呵护人生的七味良药&&&(常永伟推荐)
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呵护人生的七味良药&&
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&(常永伟推荐)
在世，既短暂又坎坷、既荣幸又无奈、既富裕又贫穷、既辉煌又落魄、既坚强又脆弱、既又、既又失落、既亮丽又黯然、既善良又狠心、既热又冷漠、既神奇又平淡、既美好又苦涩、既博又妒嫉、既正直又小气、既获取又失去等等，总是相辅相成的纠缠着我们的人生圈子。
　　然而，我们无论如何都必须要懂人生的七味心药：“心善，善乐好施；心宽，宽大为怀；心正，正大光明；心静，静心如水；心怡，怡然自得；心安，安常处顺；心诚，诚心诚意。”这样，我们才能医治自己的“百病”从而精神焕发、光彩照人！
　　心善，善乐好施
　　心地善良是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。心善了就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副“事不关己，高高挂起”的肿态。而是自己应当有所的行动，也就是“日行一善”的收获功德的“丰硕果实。”善乐，是一种自觉的付出，是一种自然的真情流露，是一种自序的真挚施舍。和善的与人相处是十分平易近人的礼尚往来，从善如流是大爱无疆的蔓延，积善成德是让爱充满人间的旖旎动人。
　　心宽，宽大为怀
　　俗话说：“心宽体胖。”一个时常都是心宽的人，他（她）每天一定会是满面春风、可鞠的人。苗没有树大，树没有山大，山没有海大，海却没有心大！做人就要记得经常宽大为怀，不要老是为了一些鸡毛蒜皮而贪小便宜，也不要为了一回绳头小利而斤斤计较，更不要为了一时的升官发财而明争暗斗！假如互不相让的尔虞我诈的话，到头来大家还是两败俱伤，给别人坐山观虎斗的“渔翁得利”了呢！因而，不管在何时何地自己都要宽大为怀，有时候“急流勇退、退避三舍、明哲保身”一下也为何不可。这是一种以退为进的胆定，是一种足智多谋的恬静，是一种釜底抽薪的深沉。
　　心正，正大光明
　　心正是没有任何的私心杂念，比较憨厚耿直的固然凸现。心正不是伺机的铤而走险，而是真诚的虚怀若谷；心正不是狡猾的利诱相逼，而是坦荡的助人为乐；心正不是阴险的同流合污，而是透明的开诚布公；心正不是故意的弄虚作假，而是有意的查漏补缺；心正不是冲动的偷梁换柱，而是坚定的持重老成。
　　心静，静心如水
　　心静是生活时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界！
　　心怡，怡然自得
　　心怡就是心中总怀着一种乐观向上的独特情愫，没有什么芜艾污泽搅混搀杂。记得这样的一句话：“只要自己的心是晴朗的，就没有什么暴风骤雨的时候！”是的，心怡了就会心悦诚服的珍视，就会心旷神怡的珍惜。怡然自得，是这种风调雨顺时的热切希望，是这种五谷丰登时的热烈期望，是这种满载而归时的热情祈望。怡然自得，是自己坚持到底的达观与看开，是自己忠贞不渝的淡泊与明智。
　　心安，安常处顺
　　心安理得是人有了理想的收获之后的沉稳与欣慰，而处之泰然却是一种风华的敦实。当然随遇而安也是自己知足常乐的最大内涵，只要自己能够习以为常的生活面对一切风云变幻，那么自己将会赢得威信与可靠、将会博取崇尚与高雅。
　　心诚，诚心诚意
　　心诚是人最能够表现自己文化、知识、品味、个性、性格、气质、教养、修养、涵养等的一面镜子，没有心诚休想在生活的里拥有一席之地。显然，诚心诚意是人际关系交往的一种最直接的表达方式，同时诚心诚意也是众望所归的一种牢固信赖，诚心诚意更是人们最终必须追逐的一种高风亮节。
　　有了“人生的七味心药”随身携带在自己的左右，那么自己也将是拥有了灵丹妙药，自己也就是可以时刻施展妙手回春。纵然，自己的一生更是“世上无难事，只怕有心人”的走向康庄大道却一帆风顺……
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。搬新家过新年 这个春节很热闹(图)
