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灵魂的清洗
道德的完善——品味列夫·托尔斯泰的《复活》
摘　要：《复活》是一部再现一九0五年革命前夜的俄国社会全观的史诗。列夫.托尔斯泰通过聂赫留道夫复活揭示小说主题,表达自己思想意识——无论是社会还是个人的道德都需要自我完善,这在当下的中国同样具有现实意义。关于 列夫托尔斯泰的《复活》_百度知道
关于 列夫托尔斯泰的《复活》
急求一些《复活》常考的叙述题，选择题
提问者采纳
选一即可）7发挥想象，很有用1请用一段话概括本书内容？（不超过150字）2请评价本书中的一位人物，请仔细参考？（不超过100字）3请问复活的作者是，并选其中一个作简要叙述（这是最常考的）6请说出文中主人公的最后结局（若有多个主人公：列夫托尔斯泰）4说出作者写本书的真实用意是？（10个有5个考）这就是我找到的，希望对你有帮助？ （多写点比较好）5请说明本书作者的其他三部作品，请对本文结局进行一些拓展？（答案
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说出作者写本书的真实用意是？1……
1.本文的作者列夫托尔斯泰的著作有哪些？2.本文的主角是一个怎样的人？3.列夫托尔斯泰写这篇文章的寓意是什么，他写这篇文章想要表达什么？4.本文是什么题材的文章？
《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。 《复活》一个关于人性的话题《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在《复活》的开篇中，托尔斯泰就先指出了自己的深刻观点：“人们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。”当然，这也是《复活》中男主人公聂赫留朵夫在亲身经历过种种贫困僚倒后所领悟出来的精华思想，然而，这种思想是很具片面性的，直到他想拯救自己(娶卡秋莎为妻)而惨遭失败以后，他终于明白了这样一个道理：“要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。他们自己有罪，却想去纠正罪恶。腐人堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种无理惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。现在他才明白，他亲眼目睹的一切惨事是怎么产生的，怎样才能加以消灭。他找不到的答案，原来就是基督对彼得说的那段话：要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人，因为世界上没有一个无罪的人，可以惩罚或者纠正别人。”由此，他想到了自己这一段时期以来的所作所为：“为了使自己的灵魂得到安宁不惜负担起自己所处的上流社会的嘲笑与讽刺而想娶卡秒莎为妻的念头。他仔细地思索过，自己并不爱她，只是处于一种同情怜悯的心理要去娶她，他以为这样做就能够拯救自己，结果却被她拒绝了，正是由于她‘不知好歹’的拒绝，从而使他更加理智地看清了自己的虚伪，他为此感到了羞愧。从而，聂赫留朵夫也更加了解到自己，他没有权利、没有资格去怜悯卡秋莎，虽然在他一错再错的行动中，卡秋莎最终还是宽恕了他，并为自己找到了一个生活的新开始。”继而聂赫留朵夫又思索道：“我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场。”让我们来看看这是多么深刻的思想，而这思想之所以如此，完全是因为聂赫留朵夫的亲身感受而至。在此，让我们先来看看聂赫留朵夫的年轻时代是在怎样的环境中产生了变化：在他还很年轻的时候，他是个纯洁无邪的正派青年，富有自我牺牲的精神，乐意为一切高尚事业献身，那时，他认为精神的生命才是真正的我。