，黄河流域的广阔土地上，也爆发了一连串的农民起义，其中以宋江为首的一支起义军，人数虽不太多，但战斗力很强，他们转战于黄淮平原，对北宋统治者形成了很大的威胁，因为北宋的统治中心就位于黄河流域，所以相对于方腊的规模更大的打州破府，宋江的起义虽然规模不及方腊，但是在北宋政府的感受上，要来的更加的急迫一些。 宣和元年十一月，同样是由于土地兼并和赋税沉重的诱因，宋江农民起义爆发，十二月二日，宋徽宗下诏，“京东东路贼盗窃发，令东西路提刑督捕之。”二十四日，又下诏：“招抚山东道宋江。”从这两份诏书，我们可以看出，宋江起义爆发的地点是北宋的京东东路，也就是今天的山东地区。宋江起义后，也确实以“梁山泊”作为根据地，出没于青、济、濮、郓各州。所以被称为“京东贼”、“山东盗”。 到了，宣和二年，这一年，方腊起义爆发了，而宋江起义军的活动范围也从山东扩大到了河北各地，数万官军都不敢和他们对抗。有宣和二年的亳州侯蒙给宋徽宗的上书是这样说的：“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人。不若涉过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南乱。”从这封上书，我们可以看出，宋江的起义军有重要的首领三十六位，而且上书中也有招降平方腊的建议。可见，施耐庵的《水浒传》故事，就是据此而来。但是，候蒙的这个建议并未得到实施。对侯蒙的建议，宋徽宗很满意：“蒙居间不忘君，忠臣也。”遂任命他知东平州，负责招降宋江，但侯蒙“未赴而卒”，就是说这个侯蒙根本就没有实施招降计划就提前挂了。 招降，是《水浒传》中，宋江最为人不喜欢和诟病的地方。施耐庵写就一部《水浒》，这条条成了这部书的主题宣扬思想，也就是浓缩成的“替天行道”四的字，《水浒》说造反，其实，说到底还是宣扬的忠君报国的思想主题。那真实的宋江，又在干什么呢？ 宣和二年到三年这段时间，宋江有河北又向南进攻，《蒋园墓志铭》载：蒋园“徙知沂州，宋江啸聚亡命，剽掠山东，一路州县大震，吏多避匿，公独修战守之备，以兵扼其冲，贼不得逞，祈哀假道，公呒然阳应，侦食尽，督兵鏖击，大破之，余众北走龟蒙间，卒投戈请降。”这个墓志铭里头的说法是，宋江起义军从河北又向山东攻击，到了沂州的时候，被蒋园打败了，还要借道投降。看起来似乎是不堪一击。实际上，情况并非如此，蒋园的墓志铭里头说的“祈哀假道”“卒投戈请降”也不太可能发生。因为后来宋江和他的起义队伍又出现在了另一块墓志铭中，《王师心墓志铭》里头又写道：“公讳师心，受迪功郎、海州沭阳县尉。时承平日久，郡县无备，河北剧贼宋江者，肆行莫之卿，既转掠京东，径趋沭阳，公独引兵要击于境上，败之，贼遁去”。据此可知，宋江起义军从河北南下，经过了京东路（山东），一直打到了江苏北部的沭阳境内了。 结合这两块墓志铭的记述，我们大致可以得出，宣和二年到三年这段时间，宋江起义军的活动范围，宋江起义军一路从河北打到了江苏北部，期间和各地方的官军都有过交战，宋江起义军没有讨到便宜，也就是说没有打下过州府城市来。但是并不代表宋江起义军被击败了、投降了。相反他们一路打到了江苏北部，也并没有主动请降的意思。实际上，真实的宋江，并不是《水浒传》里头的黑三郎，一心一意的想要招安、投降。 那么，真实的宋江起义军们，被招安又是怎么一回事情呢？ 对此，《宋史》的记述就比较详细一些了。 宣和三年二月，宋江起义军打到了江苏北部的淮南军州（今天江苏邳县南部），《宋史》卷二十二《徽宗纪》记载：“淮南盗（这下又变成淮南盗了，不是京东盗了，可见宋江的活动范围已经到了两淮地区了）宋江等犯淮阳军，遣将讨扑，又犯京东、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。而关于宋江被招降的过程，《宋史。张叔夜传》中也有详细的记载：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫巨舟十余，载虏获，于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，江乃降。” 可见，宋江并不是像《水浒传》中所描写的那样，是心甘情愿的接受招安的。而是，北宋官军，设下了伏击，农民军被包围后，宋江进退无路，只好接受了“招安”向张叔夜投降了。 而后来的事实也证明，宋江投降并非出自本意，而是为了保存实力。所以当时机成熟时，宋江再次起义，重新又举起了反抗的旗帜。