论语十则_百度百科<meta name="Keywords" content="论语十则 lunyushize 百度百科 baike 论语十则 翻译五字诀 “乐”的解释 《论语十则》中成语 通假字 活用现象 一词多义 特殊句式 古今异义 写作背景 作者简介 四书五经 人教版教材 《十则》" />
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论语十则原是七年级上册语文课本中的一课现改为 论语*****十二章选自论语是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集儒家的重要经典之一一则就是论语中的一章其中第一二则见于学而篇第三四五则见于篇第六则见于里仁篇第七则见于述而篇第八则见于第九则见于第十则为其内容都与学习和为人处事有关是孔子教育思想中最有价值的部分其中一共有20卷
读音论lún语十则论语之一
整体结构对话体叙事体三体组成
内容记录及其弟子言行的一部书全书共二十篇, 每篇有若干章子曰学而时习之不亦说yuè乎有朋自远方来不亦乐lè乎人不知而不愠yùn不亦君子乎
曰吾wú日三省(xǐng)吾(wú)身为wèi人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传chuán不习乎?(学而)
子曰温故而知新可以为师矣(yǐ) 为政
子曰学而不思则罔wǎng)思而不学则殆(dài)(为政)
子曰由诲女rǔ知之乎!知之为知之不知为不知是知zhì也(为政)
子曰见贤思齐焉见不贤而内自省xǐng也(里仁)
子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之(述而)
曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎 泰伯
子曰岁寒然后知松柏之后凋也(子罕)
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?子曰其恕乎!己所不欲勿施于人(卫灵公)原文
子曰学而时习之不亦说yuè乎有朋自远方来不亦乐lè乎人不知而不愠yùn不亦君子乎
孔子说学习了知识又时常地复习不也是很愉快吗有志同道合的朋友从远方而来不也是很快乐吗别人不了解知道我我却不怨恨生气不也是道德上有修养的人吗
重点字词解释
(1)子先生中国古代对于男子的尊称,这里指孔子
(2)时习及时地复习时按时习复习温习
(4)说通悦悦的古字高兴愉快的意思
(5)朋朋友志同道合的人
(7)愠 生气发怒的样子
(8)君子道德上有修养的人
(9)曰说说道
(10)而转折连词相当于却
(11)之代词指学过的旧知识
(12)不表示判断
(13)乎语助词相当于吗不亦……乎即不是……吗反问句式
造成误解的最大原因有两个其一随着时代的演变人们逐渐将古人用来表达不同意象的学与习重合等同起来其二的解释强调了习字含有的反复不断的含义误导后人以为是重复学就是习在这里的本意
查看习字解释我们可以发现同一个小鸟反复试飞的意象在不同的语境中其含义会有所偏向可以表达演练练习的意思如果强调需要反复多次才能达成的意思就衍生出熟练的含义所以要想准确把握孔子的本意需要依据当时古代的用语习惯和来领会他的真实用意
第1句话讲的是学习方法对于知识学只是一个认识过程习是一个巩固的过程要想获得更多的知识必须学与习统一起来第2句话讲的是学习乐趣志同道合的人来往可以增进友谊并且可互相学习共同提高第3句话讲的是为人态度人不知后面省略了宾语之可译为我或自己原文
曰吾wú日三省(xǐng)吾(wú)身为wèi人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传chuán不习乎?(学而)
说:&我每天地反省自己替别人出谋划策尽心竭力了吗跟朋友交往真诚相待了吗 老师传授的知识复习了吗 &
重点字词解释
(1)曾子姓曾名参shēn字子舆(yú) 生于公元前505~前436年间鲁国南武城(山东费县人)是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代曾参是孔子的得意门生以孝子出名就是他撰写的
(2)三省xǐng多次反省注三省有几种解释一是多次检查二是从多个方面检查 三泛指多次 多次进行自我检查反省
(3)忠旧注曰尽己之谓忠此处指对人应当
(4)信旧注曰信者诚也以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信以调整人们之间的关系意思是真诚诚实
(5)传不习传动词用做名词旧注曰(yuē) 受之于师谓之传老师传授给自己的习与学而时习之的习字一样指温习实习演习等
补充词解释
三省多次检查在动作性的动词前加上数字表示动作频率多不必认定为三次
