古代人说话是像文言文一样吗？？？_百度知道
古代人说话是像文言文一样吗？？？
我问各个时期！！！！！！！！！！！！
提问者采纳
　　不全是的，文言文第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，　　“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”　　(一般来说，在古代也是言文分离的。在远古，比如甲骨文、金文时代，因为书写难度相当大，因此书面语肯定比口语简约，节省文字以节省时间、物力和精力，当然可能二者的距离还不像后来那样大，或许相当于现在的日常口语和文艺作品中经过加工的口语的区别。但越到后来，言文分离的距离越大。看扬雄等人的《方言》，就记载了不同地区对同一词汇的不同方言词汇。可作言文当时已有分离的明证。到宋明清时期，不但出现了夹杂口语的大量语录文体的出现，而且出现了白话小说。从中也可看出，在不同的场合，是有言文一致还是分离的区别的。像大臣向皇帝上奏章，里面的文字就文言居多，日常中应当是文白夹杂，不同的人之间程度也不同。士人之间文或许多一些，一般民众与士人之间或许白的比重在加大，到了一般民众，就基本上只是白话了。)
其他218条网友回答：古人说文言文吗？
是49人回答
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认为“是”的网友回答：
回答1：有的人是，比如说书生，不然为什么说他们掉书包
回答2：是啊
那是他们的语言习惯
热心网友|十九级采纳率9%
认为“不是”的网友回答：
回答1：不是，他们是写文章的时候写文言文，普通百姓说的是白话文，官场上说的是文言文。
回答2：不是。当初我也有你这样的疑问，也问过老师。咱汉语一直在演变，随时代的进程发展，汉语已经改变了很多。好多以前的词汇现在消失了，古人说话不是文言的，文言是书面语言，在清朝末年还一直在沿用。是官府政府和读书人的特质。
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据说清之前是白话文，清朝用了文言文对话，清末明初白话文又兴起。（可信度待考。）
文言与口语是2码事
史记是用汉代的白话写的，论语是鲁国的白话文写的。所以古代的白话在现在人眼里也是文言文。语言有演变的过程。
在秦朝统一文字之前,各国应该都有自己的官方语言，秦统后,改用小篆,估计那时通用语言也改成了秦国之前的语言了,也应该是文言文,但各地说话的语音各有差异.这种拥有一种官方语言(大抵与秦朝的相似的情况)持续到后来,中间国家有分离也有很长时间的统一,直到1915年新文化运动之后,胡适鲁迅等提倡用白话文写作和交流之后,那种以文言文交流的情况才开始改变.但要注意的是,即使是倡导用文言文说话或者交流,日常生活中不免都有各地方言的成分,具体有没有仍然保持文言文的说话方式或风格,这估计要请教语言文化研究的相关人士了.只能帮到你那么多了...
就现在来说，方言和口语一样，文言文和书面语一样，你说口语和书面语一样吗？
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出门在外也不愁唐朝人说的话我们现代人能听得懂吗？若是完全听不懂为什么他们留下的大多数古诗我们用普通话读起来仍是..._百度知道
唐朝人说的话我们现代人能听得懂吗？若是完全听不懂为什么他们留下的大多数古诗我们用普通话读起来仍是...
唐朝人说的话我们现代人能听得懂吗？若是完全听不懂为什么他们留下的大多数古诗我们用普通话读起来仍是压韵的？:-)
我有更好的答案
古诗不一定都是押韵的 作诗主要是要有意境和水墨画差不多现在有个论调就是说粤语是最有古风古意的所以说唐诗宋词用粤语读是最有意味的
当时书面的文字书写方式和口语的讲话方式是完全不同，在同一个地方假设回到古代，口语可以毫无阻碍的听明白，但书中文字你就可能看不明白了，特别是春秋战国，光字体都是大篆，小篆等，你怎么读，且当时中国有多种字体并存。
差不多吧。别说唐朝了，春秋战国时的诸子著书，现在人也差不多能看懂。语言上嘛，也是一脉相承的，不过有不同方言而已。现在北方大部分方言虽然有时听起来别扭，但意思都能听个差不多吧..以各种不听的方言读出来的《论语》，也不至于完全听不懂吧