关于宋江第二次起义的情形，从1939年陕西省谷县出土的《宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭》中可以看出一些大概的端倪。墓志铭中记载:“公讳可存，宣和初，方腊之叛，用第四将从军，诸人借才互以推公，公遂兼率三将兵，奋然先登，士皆用命，腊贼就擒，迁武节大夫。班师过国门，奉御笔捕草寇宋江，不足俞月继获，迁武功大夫。”可见，宋江第二次起义后，不久又被折可存镇压下去了，宋江的结局，同方腊一样，也遭到了杀害。 历史上真实的宋江起义军，人数不多，但是战斗力很强，他们转战南北，给宋朝统治者的打击也很大，绝对不是占山为王的土匪性质的。 至于，宋江第一次被招安后，有没有参与征讨方腊的战斗，这个我就不得而知了，因为我没有看到过具体关于这方面的史料，所以不敢瞎说。 而在宋江、方腊之后，宣和四年还有张仙、贾进、高托山等起义；而北宋军队在镇压农民军起义的时候由于“杀良冒功”“杀普通老百姓凑数字”的做法，更是激起了倪从庆等起义。 北宋末年，全国各地出现了许多小规模的农民起义，若不是由于女真贵族的入侵和民族矛盾上升为主要矛盾，广大农民投入到了轰轰烈烈的抗金斗争，这些小规模的起义是很可能形成全国性的农民大起义的。 而宋朝的统治者们如果能将剿灭农民起义军的劲头，放到抗击异族侵略上来的话，那么两宋是会很有一番作为的。只是，很可惜的是，宋朝的统治者并未从不断的起义中得到教训，依然束缚住了人民的手脚，从来都不让人民的手脚得以施展。 金人曾今自嘲道：南朝真是没有人，如果用一、二千人守住黄河，我们怎么渡得过来。” 南朝真的没有人吗？显然不是的，只是人的手脚被统治集团束缚住了，舒展不得。如果这种束缚能略为松些的话，南朝人的手脚是会发出巨大的威力的。可惜的是，宋朝的统治者们，比金人更加的害怕这种威力而已！他们想的从来就不是怎么善待、引导这股强大的力量。 “守内虚外”，有宋一朝的心得。终宋一朝三百多年，就是从这样复杂的夹杂着尖锐的阶级矛盾、民族矛盾的社会矛盾中，走了过来...... 至今仍旧让人心情繁复、唏嘘不已。 本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
讲个故事：宋人张弘范崖山灭宋以后，曾在一块大石头上“摩崖”，刻上了“张弘范灭宋于此”；后来的人鄙视他，于是在这段话的前面加上了“宋”这个字，变成了“宋张弘范灭宋于此”。南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！
6楼“崖山之后无中国”？那么请问，阁下现在是哪国人？！ 9楼更多楼层已隐藏，10楼本不想回复，那位网友的反问但是阁下有些偏激，不得不说两句所谓“崖山之后无中国”这种论调，不瞒各位我很是反感。我们先说这句话的出处，有说是崖山后宋人的感叹，也有说是小鬼子的论调，更有考证出是出自南明尚书钱谦益的这首诗海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。钱谦益，旨在借崖山反喻南明的覆灭，不想这句话今天在网络之上，居然引起如此大的“共鸣”。9楼的网友问我，知不知道这句话的意思，无非是想说“崖山”之后中华文明的正统不复，元朝蒙古人的入侵打断了中华文明的发展，中华文化有了断层。不管这句话，是不是日本人说的（有待考证），但是显然日本人很喜欢这个论调的，自此而来，小日本发展出了佐藤信渊的《宇内混同秘策》，这本书十分的邪恶，至今对日本右翼分子的影响仍然很大。小日本也靠着这本书的意淫出了傲视大陆的邪念。实际上，“崖山之后无中国”中，如果真的将“中国”如此定义的话，请问，是不是有些太狭隘？说出这种话是不是太偏激？既然无中国了，那么之后的明朝又该怎么去定义？及至今天的我们经过了那么多次的文化复兴后，那么今天的我们又该怎么来定义？
红尘兄正解，只有人民的力量才是无穷的。宋朝加强了集权的统一，社会比较安定，通过人民的辛勤劳动，经济、技术、垦田面积、农业产量、手工业产品的种类和数量，以及国内商业和对外贸易都获得了大发展，在科学技术、思想文化方面也取得了很大的成就。然而就是这样的一个王朝，却不思进取，对内压迫，对外屈膝。真正的和平靠“苟安”、靠“妥协”是换不来的。读《宋史》，里面有太多的教训和启迪。
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可惜，南宋朝廷担心岳飞成为东晋刘裕第二；把那点狠劲都用到自己的长城身上了。