02:17:29 &&来源：大河网-大河报
　　大年初一，福民嘉苑小区内的舞狮表演。　　记者 陈龙 通讯员 伊新 文图　　核心提示 | 伊滨区福民嘉苑小区是洛阳市第一个建成入住的高层农民安置小区。自去年11月份开始，安置居民开始陆续搬迁入住。截至目前，该小区已安置入住诸葛镇诸葛社区、刘井社区与西韩社区人。这些搬迁户入住后过得怎么样？记者近日进行了探访。　　安置小区热闹祥和，社区干群共度春节　　马年大年初一一大早，家住洛阳市涧西区的常永伟就早早起床了。吃了饺子，他驱车回到诸葛镇福民嘉苑小区。此时还不到8点钟。和其他村干部碰头后，他一边忙着准备鞭炮茶水和糖果，一边等待白马寺镇舞狮队的到来。　　今年46岁的常永伟是诸葛镇诸葛社区的支部委员，拥有自己的企业。因为经营有方，他多年前就在涧西区买了房子。去年诸葛社区整村搬迁，按照政策，他分到了200平方米的安置房。“年前太忙，没有时间装修，我就住在涧西。等我的安置房装修好了，我马上就住进去。”常永伟说。　　上午9时许，来自白马寺镇的大里王舞狮队来到福民嘉苑小区，小区里锣鼓喧天炮齐鸣，12只“狮子”上下翻舞，掌声喝彩声此起彼伏，居民们个个笑逐颜开。　　“今年是乡亲们搬到小区的第一个春节，我们特意请来白马寺镇的大里王舞狮队，晚上还组织了舞龙表演，让乡亲们过一个红红火火的春节。”诸葛社区支部书记王盛耀说。　　在晚上的舞龙表演结束后，常永伟还不能闲着，他又和其他社区干部一起商议起了随后三天唱大戏的工作细节。“这个春节，我是累并快乐着。”常永伟幽默地说。　　搬进小区住新房，这个冬天不再冷　　“新家温馨热乎，搬进这里真不错！”马亚国在新家热情地招呼客人坐下，又是倒水，又是递苹果。　　25岁的马亚国是诸葛社区人，于2013年10月底搬进了福民嘉苑小区120平方米的新房子。新家有暖气，这让他很高兴。　　“俺家分了两套房子，一套80平方米，一套120平方米，房间多了，亲戚来了也有地方住了。往年，亲戚吃罢午饭拉会儿家常就走了，就是想留他们，家里也没有地方，现在不用担心这个问题了。”马亚国高兴地说。　　更让马亚国兴奋的是，他也能过上和城里人一样的生活了。“宅在家里看电视、上网很方便，过年楼下还有狮子、排鼓、戏曲表演等，大年初一楼下超市也照常营业，随时都能买到所需要的生活用品，这生活真是芝麻开花节节高啊。”
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& ( 01:46:27)四川百家姓丨明末清初139支巫姓人入川
巫作江画像。巫的释义：舞动双袖跳舞巫姓是一个古老的姓氏，主要以职业和官职衍化为姓。巫姓发源于北方，后来随着时代和社会的变迁，巫姓人大量南迁。时至今日，北方巫姓人口已经远远少于南方。福建巫氏总会提供的数据说，全国巫姓总人口有100多万，广东是巫姓第一大省。四川是全国巫姓人口第二大省，有10多万人。四川的巫姓人，大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的 分散在全省各地，如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等，其中成都周边人口最多。在中国文字史上，“巫”可说是元老级的文字了。甲骨文、金文中，都有“巫”字。从《说文解字》对“巫”的解释可以看出，“巫”是古时的女子能侍奉无形的鬼神，通过舞蹈使鬼神显灵。“巫”字，像人舞动着双袖在跳舞，属于一种职业，也就是巫师。古时的人类，对自然界出现的雷电风雨、洪涝干旱、生老病死，都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排。所以，他们敬畏、崇拜鬼神，经常需要向鬼神表达虔诚的心，或向鬼神祈祷诸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望。要让鬼神知道他们的心意，得举行一个庄严的仪式，让那种能与鬼神进行沟通的特殊人才当中介。这种特殊人才，就是巫师。在常人眼里，巫师是鬼神在人间的代言人，如同鬼神的化身，无论身份还是地位，都高高在上。