蓝鲸的眼睛好词好句是属于体裁的那一类

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-09 10:20 标签： 蓝鲸的眼睛读后感
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蓝鲸的眼睛读后感_250字
作者：& | & 三年级&&
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今天我看了《蓝鲸的眼睛》这本书，作者讲的是这样一个故事：一个年青的渔民在夜色中用钩子钩出了蓝鲸的眼睛，因为它的眼睛可以让盲人重见光明，在蓝鲸剧烈的反抗下，蓝鲸的眼睛落入海中随着大海漂到了岩石下，这时一个小女孩正坐在礁石上，她跳进海水里捡起了这个“蓝色的月亮”，爷爷告诉她这是蓝鲸的眼睛可以让她重见光明，而失去眼睛的蓝鲸一直在报复着这里的渔民，年青的渔民为了平息蓝鲸的愤怒自杀了，小女孩也将眼睛还给了蓝鲸。读了这个故事我想到：蓝鲸就像我们的大自然，而他的眼睛就像大自然的宝藏，如果人类过于贪心，随便掠夺大自然的宝藏，后果将是被大自然报复，大自然的宝藏也会逐渐枯竭，所以我们要从保护身边的环境着手，做一个有爱心的少年。
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香火旺,不代表佛教旺是属于什么新闻体裁
　　属于新闻评论。　　佛祖早就预言，末法时代离我们现在就剩9000年了，过后佛法也要灭的。　　写给所有不想往生西方极乐世界、只想修修世间福报的师兄　　这篇文章，是写给所有认为“学佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方极乐世界”的初学佛同修的（当年初学佛的时候，末学也是类似这种想法，所以深有体会）。　　首先，做好人，做好事，是人天善法，是学佛的基础，值得赞叹！　　但是，不要认为“做好人，做好事”是很简单的事情，这个标准是很高的，在佛教里对应着“五戒十善”（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）。　　“五戒十善”做得好，来世便能继续做人或上天享福。但是，我们能不能完全做到呢？律宗祖师弘一大师，出家后持戒不可谓不精严，但看了比丘戒后还是自认做不到，一生退守沙弥戒；莲宗九祖澫益大师出家不久即三读律藏，对戒律如此深入的祖师，也由比丘戒退守至但三归。　　由此可知，戒律不易持守，更何况我等愚钝众生。我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证。请同修们于此深思、熟思。　　好，如果说真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那么来世就会生为大富贵之人，或者生到天上，享乐去了。　　不要想当然地以为，能一边享乐一边学佛修善！　　佛经中记载：舍利弗有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利弗往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。　　这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？再看看从古至今的大富贵之人，都是享乐的占大多数，学佛修善的占极少数。　　由于没有学佛修善，享乐完毕的结果就是：命终时堕入恶道（因为把善果全都享用完了，剩下的当然就是恶果）。一旦堕入恶道，那可就完蛋了！　　恶道里痛苦的程度，真的是我们难以想象的：从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦，仍然恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死！”　　而且一旦堕入恶道，想要出来可就没那么容易了！　　在恶道里受苦，时间可能长达数百年，甚至数亿万年。例如：受苦时间最短的第一层地狱，以人间3750年为一天，进去之后一万年才能出来，相当于人间135亿年！　　一旦堕入恶道，很多时候都会在里面轮回受苦很多世，求出无期！　　例如畜生道，畜生愚痴，所以它有坚固的执着，它执着那个身形就是它自己，于是怎么样？死了之后，投胎又是那一类，像蚂蚁，死了以后又做蚂蚁。佛经上讲，从前须达为佛建房，佛看着地上的蚁子，对须达说:“此蚁自毗婆尸佛出世已来，已经历七佛，至今还堕落为蚁身。”舍利弗曾入三昧，观察一只鸽子的过去和未来：八万大劫以来常作鸽身，八万大劫后也未免鸽身。佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。”　　畜生道重得人身都如此难，何况饿鬼和地狱道呢？佛这些话给我们很大的警惕，那就是三恶道不能去，进去很容易，出来非常困难！　　好，就算好不容易受完苦出了恶道，又投生到善道里了，那也只不过是在六道轮回这个苦海里浮出个头喘口气而已！　　佛言：三界六道如火宅，无有永能安身处。三界六道里的烦恼忧苦非常炽盛，众生住在里面就如同住在一座着了火的房子里一样。经上又喻：“头出头没”，整个三界六道，如大苦海，众生业浪翻腾汹涌，前浪刚把人打出海面，生到善道里，一口气尚没吸足，哪知后浪随来，又将人打沉海底。如是头出头没，离不开这大苦海。