史书中多有三十六人这种记述，但铺开他们的事迹来说，对这三十六人，大多数的看法都是三十六位众要头领，而且根据龚开和续通鉴等等来看，宋江还不包括在这三十六人之内。要真的是三十六个人流窜的话，恐怕还弄不出史书上记述的这点动静。我的看法，仅仅是个人看法，应该有个万把人，后期遭张叔夜伏击时，人数应该不足万人了，这是根据宋官军与之对抗的人数和次数和大致记述的战斗经过推算的，转略十郡，还劫大船渡海至连云港地区，怎么看都不是三十六个人能成的事。应该理解成三十六位头领。 102楼注意：兄弟，不能说宋江被干死了，是牺牲了。因为宋江是男的，这一点，不要再考证了。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！
日人考证并推崇“崖山之后无中国”这一论断，其用意是从根子上断了中国的国民认同感和文明归宿，文明自豪感！！纵观世界文明的源流，四大文明古国，唯中国得以承续，中国的文字、礼仪、核心价值观，历经上下4、5千年，虽有涤荡转侧或不断有新认知，新文明的融入，但总体是连续的，是传承的。中华文明，初韧于中原北壬之伏羲女娲，西纳黄帝为代表的戎羌，东和炎帝蚩尤为代表的夷、黎、苗，中华文明已经埋下种子，历经夏、商、周三朝，不过是上述中国大版图内东西方势力谁占统治地位而已，而中华文明已渐成体系，萌芽出土了。及至秦王一统，在文明上侧是把原来的有相同思维模式，但表现方式不同的个诸侯国竞相统一表达而已。最明显的例子是文字，战国时期各国文字都不大相同，但是却都是象形文字，都承接商之甲骨、周之金文，没听说有哪个诸侯国创建一套拼写文字。推至汉、唐，北有匈奴、鲜卑、突厥等行国的文化融入，南有九溪、百昭等南越文明融入，不管当时在统治上是胡主中原或是入贡称臣，但在文明的角度上来说，最终都是属弱势文明汇入强势文明中来，都是属于万流归海式的汇聚融合。到了宋、金时期，即便金灭北宋，其实也不过是中华文明化了的北方渔猎（还不是游牧）女真族，击败了中华文明正宗的北宋赵氏政权，但是，中华文明并未断绝毁灭，而是通过被北掳而去的人民、器皿、书画、工具传播到了辽东极边之地。到了蒙元崖山之战灭宋，后续建立的元朝，在中原地区所建官立制也多效仿汉制，虽然推行蒙文蒙俗，且引入西域、中亚等地职官，但居于人口规模考虑，依然无法与本土原风相比较。且元蒙据有中原的时间并不长，元后之明、清文明，从诗歌、文字、绘画等文明代表的文化上来比较，并无大异于宋、唐。综上，我们可以说元之于华夏，仍然是中华文明的一次涤荡融合，并非中华文明的断绝。
文章提交者：汉之风 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html如果暂时撇开宋朝没有实现中国统一，最文弱不论，单从政治，经济，文化，科技，商品，平民化，等综合评价来看。宋朝是中国古代相对清明，平民化，人性化色彩浓厚的王朝。宋朝是一个相对适宜平民，商人，地主生存，最适宜文人的时代。最文懦的宋朝国运最长，这不是单纯的军事或战略环境问题决定的。而是由宋朝政治状况决定的。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝是一个皇权受到文人集团绝对制衡的朝代，宋太祖赵匡胤立国之初就制定下‘与文人共治天下’‘不杀文官和言官’的国策，宋朝一直推行仁义治国的方针。皇帝不能为所欲为，肆无忌惮的运用皇权满足私欲。宋朝是各王朝中实行禅让制最多的朝代，宋朝帝王最不留恋皇权，这在历史上是一大进步。当然，文人的绝对制衡力量，又衍生出文人无尽的内耗和清谈，他们耗尽国家实力和团结，迂腐的重文轻武国策，以及后来程朱理学的出现，大宋王朝的国家风气弥漫在虚华，轻佻，享乐，不思进取的氛围之中，最后自己葬送了宋朝。‘暖风熏得游人醉，值把杭州做作汴州’，这就是宋朝的历史写照。文以养国，武以强国，宋朝历史告诉我们，文武兼修才能让国家走向强大。看历史又要有两面性，虽然宋朝文弱，迂腐，虚华。和各朝相比，宋朝政治氛围相对是较平和的。没有两汉，唐的外親乱政，没有女主乱政，没有汉，唐，明的宦官祸国，没有明朝和清朝的血腥恐怖政治，没有两汉的极端权臣专权，没有汉唐朝军阀割据，没有过于激烈的民族矛盾，没有武将跋扈造反，没有残酷，血腥的宫廷皇权斗争，没有文字狱，没有思想禁锢，没有海禁，没有爆发全国性的农民起义，宋朝最大的农民起义有三次，王小波，李顺起义，方腊起义，杨幺起义，三次起义规模没有超越两个省的范围。土地兼并是历代王朝动乱的核心问题，而宋朝没有压制土地兼并，虽然王安石变法期间压制过土地兼并，但最终变法失败，土地兼并也得不到根本解决。