因此，巫师被赋予了很多权利，如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等。巫姓来源：主要出自子姓巫姓主要出自子姓，由职业和官职演化为姓。有学者考证，以职业作为姓氏的巫姓，是现今巫姓的主要来源。既然如此，为什么说巫姓源自子姓呢？商朝的人，特别重视巫师这个职业，贤能的巫师，往往能左右朝政。商朝的国王，他的后代是有明确分工的。大儿子是继承王位的人，老二一般是做相，也就是辅佐国王的相官，小儿子做师。这个“师”，就是“巫”。所以，“巫”的先祖，是出自商王室的人，而商王室是子姓，巫姓源自子姓就很能说得通了。巫术风气浓厚的殷商时期，有巫咸、巫贤父子的故事。话说商王雍己去世后，弟弟太戊（又作大戊、天戊）继位。太戊这人，骄横自大，喜欢乱来，使得政道渐失。一天，宫里一棵桑树和一棵谷树居然缠在一起，一夜之间长得有两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了，这是不是预示着国家要衰落了？他找宰相伊陟谈话，伊陟趁机劝谏说：“老板，这是一种妖异现象啊！一个国家，只要国君有德行，这些妖异是不可能出现的。现在出现了，说明国君有问题。我看哪，应该和您不修王政有关，您应该马上开始修养德行才是。否则的话，我们的国家就很麻烦喽。”伊陟把太戊说得冷汗直冒。伊陟把这事告诉了另一个大臣巫咸，商量如何纠正太戊同志的失政行为。巫咸想了想，跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章，畅言治国之道，规劝太戊。在伊陟和巫咸的谏议下，太戊痛改前非，去恶从善，修身养性，最终商朝出现了中兴。据说巫咸活了90岁，太戊孙子祖乙赠封为征夷侯。巫咸被封在夔地的巫地，故国在今重庆巫山以东，子孙后代以国为姓。祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相。巫贤辅佐祖乙时，治国有方，各地诸侯纷纷臣服，天下大和，商朝出现复兴景象。巫姓的另一个来源，是以官职为姓，主要从复姓巫马演变而来。周朝时，专门掌管养马事务的官员，叫巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的用祖上官职名称为姓，称为巫马氏，后来逐渐演化为单姓巫姓。巫姓还有出自姬姓的说法。一是在黄帝时期，黄帝有个大臣叫巫彭，是个巫医，这是传说中最早出现的巫姓人。二是出自帝喾后裔巫人（姬乾），被封在巫地，后世子孙以巫为姓。三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯，其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的，称为公巫氏，后来简化为巫姓。此外，还有出自舜帝姜姓的说法。舜帝时期，江淮流域有个部落首领叫巫支祁，精通水利。大禹治水时请教过他，他叫大禹用疏凿的方法。大禹按照他说的去做，终于治好了多年的水患。巫姓形成姓氏后，基本上在汉族中传承。少数民族改姓中，有蒙古族土默特部族人，把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏，改为医巫闾氏，后来简化为巫姓。这支巫姓，世代居住在今辽宁阜新地区。四川部分地区巫姓字辈情况成都牛王庙、西河、西平、同安：①禧回景兴贵，元文溶鸿志。佑继万毓永，荣昌峰育学。贤成大光明，富贵锦。②其文昌飏，盛世元良。江汉朝映，通达明兴。邦国荣光，玉峰献瑞。云桂腾芳，忠孝发祥。成都龙潭寺、石板滩：①鸿秉有文忠经济，培元赞化敏长春，贤宗远德本维先。②凤告廷君德，一道开先士。龙章跃国思，文光万国召。忠莫宜世笃，贤才生古蜀。万代振家声，景运祝天朝。③富成元根本，德如锦华丰。荣贵同庆久，贞正平阳中。龙泉驿大面铺一支：XX汝梅。居碧永超，天怀德立。中和传家，富贵长锡。龙泉驿洛带一支：宏象锡作成，育学贤士盈。家勋元德盛，国治大宗荣。继相光华永，朝廷登俊秀。多文奕代清，嗣癸正昌明。