众生就在这样的火宅苦海环境中生存，头出头没，一直轮回。　　这样算起来，在六道轮回里，我们生活在三恶道的时间远远超过在三善道的时间，受苦的时间远远超过快乐的时间！　　我们今生能够投生善道做人，已经是非常不容易的了！　　经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。　　《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”《涅槃经》等佛经中也讲述了“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆，颗粒不存”等比喻。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”　　所以，我们今生好不容易投生为人，就要抓住机会好好修行，脱离六道轮回这个苦海，而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择！西方极乐世界里不仅没有三恶道，而且“无有众苦，但受诸乐”，比天界还快乐！最最重要的是，一到西方极乐世界，就必定成佛不退转，永远都不用再受轮回之苦了！这种好事岂能错过！　　另外，初学佛的同修往往对“往生”这个词很忌讳，把往生跟死联系起来。其实，往生不等于死，恰恰相反，往生其实是“了脱生死”，不再轮回受苦！净空法师说过：“往生西方极乐世界，诸位要知道，活着去的。没有说是死了去的。活着去的，没死！你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？”如果你不想死，想要“长生不老”，就更要念佛求生西方极乐世界了，因为极乐世界人民的寿命跟佛一样，无量无边！　　海涛法师讲过这样一个故事：“从前有一个乡村里，住着一对母女，女儿长大了，想要到大城市里去发展，母亲劝她，不要去啊，在这里生活多好啊！可是女儿不听，偷偷离家出走，跑到大城市里去发展了。经过了十几年，女儿在大城市里发展很不顺利，钱没赚到，婚姻和事业也失败了。这时女儿想起了故乡的妈妈，很后悔当初的决定，就收拾行李回家。到了家门口，已经是半夜了，一看，大门关着，女儿心想不要敲门吵醒妈妈了，就背靠着大门坐了下来。谁知道一靠，门竟然开了，原来门没上锁，女儿回头一看，母亲正躺在地上。女儿吓了一跳，急忙跑过去扶起母亲，问，妈！你怎么了？怎么躺在这里？母亲说，女儿啊，自从你离家出走，我就天天盼着你回来啊，连门都不敢上锁，怕你回来的时候进不了家门，睡觉的时候，都是躺在能看见大门的地方，这样你回来的时候，我第一眼就能看到你啊！同修们，我们就是离家出走的女儿，阿弥陀佛日日夜夜都在等着我们回家啊！”　　综上所述，佛教并不是简简单单教人行善的宗教，行善能脱离苦没错，但是暂时的，只有从六道轮回中解脱出来，才是彻底的离苦得乐！所以佛陀真正教给我们的是：如何脱离六道得解脱的方法。而念佛求生西方极乐世界，就是慈悲的佛陀告诉我们的一条解脱的捷径！只要我们信愿具足，念佛必得往生，不退成佛！　　愿初学佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方极乐世界这个殊胜的法门！（顿顺/整理）
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其他4条回答
应该归于新闻体裁中的“采访手记”。
你出高悬赏提此问题是何居心。佛教兴衰，教主释迦文佛在大涅槃经大悲经月藏中早有明言，佛教重缘起，万法因缘生因缘灭，是消失时佛教不会赖着不走，因缘不到也不是谁能灭得了的。
呵呵 证明信佛的人多了，其实经书上说 佛 菩萨还是希望大家 真修行一心不乱的定力 那才是最好的供养、
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出门在外也不愁语文阅读理解怎么做，散文那一类的我一窍不通，能讲下要点吗，举几个例子，并讲下这种题目怎么做，第一步_百度知道
语文阅读理解怎么做，散文那一类的我一窍不通，能讲下要点吗，举几个例子，并讲下这种题目怎么做，第一步
提问者采纳
1、先把文章读几遍，把握文章说的主要内容是什么，2、再马上确立这篇文章属于哪种题裁的，根据体裁，回想平时所了解的这种题裁的要素和要点去回答相关的问题。如，说明文有两种类型:说明事物特点的，说明事理的。有三种顺序：时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。有常用的一些说明方法（注意不要把修辞和描写方法混为一谈）。你只要把各种题裁的要点记住了，就能解决大问题。3、基础知识：无非是字和词语的默写、解释。这要看你的平时功夫了。4、对于理解的句子，要结合文章的主体和内容去回答，也是你考察你的理解能力的问题，需要看你的平时的基本功了。
总之，平时的学习很重要，绝不能靠最后的冲刺去得分
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其他2条回答
把文章多读几遍，理清作者所要表达的思想感情。
你出个散文,我才好答呀
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出门在外也不愁

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