但宋朝通过募军，开矿，做工，小商及社会职能安派，，，等 手段，基本做到稳定土地兼并的问题。主要政治因素决定了宋朝成为各王朝中最经的起拖，最耐耗的朝代。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝的政治状况决定也体现了宋朝社会生活相对人性化的一面。宋朝是相对尊重民意的朝代，举两例，宋仁宗宽厚仁慈，为人和善，勤政爱民，善纳忠言，爱惜民力，倡导文化，虽然在他45年的执政生涯中没有做出什么惊天动地的功绩。但通过几件微小的举动，可以看出宋仁宗无愧明君称号。宋朝皇宫是历代最小的。有一年想扩大皇宫规模，需要拆迁皇宫对面的一片民居，让后人不可思议的是，老百姓坚决拒绝搬迁，最后皇帝和大臣们无奈，只好作罢，废除了扩建皇宫的动议，皇帝依然住在最小的皇宫。包公向仁宗纳谏，唾沫喷到仁宗脸上，仁宗不好意思当面擦去，默默地听完包公先生的啰啰嗦嗦。有一天仁宗处理完奏章很晚，想喝完羊肉汤，皇后知道了就准备通知御膳房，仁宗皇帝说不用了，不要因我一人之口福，而惊扰大家。仁宗去世后，国内百姓和披麻戴孝，北朝皇帝耶律洪基面对仁宗的画像痛哭失声，哀伤不已，仁宗之明，真是让人感慨。宋朝是中国古代最人性化的王朝，北宋时设立综合性福利机构如“福田院”负责收养京师汴梁的“老幼废疾”，‘义仓’“广惠仓”负责赈济各州县的“老幼贫乏不能自存者”。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]哲宗朝开始，朝廷在全国施行“居养法”，各地设立“居养院”，收养无法自存之民，遇有被遗弃婴儿、孤儿，也送入附近居养院养育，对婴幼儿，“雇人乳养”；稍大一点的儿童，则“令入小学听读”。南宋时，又发展出专门的儿童收养机构，有“散收养遗弃小儿钱米所”、“婴儿局”、“慈幼庄”、“慈幼局”、“及幼局”等。南宋朝政府在全国范围推行《胎养助产令》，对怀上婴儿的妇女和腹中婴儿享受国家法律保护，对贫民家的婴儿，宋朝政府找出生婆接生照顾，政府每年支助贫困家庭的父母“有不能养育者，政府给钱养之”。杀婴被宋朝人认为是天理不容的大罪，弃婴则被国家收养。《宋史》卷一百七十八：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”。所谓“居养院”、“安济坊”、“漏泽园”，是职能不同的社会福利机构。施药局、安济坊则是为穷困群体设立的医疗福利机构，北宋崇宁年间，朝廷“置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置”；南宋时，“民有疾病，州府置施药局于戒子桥西，委官监督，依方修制丸散咀，来者诊视，详其病源，给药医治，朝家（朝廷）拨钱一十万贯下局。教育方面：宋朝各地官办学校不收学费，有的县像征性的征一二钱，交不起的学生政府也免了。国家和省上的“重点学校”政府补助学生钱，如太学（相当于现在的大学）。宋朝相对清明的政治环境把中国推向了封建历史的最辉煌时代，宋朝是文化昌盛，科技发达，商品经济繁荣，海上丝绸之路远达南洋，市民阶层发育成熟，汉民族意识走向成熟的时代。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝在军事战略和政治，外交方面的作为，保家卫国上的软糯却是令后人诟病，抨击的，军事斗争能力远强于宋朝的辽，西夏，金，反而成了宋朝目送他们远去的历史见证人，这也算是历史的玩笑。宋朝的国运比西汉，东汉，唐，明，清长了那么30-40年，但最后被野蛮，落后，愚昧的蒙元易代，致使汉族差点走向灭绝，中华文明受到摧残，这是宋朝最让人轻视，看不起之处。生于忧患，死于安乐，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，这是封建王朝的宿命。如果从各王朝性格和精神气度看，宋朝是最文弱，最受气，最挨打的王朝。如果从汉民族尊严和灭族危难的角度看，宋朝无疑是最糟糕的王朝。宋朝，最有潜力孕育早期资本萌芽的王朝，留给后人的永远记忆，只有无尽的风花雪月。
