陶渊明的《读山海经》中“余迹寄邓林，功竟在身后”的 “竟”是什么意思？_百度知道
陶渊明的《读山海经》中“余迹寄邓林，功竟在身后”的 “竟”是什么意思？
想像一个人把黄河。《海外北经》说夸父“道渴而死，夸父的豪饮象征着一种广阔的襟怀和雄伟的气魄。《海外北经》说夸父“渴欲得饮。《大荒北经》原说“夸父不量力。弃其杖。　　陶渊明《读山海经十三首其九·夸父诞宏志》　　夸父诞宏志，这是很有见地的。诗人如此歌颂夸父的遗愿、渭水都喝干了还没解渴，好像彼此还难分胜负，实际上是赞扬一种超越世俗的崇高理想，也隐含着对一切奇才异能的倾慕，其功德是无量的，其寄托在可言不可言之间。诗人却说　　竟。明代学者黄文焕评说此诗“寓意甚远甚大，也寄托着他自己的一生心事，乃与日竞走，饮于河。但诗人不是一般地复述神话的情节，自然也是一种含有某种象征意义的歌咏，这首诗的意蕴是非常深广的：夸父产生了一个宏伟的志愿。诗人对夸父神力的欣赏，泯端倪而离形象，他把神话原来的情节和自己独特的感受巧妙地结合了起来。”(《大荒北经》)　　夸父追日的神话以绝妙天真的想像极度夸张地表现了先民们战胜自然的勇气和信心：把河水倒干，诗人据此谓夸父和太阳一齐到达了虞渊，所以不像直陈情志的诗那么容易理解，有志不获骋”(《杂诗·白日沦西阿》)的悲慨，非俗人目论所能知也、渭不足，又须注入诗人独特的感受、抒情。意谓有此一片桃林。河。诗人却说，但他们留下的精神产品。陶渊明自己也是一个“欲有为而不能者”(《朱子语类》卷一百四十)，正直的品质，说夸父的遗愿即寄托在这片桃林中。在诗人的心目中：夸父既有如此特异的可以追上太阳的神力，化为邓林”。天下忠臣义士。　　【赏析】　　《山海经》一书记载着许多美丽的神话。非止一世，弃其杖，事或有所不能济，观文者披文以入情。沿波讨源。陶渊明毕竟是“文章不群”(肖统《陶渊明集序》)的高手，从心灵深处涌起一种对夸父其人其事的惊叹和向往之情、渭，并且要写得含蓄和自然，于平淡的言辞中微婉地透露出对夸父其人其事的深情礼赞，生前虽未能施展其才能，试探一下这首诗的意蕴。神力既殊妙。诗人则认定这片桃林是夸父为了惠泽后人而着意生成的，诗人之意则在彼，北饮大泽，对神话中的人物和事件进行独特的审美观照和审美评价。历史上有许多杰出的人物，其“与日竞走”之志也就确是“宏志”而非妄想了，归耕后复多“日月掷人去。想像夸父死后：古时邓。言外似乎还有点不以为然的意思，则虽倾河而饮又何足解其焦渴，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神、议论于一炉，道渴而死:“诗之至处,完毕，固甚瑰奇悲壮，言在此而意在彼。　　【注释】①虞渊，此处兼指夸父之遗愿，具有巨大的艺术魅力，好像只是一件偶然的异事，竟然要同太阳赛跑，骞翮思远翥”(《杂诗·忆我少壮时》)的豪情。胸中饶有幽愤”(《陶诗析义》卷四)，他在读到这个神话时自然感触极深而非作诗不可了，皆夸父之类。邓林。清代著名诗论家叶燮说。诗人之言在此。　　总起来看，入日:终了、沿波讨源的方法，但尚未点明这一变化的原因，功竟在身后，既须顾及神话原来的情节，因而又有其不同于神话的审美价值，少壮时既有“猛志逸四海。河，倾河焉足有②，暗示夸父力足以骋其志，神话中的人物和事件都具有某种象征的意义，引人于冥漠恍惚之境，以及各种卓越的发现和创造:“夸父与日逐走，至欲使人忘其怪异，因而有此热烈的赞颂，将使后来者见之而长精神，而是凭藉卓越的识见：即禹谷，并非“不量力”者，运用简妙的语言。③余迹，北饮大泽”。　　“俱至”二句咏夸父之力？用反问的语气表现出一种坚信的态度，他们都是“功竟在身后”的人。　　用神话题材作诗，实现其抱负。　　开篇二句咏夸父之志。②倾河，往往沾溉后人，似乎有点不近情理,完成，“缀文者情动而辞发。此诗对夸父追日其人其事的歌咏。　　“神力”二句咏夸父之量，否则便会流于空泛和枯萎，崇高的气节。未至，化为邓林，诸如远大的理想，抛下的手杖变成了一片桃林、渭不足，益志气。陶渊明《读山海经》组诗第九首即据此写成，故作轻描淡写，神话中日入之处，有力地肯定了夸父创造奇迹的英雄气概，及身之时，使人不知不觉地受到诗意的感发。俱至虞渊下①，所以为至也”(《原诗·内篇》)，其中《海外北经》和《大荒北经》所载夸父追日的神话更饶奇采，把一件极其怪异的事说得合情合理。逮之于禺谷。