省检查反省
忠尽心竭力
信真诚诚实
传老师传授的知识原文
子曰温故而知新可以为师矣(yǐ) 为政
说温习学过的知识从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了
重点词句解释
注本章的温故而知新有两解一为温故才知新温习已闻之事并且由其中获得新的领悟二为温故及知新一方面要温习典章故事另一方面又努力撷取新的知识
我以为合并这两种解法也许更为完整在能力范围以内尽量广泛阅览典籍反复思考其中的涵义对已经听闻的知识也要定期复习期能有心得有领悟并且也要尽力吸收新知如此则进可以开拓人类知识的领域退也可以为先贤的智能赋予时代的意义像这样融会新旧贯通古今方可称是温故而知新
也有学者以为作温故及知新解不太合适因为按字面上解释仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识的买卖者不足以为师所以我们就来看看师的意义在论语中师字一共见于14章其中意义与今日的老师相近者
重点字解释
故形容词用作名词旧的知识
而连词表顺承
知新有得到新的体会和通悟新的内容两重意思知领悟
可以为可以能成为
以为以之为凭借这一点作为之代指温故而知新译为这一点
师教师老师
矣句末语助词了
温故知新成语
请注意 不是温故·而知新
解释温温习故旧的温习旧的知识得到新的理解和体会指温习学过的知识得到新的理解 和体会也指通过温习历史经验认识到的新情况
出自论语·为政温故而知新可以为师矣汉·班固东都赋温故知新已难而知德者鲜矣
示例～是学习上的重要方法
语法连动式作谓语定语用于学习工作或其他原文
子曰学而不思则罔wǎng)思而不学则殆(dài)(为政)
孔子说:只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从光是思考但不学习就是有害的
重点字词解释
而连词表示转折
思思考思索
罔wǎng迷惑意思是感到迷茫而无所适从
殆dài有害原文
子曰由诲女rǔ知之乎!知之为知之不知为不知是知zhì也(为政)
孔子说仲由啊让我教给你对待知与不知的态度吧知道就是知道不知道就是不知道这样的人才是聪明的
重点字词解释
女人称代词你后作汝
知zhì通〝智〞本字指是知通智zhì也通智智慧这里指聪明
之代词对待知与不知的关系
诲huì教导
乎语音助词
由:字()前542～前480春秋时期鲁国卞今山东泗水县泉林镇卞桥村人孔子得意门生以政事见称
本段理解孔子说这段话意思是言行要谨慎不要夸大自己的知识和本领要实事求是要有诚实谦虚的态度不要不懂装懂原文
子曰见贤思齐焉见不贤而内自省xǐng也(里仁)
孔子说看见德才兼备的人就想着向他一样好看见不贤德的人就要反省自己看看自己有没有和他一样的毛病
重点字词解释
思:希望,想着
省指反省有没有相同的毛病
贤德才兼备的人
焉兼词相当于于之从他们中间
内内心自己
本段理解要向一切人学习随时随地都要注意学习虚心学习以人为鉴取长补短原文
子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之(述而)
孔子说几个人走在一起在其中必定有值得我去学习的人选择他们的优点来学习如果看到自己也有和他们一样的缺点要及时改正
重点字词解释
其中必定值得我去学习的人焉相当于之即在其中的意思
三泛指多人古代汉语里三往往不是具体数字有时是实指有时是虚指
必副词一定
师老师先生
焉兼词于之在那里在其中
其代词代指他们
善者好的方面善好者...的方面
而顺接连词
从跟从学习
之字指择其善者而从之代指善者即好的优点
之字指其不善者而改之代指不善者即不好的
改改正原文
曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎 泰伯
曾子说有抱负的人不可以不刚强勇毅因为责任重大而且路途遥远把推行仁爱看作自己的责任不也重大吗奋斗直到死才停止不也遥远吗
士不可以不弘毅任重而道远这是一个的句子
重点字词解释
士有抱负的人
弘毅胸怀宽广刚强勇毅
仁这里指儒家的推己及人仁爱待人
而表并列任重而道远
子曰岁寒然后知松柏之后凋也(子罕)
孔子说:&只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的&
重点字词解释
之这里的之用在主谓之间取消句子的独立性变成偏正结构不译或勉强译作是
岁寒一年中的寒冷季节,深冬
然后古今词然 后意思是分开来解释的然这样后以后
本段理解本段借松柏之后凋比喻一种不随俗流的社会现象原文
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?子曰其恕shù)乎!己所不欲勿施于人(卫灵公)
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?
