向来事业之争就是人才之争，事业的成就就是人才的成就。曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”一语道出：得天下之功，不仅在于帝王才智兼备，更在于其驭人有术，让杰出人才皆为我所用的千古智慧。为此，曹操施展“魔法”，其“做人情”、“厚待部下，收服人心”，“该翻脸时不翻脸”的种种表现犹如神来之笔，令人拍案叫绝。　　1.投入最少的拉拢：封官权谋大师，讲帝王术的韩非认为，人与人之间的关系，归根结底是“利”与“害”两个字，明君应善于运用对“利”的“赏”和对“害”的“罚”去调动臣下的积极性。“立可而为之赏，设可避之罚，以结上下之恩。”又说，在赏与罚这对矛盾的统一体中赏是主要的，赏的基本手段是授官封爵，若“主卖官爵”，则“臣卖智力”。为什么呢？“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”认为君臣关系是一种赤裸裸的利害关系，不像父子之间有自然的亲爱之情；君主用官位爵禄与其臣下的智谋和力量相交换，即可取得臣下的拥护和支持。　　韩非说，官爵可以使人富贵，“富贵至则衣食美”，而“人莫不欲富贵全寿”。吃好、穿好、身份高贵、长命百岁，是人的正常欲望。对地位和财富的追求，儒家也从不拒绝，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。”若能求得财富，即使是手执皮鞭看守市场大门的下贱善事我也愿干。　　曹操用人有一个十分可贵之处，就是厚待部下。具体地说就是冲锋陷阵、立有战功的武士有赏，出谋划策，以笔为刀的文士照样也封侯。自己发达，也让别人发达，必将感召士人心甘情愿地为其驰驱效命。因为，人才，尤其是贤大夫总是期望成为一番功名的。　　反正这些官位也不是花钱买来的，自己也当不了那么多官，封给谁不一样？　　建安十九年（公元214年）十一月，张鲁带着全家来到南郑，向曹操表示臣服。曹操亲自出城迎接，立即任命张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑一万户，以客礼相待。张鲁的五个儿子也都被封为列侯，曹操还为自己的儿子彭祖娶了张鲁的女儿。　　对于有功之人，曹操更是加官进爵，给以实惠，以激发将士的立功之心。　　曹操东征徐州的时候，后方发生了陈留太守张邈与陈宫等人的反叛，许多郡县并纷纷响应，其间，多亏荀彧和程昱的全力谋划和斡旋，才保住了鄄城、范城和东阿三城的稳定形势，没有反叛。这样，三城终于成为曹操极为珍贵的一块根据地，程昱等人立了大功。面对这样的功臣，曹操回来后，拉着程昱的手说：“如果不是你尽了全力，我就没有归宿了。”于是任命程昱为东平相，屯守范城。　　曹操厚待有功之人，不仅是加官进爵，给以物质奖励，而且还做出姿态，给其礼遇，让其感觉受到重视，从而立功之心更加强烈。　　当孙权要偷袭刘备的荆州的时候，关羽大军正围困着曹军控制的襄阳、樊城。其间曹操对徐晃、曹仁等解困樊城之功也给予了高度的赞扬。那时，曹操一面派人到前线将孙权偷袭荆州之事透露出，一面准备亲自从洛阳去襄、樊救援曹仁，属下也多认为他应该速行，以免樊城失守。可是侍中桓阶有不同看法。他问曹操：“大王认为曹仁他们能否相机独当一面，处置好守城之事？”曹操回答说：“能。”桓阶又问：“大王或许担心曹仁、吕常他们不肯努力作战吧？”曹操又回答说：“不。”桓阶再说：“那么为什么您要亲自带兵前往救援呢？”曹操回答说：“我只不过担心关羽的军队太多，徐晃等人难以对付罢了。”桓阶最后表态说：“现在曹仁他们身处重围当中，而能够无二心地把城池死守下来，是因为大王掌握重兵在后方做他们的靠山。身处万死之地，必有死争之心；内怀死争之心，外有强兵之救，何必担心他们失败而要亲自前往呢？”曹操觉得桓阶的话有道理，统兵进至摩陂（今河南郊县东南）便停留下来。同时又派殷署、朱盖等前去支援徐晃。　　各路援军会师之后，徐晃趁关羽举棋不定的时机，进兵攻击关羽军。关羽领兵抵抗，被曹军打败。当关羽退人设有十重鹿角的营寨时，徐晃乘胜冲人敌营，斩杀敌人很多，并且把投降关羽的荆州刺史胡修、南乡太守傅方给杀死了。关羽损失惨重，只好撤了樊城之围。　　消息传到曹操那里，立即给徐晃大加赞赏。他说：“敌人围绕营垒挖了壕沟，树立了十层鹿角，将军与敌人交战获得全胜，就突进敌营；斩杀和俘虏了很多敌人。我用兵三十多年，以及听到古代善于用兵的人，没有这样长驱直人敌人营寨的，况且樊城、襄阳被围的严重情况超过被燕人围困的莒和即墨，将军的功劳超过了孙武和司马穰直。”　　莒和即墨都是春秋时齐国的城邑。燕国大将乐毅攻齐，连下七十余城，在围攻莒和即墨时，齐将田单率众坚守，始终未被攻下。孙武和司马穰苴都是春秋时期的军事家。孙武被吴王用为将军，先后打败过楚、齐、晋等国，使吴一时称霸于诸侯，著有《孙子兵法》。司马穰苴为齐将，打败过燕、晋军队，收复失地，也深通兵法。　　曹操把徐晃与孙武、司马穰苴相比，是对他的战功给予了高度评价。　　这还不算，曹操还在摩陂举行庆功大会。徐晃率军前往，曹操亲自到七里之外迎接。席间，曹操亲自给徐晃敬酒，并称赞他说：“保全樊城、襄阳，都是将军的功劳啊！”　　曹操还厚赐桓阶，任他为尚书。　　接着，曹操在摩陂巡视各营，不少营中的士兵离开营阵观望。当他来到徐晃营中时，见军营整齐，秩序井然，将士坚守岗位，无一人乱走乱动。曹操又夸奖徐晃说：“徐将军真可谓有周亚夫的遗风啊！”周亚夫为西汉时著名将领，他治军严谨，文帝到他的细柳营劳军，称赞他为“真将军。”　　对于有功之臣，曹操总是厚待之，该给名给名，该给官给官，该给利给利。