龙泉驿西平西河一支：永世显华荣，鸿发定超群。一家成忠孝，百代焕人交。郫县唐元一支：国春开元运，忠孝成天全。日月光华秀，山河壮万年。金堂一支：①华奕尊光绪，家修克俊才。敦元崇翰品，复庆梦天怀。继善宣鸿孝，明谦启大宗。尚贤惟敏学，传德允侑中。②华奕麟光绪，嘉修发俊英。文章辉大国，永庆时代荣。新都新繁：①顺玮宗廷定，有玉泽天长。永锡增祥第，元士培录昌。②心怀维统绪，大道振家声。以学承遗泽，鸿开万代章。双流华阳一支：传玉秀戊荣，元光德俊明。开广能温习，家和万事兴。金堂官仓一支：兰生运贤良，中华万芳春。国正天兴顺，福禄寿喜松。内江一支：兰生廷元以，世代正兴宗。富贵荣华茂，永远德昌隆。隆昌一支：仁仕维如永，启昌富贵长。荣华光祖德，忠孝显家帮。礼让千秋美，诗书百代祥。文贤传世泽，兰柱定馨香。资中一支：良相名贤，世代贻芳。荣华富贵，长发其祥。自贡沿滩九洪一支：正大家恒茂，崇文显仕长。永怀宗祖泽，相国定明良。富顺玉正一支：正凤家有，吉荣细远。泸州一支：显贵恩承丕相堂，家声振起定元章。学绍兴传培国本，安祥瑞远久延长。三台一支：峰国锦绍，克成仕德。永远荣华，富贵大兴。德阳黄许一支：师霖传忠孝，嗣承应显亲。一心行正道，富贵自天申。简阳贾家：①荣仕山联，文世在元。扬先治道，兰桂腾芳。纲常论纪，长发其祥。荣华富贵，万代吉昌。②仁仕维如永，启忠德开科。文明贤世泽，书相鸿建成。栋梁辉达国，富贵长兴盛。简阳高明场一支：朝廷隆礼仪，家国育贤良。秉健崇文士，世泽庆光辉。邻水伏兴礳子坪一支：公正德意成，上策经纶兴。文明开通运，受儒登云凌。西昌一支：林中荣光绪，嘉修克隽明。慈恭全孝义，智慧本忠贞。会理、会东、宁南一支：启秉永伟元，祥玉汉文传。盛朝崇道学，世代继宗贤。先祖建隆泽，志高德厚仁。天应显荣华，科登耀国兴。沐川：①福良长仕启，圣恩光大成。金（景）运永兴发，中（荣）华万代邦。文明杰科举，守纪维朝纲。礼义传家远，德泽忠厚芳。②福良长仕启，宏恩光大仁。锦运永兴发，荣华万世昌。兴文一支：东郎世文清盛朝，有道国华映光启，金传正明富贵远。犍为一支：天子万其大国，朝立锡陞扬继。先仁厚泽世祚，永传益昌盛开。东保秋岳科有，廷俊贵秀茶封。金社景青林柏，和贤兴忠明松。泸州纳溪白节一支：文山峰权应，国泰荣华昌。光明开远大，万代镇朝纲。四川巫姓 大多来自广东广东是全国巫姓第一大省，仅龙川下塔就有8万多人，是巫姓人口最集中的地方。四川是巫姓第二大省，大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的。据不完全统计，当时有139支巫姓人入川。先秦时期：平阳巫姓成为望族商朝亡后，作为世袭旧臣的巫姓人随之隐退，从朝歌西迁到平阳（今山西临汾南），形成望族。这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来。春秋时期，鲁国有个人叫巫马施（子旗），拜孔子为师，成为孔子72贤中的一员。他在鲁国任单父（今山东单县）宰（相当于县长）时，非常勤奋，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，把单父治理得非常好。巫马施忠于孔子的儒家学说，言行之间践行儒家的义利观，不贪富贵，被后世所景仰。唐朝开元27年（739年），巫马施被追封为鄫伯；宋朝大中祥符2年（1009年），被加封为东阿侯；明朝嘉靖9年（1530年）被改称为先贤巫马子。秦汉时期：巫姓人大规模南迁秦灭六国后，为防止六国遗民作乱，把他们往南迁徙。巫姓人也在南徙之列，他们中的一部分，从黄河到汴河，最后到达淮河，进入江南。这是巫姓人第一次大规模南下。这一时期，巫姓人开始活跃在历史舞台，多人名载史册。刘邦打天下时，身边有一个叫巫嘉的特殊人才。巫嘉“善祷祀，所求辄应”，也就是说，他擅长占卜，而且所求必应。这的确很厉害，擅长占卜不算什么，关键是所求必应，所以刘邦很重视他。由于巫嘉“匡扶汉室”有功，刘邦以“以嘉能感召神祗，扶翊汉室”，把“巫”的近音字“扶”赐给巫嘉为姓，从此巫嘉改姓名为扶嘉。这也是扶姓的一个主要来源。