子贡问道:&有没有一句可以终身奉行的话?
子曰其恕乎!己所不欲勿施于人(卫灵公)
孔子说那大概就是恕吧自己不想做的事不要施加在别人的身上
重点字词解释
一言一个字
其恕乎其表推测相当于大概恐怕
恕用自己的心来推想别人的心指儒家的推己及人仁爱待人的思想
欲喜欢想想要做的事
己所不欲勿施于人意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人它在今天的社会道德修养方面有积极意义已成为警世格言.第一则是学习方法和个人修养启发人们热爱学习加强自律
第二则是学习方法讲知识的继承和创新
第三则是学习方法强调复习对知识的必要性
第四则是学习方法强调学习要和思考相结合阐明了学与思的辩证关系
第五则是学习态度通过对话论述了聪敏好学虚心求教的可贵
第六则是学习态度端正学习态度提高思想修养强调随时都该反省自己
第七则是学习态度和个人修养强调无论何时何地都要虚心向别人学习同时要有端正的学习态度
第八则是个人修养强调怀有抱负就该有坚毅的意志
第九则是个人修养和社会现象强调要经受得住时间的考验坚贞不屈
第十则是个人修养强调要学会换位思考
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养
论语十则是从论语中节选的有关学习方法学习态度及修身做人的十条语录这十则语录都是格言警句每一则都表达了精深的道理不仅内容丰富而且文字也颇具特色句式整齐音调和谐读起来相当流畅富有感染力留删补调换凡是人名地名朝代年号官名书名等专有名词都要留下此外古今词义一致人们熟知的词如山火车问逃等也无需翻译有些词语是无意义的虚词可删去不译如夫大国难测也中的夫何陋之有中的之学而时习之六则中的而都属于这一类在省略句中补上必要的内容使译文通顺明确如忽然抚尺一下群响毕绝其中抚尺和一下之间缺一个动词响翻译应加上又如尝贻余核舟一……译文时句前应加主语王叔远一字之后应加量词枚调整理顺译文的词序多用于倒装句中大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致但也有一些文言句式如孔子曰苛政猛于虎也原次序译作苛酷的统治凶狠比老虎这不符合现代语习惯应把比老虎调整到凶狠之前这是用得最多的一种手段运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语对通假字词类活用古今异义词虚词等要特别注意一定要联系上下文选准它的确切解释不亦乐乎的乐不应该读yuè而应该读lè
因为这个成语最早出自论语第一篇第一章学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎朱熹的注释是说同悦乐音洛论语 雍也中还有一句孔子的话知之者不如好之者好之者不如乐之者朱熹注释也是好去声乐音洛按今天的读音洛字音luò但在古代作为快乐的乐和洛都属于入声十一药韵部(见平水韵可见洛乐的韵母一样加上声母都是l当然完全是同音字了这在南方人是比较容易理解的因为南方方言保留更多的古音例如在福建的方言里洛和乐发音完全一样都读成lok所以今天用普通话读不亦乐乎中的乐也应该和快乐中的乐字一样都读成lè
乐是多音字除了读yuè例音乐lè例快乐外在论语 雍也篇中还有一处也有很多人读错知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿朱熹的注释是知去声乐上二字并五教反喜好也下一字音洛五教反是指我国传统的拼音方法反切法取上一字的声母也叫声纽五字的声母是疑相当于今天的y 与下一字的韵母即教的韵母iao拼读成yao可见在知者乐水仁者乐山二句中乐字作为喜爱喜欢的意思时应该读yao
归纳起来乐在古书中的读音主要有三种1作名词用的意思是音乐乐器乐工等音yuè2作形容词用的意思是喜悦快乐音lè3作动词用的意思是喜爱喜欢音yào不亦乐乎指快乐得无法形容
死而后已死了以后才停止形容为完成一种责任而奋斗终身
温故知新 温习旧的知识得到新的理解和体会[1]
任重道远比喻责任重大要经历长期的奋斗
择善而从指选择好的学按照好的做
见贤思齐 见到德才兼备的人就想向他学习和他一样
三人行,必有我师一些人中必定有可以作为我的老师的人指应该虚心地向一切有长处的人学习
己所不欲勿施于人自己不想做的事情不要强加给别人
岁寒松柏比喻在艰苦困难的条件下节操高尚
三省吾身省检查反省身自身原指每日从多个三和九在文言文中有多个的意思方面检查自己后指多次自觉地检查自己不亦说乎说通悦的古字愉悦高兴
是知也知通智聪明智慧
