封建社会 -
封建社会纺织在封建社会，统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过、缴纳、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。
&封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的价值观，最典型的是中国的“思想”。的历史观点认为社会形态是线性发展的，是越来越进步的，即原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，最后是共产主义社会。在接受了马克思主义的普遍原则之后，中国历史就必须按方抓药，所以之后必须是封建社会。这就好比先做成一个模子，不管你合适不合适，硬套进去。于是中国就有了“封建社会”之学说。套进去后，发现西方的模子不合适中国，于是又赋予了新的定义。
封建社会 -
封建社会灌溉工具在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。在西方，所有土地属于国王，国王把土地封给贵族、功臣，又把自己土地的一部分封给亲信，如此下去。而在中国，自从起就实行，地主对辖内土地拥有绝对支配权，可以任意买卖。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。
在中国封建社会时期，地主占有土地，赶走原来的土地所有者（即农民），然后把土地租佃给这些无地农民，由农民自行开发与耕种，缴纳地租。在西方封建社会时期，封建领主不仅占有农田，还把原来生息在这片领地上的农民也囊括入自己的，使大批农民沦为。中国封建社会里，农民们名义上有独立的人身，但实际由于各种原因，农民根本没有自由。在西方，农奴则被视为领主财产的一部分，与奴隶类似，但农奴只可使用不可买卖。并且，西方封建主和中国封建主都拥有很大权利，可以制约国王。每一个大的封建主在自己辖内都拥有军队，俨然一个“国中国”。
封建社会 -
封建社会交通工具封建社会即，在中国盛行分封制的时期是建立中央集权制之前的时期，尤其是，灭商以后，分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法专制社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的，中国的“宗法专制社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的发展，使中国的前进自秦以后就走进了“死”。
封建社会房屋但是为什么中国的“宗法专制社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢？这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。其实，对于中国历史上社会形式的划分，应该这样对应地改称为：传统称谓：--------封建社会-----修正称谓：原始社会---封建社会---宗法专制社会---社会主义社会这是引用欧洲历史学划分方法到中国后引起的水土不符的结果，宗法专制社会才是具有中国特色的社会形态。“封建社会之劳动生产者为农奴而非奴隶，已为众所公认。殷周既为封建社会，其劳动生产者当然为农奴，自不待言。周之农奴或许可说是世界各国古代社会普遍存在之农奴，他们与古代、古代存在之奴隶有区别。这是因为周之农奴所具有的三个特点，为所无。即第一，农奴私有财产。虽然其所拥有的私产数量有限，但此为奴隶所无。因为奴隶本身，尚非自有，逞论财产。第二，农奴皆有父母妻子家室，过着亲属同居生活，而奴隶则无家室，孤身一人。第三，缚束于土地，地苟转主，人亦随之。而奴隶转主则单身隶属，完全与土地无关。今人有谓周代为奴隶社会，若以史料所载之实情为据，而非生搬硬套理论，余以为此说实难以成立。......汉族 封建社会科举制度历史分期，我的主张是这样:
