道州龙舟_百度百科
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道州龙舟也叫是湖南省的汉族传统民俗活动道州端午划龙舟始于是为祭祀如今道州龙舟赛依然保留着古老的传统每艘龙舟都有固定的名称船头雕刻也有龙虎凤鹰猫等不同标志至2010年这一汉族民俗文化已被纳为打造道州龙舟文化产业的重要活动之一2002年道州被省人民政府授予龙舟之乡称号 2006年道州龙舟赛被列入全省非物质文化遗产名录地&&&&区湖南
道州端午划龙舟始于宋代是为祭祀屈原如今道州龙舟赛依然保留着古老的传统每艘龙舟都有固定的名称船头雕刻也有龙虎凤鹰猫等不同标志至2010年这项汉族民俗活动已被道州纳为打造道州龙舟文化产业的重要活动之一
龙舟竞渡道州龙舟赛赛事主要流传在县城及周边五个乡33个行政村每年的五月初一至初五和中秋节在南起万家庄五洲村北至上关乡鲤鱼坝村的潇水河水域激烈展开
道州龙舟赛传承于民间发展于民间虽因统治者的主观臆断曾一时偃旗息鼓但却没有熄灭其传承火种宋太祖赵匡胤曾经三次传旨不准湖南四川一带人民为龙舟戏据记载明朝万历三十六年州官韩子祁将道州百姓40艘龙舟全部没收用其架在潇水河上做了水南浮桥另有一年州官借口维护治安禁止潇水竞技县城东阳坊将其九龙二虎11艘龙舟悄然移至城北大坝塘竞技并留下潇江端午静悄悄人海谁知在北郊梦里州官浑不觉九龙二虎动高潮诗一首至清朝道州龙舟赛已蔚然大观
道州龙舟在汉族民间的影响深远俗语道五月五龙舟下水打烂鼓说明比赛的激烈和热闹气氛作为国家非物质文化遗产的道州端午节龙舟竞赛2006年以来道州龙舟的规模更是越来越大清光绪三年修道州志记载道州五月端午城市龙舟竞渡于东西洲鼓声喧震观者如堵过去统治阶级讲讳忌龙舟的龙是天子皇帝的象征人为避皇帝的讳忌把龙舟头改成了虎头凤头等船头道州龙舟有四类
一 龙头金黄赤白青乌龙头等
二 虎头金黄红白黑虎头等
三 凤头粉红凤头称金凤龙舟
四 麒麟头有红青等
每一个龙头的颜色都是有来历的如道江镇东阳社区东阳坊村有15只金龙头龙舟因东阳村有座供奉火神爷的火神庙他们的龙舟头是金色的东门乡东门村有黄龙庙营江乡阳乐田村有乌龙庙西洲社区有白龙庙所以有黄乌白龙头船道州龙舟属道州型造型奇特与别的地方的龙舟不同船身长20米宽1.2米平头翘尾头低于尾船头的头属活动式的竞赛时可装上龙头凤头虎头等尾部装饰彩旗船身头尾离水各0.600.80米不等划船的人员即挠手一般为2030人
道州龙舟赛除在进行以外每年的八月十五中秋节也要进行比赛主要流传在县城道江镇及周边五个乡其中有33个行政村经常参加龙舟比赛龙舟赛在潇水河和濂溪河水域进行南起万家庄乡五洲村北至上关乡鲤鱼坝村道州龙舟分为三类1金龙黄龙赤龙白龙青龙乌龙2金虎黄虎红虎白虎黑虎3凤头称金凤头龙舟其中金龙最多金凤最少
道州龙舟的船头既具艺术特点又具符号意味外地龙舟只有清一色的龙头而道州龙舟头除了龙头形另有虎形凤形和少量的猫形和鹰形龙虎|凤又分开口咪口闭口两种形制并且龙又从颜色上细分为金龙黄龙赤龙白龙青龙乌龙虎也分为金虎黄虎红虎白虎黑虎凤则有红凤又称金凤不同形制不同颜色的龙虎凤头的制作雕刻精细生动造型优美极具工艺美术价值端午佳节赛龙舟是道州的优良传统每年的端午节道州都要举办盛况空前的龙舟竞赛举办龙舟赛对于增进人民团结增强群众体质丰富群众文化生活弘扬道州的汉族传统文化培育龙舟产业有着重要意义万人空巷
船赛以节前三天最盛每天观众逾二十万人挤满了县城潇水河两岸的十几里长堤上参赛龙舟聚集在道州文昌阁所在的西洲公园进行比赛这些道州龙舟来自道州一镇五乡三十三个行政村多达150条以上据道州文化体育部门统计道州人民群众每年为龙舟赛活动自发性投资捐款累计金额在2000万以上并且规模一年比一年大年年乐此不疲
每年的五月一日是全县人民的节日龙舟比赛一比就是五天参加的绝大部分是农民在这里龙舟比赛是一种民俗更是一种文化新中国成立后道州龙舟数量逐年增加规模逐年扩大龙舟多次划出县门参加各类竞赛且频频获奖1994年在汨罗参加国际龙舟赛暨中国龙舟风采展示大赛中荣获趣味夺标赛第一名并留下龙头为纪念真可谓划出了威风划出了文明划出了道州知名度2002年道州被省人民政府授予龙舟之乡称号 2006年道州龙舟赛被列入全省非物质文化遗产名录选龙头
每条龙舟人数一般在三十左右在船头有一个人进行指挥控制龙舟的方向给大家鼓劲称之为龙头但这个龙头也不是每个人都可以当的一般情况每条龙舟上的桨手都是一个宗族的人而龙头可以不是这个宗族里面最有钱的人但他必须是里面最有威望的人是这条龙舟的领袖全队的吃住等一切开销都由他负责