诲女知之乎 女 通:汝你吾日三省吾身日每天名词作状语
温故而知新故旧知识形容词作名词新新的知识形容词作名词
传不习乎传传授的知识动词作名词
学而时习之时名词作状语可译为时常的
择其善者而从之善形容词活用作名词指优点长处
见贤思齐焉贤形容词活用作名词可译为贤人齐形容词活用作动词表示看齐
岁寒然后知松柏之后凋也后方位名词代理活用作状语1. 知
1了解人不知而不愠
2明白诲女知之乎
3是知也通智智慧
1转折连词人不知而不愠
2顺承连词温故而知新
3并列连词任重而道远
①与朋友交而不信乎真诚诚实
②欲信大义于天下通伸伸张
③谓为信然确实
④信义著于四海信用
①任重而道远路途
②策之不以其道方法
①士不可以不弘毅是有抱负有作为的人
②举于士狱官
①温故而知新 故旧的知识形容词用作名词
②桓侯故使人问之 故特意
③ 故君子有不战战必胜矣 故所以因此
④ 既克公问其故 故原因缘故
3是1判断句
是知也 也表判断
1.可以之为师矣省略宾语之
2.人不知之而不愠省略宾语之学而时习之时古义按一定的时间今义时间
习古义复习今义学习
吾日三省吾身日古义每日今义一日
三古义泛指多数虚数 今义数词三
与朋友交而不信乎信古义真诚诚实今义相信
温故而知新故古义旧的知识今义过去的老的此古义变今义是意扩大了范围
择其善者而从之善者古义优点今义善良
从古义跟从学习今义跟从此古义变今义也是意扩大了范围
可以为师矣可以古义可以凭借把今义可能许可
,今义表判断论语是一部记录孔子和他弟子的言行的书由若干篇章组成内容大多是关于学习道德修养为人处事的一般原则这篇课文中的第1至9则都属于语录体本课所选10则一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问实事求是的精神另一方面阐述了温故知新学思结合学以致用的学习方法对后世的教育理论影响极大另外还有思想道德修养的问题教育人为人处事的原则前551-前479名丘字仲尼鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和的创始人他是以和的教学理念来教育学生他后来被尊称为孔丘 排行老二人鲁国人孔子是世界最著名的文化名人之一编撰了我国第一部史书据有关记载孔子出生于鲁国昌平乡今市东南的鲁源村孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的·孔子子姓以孔为氏名丘字仲尼排行第二子古代对成年男子的尊称在时期拥有一定社会地位的成年男子都可以称为而且都希望别人称自己为子因为子还是一种爵位所谓公侯伯子男也但是真正能获得别人以子相称的一般是两种人要么在社会上公信力较高的如老师要么就是较有道德的贵族孔子属于前者而孔子是我国古代最伟大的政治家思想家教育家儒家学派创始人世界最著名的文学名人与孟子并称孔子被尊为至圣孟子为孔子的远祖是宋国贵族殷王室的后裔周武王灭殷后封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍宋公稽丁公申四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀弗父何为卿孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公武公宣公久为上卿以谦恭著称于世孔子六祖孔父嘉继任宋大司马按制大夫不得祖诸侯五世亲尽别为公候故其后代以孔为氏后宋太宰华父督作乱弑宋殇公杀孔父嘉其后代避难奔鲁孔氏为鲁国人自此始卿位始失下降为士孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考父亲名纥字叔又称叔梁纥为一名武士以勇力著称叔梁纥先娶施氏无子其妾生男病卒复娶颜徵在生孔子他一生从事传道授业解惑被中国人尊称至圣先师万世师表孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来作成与其最为卓出的衣钵bō继承者孟子统称为在天道观上孔子不否认鬼神的存在主张依照礼仪和本分行事孔子与并称孔孟他们的思想并称为孔孟之道孔子被尊为则为宗圣孟子为孔子精通周易据说是所作者孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人提出了论语·雍也的著名美学命题
孔子生年一般按史记·孔子世家所记为鲁襄公二十二年而生月生日史记未记按所记十月庚子孔子生换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生孔子一生的作品都被后人及其弟子收录在论语中