应该差不多，但肯定有差异，因为古代并不是我们现在的四个声部，是分化成现在的四个声部的，至于有的到底读什么谁也不知道，毕竟没有留声机嘛....比如有的诗句应该是押韵的现在读者不押韵，其实在当时是押韵的，因为古代对押韵是很严格的，必须是平仄....
大部分的话应该是能听懂的。但当时唐朝的都城在长安、也就是今陕西西安，所以说应该是以陕西方言为主的。估计还会有一些书面文言文的内容，这个可以听下书评的方式。至于押韵，普通话和陕西方言是很类似的，所以大多数古诗用普通话读起来仍是压韵的。
那时候是不是应该把河南话或者陕西话作为官方语言的？不过这么多年了，应该会有变动的
简单的都能听懂，比如我们能看懂的大部分都是简单通俗的，这类型的流传性广，
不太一样，当时人具体说什么话现在也不是特别清楚，不过肯定是当时的方言，据说当时的官话是粤语，因为其实当时的中原人是后来迁移到南方去的，现在在南方罢了
咱们现在的官话是普通话，即以北京方言为基础上的改进，而当时的官话是长安话，也就是现在的西安话，大同小异。大家众所周知的明朝官话是凤阳话一样的。。
所谓古诗与古风的区别只在于严谨的格式上（如果“只”这么一点区别，何须那么多人扑进去研究呢？又何来魅力引得后人者前赴后继只为追随？）！然而我们往往忽略了诗的本意（忽略诗的本意的不是那些流芳百世的佳作，而是某一部分为了格律而强凑诗词的古人（数量极少吧），绝大部分是今人。传承的文化不完整，自己摸索出新的一套，以为是对，套进去用，别扭，自然。更有几个人写诗是只为凑足四句、五字或八字的？字词都不通意，何谈平仄押韵？）~诗不过是用简练的语言（何以简练？不是想简练就能简练，没有历练何来简练？），精整的文字无误的表达出自己想要表达的感情！所谓格式，不过是当时年代人说话的一种习惯，自然而然，可是现代人的过于追求就使诗文变了味道！像我们平常说话一样，有一种自然而然的习惯，这...
口语变化不大，古代和现代文字及变化主要是书面语，从繁体到简体，繁体中还包括很多字体。唐朝有些字现代人也能看懂，那时文字在本国是统一的，后来变化也不是很明显。总而言之，古代大白话还是听的懂的。
好刁钻的问题。我猜，发音虽改，但平仄未变把
我们现在读起来还是押韵的不就代表我们现在和以前说话的语音基本还是一致吗？
诗不过就是长话短说罢了
古代汉语分为两种，一种是从先秦时代传下来的书面语，这个书面语包括先秦的一些文献文章，以及后人对这些文章模仿而作的文章，还有就是从唐朝以后的古白话，这个基本上是和现代差不多，可以听懂。
写诗是从字义出发的，不管用什么方言读，你体会的都是诗的含义，和口音关系不大。就象毛诗，你可以用湖南话读，也可以用国语读，都能体会到诗的意义。所以我想不必纠结于这一点吧。
有些文学之所以流传后世，是因为它的身上有一种超出了时代的精神，让所有人都有一种共鸣，押韵只不过是唐诗价值的一种，我们理解了唐诗中的情感，就算是语言不通也无碍
也不完全是押韵。例如：潦倒新停浊酒杯（bai四声）。而且很多古代诗，在现代都给修正过了。说白了，我们现在读的诗，不是原文。
我们老师告诉我们，每个朝代说的话都是方言，而普通话却是近代的，如果你会白话，那么请你用白话吟诵一下故事吧！注意平长仄短
古代人说话应该没有文言文那样晦涩难懂 那是文人写文时才特意用的文字 在日常生活中 大部分口语与白话文没有太大的差别
唐朝的官话是关中话，就是现在的西安话
唐代已经出现简体字和大白话了
如果你是闽南人，穿越回唐朝，你可以无障碍和唐朝人说话。唐诗用闽南话读更为押韵上口。
略有不同，文言文和百话文有一定相同的地方
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出门在外也不愁关于清朝人的语言.他们是说汉语还是说满文.是说白话文还是说文言文._百度作业帮
关于清朝人的语言.他们是说汉语还是说满文.是说白话文还是说文言文.
关于清朝人的语言.他们是说汉语还是说满文.是说白话文还是说文言文.
大部分人说汉语清初有人说满语和蒙语一般的重要文件要满汉语双份应该说白话,但和现在的白话不太一样写得一般都用文言或半文言半白话
说汉语，书面语是文言文，口头语就是白话文古人说话也是用文言文的形式吗？
古人说话也是用文言文的形式吗？
补充：我们现在看文言文一般很难理解，古代人到现在看到现代文是不是很容易理解我们的话啊
不区分大小写匿名
白话的问题要追溯到汉语的发展史，我是学中文的，这个问题可以给你讲一讲