所谓的龙骨就是拼凑龙舟的一块长条木板在龙舟的下面传说龙骨的好坏决定了龙舟行进的快慢龙骨的获取是要偷的偷龙骨的人到别人的林子里面砍伐被别人发现后迅速逃跑人们就在后面追人们的风俗中认为只有偷取的龙骨拼成的龙舟跑的才快
龙舟比赛开赛之前宰杀公鸡把鸡血涂抹在船身上以取吉利之意寄予人们对于生活的美好愿望
道州群众对龙舟运动的酷爱狂热程度只有身在道州看过道州龙舟赛的人才深有体会为何道州人对龙舟赛是如此狂热首先是与这里的自然环境有关潇水从县城依城而过而且在这里有两个江心岛即东洲和西洲丰水季节或双牌水库关闸时恰在这里形成一个山乡平湖颇有水乡泽国之韵味世代与水打交道的人自然会在血液中形成与水共舞和与水游戏的传统和习俗其次是与道州人的性格有关道州人强悍豪放好闹热赛龙舟这种既有文化内涵又具强烈竞争性的活动自然就成了释放这种个性的好形式要不他们怎么会自觉自愿舍得花钱费力气呢每年的五月端午节前道州有龙舟村落的人家把没有龙舟的村庄的亲戚好友接到家中看龙舟竞赛而且一看就是从初一到初五因此端午佳节城郊盛行龙舟竞赛的村子里必定是家家宾客满座餐餐推杯换盏村中有威望的长辈或者经济实力强者一般是掌龙头的人物不仅要招待亲戚朋友而且要负责一个龙舟参赛队员的生活包括点心饮料香烟等村庄龙舟下水全村老少一起到河边欢送鞭炮声不绝于耳划时掌头者立于船头左手扶龙头右手握红色彩旗为全船的指挥者掌舵一人居尾多为经验丰富之老手鼓锣居中敲锣者坐舱中击鼓者巍然立舟上桡手听鼓下桡徐疾有度姿态潇洒竞赛时两舟奋进锣鼓大震桨劈银浪击水如飞桡手一边划水一边大声吆喝划啊啊嗬两岸呐喊助威场面令人激动日落西山兴尽而归虽刮风下雨大家全身湿透也要坚持到底决不半途而归充分体现道州人粗犷慓悍坚强和勇争上游的豪迈性格
划龙舟除了端午祭祀屈原外中秋节的道州龙舟赛则是新打造的龙舟首度下水试航邻村的龙舟前来陪伴竞技因而中秋竞渡也成了次年端午龙舟赛的热身赛看来一年两度龙舟赛竞渡也只有道州才有同时道州龙舟赛古往今来一直奉行一条铁定的规矩即不开赛则罢一旦动桨开赛哪怕遇上狂风暴雨翻江巨浪也不能中途停赛只能是一赛到底2005年端午节道州有66只龙舟下水参加全县的比赛从农历5月初一到初五有20余万人次观看龙舟竞赛2005年中秋节县城附近的乡村又新建了十余只因道州有新造龙舟中秋节下水的习俗一些友好村的老船要陪新船下水因此中秋节又有20余只龙舟自发组织了五天的龙舟竞赛
2008年道州龙舟赛共有105艘龙舟和超过3000名的参赛运动员参加分别来自道江镇寿雁镇以及城郊五乡其中传统龙舟102艘标准龙舟3艘比赛按2艘一组分53轮依次进行名次依据比赛时间决定
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龙舟歌又称唱龙舟或简称龙舟是流行于珠江三角洲地区的一种汉族曲艺形式一般认为形成于清代乾隆年间相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创地&&&&区广东珠三角
龙舟歌在汉族民间又称唱龙舟或简称龙舟是流行于广东珠江三角洲地区的一种汉族曲艺形式一般认为形成于清代乾隆年间相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱声腔短促高昂跌宕诙谐有趣富有宣泄效果唱词以七言韵文为基本句式四句为一组腔调简朴流畅富有乡土气息宜于叙事抒情节目内容丰富从神话故事民间故事到时事新闻几乎无所不包但由于民间艺人识字不多且多为口耳相承流传下来的并不多
历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息影响所及连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌曲牌的名字就叫龙舟歌或龙舟日晚中国2010年上海世博会期间唯一一项大型校园活动欢聚世博魅力校园精品歌舞晚会在世博园最大的广场绿地广场震撼上演来自全国16个省市的青少年载歌载舞展开了一幅美丽如歌激情澎湃的歌舞画卷由江业群柳杨老师编导胡锦超职校艺术团演出的反映岭南非遗文化的原创舞蹈唱龙舟将顺德水乡唱龙舟的神韵搬上了世博会的舞台跃动的音符铿锵的节奏华美的旋律奔放的舞蹈让观众感受到如诗如画的岭南水乡之美
在上海世博会事务协调局上海东方卫视的支持下由中国教育学会全国校园春节联欢晚会组委会联合主办中央人民广播电台协办的中国2010年上海世博会文化演艺活动欢聚世博魅力校园精品节目大联欢于日-7月28日在上海盛大举行民族特色校园特点艺术精品是本次活动节目评选的品牌标准经过活动组委会严格评选及上海世博会事务协调局活动部遴选顺德区文体局报送的由胡锦超职校艺术团演出的原创作品唱龙舟代表顺德晋选入围赴上海演出2009年7月唱龙舟代表顺德区文体局参加广东省第二届岭南舞蹈大赛获非专业组编导表演及原创音乐三项金奖同年9月唱龙舟代表佛山教育局参加广东省第三届中小学生文艺展演再捧金杯此次世博演出唱龙舟节目荣获欢聚世博魅力校园精品节目大联欢活动金奖赵根孝校长荣获先进工作者称号