文章提交者：汉之风 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html如果暂时撇开宋朝没有实现中国统一，最文弱不论，单从政治，经济，文化，科技，商品，平民化，等综合评价来看。宋朝是中国古代相对清明，平民化，人性化色彩浓厚的王朝。宋朝是一个相对适宜平民，商人，地主生存，最适宜文人的时代。最文懦的宋朝国运最长，这不是单纯的军事或战略环境问题决定的。而是由宋朝政治状况决定的。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝是一个皇权受到文人集团绝对制衡的朝代，宋太祖赵匡胤立国之初就制定下‘与文人共治天下’‘不杀文官和言官’的国策，宋朝一直推行仁义治国的方针。皇帝不能为所欲为，肆无忌惮的运用皇权满足私欲。宋朝是各王朝中实行禅让制最多的朝代，宋朝帝王最不留恋皇权，这在历史上是一大进步。当然，文人的绝对制衡力量，又衍生出文人无尽的内耗和清谈，他们耗尽国家实力和团结，迂腐的重文轻武国策，以及后来程朱理学的出现，大宋王朝的国家风气弥漫在虚华，轻佻，享乐，不思进取的氛围之中，最后自己葬送了宋朝。‘暖风熏得游人醉，值把杭州做作汴州’，这就是宋朝的历史写照。文以养国，武以强国，宋朝历史告诉我们，文武兼修才能让国家走向强大。看历史又要有两面性，虽然宋朝文弱，迂腐，虚华。和各朝相比，宋朝政治氛围相对是较平和的。没有两汉，唐的外親乱政，没有女主乱政，没有汉，唐，明的宦官祸国，没有明朝和清朝的血腥恐怖政治，没有两汉的极端权臣专权，没有汉唐朝军阀割据，没有过于激烈的民族矛盾，没有武将跋扈造反，没有残酷，血腥的宫廷皇权斗争，没有文字狱，没有思想禁锢，没有海禁，没有爆发全国性的农民起义，宋朝最大的农民起义有三次，王小波，李顺起义，方腊起义，杨幺起义，三次起义规模没有超越两个省的范围。土地兼并是历代王朝动乱的核心问题，而宋朝没有压制土地兼并，虽然王安石变法期间压制过土地兼并，但最终变法失败，土地兼并也得不到根本解决。但宋朝通过募军，开矿，做工，小商及社会职能安派，，，等 手段，基本做到稳定土地兼并的问题。主要政治因素决定了宋朝成为各王朝中最经的起拖，最耐耗的朝代。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝的政治状况决定也体现了宋朝社会生活相对人性化的一面。宋朝是相对尊重民意的朝代，举两例，宋仁宗宽厚仁慈，为人和善，勤政爱民，善纳忠言，爱惜民力，倡导文化，虽然在他45年的执政生涯中没有做出什么惊天动地的功绩。但通过几件微小的举动，可以看出宋仁宗无愧明君称号。宋朝皇宫是历代最小的。有一年想扩大皇宫规模，需要拆迁皇宫对面的一片民居，让后人不可思议的是，老百姓坚决拒绝搬迁，最后皇帝和大臣们无奈，只好作罢，废除了扩建皇宫的动议，皇帝依然住在最小的皇宫。包公向仁宗纳谏，唾沫喷到仁宗脸上，仁宗不好意思当面擦去，默默地听完包公先生的啰啰嗦嗦。有一天仁宗处理完奏章很晚，想喝完羊肉汤，皇后知道了就准备通知御膳房，仁宗皇帝说不用了，不要因我一人之口福，而惊扰大家。仁宗去世后，国内百姓和披麻戴孝，北朝皇帝耶律洪基面对仁宗的画像痛哭失声，哀伤不已，仁宗之明，真是让人感慨。宋朝是中国古代最人性化的王朝，北宋时设立综合性福利机构如“福田院”负责收养京师汴梁的“老幼废疾”，‘义仓’“广惠仓”负责赈济各州县的“老幼贫乏不能自存者”。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]哲宗朝开始，朝廷在全国施行“居养法”，各地设立“居养院”，收养无法自存之民，遇有被遗弃婴儿、孤儿，也送入附近居养院养育，对婴幼儿，“雇人乳养”；稍大一点的儿童，则“令入小学听读”。南宋时，又发展出专门的儿童收养机构，有“散收养遗弃小儿钱米所”、“婴儿局”、“慈幼庄”、“慈幼局”、“及幼局”等。南宋朝政府在全国范围推行《胎养助产令》，对怀上婴儿的妇女和腹中婴儿享受国家法律保护，对贫民家的婴儿，宋朝政府找出生婆接生照顾，政府每年支助贫困家庭的父母“有不能养育者，政府给钱养之”。杀婴被宋朝人认为是天理不容的大罪，弃婴则被国家收养。《宋史》卷一百七十八：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”。所谓“居养院”、“安济坊”、“漏泽园”，是职能不同的社会福利机构。施药局、安济坊则是为穷困群体设立的医疗福利机构，北宋崇宁年间，朝廷“置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置”；南宋时，“民有疾病，州府置施药局于戒子桥西，委官监督，依方修制丸散咀，来者诊视，详其病源，给药医治，朝家（朝廷）拨钱一十万贯下局。教育方面：宋朝各地官办学校不收学费，有的县像征性的征一二钱，交不起的学生政府也免了。国家和省上的“重点学校”政府补助学生钱，如太学（相当于现在的大学）。