孔子生在鲁国鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文物典籍保存完好素有礼乐之邦之称鲁襄公二十九年前544年吴公子季札观乐于鲁叹为观止鲁昭公二年前540年晋大夫韩宣子访鲁观书后赞叹周礼尽在鲁矣鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响
孔子早年丧父家境衰落他曾说过吾少也贱故多能鄙事年轻时曾做过委吏管理仓廪与乘田管放牧牛羊虽然生活贫苦孔子十五岁即志于学他善于取法他人曾说三人行必有吾师焉择其善者而从之其不善者而改之论语·述而他学无常师好学不厌乡人也赞他博学
孔子三十而立并开始授徒讲学凡带上一点束修的都收为学生如颜路曾点子路伯牛冉有子贡颜渊等是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设打破了学在官府的传统进一步促进了学术文化的下移
鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权孔了曾对季氏八佾舞于庭的僭越行为表示愤慨昭公二十五年前517年鲁国内乱孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政孔子说君君臣臣父父子子又说政在节财齐政权操在大夫陈氏景公虽悦孔子言而不能用
孔子在齐不得志遂又返鲁退而修诗书礼乐弟子弥众从远方来求学的几乎遍及各诸侯国其时鲁政权操在季氏而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫陪臣执国命的状况不愿出仕他说不义而富且贵于我如浮云
鲁定公九年前501年阳货被逐孔子才见用于鲁被任为中都宰是年孔子五十一岁行之一年四方则之遂由中都宰迁司空再升为大司寇鲁定公十年前500年齐鲁夹谷之会鲁由孔子相礼孔子认为有文事者必有武备有武事者必有文备早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞并运用外交手段收回被齐侵占的郓灌龟阴之田定公十二年前498年孔子为加强公室抑制三桓援引古制家不藏甲邑无百雉之城提出堕三都的计划并通过任季氏宰的子路去实施由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克孔子计划受挫
孔子仕鲁齐人闻而惧恐鲁强而并己乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐三日不听政孔子政治抱负难以施展遂带领颜回子路子贡冉有等十余弟子离开父母之邦开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯是年孔子已五十五岁先至卫国始受礼遇后又受监视恐获罪将适于陈过匡地被围困五天解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往只得又返卫曾见南子此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政不用孔子孔子说苟有用我者期月而已三年有成后卫国内乱孔子离卫经曹至宋宋司马桓魁欲杀孔子孔子微服过宋经郑至陈是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次曾厄于陈蔡之间据史记记载因楚昭王来聘孔子陈蔡大夫围孔子致使绝粮七日解围后孔子至楚不久楚昭王死卫出公欲用孔子孔子答子路问曰为政必以正名为先返卫后孔子虽受养贤之礼遇但仍不见用鲁哀公十一年前484年冉有归鲁率军在郎战胜齐军季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁时孔子年六十八
孔子归鲁后鲁人尊以国老初鲁哀公与季康子常以政事相询但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育鲁哀公十六年前479年孔子卒葬于北泗水之上
曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎(学而)中华民族有着数千年的历史产生了辉煌灿烂的古代文化它不仅对的形成和发展产生了巨大的凝聚力而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义这些宝贵的精神财富已成为世界文化宝藏的重要部分不仅是中国的骄傲也是全人类的骄傲