特别是随着曹操势力扩大，在朝中权力日隆，他更能不吝官爵，以实实在在的利益安抚身边的将士。　　建安二十年，曹操获得了“承制封拜诸侯守相”之权，可以用献帝的名义直接封侯，任命郡守国相。这给曹操厚待部下提供了更好的便利。是年十月，曹操专门设置六等七十级爵位奖赏立功的将吏：名号侯十八级，关中侯十七级，皆金印紫绶；关外侯十六级，铜印龟纽墨绶；五大夫十五级，铜印环纽墨绶，皆不食租；原为列侯的县、乡、亭三级；关内侯。这样，几乎所有从军从政之人都有机会得到与其功绩相应的爵位和食邑。　　曹操授官封爵的活动是经常进行的。规模较大的有四次：建安十二年“大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各依次受封；十三年九月，“论荆州服从之功，侯者十五人”；二十年九月，封杜获、朴胡等为列侯；二十年十一月，封张鲁等人为列侯。　　曹操通过“授官封爵”，使“贤人不爱其谋，群士不遗其力”，效果十分显著。他“失去”的是官位爵禄，得到的是政权、土地和人口，而政权的巩固和统治区域的扩大又可提供更多的官爵，吸引更多渴求富贵名利的贤才为之效力，推动统一大业的完全实现。　　海尔集团有个条重要的经验：先发奖金再开会。集体得到利益，为集体做出重要贡献的成员也会得到利益。所以，自己发达了，别忘了身边的功臣。该提拔的提拔，该发奖金的发奖金，须让更多的手下人看到希望。　　2.人都有点虚荣心，对兄弟的好不仅心里有，嘴上也常说人才有了，怎样把他们拧成一股绳，形成合力，是摆在领导者面前的一大课题。俗话讲，君子也须予于利。曹操深知，今天的成功来之不易，是众兄弟拼死换来的。如果不及时给予实利，恐怕要生怨隙，如此则军心不稳，战斗力不强，就会打消众将士进取的积极性。　　建安十二年（公元207年），曹操在大封功臣的《封功臣令》中说：　　“从我起义兵讨伐叛乱，到现在已经有十九年了。每战必胜，难道是我个人的功劳吗？这是文武官员献策出力的结果啊！天下还没有完全平定，我还要和文武官员一起去平定；若独自占有这些功劳，我怎能安心呢？现在要赶快给大家评定功劳，进行封赏。”　　在这个令文中，曹操认识到从起兵讨伐董卓到现在的十九年，所取得的节节胜利，并不是靠他一个人的力量，而是靠众多谋士、武将们共同努力的结果，未来的统一大业，还需要靠大家的共同奋斗。功劳不能自己独贪，要大家分享。因此，论功分别封赏了很多文武官员。　　有时对一些提过错误意见的部属，曹操也采取鼓励的政策。他北征乌桓回到邺城后，所做的第一件事情就是厚赏先前反对北伐的人，就是一个突出的例子。曹操认为这些人所提的意见是“万安之计”，希望以后“勿难言之”，从而保护了这些人。　　对于兄弟们的功劳，曹操能给予肯定，不随意抹煞，不独吞胜利果实，不贪天之功据为已有。这种谦逊和坦诚在为将士请功的表文中，有着更为突出的表现。如（请爵荀彧表）：　　“臣自始举义兵，周游征伐，与雍戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。或之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，或之功也。”　　又说：　　“守尚书令荀彧，自在臣营，参同计划，周旋征伐，每皆克捷，奇策密谋，悉皆共决。及或在钆常私书往来，大小同策。《诗》美腹心，《传》贵庙胜，勋业之定，或之功也。”　　认为自己举义兵以来，与荀彧同心合力，为朝廷谋划，所提出的建议施行起来没有不成功的。每次取得胜利，所运用的奇妙机密的计谋都是同荀彧共同决定下来的。由于荀彧的功业，自己才获得了成功，国家也才有了建树。如此倾心推挹，确实是难能可贵的。　　对于手下的功劳，曹操总是能够如数家珍。而且对于自己要封赏的人，必定要封，就是有此不要名利也不允许。　　对于荀彧，曹操认为，如果荀彧不提出在官渡坚持下去的建议，而从官渡撤兵，袁绍必定鸣鼓进攻，我军则必然士气沮丧，这样就会必然失败。如果荀彧不提出回师河北的建议，就不可能取得平定四州的胜利，而以饥饿之师南进，不仅得不到什么好处，相反连兖、豫二州也有丢掉的可能。荀彧的建议确实关系全局，非常重要，难得的是曹操能够予以充分认识和肯定，并在此基础上，进而得出了，荀彧“谋殊功异，臣所不及”的结论。作为一个控御朝政、雄图大略的统帅，敢于承认自己的谋略和功劳比不上臣属，这确实是非同寻常的。　　曹操上表增封后，荀彧坚决辞让，曹操又写一封信给他：　　君之策谋，非但所表二事。前后谦冲，欲慕鲁连先生平？此圣人达节者所不贵也。昔介子椎有言：“窃人之财犹谓之盗。”况君密谋安众，光显于孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！　　说荀彧所贡献的计谋并不只封表中所说的两次，而是有很多次，因为这些计谋，使他获得了百多次的荣耀，因而要表奏两件事来予以报答。言辞恳切，发于肺腑。荀彧推不过，这才接受了增封。曹操还想表荐荀彧为三公，荀彧让荀攸出面坚决辞让，前后达十余次，曹操这才打消了念头。　　不仅对荀彧如此，对其他有功之臣也往往如此。如认为荀攸自到他身边以来，没有哪一次战役不跟随着他，前后多次战胜敌人，都是荀攸的计谋，对荀攸的功劳作了高度肯定。又《请追增郭嘉封邑表》云：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变，臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。”又说：“臣今日所以免戾，嘉与其功。”