宋朝相对清明的政治环境把中国推向了封建历史的最辉煌时代，宋朝是文化昌盛，科技发达，商品经济繁荣，海上丝绸之路远达南洋，市民阶层发育成熟，汉民族意识走向成熟的时代。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]宋朝在军事战略和政治，外交方面的作为，保家卫国上的软糯却是令后人诟病，抨击的，军事斗争能力远强于宋朝的辽，西夏，金，反而成了宋朝目送他们远去的历史见证人，这也算是历史的玩笑。宋朝的国运比西汉，东汉，唐，明，清长了那么30-40年，但最后被野蛮，落后，愚昧的蒙元易代，致使汉族差点走向灭绝，中华文明受到摧残，这是宋朝最让人轻视，看不起之处。生于忧患，死于安乐，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，这是封建王朝的宿命。如果从各王朝性格和精神气度看，宋朝是最文弱，最受气，最挨打的王朝。如果从汉民族尊严和灭族危难的角度看，宋朝无疑是最糟糕的王朝。宋朝，最有潜力孕育早期资本萌芽的王朝，留给后人的永远记忆，只有无尽的风花雪月。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 虽然宋朝创造了中国文化历史的辉煌，但可惜宋朝不思进取，自我扼杀，最终自绝于历史，宋朝之亡的根源是在自身，而不是在金，蒙。宋朝完全具备开启中国早期资本主义萌芽的潜力，一声叹息，一声惋惜，，，
史书中多有三十六人这种记述，但铺开他们的事迹来说，对这三十六人，大多数的看法都是三十六位众要头领，而且根据龚开和续通鉴等等来看，宋江还不包括在这三十六人之内。要真的是三十六个人流窜的话，恐怕还弄不出史书上记述的这点动静。我的看法，仅仅是个人看法，应该有个万把人，后期遭张叔夜伏击时，人数应该不足万人了，这是根据宋官军与之对抗的人数和次数和大致记述的战斗经过推算的，转略十郡，还劫大船渡海至连云港地区，怎么看都不是三十六个人能成的事。应该理解成三十六位头领。 我就是山东菏泽人，菏泽历史记载宋江三十六人起义之事，乃头领36人！最后宋江是战死也不假！！！正解！不过宋江没有二次起义，而是第一次失败就被干死了！另外36*3等于108将啊！
史书中多有三十六人这种记述，但铺开他们的事迹来说，对这三十六人，大多数的看法都是三十六位众要头领，而且根据龚开和续通鉴等等来看，宋江还不包括在这三十六人之内。要真的是三十六个人流窜的话，恐怕还弄不出史书上记述的这点动静。我的看法，仅仅是个人看法，应该有个万把人，后期遭张叔夜伏击时，人数应该不足万人了，这是根据宋官军与之对抗的人数和次数和大致记述的战斗经过推算的，转略十郡，还劫大船渡海至连云港地区，怎么看都不是三十六个人能成的事。应该理解成三十六位头领。 我就是山东菏泽人，菏泽历史记载宋江三十六人起义之事，乃头领36人！最后宋江是战死也不假！！！正解！不过宋江没有二次起义，而是第一次失败就被干死了！另外36*3等于108将啊！
你是个什么样的，这个坛子是早有公论的。能被你“咬”上从某种意义上来说，俺比较荣幸。既然你这么不喜欢俺写的这些，那下一次，俺更要争取点时间，多写点了。突然，发现了你这一号，存在的”重要性。”
史书中多有三十六人这种记述，但铺开他们的事迹来说，对这三十六人，大多数的看法都是三十六位众要头领，而且根据龚开和续通鉴等等来看，宋江还不包括在这三十六人之内。要真的是三十六个人流窜的话，恐怕还弄不出史书上记述的这点动静。我的看法，仅仅是个人看法，应该有个万把人，后期遭张叔夜伏击时，人数应该不足万人了，这是根据宋官军与之对抗的人数和次数和大致记述的战斗经过推算的，转略十郡，还劫大船渡海至连云港地区，怎么看都不是三十六个人能成的事。应该理解成三十六位头领。 三十六个人不少了。二王就俩人，闹的动静小了？张叔夜击败宋江一伙才不到千人，而捕二王前后用了万人人。
史书中多有三十六人这种记述，但铺开他们的事迹来说，对这三十六人，大多数的看法都是三十六位众要头领，而且根据龚开和续通鉴等等来看，宋江还不包括在这三十六人之内。要真的是三十六个人流窜的话，恐怕还弄不出史书上记述的这点动静。我的看法，仅仅是个人看法，应该有个万把人，后期遭张叔夜伏击时，人数应该不足万人了，这是根据宋官军与之对抗的人数和次数和大致记述的战斗经过推算的，转略十郡，还劫大船渡海至连云港地区，怎么看都不是三十六个人能成的事。应该理解成三十六位头领。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？ 60楼 并没有歌功颂德，只是，你没有真正懂得儒家思想是什么