他时常思索上帝、真理、财富、贫穷等问题，阅读有关书籍并同人家谈论这些事(这难道岂不是每个刚出入社会的青年所具备的优良品质吗)。然而，聂赫留朵夫的理想遭到了上流社会圈子里众人的耻笑与攻击，别人觉得他不合时宜，有意标新立异。聂赫留朵夫起初作过反抗，但十分困难，因为凡是他凭自己的信念认为好的，别人却认为坏的；反之，他凭自己的信念认为坏的，别人却认为好的。最后聂赫留朵夫屈服了，不再坚持自己的信念而相信别人的话。开头这样的自我否定是很不愉快的，但这种不愉快的感觉并没有持续多久。从这一点来分析，只能说明一个问题：都是环境在造化人。环境虽然是外在的，却完全可以把一个正直善良的人改变成一个唯利是图的人。就拿现代社会来说，有多少外来人口在初入大都市的时候，只是想凭着自己的苦干和勤劳而挣口饭吃，但是，在这个“以貌取人、以‘财’看人”的年代里，社会却没有给他们创造一个劳动的机会，这就使得许多人心里不平衡，甚至动了去偷去抢的念头。而一旦发生了这些事情，那些所谓的正人君子们或者执法者就会站出来打抱不平：“有手有脚的，干嘛不去靠劳动吃饭，而非得干这伤天害理的事情，可耻！该杀！”其实，这些正人君子们或执法者并不知道，该杀的到底是谁？是谁造就了他们今天的罪恶。法国伟大的作家雨果就曾预言过，只要有贫穷存在的地方，就会有男人去犯罪，女人去卖娼，儿童去讨饭(这不是原话，大概意思是这样的)。当然，贫穷在哪个地方都会有，乃至西方的发达国家。然而，在面对贫穷的时候，这就取决于社会层和决策层的理智与思想水平，怎样才能够避免社会垃圾、社会犯罪的少发生，而不是用一种生硬的方法来达到目的。就如在《复活》中就曾指出：“几百年来你们一直惩办你们认为有罪的人。结果怎么样？这种人有没有绝迹呢？并没有绝迹，人数反而增加，因为不仅添了一批因受惩罚而变得腐化的罪犯，还添了一批因审判和惩罚别人而自己堕落的人。”每个人天性中都有一种逆反心理，当一个人在被贫穷苦痛逼得走头无路的时候，却还要遭到社会中所谓的正义好公的人们的无情的强制惩罚，你说他们能想得通吗？能改变好吗？这肯定是不可能的。面对这一切，我们应该做的只有一样：那就是去饶恕他们的行为，光有饶恕并不行，还要用自己诚心诚意的爱去打动他们那颗曾经沧桑的心灵，这也要远比那些正人君子们用强制的手段或嘲讽的话语来‘帮助’他们有效果得多。要知道，人心都是用豆腐做的(指天生没有硬心肠的人)，它在外界强硬的碰撞下，就会先产生裂痕，继而破碎，甚至于会变得七零八落，就算是以后聚在一起，再也不会形成一颗完整的心。故，当你准备去嘲讽别人或惩罚别人的时候，你可曾想过自己：你是不是一个没有罪的人，如果你也有罪的话，就更不应该去嘲讽或惩罚别人。所谓“在生命前面，人人平等”正是这样的道理。此刻，你千万不要以为自己的所作所为是除暴安良或大公无私的举动，那你就错了，虽然你在世人的面前可以伪装得很好，但在上帝的审判面前，你的灵魂将无处躲藏。自从在法庭上看到卡秋莎以后，聂赫留朵夫的腐朽生活就被彻底地改变了。开始的他并不知道自己的思想到底在想些什么，总之，他看一切都不顺眼，平素里感觉很自得的事情，在如今看来都觉得恶心和别扭。他知道，若不是自己在几年前欺骗了卡秋莎的感情，她不会落到今天这个地步。她本来没有杀过人，但她是个妓女，一个被社会所摒弃所不耻的妓女，谁会相信她的话呢。所有人都执这样的观点：一个以出卖自己肉体为乐的女人，还有什么羞耻心，还有什么事情做不出来。故，卡秋莎被判了严重的罪：服苦役。这个判决对于一个女人来说，就等于给了她一个缓期死亡徒刑，是何等的残酷。如果不是聂赫留朵夫了解她以前的生活，如果不是聂赫留朵夫还有一点良心的话，也就没有这个故事了。聂赫留朵夫在经过反复的思索当中，终于找到了自己苦闷的原因，那就是：自己的良心。也许，他可以仍旧不管不问卡秋莎的事情，她判了苦役岂不是更好，自己从此也少了一个心病，吃得安稳，睡得安稳，何必自找麻烦呢。然而，每个人都会有几个不同的自我。