作为顺德的镇级职业技术学校几年来胡锦超职校艺术团节目创作从立足校园文化逐步发展到立足本土文化从本土文化中发掘艺术素材提升艺术品味顺德自古就是一处富庶之地文化底蕴深厚特别是顺德龙舟文化内涵丰富当地人不仅喜欢龙舟竞渡也喜欢听古老的龙舟说唱围绕着龙舟顺德人有讲不完的故事艺术团节目编导柳杨江业群老师多次深入顺德水乡探访民间老艺人发掘出了唱龙舟这种已经被列为国家非物质文化遗产的古老的汉族传统艺术舞蹈以独特的视角丰富而有力的再现了顺德水乡唱龙舟的神韵表现这种古老汉族民间艺术的传承作品既具有浓厚的地方文化特色又传达了传承传统文化精神主题意义该节目从排演以来一直得到了顺德区文体局的大力支持领导多次询问排练进展聘请专家进行指导联系媒体进行宣传并帮助学校解决了经费困难的问题
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汨罗江龙舟赛前的祭龙头是什么意思？
汨罗江龙舟赛前的祭龙头是什么意思？
09-05-27 & 发布
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。由来和发展：龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。　　龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约 80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　　而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。　　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。　　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。　　除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。　　也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。　　唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。　　又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。　　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。　　另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。　　与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛。这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。　　有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。　　还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。　　1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。　　龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
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观拽龙舟怀裴宋韩李 作者梅尧臣 是宋朝的一部诗词创作年代宋朝作&&&&者梅尧臣
宋截春流筑　　拽龙舟过天池　　尾角岐岐　　千夫推万鳞随　　惊鸿鹄沉鱼龟　　春三月轻服时　　薄水殿习水嬉　　马特特来者谁　　魏公子人不窥　　车辚辚集其涯　　邯郸倡士交驰　　银缾索酒倾玻璃赠舞儿　　却入上苑看斗鸡击球弹金无不为　　适闻天子降玉辇当门虎脚看大旗　　春风吹花入红锦百尺争蛟螭　　云盖回彩缆维明年结客观未迟
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