原始共产社会为领主封建社会雏型殷至一领主封建社会周代为领主封建社会耀为领主封建社会解体秦汉至鸦片战争—地主封建社会(其中分若干阶段再说)（摘自著）关于封建的含义人们争论很多。在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；第二是指中国从古代延续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期延续等问题即由此而来；第三是指中世纪的一种社会制度，它常被看作是各种封建社会的参照原型。马克思用做研究对象的，是指王权集中以前的领主各自为政的状态。显然，这种状态不利于资本主义经济的产生和发展。当王权集中后，在经济上则有利于资本主义萌芽。中国固有的封建含义类似，即分封建国。秦朝以后基本就不是主流了，尽管汉初明初有过反复。西欧的王权集中后对资本主义的起源发展起了促进作用，而中国皇权集中的结果却是扼杀因素。可见，西欧封建制度是阻碍经济发展的因素之一（因为关税等原因），而在中国，封建制的确阻碍了经济，但皇权制却是有意扼杀经济的发展。原因在于，西方的王权在资本主义经济产生之后才逐渐加强，使得王权成了社会的公敌；而东方中国的在奴隶制度经济还在瓦解中就已经迈出了加强的步伐，这样就抑制了先进经济方式的萌生。近代以后，资产阶级政治在产生之初，迫切需要一个强有力的政权来巩固统治，因而集中皇权成了历史趋向；至于中国，就完全不存在这种问题了。
封建社会 -
封建社会酷刑西方社会的发展形态与马克思主义的历史唯物论基本吻合，从奴隶社会到今天的资本主义社会总体上是线性发展的。但是中国未必如此，中国的比后来的朝代很多方面都要先进，比如、、，只是不能同康乾盛世比。越来越专制不是进步吧，思想越来越狭隘不是进步吧，所以中国社会截止到晚清，未必是线性发展的。
西方社会截止到二十世纪，人与人之间的阶级矛盾很突出，阶级斗争推动了社会进步，不过人与自然关系的科学研究和发现更推动了社会进步。中国尽管也有阶级差别，但是阶级斗争不突出，而中国在科学研究领域的缺陷是东西方社会发展速度巨大差异的主要原因。地主阶级与农民阶级矛盾不突出秦朝之后，中国开始采取制度，所有人地位均等，都是皇帝的臣民，都需要向皇帝交税、徭役。土地实行私有化，政府按你占有土地的面积和人口收税。由于是私有化，就产生了土地兼并，于是有了和的阶级成分。我们过去以为，佃农一定是被迫卖出土地的，其实这是误区。比如你家里五口人，有土地15亩，假设人丁税是每人1亩，土地税是5亩，你家每年需要交税10亩收成。如果你租用别人的土地，租金每年3亩，加上人丁税，你家的每年税收是8亩，何况卖掉土地还有一笔收入，你还种自己的土地吗？至于兼并别人土地的地主，他的好处第一可以提高单产，第二当土地拥有一定规模后，普查不及时（一般三年普查一次），他就可以藏觅大量的耕地不报，以减少赋税。所以一般情况而言，中国地主阶级和农民阶级合作愉快，双方的矛盾显然不是社会的主要矛盾。中国社会在唐朝以前，人均土地面积相当宽裕，农民们为了逃避和，撂荒了大量耕地去租用地主的土地。国家增加财政收入的最好办法是鼓励生育。到了之后，中国人口大量增加，土地与人口的矛盾才开始突出。不过的“租庸调”政策仍属于，按每家人口数量分配土地，这个政策等于消灭了地主阶级。由于人口普查和土地普查难度很大，唐朝又改变为“度”，所有赋税都按土地面积收缴，这提高了管理效率，却为后来土地兼并打开缺口。由于赋税与土地面积成正比，所以地主们依然要依赖于佃农。比如你的佃租如果过高，佃农们自然流到佃租少的的地方，你的土地就会大量撂荒，而赋税不减，所以这种相互依存的关系也减少了阶级矛盾。封建社会制度地主阶级不等于统治阶级