汉语的发展史告诉我们：先秦文学的书面语与其时代的口语是基本一致的，因此论语虽在我们现在看来很难理解，但在那个时候却是口语，因为这本身就是一本语录，不可能用太多书面语，而实际上当时书面语和口语并没有真正分开，人们还没有什么书面语的意识

为什么后来出现了书面语和口语的分野，关键在于后来人对先秦文章的崇拜，秦汉以后的人们由于这种崇拜纷纷模仿先秦语言，在书面上仿照先秦样式，然而在实际生活中口语却发生了重大的变化，词汇和语法的变化都很多，可熟面上却被人们刻意的保持下来，一直没有多大变化

当然古人对先秦汉语的模仿并不到家，他们只能摹仿一些固定成语，如未之有也、何如、如之何、何有、……之谓也等等，在一些细微的词汇上却经常露出马脚，而这些就是我们研究各个时代书面汉语不同之处的依据

例如：尚书里的禹贡一篇，表面上说写的是夏禹留下来的文字，但其中的词汇完全是战国时代的语言特点，因此我们断定其为伪作

另一方面的原因在于知识分子越来越成为社会的栋梁，加之古代中国的教育并不普及，因此文人为了显示自己的地位就更喜欢把文章写的生涩难懂，渐渐与当时的口语分离

这种现象一直到二十世纪的新文化运动时才得以停止

可是同时我们还要注意：白话文学并没有因为古文的生涩难懂而停止下来，从南北朝到明清都有表现，以明清的章回小说为例，最开始的三国演义还比较保守，并没有用白话，而是浅显的文言，水浒传开始就已经用白话文写作了，这些白话文作品体现了当时的口语，可谓别具一格

白居易的诗虽然老妪能够看懂，但绝不是平白的白话，否则便不能称作诗，诗歌是需要诗人的艺术加工的，丰富的修辞，生动的意象都是诗歌必不可少的要素，白居易的诗歌语言虽然老妪能解，但也不可能是完全的白话

中国近代的著名诗人黄遵宪讲究我手写我口，讲究形式上的浅显易懂，可以说是白居易第二

关于白话文学请参考胡适的著作《白话文学史》

现在说口语的变迁

其实从上面的论述中您也许已经发现，口语的变化是很难受人为控制的，因此在理论上口语既然是流行于大众之中的语言，就不可能太多的受文人的影响，所以他的变化应该是比较大的，而历朝历代的古文实际上都是由于文人刻意追求和先秦白话相似而产生的，所以韩愈的语言和先秦很相近（虽然我们可以在细微处发现韩愈的漏洞）