说每有重大的决策，自己主意还没拿定，而郭嘉已经拿出成熟的意见了；自己现在能够不出差错，免无获罪，郭嘉是有功劳的。　　能做到这一步，还有谁不肯为他驱死效命呢？　　曹操一生事业大多与征战有关，曹操集团也是在战斗中凝聚而成的。所以这个集团的每个成员大多才兼文武，立的都是战功。我国古代官制，无战功不封爵。而曹操集团内很难把“文”和“武”绝然分开，因此文官封侯也比比皆是。　　曹操靠的是文武众臣的辅佐，为他的人生画上了一个完美的句号；而这个集团的其它成员也正因辅佐了曹操才能实现自己的人生价值。曹操和他的文臣武将们，可以说互相依靠成就了对方。　　曹操何以能成功？观其作为，大多也是师法古人。像他的用人之道、争地之策、“挟天子以令诸侯”、“修耕植以蓄军资”之谋。齐桓、晋文、始皇、高祖早已行之。但曹操师古不泥古，所行之法，源于古人，高于古人，达到权谋的又一个顶峰。　　曹操生逢乱世，其治世之道，出自法家。也就是申不害、商鞅、韩非等人所主张的权谋之道，曹操无论争人、争势、争地都突出一个“谋”字，也就是突出了大智慧。　　曹操集团，自是以曹操为核心。曹操的成功，离不开龙虎群英的辅佐。他争势、争地的成功都是集团集体智慧的表现。但若无争人这个前提，一切都无从谈起。　　所以，懂得一套凝聚手下人的一套法术，是曹操最高明的地方。　　那怕是一点点的成就，也不要以为是你个人的功劳，链条上的每个螺丝都在起作用。一句欣赏的话，可以产生千金难买的力量。　　3.用人组合，黄金搭档金无足赤，人无完人。人都有某方面的特长，而同时又必然地存在另外一些方面的缺憾。正如盲人听力超过常人，而耳背的的大多视力较好，是同样的道理。曹操起家时势力不如袁绍，为何能够后来居上，成就千秋霸业？我们说，曹操能够雄霸天下，是和他能够用人之长，同时，又容人之短的用人大法分不开的。　　曹操帐下有几种类型不同的人，有的性如烈火，视死如归（如典韦、庞德等），每有大战恶斗，曹操总是派他们披坚执锐，冲锋陷阵；有的智勇双全，文武兼备（如曹仁、张郃等），曹操平时把他们放在重要岗位，遇有战事，放手让他们统帅诸军，独挡一面；有的胆识不足，优柔寡断，曹操就因人制宜，将他们搭配在合适的主帅营中，当好配角。曹操量才任使，既善用人，又善用言的实例很多，只要有一技之长，他就抓住不放。对于不能征战的文人，曹操也爱不释手。如果不是曹操把那些著名的文士都收拢到自己周围，并发挥他们的作用，很难想象我国的文学史上，会有空前繁荣的“建安时代”。文学大师王粲，根据自己亲身经历，将曹操、袁绍、刘表做了对比，深有感触地说：　　袁绍虽兵多，然有贤而不能用，故奇士去之；刘表雍容荆楚，坐观时变，士之避乱荆州者皆海内之俊杰，表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引共贤后置之列位，使海内归心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。　　衡量一个霸主是否高明，不仅看他招揽了多少人，更要看他如何用人。聚才是为了用才，用好才能更好地聚才。人才再多而不善用，不是造成怨声载道，反使内耗丛生。这样，人才越多，反而作用越大，不仅不能成大事，反而坏大事，得不偿失。　　曹操用人之长，同时尽量避开他的短处。如果让几个各有所长的人配合做事，曹操也能够得心应手，人尽其能，其整合长短的功夫更让人拍案叫绝。比如建安二十年（公元215年），魏、吴两军在合肥进行了一场激战，曹操对这次战役的人事安排充分体现了他知人善任的能力。　　这次战役曹操安排的三个主将张辽、乐进、李典三人，都是曹操手下的大将，都立有赫赫战功。论资历和能力，三人相差无几；论地位和职务，三人也不相上下，这大概是“进、典、辽皆素不睦”的主要原因。它排这样三人守城，确有很大的危险性。但是，曹操自有高见，他在西征张鲁之前，就写好了一封密信交给了合肥护军薛悌，在信封上特别注明：等吴兵来攻时再拆开看。曹操的葫芦里装的什么药，大家都不得而知。等到曹操去远了，孙权果然率大兵来攻。危急中大家拆开密信，不看则已，一看都有点纳闷。只见信上寥寥数语：“若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守护军，勿得与战。”诸将皆疑。第一个明白了曹操意图的是张辽，他说：曹公的意思是说，他远征在外，如等他来救，敌人早已把我们打败。我们只有在敌人站稳脚跟之前，有守城的，有进攻的，打敌人个措手不及，才能以攻为守。是胜是败，在此一战，大家还怀疑什么！听张辽慷慨一谈，李典也有了同感。　　曹操为何这么安排呢？这自有他的道理，且看张辽这个人，“少为郡吏，武力过人”，很早就当过并州刺史丁原的“从事”，以后跟何进、董卓等人征战，二十七岁时，在吕布手下“领鲁相”。吕布被曹操战败，张辽率部归降了曹操，被曹操“拜中郎将，赐爵关内侯”。跟曹操后，张辽曾不避大险只身到敌营威劝昌豨投降成功，又在败袁绍、攻袁谭、征柳城等大战中屡建殊功。在别人看来办不成、不敢办的事上，张辽屡有独见，敢于一搏，所以多次得到曹操的赞赏。经历和实绩表明，这是个文武职务都任过、有胆有识的人物。曹操把他放在合肥，目的是清楚的，就是要他起组织和协调守军的核心作用。张辽果真不负曹操所望。　　令人费解的是，曹操为什么不让乐进出战而让他守护，不让李典守护而让他出战？史书记载，乐进“容貌短小，以胆烈从太祖，为帐下吏”，曹操称他“每临攻战，常为督率，奋强突固，无坚不陷，自援袍鼓，手不知倦”，为此封他个雅号叫“折冲将军”。不难看出，乐进是个性烈胆壮的猛将。李典的气质与乐进有很大不同。