之后，中国政府开始用考试手段录用官员。隋唐之后，更是全面推广，几乎所有的官员都是凭考试上来的。这些人有的出身地主，有的是佃农，有的是普通农民，有的是。这些人怎么可以一概而论是地主阶级呢？郭氏凡统治阶级即地主阶级的定义和前面提到“模子”比喻一样荒唐，先作好一顶大帽子，写了一个标签，“官员是地主阶级”然后问人家，你是官员吗？如果回答是，好了，你就是地主阶级。这是以子集代替全部的荒唐逻辑。
封建社会 -
封建社会青铜器封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的---制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的道德价值观，最典型的是中国的“儒家思想”。
封建社会 -
封建社会陶瓷在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，、都是旨在改变封建土地所有（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇用劳动力。
最早的资本主义诞生于当时商品经济发达，如、等地区。代表资本主义的自然经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，等生产结构，最终推翻封建社会，建立。
封建社会 -
中国封建社会的开始
中国封建社会始于何时？如果以20世纪20年代发表《》一书为起点，这一问题的讨论已经进行了近一个世纪。
在古史分期问题的讨论中，由于各人对划分历史时期标准的着眼点不同，对有关的重大理论问题的理解不同，以及所依据的史料和对史料的解说不一，因而众说纷纭，学派林立。主要有以下观点：封建论。持此说的主要有、、、、、、等人，而以范文澜为代表。范文澜认为，一个社会的性质是由当时占主导地位的即基本的所有制来决定的，而封建土地所有制就是封建主占有生产资料和不完全占有生产工作者；由此指出，“初期封建社会开始于西周”。其主要根据是：第一，商朝有大批人用于祭祀和，周代则祭祀不用人，殉葬也是特例，可见商周两代社会性质是不同的。第二，周初大分封反映了封建社会的土地所有权形态，体现了农民对土地所有者的人身隶属关系，这种关系就是封建生产关系。第三，西周的主要生产者是农奴，他们有自己的经济即有自己的劳动工具和实际上属于自己的土地，同时又被束缚在土地上，依附于生产资料的所有者，他们用一部分时间在自己使用的土地()上从事生产，用另一部分时间在的土地()上从事生产。公田、私田和分封就构成了西周的封建土地所有制度。第四，作为西周封建土地制度这一经济基础的最重要的是封建，它是维护封建统治的重要支柱。封建说。持此说的主要有、等人。李亚农认为，中国奴隶制向封建制的转化，取决于农奴的出现。中国奴隶社会开始解体于前后，到春秋初期的时代，可以说是中国古代社会由奴隶制向封建制的转型期。封建论。持此说的有郭沫若、、、、等人，以郭沫若为代表。郭沫若从封建社会中农民阶级和地主阶级这一主要矛盾，特别是从封建地主土地所有制的形成入手，将中国奴隶社会和封建社会的交替断在春秋战国之交。他认为，战国时铁器生产工具普遍推广，大大提高了生产力，使私田数量不断增长，从而破坏了原有的，导致了奴隶制生产关系的崩溃。一些国家的君主为增加收入，打破公田、私田的界限，一律按亩收税，从而确认了封建土地私有制度。鲁国的“”表明了中国封建社会的开始。与此同时，随着土地所有制关系的激烈变动以及和之间斗争的展开，社会主要生产者——庶人由奴隶解放为半自由民，这是奴隶社会崩溃的又一个重要标志。据此，郭沫若认为，战国时期各国的变革是社会发生质变的革命，春秋、战国是两个截然不同的时代，在、政权性质和方面都有显著不同。统一封建说。持此说的有、、等。