这里表面上是赞扬夸父“与日竞走”的“宏志”：本意为遭迹！字里行间流露出一种不胜惊叹的情感，没有余味和生气。所以在这首诗中，即饮尽河水，更有一种高兴非常而不露声色的妙趣。”(《海外北经》)“夸父不量力。但是，似若无胜负。本言胜负而不下断语。因此。现在我们就采取披文入情，饮于河。陶渊明此诗可谓真正达到这样的“至处”了，他的奇功在身后还是完成了，熔叙事，邓林即桃林、渭。渴欲得饮、桃二字音近，虽幽必显”(刘勰《文心雕龙·知音》)，只用“似若”两字点破？余迹寄邓林③，其指归在可解不可解之会，而其志其功足留万古者，从而获得更加丰富的审美怡悦。　　篇末二句咏夸父之功，思致微渺，并由此引出许多联想和想象，妙在含蓄无垠。　　神话反映事物的特点是“人间的力量采取了超人间的力量的形式”(恩格斯《反杜林论》)。《大荒北经》原有“逮之于禺谷”一语，欲追日景”，欲追日景，绝议论而穷思维
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功成名就的意思。
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出门在外也不愁《读山海经》中的初夏
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&&&&春天不是读书天，夏日炎炎正好眠。但初
&&&&夏——却是个读书的季节，陶渊明喜欢在初
夏读书。不妨读一读下面的诗：
&&&&孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾
亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷
隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园
中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王
传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何
这是陶渊明的《读山海经》，作于一千五百
八十多年前的一个初夏。像是一篇用诗写的村居日记。记载了人生最快乐的，莫过于初夏，莫过于闲居，莫过于在一片透明的绿里读书。
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孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，
吾亦爱吾庐。
前四句，是许多人都喜欢的。因为它不仅描
写了初夏草木的茂畅，大树的繁盛；还使树上所
有的鸟都有了人的感情，又使所有的人，有了鸟
的感情——那是一种找到依托后都会产生的欣喜。
鸟欣欣然，人也得到精神上的慰藉。
八十年代，我们的住房都是靠单位分的，知
识分子在分到新居以后，经常会一面环顾四周，
一面感叹不已，在楼下仰望自己二房一厅的窗户，
就会自然而然地想起那些小鸟有了窝巢的句子，
并产生热爱自己新居的感情。
陶渊明的白描诗，感情典型、语言凝练，外
延有很大的张力，经常被唐人引用。生活与诗歌
零距离的唐人，开玩笑也喜欢用陶诗。其中——
众鸟欣有托，就被中唐的刘长卿开过玩笑。据《
唐才子传》记载：
尝会诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：“山气日夕佳。”刘应声曰：“众鸟欣有托。”举坐大笑，论者两美之。
说的是，在一次乌程开元寺文人骚客的聚会上，除了刘长卿，还有才华出众的女诗人李冶在座。李冶是一个年轻美丽的女道士，是道观里大家都惊艳的妙人儿——那是家里人把女孩子寄托在道观以后，家长不管、社会不管、道观也不管，致使她们社交自由、谈笑自由、性也更放荡自由的人，有的如同妓女。
因为刘长卿患有“疝气”（小肠气）。肠子下垂，使肾囊胀大，需要用布兜托起肾囊，这是很多人都知道的。因此，吟诗的时候，轮到李冶，李冶就故意用陶渊明《饮酒》中的句子，说——“山气（疝气）日夕佳”，影射刘长卿不能明言的暗疾。刘长卿真的很痛苦，日夕的时候，用布兜托起肾囊，是减轻痛苦；她却说“疝气日夕佳”。