“典好学问，贵儒雅，不与诸将争功，敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。”李典跟随曹操的时间虽长，但独挡一面的经历很少；他虽然年仅三十五岁便死去，但早巳得到“长者”的美称。不难看出，李典是个爱学习、有修养、善与人同、顾全大局的人才。按照用人常规，让李典守护较适宜，而让乐进与张辽一块出战更加合适。曹操偏偏将二人倒用，这不是费解吗？细分析，这正是曹操用人上的超常表现。三驾马车，绝无战斗力可言，如把互不和睦的三人拧在一起，必先有两人携手。　　如何让他们发挥自己的长处，而避开自身的缺点，是能否打胜仗的关键。在处理这个问题上，曹操也表现了超平常人的思维逻辑。　　曹操盘算：大敌当前，张辽置个人得失于度外是没有问题的，李典素有“不与诸将争功”的品格，如见张辽以大局为重，配合张辽行事也没有问题。令他二人出战，自然容易统一思想，相互支持，完成任务。有了这二人的团结和统一，就不愁把乐进带起来了。如让乐进出战，很难保证乐进不与张辽争功斗气，如二人发生争吵，李典很难协调，那样三人就无法形成统一的整体。这里面还潜着一层意思：明明该由乐进出战而令其守护，是对他的“警告”和“将军”。就是说，你乐进如果以大局为重，就要在张辽指挥下与李典争着出战，即使你不争着出战，也要好好地将城守住。如果乐进争着出战，那么三人的凝聚力会更大。这才是曹操希望的第一方案；如果乐进不明白这个意思。老老实实地守护，也是很不错的第二方案。　　曹操一封密信，为三人的团结对敌设了一个“双重保险”，无论出现哪种情况，都能做到万无一失。果如曹操所料，张辽见信，率先表态，慷慨激昂地表示决一死战，紧接着附和的便是李典。《三国志·李典传》是这样写下李典附和支持张辽的：“辽恐其不从，典慨然曰：‘此国家大事，顾君计何如耳，吾何以私憾而忘公义乎！’乃率众与辽破走权”。　　《三国演义》描绘此战更为神奇：“这一阵杀得江南人人害怕，闻张辽大名，小儿也不敢夜啼。”　　所以，善用人才，人尽其能，事半功倍，以弱胜强；不善用人，不懂的人才的“长短”之道，必将引起内讧，自相消耗，事倍功半。在这方面，曹操值得我们学习。　　知人善用，人尽其才，这正是曹操的不平凡处。　　你可以不知道你周围人的短处，但不能不知道他们的长处。“仁者用其仁，智者采其智”。不能苛求“长短”，但要会整合“长短”，从而练就一身团结兄弟的法术，集结众人的智慧和力量，为我所用。　　4.顺者给馒头，逆者抛砖头曹操出于功利的目的，虚怀待人，不惜爵赏。不管鸿学巨儒，还是乡隐俊士，甚至鸡鸣狗盗之徒，皆能为其用。但以曹操之为人本性，待人处事也难免谲诈，有时已经把不合己意的杀了，还表示痛惜，在那里惺惺作态，有时表面和气，而内心实恨之，并且必将除之而后快。由此可见，曹操用人的两面性是十分突出的，能用者，听话者，诚待而用，封官加爵；不为我用或不欲为我用者，虚以宽客，待机而用或杀之。对于人才，曹操不采取一刀切的办法，而是针对不同情况，给于不同的处理。　　曹操平定冀州后，就下令恢复盐铁官营，任命王修为司金中郎将。建安十七年，王修给曹操写信提出工作上的建议，但他流露出盐铁工作平凡，影响建立功业的情绪。因此曹操给王修写了封长信，肯定盐铁官营事业的重要，鼓励王修安心工作：　　你修身养德，名扬本州，忠诚和才能构成了你的功绩，为世人所称颂，名实相符，远远超过他人。我从心里了解你，十分深刻，十分熟悉，并不只是耳闻目睹啊。考察先代贤人的议论，多认为盐铁之利，足以供应军队和国家的开支。当初我设立司金中郎将，考虑不委屈你，别的就没有胜任的。所以给你的教令上说：“古代遏父当陶正官时，人们靠他的陶器使用，到他的儿子妫满被封为陈侯；近代桑弘羊官做到三公。这是预先告诉你的好兆头。”这是我要用你的本意啊！恐怕一般人不懂得我这个意思。　　从这次以来，在朝廷的官吏，每当有一个显要的官职，常常首先推举你，听到军师袁涣同一些士大夫的议论，也认为不应跳过你去用别人，然而我坚持将要有所确定，因为军师的职位虽然高于司金中郎将，到了建立功业，司金中郎将却比军师更为重要。我的真心实意，完全可以使你了解，你对我的了解也完全可以深信不疑。但是恐怕别人见识短浅，并以自己的浅见度人，无中生有，将会说：“前后多次选举，每次都没有用你，却使你埋没停留在司金中即将的职位上。张某李某尚且超过了你，这是主人待你不优厚的结果啊！”我担心有这种谣言冒充事实，流言蜚语扰乱视听。假若真有此事，也希望你会像钟子期那样不致错听。如果没有，多加防备又过去汉宣帝看到少席望之有宰相之才，有意把他调出，让他担任冯翊郡地方行政长官。从正卿这职位调去，好像是降职了。皇上让侍中去传达自己的意思说：“你任平原太守的时间不长，所以又派你到三辅的冯翊去试一试，并非对你有所疏远。”我猜测宣帝的用意，确实是准备这样做的。希望你尊重自己的功业以符合我的心愿。我要像公叔文子和他家臣那样和你同时升官，他家臣只是什么人啊！（你难道不如他吗？）吏载王修得曹操信后，触动很大，后来屡有功绩，曹操遂把更重要的职位交给他。　　祢衡，平原郡盘县（今山东宁津县）人，年少才高，是大儒孔融的朋友，出身布衣却心高气傲，目空一切。他初游京城许昌，怀揣着自己的一张名片就想去“捞世界”。然而这名片却无处可投，以致名片上的字迹都褪色了，还没递出去。当时的许昌名流云集，司空掾陈群、司马朗等都是当世名士。　　有人劝祢衡结交他们，祢衡却说：“我怎能跟杀猪、卖酒的在一起呢！”