金景芳认为，夏、商、西周是奴隶社会的上升期，春秋是其衰落时期，战国时各国的变法均是封建化运动，而至统一六国，中国跨入封建社会。封建说。持此说的有、等人。侯外庐认为，应该从固定形式的法典来着手分析和确定奴隶社会与封建社会的分界线，而到所建立的“法度”封建构成才典型地完成。封建说。持此说的有、郑昌淦等。周谷城认为，中国古史自夏殷之际到，可以周为界勉强划为两期，前期贵族奴隶主占优势，后期商人奴隶主占优势。封建论。持此说的有、、、日知、等人，以王仲荦的论述最为系统。他着重考察农奴阶级的产生，认为农奴阶级的确立过程就是封建制度的形成过程，而封建生产关系的形成和发展，应该是一个很长的过程。从夏代到战国，农村公社和原始奴隶制并存，农村公社在社会经济中占重要地位，奴隶劳动尚未成为整个社会经济的基础；而从战国初到东汉末，农村公社瓦解，较发展的奴隶制开始占统治地位。黄巾、黑山等农民大起义推翻了奴隶制帝国，旧的奴隶制生产关系为急剧发展的封建生产关系所取代，至魏晋进入了封建制时期，世家大族、豪强地主和作为依附农民的“”、“”构成了封建社会初期的两大阶级。封建说。此说由提出。他运用中外历史比较方法，认为和灭亡是世界历史的重大转折点，即古典时代结束了，中世纪的曙光正在显现，它鲜明地反映了世界历史发展的整体性。
封建社会 -
封建社会 -
[1].&& [2]&& [3].& /play.asp?id=1111&m=48&n=27&u=1&v=1
显示方式： |
历史分类树
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史泛指所有事物的演变过程，一般专指人类社会与文明的演变情形，某种事物的发展过程或个人的经历。简而言之，即为对过去事实的记载。
共有24个词条
万方数据期刊论文
南京社会科学
万方数据期刊论文
万方数据期刊论文
福建论坛（人文社会科学版）
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和770多万专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：22次
参与编辑人数：12位
最近更新时间： 15:30:21
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品飞蛾扑火，非自取灭亡
学优高考网，每天发布最有价值的高考资源，向高考满分冲刺！
飞蛾扑火，非自取灭亡
在炎炎夏日的夜晚，只要开灯就会招来无数不知名的小虫。这些虫子在夜晚一见亮光就会不顾一切的迎上去，但过不了多久，这些&扑火&的虫子就会成为灯下鬼。这就是&飞蛾&扑火，但我认为未必是自取灭亡。灯是夜晚照明之物。飞蛾不顾一切的扑向灯火足见其向往光明，飞蛾为光明的理想而死，可谓死得其所了。人们大多会把&飞蛾扑火&引伸意为自不量力，自取灭亡。飞蛾为光明的理想而死难道能说是自取灭亡？实现理想是要代价的，飞蛾用自己的生命换来了光明。这是难能可贵的。小小的飞蛾就甘为理想而死，这精神难道不让人佩服吗？在我看来，在人类的历史长河中有不少人具有飞蛾扑火的精神。古代中国的万户为了实现人类的飞天梦想，不惜生命的代价坐上绑满火箭的椅子，最终不幸身亡；富兰克林为了揭开雷电之迷，在雷雨天放风筝招引雷电；诺贝尔一家人为了研究炸药，搞的家破人亡&&太多太多的事例！实现理想是有代价的。难道说万户、富兰克林、诺贝尔他们不知道那样做的危险性吗？但是他们为什么明知山有虎却偏向虎山行？飞蛾也是一样，着就是理想的力量，信念的力量。是信念和理想让他们甘愿放弃自己的一切，包括自己的生命！有些人怕在追求理想中付出代价，而这些人的理想最终只能是幻想罢了。飞蛾却甘为理想而牺牲，飞蛾和这些人比可以说就是天壤之别了。我要为飞蛾鸣冤！它不该背着这个&自取灭亡&的千古骂名！正是飞蛾的这种&扑火&精神成为我们不断的去为理想而奋斗的不竭动力！