在白天，那个风光面满的聂赫留朵夫出入在上流社会的圈子中任意卖弄着自己的风雅；而一到晚上，就会有另一个他走出来嘲笑自己，咒骂自己，使得他睡不好，吃不好，而这另一个他就是聂赫留朵夫自己的良心，它总是躲在阴暗中，时常在不经意的时候跳出来谴责他，阻咒他，让他在精神上受尽折磨，受尽苦难。所以，聂赫留朵夫站了出来，与其在阴暗中使自己受尽了折磨，不如把它从阴暗中揪出来，摆在真实的自己面前。他妥协了，只是为了另一个在阴暗中的自己。他决定娶卡秋莎为娶，不管她服苦役也罢，流放也罢，这一切他都认了，自己犯下的过错要由自己来担当。他相信，这一切，上帝最终会审判的，他逃不过命运的掌握。在现代社会中，在某一个阴暗的角落里，也许还生活着那么一群人：他们宁可在黑夜中披着一张衣冠楚楚的狼皮装模作样的过着所谓的上层社会的生活，成天混迹于那些夜总会、卡拉OK厅，而也不愿意在黑暗中去思索一下自己的灵魂。也许，不是他们不想思索这些问题，而是他们在害怕，他们在害怕某种东西，害怕某种他们自己也并不敢预言的未来，他们不愿意去思索，不愿意有片刻的时间让自己的大脑闲暇下来。因为，他们所惧怕的，所不敢面对的，正是这种闲暇，而在这种闲暇时间里，他们害怕思索那种令他们永远也不想思索的东西，那就是：一个人的良心。不过，说来也是，一个害怕自己未来的人，一个不敢预言自己未来的人，他活着有又什么意义呢，除了享受，还是享受。也许，生命给人的只是一种假象；也许，生命只是一种欺骗聪明人的障目物，它能够使没有思想的人活得轻松自在，它却使有思想的人活人沉重而深沉。面对这一切，人都是有所选择的，有的人活着是为了让自己的灵魂去感受生活，有的人活着是为了让自己的躯体去享受生活，而能够做到灵肉合一的生活者，却是廖廖几无了。上帝说过：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门(指‘财利’)。所以不要忧虎，说吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。”故，他们所做的一切，审判的上帝终将会知道，即将面对他们的，将来自会明白。
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出门在外也不愁俄国文学――列夫托尔斯泰 研究报告
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&&博主说明：学生姓名：林梦霖学校：北斗小学博客等级：现有积分：3735距离下一等级：265分博客排名：学生类&第81
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 俄国文学研究报告一、研究主题俄国作家列夫托尔斯泰列夫托尔斯泰的《复活》二、研究问题列夫托尔斯泰的写作特点是什么？《复活》的主要内容是什么？三、研究过程起因： 学习了俄国作家契诃夫写的《凡卡》，我对俄国产生了浓厚的兴趣。俄国也有许多著名的小说家，作家。我对列夫托尔斯泰以及他的作品最感兴趣。所以，我决定研究俄国著名作家列夫托尔斯泰的作品《复活》。经过：我上网查找了关于列夫托尔斯泰和他的作品《复活》的资料。 如下：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &列夫·托尔斯泰&&&&&&&& &列夫·托尔斯泰是俄国著名文学家、１９世纪伟大的作家和思想家、改革家。１８２８年９月９日生于莫斯科以南约１６０公里的亚斯纳亚波利亚纳，１６岁进入喀山大学。１８５１年参军去高加索，１８５２年在《现代人》杂志上发表处女作《童年》。１８５４年参加克里米亚战争，后来在他的作品《塞瓦斯托波尔故事》中叙述了他的这一段经历。１８５７年去法国、瑞典和德国游历。１８５５年至１８６３年间写了一系列短篇小说，把注意力集中在道德问题上。１８６０年至１８６１年再次去西欧旅行。１８６２年结婚，在婚后的１５年中，创作了两部伟大的杰作：《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》。