这位祢衡评论起人来嘴巴更是绝无关子，他说曹操的首席谋士荀彧“白长了二副好相貌，如果要吊孝问疾，倒可以借他的面孔一用”，言下之意别无他用；说荀彧的侄子荀攸（说是侄子，倒比荀彧年长）可以用来“看坟守墓”；说曹营猛将许褚可使牧牛放马，大将徐晃可使屠猪杀狗；说曹洪是个“要钱太守”（曹洪性悭吝，历史上倒确以爱财如命闻名于世）……其余曹操手下的也都是酒囊饭袋——轻薄得几乎有些神经病了。　　他惟独看得起孔融、杨修两个人，评价说：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”这“大儿”、“小儿”并非我们今天说的“大儿子”、“小儿子”，古人称大儿、小儿类似我们今天说的“大丈夫”、“好男儿”、“好儿郎”。然而，偏偏他看得起的两个人都是曹操掐着手指排队要杀的朋友。　　曹操对他倒还算客气，开始只是想羞辱他一下，召他来当一名击鼓的小吏，大宴宾客的时候让他击鼓为乐。没想到这祢衡也真想得出做得出，竟在大庭广众之下故意慢腾腾地换衣裳，拿今天的话说叫做跳起脱衣舞来，有意赤身裸体让曹操宾主讨个没趣。这就是后来京戏里有名的《击鼓骂曹》。曹操自然恼了。这位大奸雄阴险地笑笑说：“本欲辱衡，衡反辱孤。”但他又不想背害贤的名，就让人将祢衡强按在一匹马上，两个人押着送到南阳，送给了荆州牧刘表，想借刀杀人（见张衡《文士传》）。而这刘表倒也不像《三国演义》里说的那样，他既不是汉室宗亲，但也不见得是庸才，识得曹操的用心，就把祢衡又打发到江夏太守黄祖那儿去当秘书。有一次黄祖在战船上开宴会，祢衡说话无礼，遭到黄祖呵斥。祢衡实在狂到有点神经不正常了，竟顶嘴骂道：“死老头，你少罗嗦！”结果，“死老头”一发脾气，这位二十六岁的狂才就先死了。　　派上用场时，曹操百般讨好，一旦发现苗头不对，也决不手软，即使以前的功劳再大，也无济于事。　　建安元年，曹操慕孔融名而征人朝内，以为将作大匠、迁少府。但不久，曹操便知其难用，便想把他除掉。史载，孔融“自以智能优赡，溢才命世”，对操多有不敬。如《三国志》注引《汉纪》说，“融所建明，不识时务；又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖（操）”。先是曹操欲借故杀太尉杨彪，融责操“横杀无辜，则海内观听，谁不解体？”曹操制酒禁，孔融上书调笑：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”孔融恃其才望，经常戏侮曹操，曹操外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑承曹操风旨，构成其罪，以法免官。孔融居家失势，本性不改，宾客日满其门，爱才乐酒，常叹说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”郗虑更承曹操意，令丞相军祭酒路粹进一步构其罪，一曰昔在北海，“欲规不轨”，二曰“与孙权使语，诽谤朝廷，”三曰与白衣祢衡跌荡放言，更相赞扬”。曹操遂以“大逆”论处，杀融及其妻、子，并公布起罪状。不过，曹操宣示的孔融的罪状仅属第三项，而不及一、二避开政治问题，而说孔融“违反天道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。”可见其用心良苦。　　由此可见，曹操用人的原则是：顺着加官进爵，逆者死路一条。曹操只要感到难以为用，不管功劳多大，旧情多深，都会设法除掉。况且其杀人没有什么事实根据和标准，全靠个人臆断。　　历史上的政治家，处理大事胸怀坦荡、宽宏大度者多有，但大都对那些自套近乎、自恃其功、自伐其能，以至戏侮不尊、偶发自己所短者，不能容忍。曹操当然也不例外。　　杨修，做丞相主簿常常自作聪明，揣知曹操之意而宣之，如操出教令“鸡肋”，修知曹操将要回师，便公然宣其意于众。这在客观上便扰乱了军心。又加杨修与曹植交好，曹操既然已立曹丕，疑修对曹不不利。于是把他杀了。　　曹操对不合己意，不听话者除之，有时连孩子也不放过。　　据（三国志·刘表传）注引《零陵先贤传》说：曹操还曾派刺客把一个年仅十七岁的少年周不疑杀了。周不疑，宇元直，零陵人。《先贤传》称“不疑幼有异才，聪明敏达，太祖欲以女妻之，不疑不敢当；太祖爱于仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑。欲除之。文帝谏以为不可，太祖曰：‘此人非汝所能驾御也。’乃遣刺客杀之。”自己的儿子死了，“心忌”同自己的儿子差不多的人，出于揣测，怕将来子孙不能“驾御”，就把二个年轻人杀了。　　曹操“顺者给馒头，逆者抛砖头”的做法有点过分，我们不宜效仿。但你的同事、领导中有没有这样的人呢？有问题背后提，当面戏侮不尊，或偶而揭揭领导短的，最后总要吃大亏。　　5.让对方感觉好象欠自己什么中国人最讲究人情，咱们自己也称是礼仪之帮。礼仪之帮熏陶下的人有一个特点，就是感情的亲疏对事物发展的影响非常大。所以，历代权谋家都特别注重对人心的笼络。投之以桃，报之以礼；送个人情，赢得众人扶我大业。曹操在这方面是有其过人之处的。　　把人才招拢过来，只是完成了用人的一个阶段，而对所归附之人如何对待才是用人的第二阶段，也是非常重要的一个阶段，它更显出一个领导者的领导品质和用人能力。在这一点上，曹操的办法就是对所归之人才，一以厚待，送大人情，让对方感觉好象欠自己什么，以尽可能的使其归心归智。曹操与关羽的一段经历最具典型。　　自从张辽说降关羽后，关羽暂时归顺了曹操，但是，心却仍在刘备处。他一见到曹操便声明：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之。”