上一篇：下一篇：
1【本场考题】 有的人, 骑在人民头上，呵，我多伟大！；有的人，俯下身子给人民当牛马。臧克家 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌以外，文体不限；④文体特征明显。 【思路引擎】 此题审题容易,但写好为难。写前寻找立意角度十分重要。 从立意的角度看，我们应该抓住后一句有的人，俯下身子给人民当牛马中的俯下身子为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的向下务实这一中心。通过发散思考，这个题目可以和环保助残亲情扶贫平等交流造福百姓清明扫墓等话题联系起来，2梅花放弃了夏日的吐蕊，却拥有了冬日最美的绽放；雄鹰放弃了巢中安逸的生活，却拥有了生命的最高起点；星星放弃了白日的展示，却拥有了夜晚最闪耀的舞台。有时，放弃也是一种拥有3煤，这个字让你想到了什么？黑！ 　　煤矿，这两个字让你想到了什么？还是黑！进而想到另一个词，冷漠，这就是煤矿主的心，又黑又冷！ 　　煤矿工人，可以说是中国安全生产的一块心病。这几年死伤的人数，少说也应成千上万了吧？还有别的矿工人，还有几十年前新闻言论不及现在自由开放的那个时代，还有多少死伤的人呢？ 　　煤矿主的心是黑的，对矿工的心是冷漠的。一天超过8小时的工作量，一天不上工就扣上百元的工钱，迫使工人没日没夜地干，工人每次下矿就跟下地狱似的，同煤打交道就仿佛同阎王打交道。矿井安全设施欠缺，可以说只4摘要： 人生如是，它宛若一首无谓的歌，高低不一，跌宕起伏。人生的旅途中也总会是布满荆棘，没有谁能够平步青云。而我，永远都要坚强。除了自己，我不可能被任何事物所俘虏！ 　　永不言弃！我的人生因你而精彩！它将因你而成为一道靓丽的风景！ 　　人生是一次艰苦的奋斗历程，它像一场梦却醒不过来，困难时时挡住你的去路，甚至将你袭倒。但是，我想做的我，只是要永不言弃。另一个我在看着我，她问我是否真的心力憔悴，如果她告诉我走下去，我会拼到生命的尽头。走完这段风雨历程，我定会在无法预知的未来画上惊叹号。为了使我绝无5摘要： 金钱.朋友.爱情.名声......数之不尽.然而人无完人,天使也一样.把目标定得越高,天使也越完美,但也越虚渺不可及;定得太低,天使也就不是天使了.所以,人只有正确的认识到自己,才能雕刻出心中真正的天使. 　　一块石头,风水师会认为它是聚集了万物精华的灵石,建筑师会认为它是一块毫不起眼的材料,设计师认为它是一种装饰,而雕刻家却使它成为了一座天使. 　　天使代表着爱.小孩子的爱是最纯真的，他们爱天地万物,爱忠直的大树,起舞的蝴蝶,温柔的小草,小孩子的爱遍及任何地方,所以任何地方都存在着天使6谁的青春比我狂90后的人信奉自己的青春是疯狂的；悲伤逆流成河80后的人视青春是悲伤的涌动；70后的人却没有真正把握住青春的概念，在忙碌的工作中把自己遗忘。同样的东西何以如此的不同？难道是所谓的：我的青春，由我做主？ 　　巴金年轻的时候就已经明白：青春是美丽的东西。在他27岁的时候，就写成了长篇小说《家》。也许有人会不明白他何以这样说，不妨我们去《家》里做客一番。觉慧的凄惨爱情表证了这个孩子对青春的执着追求和对带有封建遗味的习俗的抵制；觉醒也不敢示弱的愿意和弟弟一起，用他们年轻的身躯撑起一个家来。7《三国演义》这本书我太喜欢看了，从小到现在不知读了多少遍，每个人物的性格都深深印在我脑海里。 　　引导我读三国的，并非什么人或什么书，而是游戏。我很喜欢玩三国类游戏，如三国群英传，我一直从2代玩到7代，可谓忠实玩家，但我对里面的人物不太了解，出于好奇，很想了解他们的性格，于是我翻开了那本厚厚的《三国演义》。 　　三国这本书中的人物，个性鲜明。曹操，治国之能臣，乱世之奸雄，他敢作敢为，善于引纳人才，虽恶有余，却富有生气。