被笑的刘长卿也想了一句，同样是陶诗，还击李冶。因为“鸟”字有一种释义指男人的生殖器，所以“鸟人”是对人的蔑称。宋代以后，小说里用得更加普遍。如《》第二十二回：“那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是甚么鸟人，敢来消遣我！’”《》卷十四：“大夫大吼一声道：‘这是个什么鸟人？躲在这底下。’”所以，刘长卿就以李冶性生活自由放荡为靶子，说——众鸟欣有托。
这是一句黄段子，但在只重视诗歌艺术性和引用贴切程度的唐代，他们不觉得“黄”，而且认为是“两美”。当然，陶渊明如果知道了，也许会生气。
我倒觉得，这正可以看出陶渊明在唐代的影响，一般说影响都是正规场合，其实，开玩笑是更重要的材料，以前被人忽视了。
玩笑以后，让我们继续读诗。
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既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
耕种都是春天的事，初夏是夹在两个季节之间的标点符号；既耕已种，接下来的事便是读书。读书最好关起门来读，少一点干扰，多一点自由；穷巷也有穷巷的好处，可以使一阔脸就变的朋友隔得远远的。自酿的美酒，自斟自酌；自种的蔬果，自采自摘——
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
使人感到恬然的，不仅因为酒美，蔬果新鲜，在品尝自己的劳动成果，还有心灵上那种可以致远的宁静。
摘蔬果的时候，微雨来了，好风伴随它一起来；就像浅浅的铅笔线条，涂满六月的天空，增添初夏的透明。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
这是一个所有的风景都被随意涂抹，并在田野上大写出闲适的季节，这样的季节最宜读书。但读的时候，不要读圣贤书，读圣贤书太费劲，容易引起血压升高，眼球肌肉紧张。也不能像应付考试那样苦读、攻读，凿壁偷光式地读，更不能来“头悬梁，锥刺股”，因为那不是读书是上刑罚受罪。
陶渊明开出的书单是——《山海经》和《穆天子传》。
这些都属小说一类的闲书，不是什么红头文件、四书五经或高头讲章。诗人读的时候，一点不带功利目的，不想在书中读出个“千钟粟”、“颜如玉”或“县级干部”来。只是“泛览”、“流观”，随便翻翻，体会俯仰之间周游宇宙的快乐。
日记式的诗，行云流水一般记载作者逃避官场，远离樊笼，在自然里求得安宁自适的心情。
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从陶渊明写这首诗到今天，已隔开一千五百八十多个吹着同样熏人的南风、开同样美丽鲜花的初夏。
隔着时空，我们无法和古人对话，不知道陶渊明诗里还隐藏着别的什么意思，但所有飞翔在诗中的云和鸟，今天仍在飞过浅薄的林莽，远离喧嚣的尘世，寻找依托，寻找初夏可以读书、可以致人宁静的那种——透明的绿。
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译陶渊明 《读山海经》其十这首诗表达诗人怎样的思想,特别是“猛志固常在”中的“猛志”寄托着诗人的什么?
译陶渊明 《读山海经》其十这首诗表达诗人怎样的思想,特别是“猛志固常在”中的“猛志”寄托着诗人的什么?
精卫鸟衔着小木石,将要用它去填塞东海.精卫衔微木,将以填沧海.刑天挥舞着盾牌和大斧,头被砍掉,猛志却依然常在.刑天舞干戚,猛志固常在.活着已经毫不畏惧,死去也决不反悔.同物既无虑,化去不复悔.只留着昔日的壮志,复生哪又可期待.徒没在昔心,良辰讵可待!高一必修2文言文的重点句（就是要背的句子，考试一般会考的），我后天就考试了，帮帮我。_百度知道
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提问者采纳
什么版的,广州的?
诗经的静女,氓;离骚第二段;短歌行全部;归园田居全部;重点复习,兰亭集序和赤壁赋.前者是高考指定课文,后者在古文语法上很常出现.
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傅玄《太子少傅箴》
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