论语是我国古代文献中的一部巨著是中华民族优秀的文化遗产对我国几千年的封建政治思想文化产生了巨大影响即使在今天其精华部分依然为人们所效法本课来自它的节选部分论语十则是和的合称是中国儒家经典的书籍四书指的是论语和而五经指的是和简称为诗书礼易春秋在之前还有一本合称诗书礼乐易春秋,这六本书也被称做六经其中的乐经后来亡佚了焚书坑儒导致就只剩下了五经四书五经是南宋以后儒学的基本书目儒生学子的必读之书
四书五经的出处
出处白虎通·五经五经何谓诗书礼易春秋也
南宋著名理学家朱熹将四书五经合称四书五经 和一起合称为四书为儒家传道授业的基本教材几百年来四书在我国广泛流传其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句四书为经典南宋学者将礼记中大学中庸两篇拿出来单独成书和论语孟子合为四书据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孟子所以称为四子书也称四子简称为四书之后各朝皆以四书列为科举考试范围因而造就四书独特的地位甚至宋朝以后四书已凌驾五经的地位光宗绍熙元年1190年当时著名理学家朱熹在福建漳州将大学论语孟子中庸汇集到一起作为一套刊刻问世这位儒家大学者认为先读大 学以定其规模次读论语以定其根本次读孟子以观其发越次读中庸以求古人之微妙处并曾说四子六经之阶梯朱子语类朱熹著四书章句集注具有划时代意义汉唐是五经时代宋后是四书时代四书指论语孟子中庸大学四部书 其中论语孟子分别是孔子孟子及其学生的言论集 大学中庸则是礼记中的两篇首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹不过在朱熹之前的程颢程颐兄弟已己大力提倡这几部书了他们认为大学是孔子讲授初学入德之门的要籍经孔子的学生曾参整理成文中庸是孔门传授心法之书是孔子的孙子子思笔之子书以授孟子的这两部书与论语孟子一起表达了儒学的基本思想体系是研治儒学最重要的文献正是根据这样的观点朱熹把论语孟子大学中庸这四部书编在一起因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子曾参子思孟子所以称为 四子书简称即为四书朱熹分别为这四部书作了注释其 中大学中庸的注释称为章句论语孟子的注 释因为引用他人的说法较多所以称为集注值得注意的是 朱熹所编定的四书次序本来是大学论语孟子中庸是按照由浅入深进修的顺序排列的后人因为大学中庸的篇幅较短为了刻写出版的方便而把中庸提到论语之前成了通行的大学中庸论语孟子顺序由于朱熹注释的四书既融会了前人的学说又有他自己的独特见解切于世用又由于以程颢程颐兄弟和朱熹为代表的程朱理学地位的日益上升所以朱熹死后朝廷便将他 所编定注释的四书审定为官书从此盛行起来到元代延佑年间13141320恢复科举考试正式把出题范围限制在朱注四书之内明清沿袭而衍出八股文考试制度题目也都是在朱注四书里由于这些因素使四书不仅成为 了儒学的重要经典而且也成了每个读书人的必读书成了直到近代全国统一的标准的小学教科书所以有人把四书与西 方的圣经相比认为它是东方的圣经事实上无论就其流传的广泛还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看这种比拟都是一点也不为过的儒家的五种经典指周易尚书诗经礼记春秋汉武帝建元五年公元前136年设立五经博士奠定了儒家经典的尊贵地位
一易又称包括经传两部分经的部分共六十四卦每卦六爻卦辞和爻辞共约5000字可能是西周初年编定的它不仅对于了解殷周时代的哲学思想社会生活有极重要的意义而且保存了一些相当罕见的商周史事材料易的传包括系辞说卦等十个部分旧时称十翼是东周时人们所写的对于易经部分的解释
二书又称是我国上古时代王室诰命誓辞和追述古代史迹的著作汇编最初只泛称为书其后分为夏商周书以后才称为尚书义谓上古之书秦汉之际尚书多亡独秦博士济南伏生壁藏之书汉初伏生求得其书存28篇教授于齐鲁之间这部尚书以汉代通行的隶书写定故称今文尚书此外汉代还有古文尚书据说比今文尚书多出16篇
三诗又称汉初传授诗的有齐鲁韩三家都立于学官毛公亦传未得立后来三家诗亡缺毛诗独传因此诗又称毛诗诗今存305篇各篇时代早晚不一早至周初晚至春秋中期诗不仅有很高的艺术价值而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料