&&&&& 《战争与和平》通常被认为是世界文学中最伟大的长篇小说之一，托尔斯泰为写这部宏伟的史诗几乎用了７年时间，无论是作品的规模还是对问题的论述，这部杰作都远远超过了他以往的作品。全部生活素材被编织在一幅巨大的花毯中，对丰富的材料和众多人物的处理，都是无比客观的。但是小说中也有一些章节经常受到评论家的指责，在这些章节里，托尔斯泰阐述了他的历史哲学，并对战争及其策划者大发议论，这种冗长的议论有损于全书的协调，成为艺术上的一个缺陷。 &&&& 《安娜·卡列尼娜》于１８７３年至１８７７年创作而成，虽然它在叙事方法和风格上与《战争与和平》相似，但在艺术上却比较协调。在写作《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》两部作品之间的一段时间里，托尔斯泰的人生哲学正处在变化过程中。《战争与和平》是一部热爱生活的乐观小说，它的主要人物在道德上都是健全的，而且能够主宰自己的内心冲突；《安娜·卡列尼娜》则是悲观的，它的主人公们的内心冲突往往得不到解决，有时还酿成了人间的灾难，安娜与渥伦斯基的私情所面临的悲惨命运是不可避免的。&&&&& 完成《安娜·卡列尼娜》以后，长期以来对人生目的的苦苦探索使托尔斯泰经历了一场精神危机。１８８０年以后，他花了很多时间就自己的宗教观点、社会观点、道德观点和艺术观点的各个方面写了一些书籍、小册子和论文。后来，他还就道德问题和性的问题写了许多中短篇小说和剧本。&&&& &托尔斯泰７１岁的时候，他写了最后一部长篇小说《复活》，小说中有许多优秀的篇章，特别是在第一部里，作者的叙述充满诗情画意，引人入胜，审判的场面也是现实主义记事的一篇杰作。评论家认为，就艺术性而论，《复活》比《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》大为逊色，它有仓促写成的迹像，它的道德说教和对司法制度、刑事制度和教会的宗教仪式的激烈抨击，都使它仿佛出自辨论家托尔斯泰，而不象是出自文学家托尔斯泰的手笔。 &&& １９１０年１０月，日益恶化的家庭关系迫使托尔斯泰在一天夜里偷偷地离家出走。１１月２０日，他因患肺炎在梁赞省偏僻的阿斯塔堡车站去世。对于托尔斯泰作为一个文学家所取得的卓越成就，评论家从未提出过疑义，一致公认他是世界上最伟大的小说家之一。与经济决定论和马克思主义阶级斗争学说相反，托尔斯泰认为，促使人类达到没有阶级和国家状态的进步运动，有赖于通过每一个人奉行至高无上的爱之法律，摒弃任何形式的暴力，从而使自己在道德上日趋完善。尽管托尔斯泰把他的理性主义引向了极端，但他一直被认为是１９世纪最重要的思想家之一。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &《复活》主要内容&&&&&&&&玛丝洛娃是一个农妇的女儿。母亲在女地主索菲亚姊妹的牛奶场上工作。父亲是流浪的吉卜赛人。玛丝洛娃三岁时母亲死了。女地主看她长得清秀，便把她收养下来。因此，她过着一半小姐，一半婢女的生活。她做女红、收拾房间，用白灰擦亮神像，烤肉、磨粉、煮咖啡，洗些不费力的东西；有时读书给女主人听。十六岁时，爱上女地主的侄儿、年青的贵族聂赫留朵夫。那时，他是个大学生，到姑母家来度暑假。两年后，聂赫留朵夫去服兵役，因顺路经过姑母家，在姑母家住了四天。在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给玛丝洛娃一百卢布，便到部队去了。此后，聂留朵夫连封信也没捎给过她。她已怀孕了。 &&& 一次，玛丝洛娃打听到聂赫留朵夫要经过庄园附近的车站。原先姑姑们邀请他下车来看望她们，而他却回电说，他不能来了，他要在指定的日期到达彼得堡。玛丝洛娃很伤心，但她决定亲自赶到车站去见他。那是个阴雨、凉风的秋夜。由于天气漆黑，她看不清田野上的小路，迷失了方向。待她赶到车站时，火车就要开动了。她看到聂赫朵夫坐在头等车厢里。可是来不及和他说一句话儿，火车已开动了。玛丝洛娃沿着月台追去，头巾也掉了，还摔了一大跤。 &&& 玛丝洛娃周身被雨水淋湿，筋疲力尽地回到家里。从这天起，她思想起了很大变化，认识到自己和贵族少爷有着不可逾越的鸿沟。她想象着聂赫留朵夫“坐在丝绒的椅子上，在那个灯光明亮的车厢里说啊、喝酒啊找乐子；我呢，却在露天下，风吹雨打，站在黑地里哭”。她不再相信人，认为一切都是欺骗。当聂赫留朵夫的姑姑知道玛丝洛娃怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，只好去给人家当女仆。但每次都遭到男主人的调戏和侮辱。生下的孩子也死了。最后，她沦落到基达叶娃妓院，成了妓女。 &&& 十年后，玛丝洛娃因受一起人命案的牵连，受到法庭的审判。事情的经过是这样的：一个西伯利亚商人司蔑尔科夫到妓院寻欢作乐。茶房卡尔金庚和当过使女的勃契诃娃，见商人有钱便起了谋财害命的念头。他们把一包药粉交给玛丝洛娃，要她放到商人茶杯里，骗她说是安眠药。当时，玛丝洛娃正被商人纠缠得厉害，想摆脱他，便照样做了。结果商人被药死了。案发生后，茶房和使女贿赂律师，把罪责全栽在玛丝洛娃的身上。 &&& 法院开庭审判玛丝洛娃的案件。聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审。在审讯过程中，法官们只忙于自己的私事，对案件审理却心不在焉。一位法官因和妻子刚刚吵过架，心情不佳、愁容满面。他担心当他审完案子回家后，妻子给不给他饭吃。另一位法官叫玛特维伊，老是迟到。他关心的是自己的疾病。他想，从门边走到他座位那儿，如果走的步数能用三除尽，他患的胃粘膜炎就会好。这段距离走二十六步就可走完，于是他赶紧加了一小步，凑成二十七步。副检察官卜列维喝了一夜酒，根本还没有从酒宴中清醒过来，便开始宣读起对玛丝洛娃的审判案件来。法庭庭长为了要在六点钟之前赶去和一个红头发的瑞士姑娘约会，他希望审判早点结束。&&&&& 聂赫留朵夫认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。聂赫留朵夫决定同玛丝洛娃结婚，只有这样，才能使她免除徒刑。但玛丝洛娃不同意。聂赫留朵夫一方面把自己土地以极低的租金租给农民，然后又把租金散发给农民。之后，他来到彼得堡全力为玛丝洛娃上诉，但遭到亲友的白眼。上诉没有成功，在炎热的七月，他同玛丝洛娃一道前往西伯利亚流放。他设法把玛丝洛娃调到了政治犯的队伍里，在这里，玛丝洛娃感到自己受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化，在这里，一个名为西蒙松的政治犯爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性。西蒙松和玛丝洛娃还准备结婚，聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。然而，聂赫留朵夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在《圣经》中找到了答案：人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌。书中两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。&&&&&&&& 查找了这些资料，我已经把我心中的疑惑解出来了。虽然我没有看过《复活》这本书，但看了主要内容，我觉得这本书很好看。四、研究收获&&&&& 通过这次研究活动，我收获到了许多。“一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰 。”这段话说的很对，我从中看出了列夫托尔斯泰是一个什么样的人。只是了解列夫托尔斯泰，我就感受到了俄国文学的精华。等我们长大以后，也可以去俄国，更加深入的了解俄国文学。
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