面对这样的情况，曹操对关羽仍然表现出一种超乎一般人的爱意：乍到许昌，曹操便分拨一府给关羽住，并引关羽朝见献帝，封为偏将军；次日，设大宴，会集所有谋臣武士，以迎接贵宾的形式礼待关羽，并赠送绫锦及金银器皿；在许昌的日子里，曹操厚待关羽，“小宴三日，大宴五日”，又送美女10人，侍候关公；以后，更赠赤兔马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。　　曹操盛待关羽是他千方百计争夺、网罗人才中的精彩二幕，充分体现了曹操越是难得人才越要百般争取的态度。曹操的出发点只有一个，就是要获得关羽的真心归顺，让他离弃刘备，淡忘过去，追求在曹操这里的地位、待遇和享乐，最后，一心一意跟着曹操打天下。应该说，曹操用心良苦，巧用计谋，其手法令人叫绝。怎奈他遇上的是关羽——一个执着而重情义的人，尽管关羽对曹操的知遇之恩十分感激，但是，在大方向上，却丝毫没有为之所动。　　曹操的用心良苦终究会得到回报，官渡战役，关羽斩颜良的故事众所周知。当时，白马是曹操所置的东郡太守刘延的领地，袁绍令颜良攻打白马。　　颜良率军来到白马，即对曹军展开猛攻。刘延忙向曹操告急，但曹操鉴于袁绍大军压境，一时不敢贸然抽出兵力前去救援，以致白马被围月余，士兵死伤不少。到了四月间，曹操见袁军并无大举南渡迹象，这才决定分兵前去救援。荀攸向曹操献计说：　　“现在我们兵力不多，如果同袁绍正面交锋，恐怕占不到什么便宜，应当设法分散袁绍的兵力才行。您可带领一支队伍扑向延滓，摆出一副就要北渡黄河袭击袁绍后方的样子，袁绍必然分兵向西阻截。这样，我们就可以乘机突袭白马，攻其不备，一举将颜良俘获是没有问题的。”　　曹操非常赞同这一声东击西的作战方案，立即依计而行。果然，袁绍听说曹军将要北渡黄河，连忙分兵前往阻截。曹操见袁绍中计，立即掉头东向，督率一支轻骑日夜兼程，直趋白马。　　这时在徐州被俘的关羽正在曹操军中。曹操因十分钦佩关羽的为人和勇武气概，很想把他留下来，在俘获关羽后立即任他为偏将军，平常礼遇，但曹操发现关羽常常心神不定，似乎并没有长期留下的意思，便对张辽说：　　“你与关羽感情不错，你去同他聊聊，探探他的底细。”　　张辽遵命去找关羽，说明来意后，关羽感慨地说：　　“我深知曹公待我不错，并想让我留下来。但我受刘将军厚恩，曾发誓同他共生死，我无论如何不能背弃他。我不能留在这儿，不过，我要找机会报效曹公一番后再走。张辽把关羽的话如实禀告了曹操。曹操听了张辽的报告，不仅没有生关羽的气，反而十分赞赏关羽，说：“事君不忘其本，真是一个难得的义士啁！　　曹操问张辽：“你估计他什么时候才会离去呢？”　　张辽将关羽受曹操恩惠，一定会报效一番之后才会离去的话说了。　　这次突袭白马，关羽也在军中，因此他很快就找到了一个立功报效的机会。当曹军直趋白马，到离白马只有十多里路时，颜良才发觉，不禁大吃一惊，慌忙摆开阵势准备应战。曹操派张辽、关羽率先出击。关羽远远望见颜良的旗帜和车盖，立即鞭打坐骑飞一般地驰去，转瞬间就来到颜良马前。颜良猝不及防，还未反应过来，就被关羽一刀砍下马来。关羽又下马割下颜良头颅，这才奔回本阵。袁军被关羽的气势所震慑，竟无一人敢上前阻拦。曹军乘势掩杀过去，袁军阵势大乱，纷纷溃逃，曹军大获全胜。　　曹操解除白马之围后，立即表奏朝廷，封关羽为汉寿亭侯。曹操因关羽有言在先，预料关羽即将离他而去，因此对关羽厚加赏赐，希望借此稳住关羽。无奈关羽去意已决，他把曹操送他的东西全部封存起来，留下一封告别信，竟自跑到袁绍军中寻找刘备去了。曹操的部下得知，要求前去追击，曹操不同意，宽容地说：“他这也是各为其主，就不用再去追了！”　　这次，曹操的人情是送大了。俗话讲：种瓜得瓜，种豆得豆。曹操的人情是种子，收获是早晚的事。历史也验证了这一点。　　及至后来，赤壁一战，曹操一败涂地，最后只得从华容道败走。诸葛亮派关羽截杀曹操。等曹操赶到华容道时，关羽早已等在那里。论说各为其主，关羽完全可以不顾私情，杀了曹操，但以关羽的性格，曹操还是捡了一条命，或者说是关羽还了曹操一条命。至今，在长江北岸湖北监利县北面三十公里处的毛山镇，仍有一个叫放曹坡的地方。　　生活的最大秘密——在人情上拥有钻石宝藏。在中国，人情更是一门学问，人情不仅可以储蓄，到时候还可能连本带息。你要做的只是更好地开发你的“钻石”。送一个顺水人情，就是种下收获的种子。　　6.该翻脸时不翻脸俗话讲：宰相肚里能撑船。对政治家来讲，谋略与打赌大度，是两种优良的品质，缺一不可。有谋略而无大度，则必残忍；有大度而无谋略，则必无能。曹操是一位成功的政治家和谋略家，这两点他都做到了。曹操虽然一生奸诈多疑，但惟在用人方面却能够宽厚待人，不念旧恶，从而赢得手下人为他拼死卖命。　　曹操用人不念旧恶，这里有一个例子。有一次，曹军打扫战场时，从袁绍的图书案卷中，检出一束书信，皆是曹营里的人暗中写给袁绍的投降书。当时有人向曹操建议，要严肃追查这件事，把凡是写了黑信的人统统抓起来杀掉。然而曹操的认识与众不同，他说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？”于是下令把这些密信付之一炬，一概不去追查，从而稳定了军心。曹操焚书看来是效法光武帝，其实却又有本质的区别。光武焚书是在平灭王郎，大局已定之后，可谓是恕之于人心已定之后；而曹操焚书则是在汉建安五年（公元2叩年）十月焚乌巢粮后，袁绍虽败，但仍据有河北诸州，尚有相当实力。曹操的焚书可谓是忍之于人心未定之时。一个有真气度，一个是好权谋，同一般事，用心则不同。毛纶、毛宗岗父子评日：“帝王有帝王气象，奸雄有奸雄心事。”也有人说，这些缴获的书信，曹操在焚之前都已逐一看过了，了然于心也未可知。