口语的变化最大的是语音，我们现在即使能够回到孔子的时代，但孔子和他的弟子讲学时说的话我们肯定一句话也听不懂，因为上古汉语的语音和现在的差别实在是太大了

到唐宋时口语发音和现在的广东话和福建话就很相似了，所以日语发音和广东话总有点契合（当然，日语也在发展）

在词汇上有词义的变化和新词的产生

例如停车坐爱枫林晚中的坐在中古和近古有因为的意思，在上古却没有

在语法上的变化最小，有些古代汉语的语法特征随着成语保留了下来，比如宾语前置，我们现在说的唯某人马首是瞻，唯某人是问都是这样形成的

下面是我们现代汉语课笔记中的相关内容：
2.2.1. 现代汉语的概念和定义
（1） 古汉和现汉分期的不同说法：五四、鸦片战争、清末小说。
（2） 现汉的含义：
广义：包括普通话和各种方言。
狭义：专指普通话。
（3） 普通话是如何形成的——共同语形成的两个途径：
a. 自然形成，非强制性：
上海华和广东话对普通话的影响是非强制性的，是自然形成的。
b. 强制形成，人为规范：
在自然形成的基础上推广、规范。
（4） 共同语的表现形式：
a. 书面语b. 口语
二者形成的速度、过程不同，普通话有书面语和口语，且有各自不同的形成过程。
2.2.2. 现汉白话文的形成
白话文也是现汉中的书面语。
（1） 远古的白话文：
甲骨卜辞证明3000多年前与现在相似。
秦汉出现跨地域语言——雅言，即当时洛阳一带的语言，就是夏言。
书面语反映口语情况不一。《诗经》中的“风”忠实记录口语，具有民间口语色彩。《论语》记录孔子口语，反映当时的口语，而实际上先秦的人们也确实就是这么说，记录的一定是口语。
（2） 文白分离过程中的白话文：
汉魏以后，口语发生变化，当时的文人有意模仿先秦表达，形成与口语相去甚远的文言，文言的形成使汉语书面脱离了口语，文言在几千年间也一直占据了书面语的统治地位。
与文言书面语相对的是白话文书面语。南朝《世说新语》，遗留下来很多当时口语的痕迹，有很多口语的词汇、句子。六朝译佛经，在传播佛教教义的过程中需要向老百姓讲白话。唐五代后出现“变文”，属于一种说唱文学。古代佛教禅宗著作，在寺庙中讲经用，宣传佛教故事等，写的人文化水平不高，白话文痕迹很重，如《禅宗语录》、《祖堂集》等保留了很多的口语记载。宋朝朱子理学，讲学风盛行，《朱熹语录》极近口语。宋末元初，白话文成风，南宋末的话本（评书剧本）大部分通篇白话，而杂居散曲中保留很多口语。元末明初的长篇小说也不是文言，而是古白话，虽然颇具地方色彩，但都用北方话写，以北方口语作书面语的趋势产生，共同语书面语日趋完善，白话基本成型。
（3） 近代的“白话文运动”：
五四时期，陈独秀《新青年》发出口号：废除文言文，提倡白话文。最早刊登白话文《狂人日记》《伤逝》等，是为“白话文运动”。
1920年，民国教育部规定学校停止使用文言文教材，白话文终于取得文学语言（民族正统书面语）的统治地位，取代了文言文。
2.2.3. 现汉口语的形成
 口语共同语的形成难以确定具体年代，但是一定比书面语晚。
 在汉语史上，北方话在口语共同语上占优势地位。
（1） 雅言：
春秋战国，言语异声，文字异形，人民言语不通，孔子讲学必须使用共同口语——雅言。
（2） 通语：
西汉杨雄《方言》记载周、汉各地口语、方言，书中也记录了一种“通语”，可见当时已有口头共同语的萌芽。
（3） 北京话对口头共同语形成的作用：
在口头共同语形成过程中北方话一直占优势地位，特别是1153年金定都北京以来，北京话逐渐成为最有影响的方言口语。
《中原音韵》记载古代都说北京话，“中原之音”为“天下通语”。
元末两本书《老左大》、《扑通事》是教外国人汉语的教材，采用的就是北京话。
北京话很快取得官话地位。官话不一定只有官吏才用。明朝科举规定都要说官话。
北京话向南方方言渗透，表现在：南方方言中出现一字两读、文白异读，白读指本地土话，文读指北京话。如：上海话中“大人”中的“大”白读，而“大学”中的“大”则文读。
（4） 清朝官话的推广：
清军南下将官话带到南方。在福建南平形成“官话岛”。
1728年雍正下令：官吏必须要掌握官话。雍正在闽、粤设正音书院。夹杂方言的官话称为“蓝青官话”。
（5） 清末，文字改革、口语统一、言文一致的要求迫切，有人开始搞拼音。
（6） 民国时期的“国语运动”：
民国时，蔡元培发布“注音字母”，审定读音，当时还有关于采用京音还是国音（上海话）的争论，吴语中保留古汉语中入声和浊声母，若采用京音则要舍弃古语国粹。
注音字母、审定读音、国音争论和推广北京话，史称“国语运动”。
“白话文运动”和“国语运动”形成了普通话，台湾称之为“国语”，新加坡称之为“华语”。
用古白话，可以参考四大名著…
古代读书人少滴很，用文言文咋跟没读书的人交流？
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古代人说话是说白话文还是文言文？
我们经常在古文言文里看到古人是说文言文，而一些野史小说和电影里面又是讲白话文，还是说一些有身份地位有文化的人是讲文言文，而市井民众没什么文化的人是讲白话文？
提问者采纳
中国的语言是通过不断完善发展而形成的，越是早期，因为词语量稀少，所以语言的概括率就越高。例子：比如诗经，这其实是古代西周至春秋时期的民歌集，我们可以很容易的发现，里面的文字很简短。这就是当时普通民众所用的语言，也就是现代人所说的文言文。后来通过时代的不断发展，中国语言逐渐完善，到宋代，普通民众说的语言，已经很接近现代语言了，可以称之为古白话文。而到了明代以后，人们所说的语言几乎和现代人没有什么区别，唯一区别就是新名词要比现代要少许多。比如计算机，在古代肯定不会有这样的名词。
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都说白话。文言是书面语。文言是一直不变的。白话是一直变化的。古人写文章用文言，说话用白话，但不会用现在的白话。古人的白话到底如何，都失传了，因为没有记录下来。记录下来的大都是文言。当然也有一些接近白话的文学作品。
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