10楼14楼所谓“崖山之后无中国”这种论调，不瞒各位我很是反感。我们先说这句话的出处，有说是崖山后宋人的感叹，也有说是小鬼子的论调，更有考证出是出自南明尚书钱谦益的这首诗海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。钱谦益，旨在借崖山反喻南明的覆灭，不想这句话今天在网络之上，居然引起如此大的“共鸣”。9楼的网友问我，知不知道这句话的意思，无非是想说“崖山”之后中华文明的正统不复，元朝蒙古人的入侵打断了中华文明的发展，中华文化有了断层。不管这句话，是不是日本人说的（有待考证），但是显然日本人很喜欢这个论调的，自此而来，小日本发展出了佐藤信渊的《宇内混同秘策》，这本书十分的邪恶，至今对日本右翼分子的影响仍然很大。小日本也靠着这本书的意淫出了傲视大陆的邪念。实际上，“崖山之后无中国”中，如果真的将“中国”如此定义的话，请问，是不是有些太狭隘？说出这种话是不是太偏激？既然无中国了，那么之后的明朝又该怎么去定义？及至今天的我们经过了那么多次的文化复兴后，那么今天的我们又该怎么来定义？ 70楼71楼80楼你这个中国的说法太笼统了。
说中国怎么怎么，自己也差不了多少：领土被人霸占着连屁都不敢放，还想改自卫队为国防军！白日做梦！
57楼不差是不差，不过基本处于守方~~
57楼77楼79楼能出岳飞那样对抗骑兵的部队已经很不容易了。两宋其实还可以，当然比不上唐明。 82楼单纯论国土面积恐怕说明不了什么问题，现在中国面积按照你说的比唐明要大，国力和影响力相比如何
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？ 60楼62楼 不过那个时候有哪个国家不想侵略中国，现在的发达国家哪个没有打过中国。。。要想不被打，强大才是唯一的真理
57楼77楼79楼能出岳飞那样对抗骑兵的部队已经很不容易了。两宋其实还可以，当然比不上唐明。 论到实际控制的领土唐朝未必比宋朝大多少 很多土地都是控制几年几十年就丢掉了 安史之乱后基本唐朝朝廷就没多大控制力了 地方上都是藩镇说了算了
75楼78楼林冲 鲁智深 韩滔 单廷珪 魏定国 呼延灼 秦明 关胜 徐宁 董平 宣赞 黄信 这一票都是朝廷官军出身
9楼10楼14楼但是阁下有些偏激，不得不说两句所谓“崖山之后无中国”这种论调，不瞒各位我很是反感。我们先说这句话的出处，有说是崖山后宋人的感叹，也有说是小鬼子的论调，更有考证出是出自南明尚书钱谦益的这首诗海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。钱谦益，旨在借崖山反喻南明的覆灭，不想这句话今天在网络之上，居然引起如此大的“共鸣”。9楼的网友问我，知不知道这句话的意思，无非是想说“崖山”之后中华文明的正统不复，元朝蒙古人的入侵打断了中华文明的发展，中华文化有了断层。不管这句话，是不是日本人说的（有待考证），但是显然日本人很喜欢这个论调的，自此而来，小日本发展出了佐藤信渊的《宇内混同秘策》，这本书十分的邪恶，至今对日本右翼分子的影响仍然很大。小日本也靠着这本书的意淫出了傲视大陆的邪念。实际上，“崖山之后无中国”中，如果真的将“中国”如此定义的话，请问，是不是有些太狭隘？说出这种话是不是太偏激？既然无中国了，那么之后的明朝又该怎么去定义？及至今天的我们经过了那么多次的文化复兴后，那么今天的我们又该怎么来定义？ 70楼71楼大宋早就不在了，中国在吗？
57楼77楼这个事情的关键还在石敬瑭出卖燕云十六州，面对北方铁骑中原无险可守，确实战略上很被动。能出岳飞那样对抗骑兵的部队已经很不容易了。两宋其实还可以，当然比不上唐明。
75楼数来又数去，九尾龟陶宗旺应该是地地道道的农民，阮氏三兄弟，张顺张横兄弟是渔民，猎户还有俩，看起来还就渔民多，而且占据地还是水泊，是不是该叫渔民起义更加合适？
57楼 战绩并不差要从整体上看，即便有岳飞北伐，有襄阳五年，有四川击毙蒙古大汗，但是从整体上看不出宋朝在军事上的强势。
就算是小说里也找不出几个农民来啊
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！
赵家昏庸无能才显得岳飞、韩世忠、张世杰、文天祥、陆秀夫这些英雄的光芒。
汉奸文化也是古往今来的第一高峰