四年之后的事情可资印证。　　据《三国志，赵俨传》引《魏略》载：建安九年（公元204年）八月，曹操彻底打败袁氏，占领邺城（春秋时齐桓公始筑城，战国时为魏国都城，故城在今河北临漳县北）后，派人搜查袁绍手下谋士逢纪的衙门，就是专门为搜查自己部下当初与袁绍私下相通的信件。　　历史的重复，往往第一次以正剧的形式出现，而第二次则多少带点悲剧色彩了。第一次总还带有些原本的正义性，第二次则纯粹是借用伟大的旗号而已。而且，他的性质与“第二个把女人比作鲜花”又不同，以鲜花比作女人充其量是缺乏想象而已。借用伟大旗号的人则不是没有经验的轻浮者，就是刁滑的大奸雄。　　自齐桓公舍射钩而用关仲为史家一致称道外，历代帝王好权谋者无不惺惺作态，乐此不彼，将个“不念旧恶”似戏台上道具一般玩与股掌。曹操继承前人的先进做法，在这方面的确是一流的高手。陈寿在《三国志》中评价曹操，说他“官万搅材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机”。曹操为了罗致人才，收买人心，确实很有一番“不念旧恶”的表现。　　他与张绣的恩恩怨怨，说来都曲曲折折。张绣是董卓四大将之一张济的侄儿，年轻时只是一个县吏，因平定了一次暴乱而在当地出了名。他纠集了一批血气方刚、任侠使性的少年，拉起自己的队伍，投奔了叔叔张济。当时司徒王允与吕布等人设计杀了董卓，四大将起兵为董卓报仇，张绣随军参加了对吕布的战争，并因军功升为建忠将军，封宜威侯。后来，张济在一次战争中中流矢而亡，张绣便接替了叔叔的位置，驻屯南阳，并与刘表结为“战略伙伴关系”。　　曹操挟天子后，挥师南征，大军杀至宛城（汉末荆州治所，在今湖北荆门县南），张绣自知不敌，乃请降。一开始双方欢宴终日，气氛倒很融洽，没想到曹某人坐收了一支大部队，有些得意忘了形，做出一桩风流事来——与张绣漂亮的婶婶邹氏勾搭上了，还将邹氏弄回营寨同宿同起。张绣面子上挂不住了，于是复反，发动了对曹操的突然袭击，曹操猝不及防，大败一仗，长子曹昂、侄儿曹安民都遇害，心爱的坐骑“绝影”马被射杀，自己也中了流矢，狼狈得一塌糊涂。十岁的曹丕当时也在军中，他命大福大，居然逃了出来，而且曹昂一死他就成长子了，反倒便宜了他一人。曹操缓过气来，兴兵报仇，张绣与刘表互相援助，双方攻战几年，各有胜败，这曹阿瞒一时奈何不得张绣，只得咬牙切齿，望城兴叹。　　后来，曹操要去对付更大的敌人袁绍，官渡之战前夕，曹、袁都来拉拢张绣这支生力军。在这节骨眼上，张绣听从了谋土贾诩的意见，再一次向曹操投诚。他的算盘是：曹弱袁强，投曹才会受重视，且在此要紧关头帮曹操一把，可消除昔日宿怨。　　果不出所料，曹操听说张绣来降，欢喜得不得了，替自己的儿子曹均娶了张绣的女儿，冤家变成了亲家，还拜张绣为扬武将军。在官渡之战中，张绣果然为曹操出了大力。打了袁绍，再打袁谭，曹操对他的封赐也特别大方，封他的地比诸将都多。两亲家誓将袁家赶尽杀绝，又一起手拉手出征乌丸，追杀袁尚。　　对于那些反对过自己，甚至辱骂过自己的人，只要肯转变态度，曹操也总能够宽大为怀，不念旧恶，并委以一官半职。比如陈琳在官渡之战前夕为袁绍起草了一篇讨伐曹操的檄文，历数曹操的种种“罪恶”，其中有的是事实，有的则不一定是事实。如说曹操亲率将士盗墓，“破棺裸尸，掠取金宝”，军中还设有“发丘中郎将”、“摸金梭尉”等官职，专事盗墓，似乎就是事实。而指责曹操曾盗粱孝王墓，则不一定是事实。还说曹操的祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩是领养的，而曹操则是“赘阉遗丑”，揭曹操出身的老底，就更有人身攻击之嫌。汉末宦官，由于数度操纵朝政，残害士人，名声很坏；汉代又看重门第，陈琳把曹操骂到父祖，比骂本人在感情上更难接受。但是，曹操对陈琳如此的“恶毒攻击”，在打败袁绍后得时，却只是责备陈琳说：“你过去为袁本初写檄文，骂我也就行了，不是说憎恨邪恶只限于本身吗？怎么往上牵扯，骂到祖父的头上去了呢？”　　陈琳赶紧向曹操赔罪。曹操爱才，不但没有杀他，还任命他为司空军谋祭酒。这是曹操不念旧恶的一个突出的例子。　　曹操重用刘雄鸣的例子，也颇值得今人回味。话说三国时有个人叫刘雄鸣，蓝田人，年轻时以采药打猎为业，常居覆车山下，每天早晚出入云雾之中，从不迷路，人们说他能兴云吐雾。李傕、郭汜为乱时，不少人前去归附他。马超反叛时，他不肯随从，被马超打败，后去投曹操。曹操拉着他的手说：“我刚进关中时，梦得一神人，这神人就是你吧？”于是以厚礼相待，任他为将军，让他回去招揽部属。谁知刘雄鸣回去后，部属不肯投降曹操，逼着他一起反曹，于是聚众数千人，扼守武关道口。曹操派夏侯渊前去讨伐，获胜，刘雄鸣南奔汉中。　　曹操平定汉中，刘雄鸣无处可逃，又来投降曹操。曹操一见，拉着他的胡须说：“老贼，真把你捉住了！”但并未予以追究，而是恢复了刘雄鸣的官职，把他调往渤海了事。　　此外，程银、侯选在建安十六年（公元211年）曾随马超一起起兵反抗曹操，兵败后南逃汉中，这时也来投降曹操，曹操同样既往不咎，也都恢复了他们原有的官爵。这些措施，对安抚人心无疑具有很大的作用。　　由此想到，一个军事指挥员如果心胸狭窄、鼠目寸光，为了一点区区小事，就不能容人而打内战；发现自己的部下有一点与自己不一致的地方，就使出一套整人的权术，其结果必然忘记战略目标，做出许多使亲者痛仇者快的事。这种鸡肠小肚之徒，是不能成大事的。　　作为一位封建统治阶级的政治家，曹操有宽大为怀的一面，但也有凶狠残暴的另一面，即他的不念旧恶是有条件的。