刘备，宽厚、仁慈、礼贤下士，受到人们的认可。孙权，为人精明，依靠天时地利，在江8之前，莪一直迷失在你啲森林里，莪是个路痴，没有你牵着，莪是永远走不出这个森林啲。 　　可是，这一天，莪突然看到在这一片白茫茫啲森林当中，竟然出现了一道绿光，但是很不幸啲是，这道绿光照射啲方向并不是通向前方啲，而是通向往后退啲路。 　　莪一直在徘徊着，因为莪不知道应不应该顺着那道绿光走，如果莪放弃了那道绿光，莪也只能傻傻地站在原地了，莪不敢向前，是因为前路好坎坷，整个森林已经被浓雾弥漫着，尽头，莪早已看不见了， 　　结果在最后，莪还是选择了那道绿光，莪要往回走了，或许你很失望，因为莪始终走不到你的9有人说世界是一张网织成的，有许许多多的线汇成的。 　　渔网 　　人们在水里普遍用到捕鱼的方式是渔网。它带来了人们无穷的便利。 　　生态网 　　社会，自然，由N+1个生物组成的。当然，人是必不可少的。自然界由很多循环，例如：羊吃草，狼吃羊，豹吃狼，虎吃豹以此循环，无数个循环交汇成我们的生态网。 　　有了这个生态网自然而然使我们地球变的丰富多彩，不是吗？ 　　互联网 　　现在流行的是虚拟世界，许许多多的青年少男少女，喜欢在网络世界交朋友。因为它不是面对面交谈，反正也不认识，得罪了直接加入黑名单再也看10题记：男儿何不带吴钩，收取关山五十洲。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 　　有一种力量，它缥缈无形，却强过这世间最强劲的弓弩；有一种力量，它触手可及，去又在不经意间过隙即逝；有一种力量，得它者百尺竿头，平步青云；失它者望洋兴叹，鞭长莫及。这种力量叫做志气。是它使翁牖绳枢之子登上历史舞台，彪炳千秋；是它使命途多舛的嬴政，囊括四海，并吞八荒。 　　人，需要志气。因为它是生存下去的理由。 　　有人问以为大师，人活着靠什么。大师回答：呼吸！那人接着问呼吸为了什么。大师答：呼者，为出一口气：吸者，为争一口
·【本场考题】 有的人, 骑在人民头上，呵，我多伟大！；有的人，俯下身子给人民当牛马。臧克家 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌以外，文体不限；④文体特征明显。 【思路引擎】 此题审题容易,但写好为难。写前寻找立意角度十分重要。 从立意的角度看，我们应该抓住后一句有的人，俯下身子给人民当牛马中的俯下身子为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的向下务实这一中心。通过发散思考，这个题目可以和环保助残亲情扶贫平等交流造福百姓清明扫墓等话题联系起来，·梅花放弃了夏日的吐蕊，却拥有了冬日最美的绽放；雄鹰放弃了巢中安逸的生活，却拥有了生命的最高起点；星星放弃了白日的展示，却拥有了夜晚最闪耀的舞台。有时，放弃也是一种拥有· 未经允许不得转载 　　人生，不就是那么几点小伤，几些小痛么、就会是咱心里受伤么？现在人怎么那么脆弱呢？很纳闷对不？再着说了，生活嘛，难免有点磕磕碰碰的，有点跌跌吵吵的，看开些，为啥要伤心呢？你静下心来，仔细想想，太阳会因为你伤心而少掉几缕光芒吗门前大桥下会因此而少几只鸭子吗？所以说嘛，伤心时候多听点悦耳的音乐，难过时候，多看点书，看看文字夕阳或，这时别者杂草但，话又说回来，生活又不能缺少眼泪，至少要让他完整呀。看到感人事迹，你也许会感动，这时别吝啬，掉点眼泪，熏陶一下嘛。不碍事的，净· 未经允许不得转载 　　当我们一次又一次的走过冬天。在这个干枯阴冷的岁月里。我们渴望听到花儿含胞绽放的声音。我们痴迷小草破土而出的过程。我们更希望目睹北雁南飞的归来在空中划过的痕迹。冬去春来亘古都是这样。 　　春是收获希望的季节。一元复始。万象更新。崭新的人。崭新的事。仿佛销声匿迹后突然冒出来似的。