四礼汉时指仪礼后世指仪礼是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编汉世所传有戴德本戴圣本和刘向别录本礼记是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释分为小戴礼和大戴礼两种所编49篇并由郑玄作注的为小戴礼所编85篇称为大戴礼还有一部周官记录周朝制度也包括在三礼的范畴三礼之中后世以礼记流传最广故一般以之作为五经的代表
五是鲁国的编年史它按年时月日记载史事以春秋代表四时故名春秋现存春秋从元年前722到十四年前481共记242年间史事虽然文句简短但对当时政治事件都有自己的见解和评价后人为其作注解流传下来的有左传和合成春秋三传其中以春秋左氏传简称左传流传最广我国第一部编年体史书1子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
孔子说:&学了知识然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 指有权有势的人人家不了解我,却不生气,不也是君子吗? &
2曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎学而
曾子说:&我每天多次的反省自己:替别人谋划是否尽心尽力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过呢 &
3子曰温故而知新可以为师矣
孔子说:&温习学过的知识,可得到新的理解和体会,凭这一点就可以当老师了.&
4.子曰:&学而不思则罔,思而不学则殆.& 为政
孔子说:&只读书却不思考,就会迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会对自身有害.
5子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也为政
孔子说:&仲由呀教给你知与不知的正确态度吧知道就是知道不知道就是不知道这就是聪明的.&
6子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也
孔子说:&看见有贤德的人,要想着向他学习希望能和他看齐,看见不贤的人要反省有没有跟他相似的毛病.&
7子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
孔子说:&三几个人一起同行其中必定有我的老师,选择他们的优点来学习,看到自己有他们那些缺点就要改正.&
8曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎
曾子说:&士不可以不刚强﹑勇毅,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现&#39;仁&#39;的理想看成自己的任务,不也很重大吗到死为止,(路)不也(是走得)很遥远的吗&
9子曰岁寒然后知松柏之后凋也
孔子说:&一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋谢的.& 松柏比作了品德高尚的人
10子贡问曰有一言而可以终身行之者乎
子曰其恕乎己所不欲勿施于人
子贡问道:&有没有一句可以终身奉行的话呢 &
孔子说:&那大概是恕吧!自己不愿意的事,不要施加在别人身上.&1子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
2曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎学而
3子曰温故而知新可以为师矣
4.子曰:&学而不思则罔,思而不学则殆.& 为政
5子曰由诲女rǔ通汝知之乎知之为知之不知为不知是知zhì通智也为政
6子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也
7子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
8曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎
9子曰岁寒然后知松柏之后凋也
10子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人
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