对那些于他还有用的人（如文章好手陈琳、书法高手梁鹄等），他可以不念旧恶，但并不等于说用完了之后仍然“不念”；至于对他没用的人则是睚眦必报的。《曹瞒传》记载：曹操少年时在故乡沛国谯县（今安徽毫县）行业偏乖，游荡无度，他的父母官、沛国相袁忠曾想将操绳之以法，还有同乡桓邵亦看不起曹操。后来曹操权倾朝野，袁、桓都吓得避难到了交州（今两广一带，三国时交州首府在番禺），曹操还是派使者去叫交州地方官灭了袁忠一族。桓邵看看躲不过去，便出来自首，跪在曹操面前，磕头如捣蒜。然而曹操还是不肯饶放他，说：“跪可解死邪？”仍旧杀了他。　　以于己是否有用来决定是否对人宽容，这只是其一；另外，大凡要叫领导做出宽容的姿态，下属自己先得做出扭曲个性的姿态来，这一点曹操自然也不例外。我们甚至可以说，曹操的大度于小人能容，于君子则不能容，荀彧、杨修、孔融是以死也！　　再说到底，其实也不是曹操一个人如此，自古帝王大凡如此。　　大爱与大恨，应该仅仅属于舞台的。真实的人生，该有更多的宽容、有更多转寰的余地。尽管目前我离“不嗔不怨、不怒不恨”的境界还很远很远，然而，至少，我已懂得了在“大爱”和“大恨”之间，有个“中庸之道”。　　7.表面礼遇，暗藏戒心画人画虎难画骨，知人知面不知心。特别如今社会，人与人之间的距离淡了，彼此的信任度较低，况且鱼目混珠，好人坏人难以分辨。所以，适当地怀一些戒心还是十分必要的。特别是处在高的位置上，周围不免有小人，此时当表面以礼相待，但背地里戒心不能完全丧失。曹操就是这样一个人。　　曹操擒杀吕布后，刘备随曹操回到许都，曹操表荐他为左将军，任命关羽、张飞为中郎将。刘备原为徐州牧，徐州既已收复，按理应把徐州归还给他，但曹操却让他的心腹车胄做了徐州刺史，镇守徐州，而把刘备带回许都，目的是为了便于就近控制，以免放虎归山，可见曹操虽然表面礼遇刘备，但实际上是怀着很深的戒心的。　　刘备对曹操的用心自然也很清楚，因此到许都后，一方面为寄人篱下的境遇苦恼，随时都在考虑如何脱离曹操，另图大业，一方面又深知自己处境的危险，因而处处小心，不露锋芒。为了表示对政治漠不关心，刘备甚至闭门谢客，把自己关在后院种菜。　　曹操自然不会被表面现象所迷惑，他深知刘备颇具才能，善于笼络人心，又是汉皇帝的同族，在土族中享有号召力，决不可对他掉以轻心。有一次曹操邀请刘备来喝酒，曹操笑着说：“刚才看见枝头上梅子青青，想起当年急行军中‘望梅止渴’的故事。将士们在行军中口干舌燥，无力前行，我就说‘前面有大片梅林’。将士们听了，口舌生津，就不再渴了。今天看到这些梅子，真是不可不赏，酒又刚煮好，特邀请你来坐一会儿。”刘备见曹操亲切而热诚，便随至小亭，见梅子已摆好，热酒也斟上了，两人就对坐，畅饮起来。正喝着，天空阴云密布，他们两个人看着远处天空中变幻莫测的像龙一样的云，谈论起关于英雄的话题。　　曹操问刘备：“你知道龙的变化吗？”刘备吗：“不知道。”曹操就说：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深时刻，龙更是乘时变化，如同人得志而纵横四海；龙之为物，可比人世间的英雄。玄德久历四方，可知哪些人是当世的英雄？”刘备便说袁术、袁绍、刘表、刘璋。曹操一一加以否定，曹操说：“所谓英雄/必须胸怀大志，腹有良谋，具备包藏宇宙，吞吐天地的志向。”最后用手指着刘备，又指着自己说：“当今够资格称为天下英雄的，只有你和我两个人而已。”　　曹操真是慧眼识英雄，即便是刘备无一兵一卒，装做胸无大志地种菜日子，曹操也看出了他是潜隐于波涛中的龙。　　中国古代兵法书《三略》论及的“用人”之道，是古籍中最深入的，它从军国大政的安排，说道遣将用兵之道。　　《上略》谈的是王者治国之逼：设礼赏，别奸雄，著成败……深通则能任贤、擒敌。《中略》讨论总帅的用人原则：差德行，审权变……深通则能御将、统众；《下略》是具体的行政领导要领，陈道德、察安危……深通则能明盛衰之源，掌治国之计。　　《三略》虽为兵书，却反对战争，主张备而不战，重视策略的运用，而策略的重点是抓住人才。它说：“夫主将之法，务揽英雄之心。”领导者最重要的责任，便是识别真正的英雄人才。能够认识“英雄”的经营者，才有资格做到“夫为国之道，恃贤与民，信贤如心腹，使民如四肢，则策无遗”。能够识贤认贤，爱民如子，这才是治国者的风范。曹操能够在煮酒论英雄时，认出刘备，确有经天纬地的才能。　　曹操能识出刘备，既然也不可能坐视其发展壮大。一山不容二虎。曹操对刘备的戒心自始自终都是不曾丢掉的。　　刘备知道曹操防着自己，从此更加提高了警惕。一次，刘备陪同曹操到郊外打猎，有一阵曹操周围的人跑散了，关羽劝刘备乘机杀了曹操，刘备没有照办。后来刘备南依荆州刘表，曹操挥师南征，刘备败退夏口，关羽还为此责怪刘备，说：“当初打猎时，要是听我的话，把曹操杀了，就不会有今天这种倒霉事了！”　　刘备解释说：“当时也是为了国家爱惜人才。如果天道辅正，怎能知道我们今天这样就不是福气呢？”刘备这样解释，当然只不过是为了把话说得冠冕堂皇些而已。他当时不杀曹操，倒不是想要为国家爱惜曹操这个人才，而是因为曹操耳目众多，在事先毫无准备的情况下贸然行事，纵然行刺成力，自己也绝难脱身，所以只得权且隐忍，以待良机。　　识别对手，却不露声色，然后暗做准备，是智者的做法。八字还没一撇就唧唧喳喳，反对者的暗流已然涌动却浑然不知，多半会栽跟头。　　[本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！]
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