6楼“崖山之后无中国”？那么请问，阁下现在是哪国人？！ 9楼10楼14楼更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。钱谦益，旨在借崖山反喻南明的覆灭，不想这句话今天在网络之上，居然引起如此大的“共鸣”。9楼的网友问我，知不知道这句话的意思，无非是想说“崖山”之后中华文明的正统不复，元朝蒙古人的入侵打断了中华文明的发展，中华文化有了断层。不管这句话，是不是日本人说的（有待考证），但是显然日本人很喜欢这个论调的，自此而来，小日本发展出了佐藤信渊的《宇内混同秘策》，这本书十分的邪恶，至今对日本右翼分子的影响仍然很大。小日本也靠着这本书的意淫出了傲视大陆的邪念。实际上，“崖山之后无中国”中，如果真的将“中国”如此定义的话，请问，是不是有些太狭隘？说出这种话是不是太偏激？既然无中国了，那么之后的明朝又该怎么去定义？及至今天的我们经过了那么多次的文化复兴后，那么今天的我们又该怎么来定义？ 70楼 呵呵，大宋不是中国吗？
6楼“崖山之后无中国”？那么请问，阁下现在是哪国人？！ 9楼10楼14楼更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。钱谦益，旨在借崖山反喻南明的覆灭，不想这句话今天在网络之上，居然引起如此大的“共鸣”。9楼的网友问我，知不知道这句话的意思，无非是想说“崖山”之后中华文明的正统不复，元朝蒙古人的入侵打断了中华文明的发展，中华文化有了断层。不管这句话，是不是日本人说的（有待考证），但是显然日本人很喜欢这个论调的，自此而来，小日本发展出了佐藤信渊的《宇内混同秘策》，这本书十分的邪恶，至今对日本右翼分子的影响仍然很大。小日本也靠着这本书的意淫出了傲视大陆的邪念。实际上，“崖山之后无中国”中，如果真的将“中国”如此定义的话，请问，是不是有些太狭隘？说出这种话是不是太偏激？既然无中国了，那么之后的明朝又该怎么去定义？及至今天的我们经过了那么多次的文化复兴后，那么今天的我们又该怎么来定义？ 所谓“崖山之后无中国”是指的被灭的大宋王朝！中国经历了多次王朝更替，甚至异族统治，但是中国依然是中国，中华民族有生生不息的生命力！
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 张弘范的国籍是元朝，加个宋，也改不了他灭宋的史实。阿Q先生会找到张和宋的关系，证明他是宋人或宋裔，那就是宋人灭宋了，而且是孙子打爷爷，然后飘飘然也。有的人会想，他家怎么弃宋归元呢，痛定思痛，反思觉醒，从而建立更好的人才激励制度。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？ 60楼哦对了，还有，华夏族也曾灭国无数拓地千里，什么中山娄烦南越东瓯车莎～～他们是被动加入中华民族的
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？ 60楼不过你要注意“崖山以后无中国”之类的论调是倭寇企图灭亡中华的时候找的借口。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？ 60楼你的意思是这个解释不满意？“禽兽们”现在都已经归化了，不用都屠掉嘛？
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？
戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。死在蒙元、鞑清屠刀下亿万各族人民谁来告慰他们啊、被他们摧毁的华夏文明到哪能寻回啊。动不动就说我们大汉族主义、蒙元、鞑清的罪行呢清算过吗。还整天恬不知耻的为屠夫歌功颂德。
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼56楼这个解释你满意么？
非我族类其心必异，夷狄禽兽也。
我记得有人专门列举过南北宋对外战绩，并不差～～
7楼南宋政府，不思光复北方故土，而导致了北方大地主阶级的背叛，说到底还是自己自毁了江山。“崖山之后无中国”，本就是个伪命题！只有小鬼子才对这句话推崇备至！中国的宋朝被元朝灭亡后，小日本的一批人便认为神州的文化精粹只保留在日本，所以才会有这句话开始甚嚣尘上。一个真正的中国人，是从来不会认同这句伪命题的！如果我们长期接受这种思维是非常不好的事情。中国的文化从来也不曾被泯灭过，一脉传承至今！ 52楼中国是所有中华民族的中国，不仅仅是汉族人的中国～这个解释你满意么？
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