临着春风的沐浴。迎着春泥的气息。我们暗自祝愿自己能事业有成。财运亨通。爱情更上一层楼。所有的殷实愿望都伴随着春这个切入点进入无休止的圆规道中。回顾过去我们愤愤不平。崭望将来我们信心百倍。琢磨· 未经允许不得转载 　　当清晨的鸟儿跃动在枝头，它是在呼唤新晖的到来；当飞舞的柳枝冒出绿芽，它是在呼唤春天的到来；当雄鹰划过天空，它是在呼唤自己高远的未来。 　　个人呼唤自信，才得以成功。 　　恍惚中听到看千百年前那个呼唤自信的声音仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，看他醉酒入长安，挥毫金銮殿上，国舅磨墨，力士脱靴，故作自信之态。听！他在呼唤：天生我才必有用！他，中国武术界的一代宗师，赤手空拳，三招五式，击打的五洲震荡，四海翻腾，李小龙，将中国功夫写满了世界，他是中国东方的一头雄狮，全身散· 未经允许不得转载 　　走在人来人往的路口，看着车辆来来往往。我却不知道该往那走？随着人流，我走走停停，真的迷失了方向。我仅然在一个十字路口，徘徊了半天。我在考虑到底向左、还是向右？可是发呆了半天，还是找不出答案。静静地站在那里，看着来往的人和车。 　　人生的选择就如这十字路口一样。在没有做出选择之前，谁也不知道、将来会发生什么事，会有怎样的结局。也许、就是因为不能预知未来，所以人们才会在选择中头痛，才会选择错误的决定。可这是必然的、因为你、我都一样，只能自己去选择，自己去承担一切的后· 未经允许不得转载 　　深秋，百花凋零，而菊花却依旧傲立枝头，尽情的展示生命的美丽；金字塔顶端，唯有蜗牛能够在那儿展示自身的光芒；百丈悬崖，唯有雄鹰可以在那儿享受重生后的光环。 　　绽放自身的光彩，就是展示真正的自我。 　　南山脚下，不为五斗米折腰的五柳先生，活的逍遥自在，他可以先看庭前花开花落，亦可以漫随天外云卷云舒。因为他珍视自我，不与世俗同流合污，因为他处事泰然、坦然、超然，所以他可以开创田园诗派。可以青史留名。南唐后主李昱，如果不是阴差阳错的当了皇帝，他何以整天愁眉苦脸，如果他· 未经允许不得转载 　　扔了这沉重的皮囊吧，是人没有不想飞的。这皮囊若是太重挪不动，就掷了它。可能的话，飞出这圈子，飞出这圈子！这是天才徐志摩曾说过的话。 　　若谈到皮囊，我想应该就是人所谓的面子吧，面子不同与尊严，就像那戏台上的京剧小生，不御装的时候，你永远也无法看到他真实的样子，总是在精心扮演着另外一种角色，要面子的人会让别人感觉他很虚伪，有面子的人身边阿舆奉承的白脸总不在少数，总让自己处于没面子的人又让别人感觉他很懦弱，看来面子这玩意儿可还真是很难放下。 　　古有三顾茅庐，想必就· 未经允许不得转载 　　奢望，是美丽的天使；失望，亦是可怕的魔鬼。 　　《我与地坛》的作者史铁生，相信大家都不陌生，一个人于恍然之间失去行走的双腿，这是一个致命的打击，他也曾恨过，怨过，但是最后他将这一腔宿愿寄于文字。 　　是的，文学成为他精神的密友，让他的奢望再现，成为他驰骋天下的行走工具。 　　享誉文坛的作家张爱玲，一个情场失意的落寞女子，多少次，他奢望美丽的爱情，虽说她的奢望是有那么一点卑微，可这卑微竟如此可爱。我很喜欢她的一句诗：见到你，我变得很低很低，低到尘埃里，但我的心却从· 未经允许不得转载 　　经典，有其独特的风韵，具有不可侵犯的权威。 　　品味经典，像在深读一位美丽的少女，给人以视角的享受；品味经典，像在咀嚼一道佳肴，给人以味觉的慰藉；品味经典，像在感受一缕清香，给人以嗅觉的涤荡。 　　至今仍记得一部小说，名叫《边城》。小说中依山傍水的美丽佳境，淳朴自然的民风，流露着人性美、人情美。纯洁的主人公翠翠，外柔内刚的脾气，忠于职守的船夫，为兄弟情谊甘愿放弃爱情的的天保，为爱情宁愿放弃一座碾坊做陪嫁而选择渡船的傩送，书中的每个人物都给我留下了深刻的印象。这部
上传资料赚稿费!!!