刘邦还封扶嘉为廷尉（位列九卿，掌管刑狱，是主管国家司法的最高官员），赐予巴郡朐肕（今重庆云阳、垫江一带）作为食邑。扶嘉的后裔子孙，以扶为姓，世代相传至今，是为巴郡扶氏，史称扶氏正宗，尊奉扶嘉为得姓始祖。魏晋南北朝时期：巫姓再次大量南迁这一时期的巫姓人，比较沉默，载入史册中的名人不多。主要原因是这一时期战乱连绵，巫姓人忙于避祸，大量南迁。正是因为南迁，使得巫姓人散播在南方各地，尤其是在福建，为后来巫姓人的崛起打下了基础。西晋末年，中原大乱，又一次南徙开始了。住在平阳的巫姓人，一路向南。从黄河到汴河，最后到淮河，进入江南。在今天安徽含山有个巫家寨，那里有大量巫姓人聚居，就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔。东晋末年的308年，刘渊攻占平阳。当年刘渊称帝，是为刘宋，改元永凤。第二年，刘渊迁都平阳，改元河瑞。平阳是巫姓人的世居地，巫姓人在当地拥有极高声望。刘宋王朝忌惮巫姓人的势力，大量屠杀巫姓人，霸占其土地。很多巫姓人为避祸，不得不改为许、柯等姓，逃往南方。巫姓人中，有个叫巫暹的人，坚持不改姓，带着家人迁徙到山东兖州避难，后又辗转迁徙到福建剑津（今福建南平市东建溪）落业，成为巫姓入闽始祖。隋唐五代十国时期：巫罗俊后裔大繁衍隋炀帝大业年间（605-617年），住在福建剑津的巫昭郎，带着儿子巫罗俊，携带着先祖的遗骸，迁徙到了福建黄连峒（今福建宁化），由此开始了巫姓人的辉煌历史。巫罗俊（582-664年），从小学文习武，喜欢打抱不平，爱憎分明，被当地人称为“文韬武略的少年”。隋朝末年，天下大乱，群雄割据，土寇蜂起。富有领导才能的巫罗俊，决定筑堡卫民。他选择了石壁建筑城堡，石壁城堡不仅是宁化史上的第一座城堡，也是客家地区最早的城堡之一。巫罗俊组织民兵力量进行保卫，那些土寇根本不敢来侵扰，老百姓们过上了好日子。远近各地的人听说后，都跑来投靠。巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足，又开山伐木做生意。唐贞观3年（629年），天下基本上太平了。此时的巫罗俊已经48岁，朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方。巫罗俊知道，长期这么下去不是办法，得把他并无占山为王的想法告知朝廷，以免给百姓带来灾难。正好李世民出巡南方，巫罗俊跑到李世民行营，说黄连峒那个地方地广人多，朝廷应该授田定税。李世民很是高兴，对巫罗俊大力嘉奖后，授予他官职，叫他继续开发黄连峒。巫罗俊因开发黄连峒居功至伟，先后被封为黄连镇将、镇国威武侯，赐尚方宝剑，袭荫三代；诏颁忠孝堂竖在巫侯府第，巫氏堂号又叫忠孝堂。巫罗俊被称为全球客家的人开疆始祖，宁化成为世界客家祖地。巫罗俊有两个儿子：巫明甫、巫明达（无后代）。巫明甫有一个儿子巫万宗，巫万宗有5个儿子：巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信，后来发展为巫姓的五大房派。巫仁房是5房中人口最多的一房，约占巫罗俊后裔总人口的90%以上。南宋高宗绍兴年间，这一房的后裔从福建永定县迁往广东曲江县杨梅，此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地。巫义房是5房中发展最迟的一房，最初发展缓慢。从巫清禧开始，这一房巫姓才发展迅猛起来，后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地。巫义房虽然发展比较迟，但发展很快，现在已有好几万人口。巫礼房发展得最快。唐文宗太和年间，这一房人从福建宁化迁居到江西广昌。但后来，巫礼房人口发展非常缓慢，至今为止，有资料可查的是，巫礼房人口不足千人，是巫罗俊后裔中人口最少的一支。巫智房是5房中比较复杂的一房。南宋淳祐10年（1250年），巫双瑞（巫千二郎）考中探花，被招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿。后因朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡到江西石城。后来被元兵追杀，巫双瑞一家遭满门抄斩、株连九族。巫双瑞的弟弟巫千三郎，被迫跟随在朝中做官的姑父黄裕，冒姓为黄，躲过一劫。到清顺治年间，其后裔黄宗圣才恢复巫姓。巫信房发展比较早。现在这一房的后裔在宁化巫高村有3000多人，其他的分布在福建清流、光泽、长汀以及江西石城等地，总人口不到一万人。如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主，占巫姓人口的90%以上。巫仁房中又以巫禧的后裔为主，占一半以上。宋元时期：巫姓人口发展最快宋朝是巫姓人口发展最快的时期。当时福建宁化有“巫半县、雷半院”的说法，也就是说，宁化全县有一半的人是巫姓人，宁化城内有一半的人是姓雷的，巫、雷成为宁化县的两个大姓。宋末，战争不断，又遭遇巫双瑞被满门抄斩、株连九族的悲剧，导致石城县的所有巫姓人全被残杀。受此大难，巫姓人口大幅减少，发展缓慢。广东山区因战争相对较少，在那里的巫姓人发展得较快。广东的巫姓，以兴宁罗岗的巫禧为始祖。巫禧是巫仁后裔，当时元兵南下，浙江和福建开始乱起来，巫禧从宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗。巫禧是文化人，虽然是作为客家人迁徙到广东，但社会地位较高，加上“善于治生”，很快成为拥有众多家产的富人。巫禧的儿子巫回有4个儿子：巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂，后世子孙繁衍都很昌盛，罗岗巫姓成为当地一大望族，为现今广东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础。明清时期：巫姓人从广东入川明朝时，巫姓人口发展较为缓慢。清康乾到嘉庆年间，因天下相对太平，成为巫姓人口发展的大好时机，也成了巫姓人外迁的时刻，很多巫姓人口较少的地方，异军突起地成为巫姓人聚集的地方。最为典型的，是四川。明洪武年间，镇守建昌（今四川西昌）的巫进、巫伏，因“功盖群僚，德誉四海”，被朱元璋封为大将军、世袭一等侯，爵位可世袭五代人。如今，这支巫姓人口已发展到7000人左右。湖广填四川移民运动开始后，大量巫姓人从广东迁往四川。时间跨度上，从康熙30年（1691年）到乾隆10年（1745年），长达55年。他们迁移时，大多是兄弟亲戚，挈妻携子，结伴而行。在老家，他们基本上没有什么财产可带走，但他们知道，这一去四川，今后就再也没有机会回来了。所以，他们带上了曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎（装骨殖的罐子），移葬到在四川的新家园。乾隆年间，广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个人，经江西、湖南、湖北逆江而上，入夔门到达重庆。又从重庆沿川黔古道走到贵州遵义，最后在纳溪大旺岩区落业。他们以种竹、种杉和种地为生，耕读传家，子孙繁衍昌盛，成为大旺岩区的一大望族。迁入四川的巫姓人，经过辛勤劳动，艰苦打拼，逐渐闯出一片新天地。在这其中，最值得一说的是巫作江。巫作江这个名字可能大家都很陌生，但提起成都水井坊酒厂，大家就很熟悉了。巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板，乾隆时成都外东的首富。雍正13年（1735年），6岁的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川，到了今重庆永川王家坪。他聪明好学，但因为家里贫穷，15岁时就辍学了。巫锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商。最初，他们的生意做得很艰难。后来，他们得知，成都东山商道从汉朝以来就是一条繁荣的“生意之道”。此后，他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、西河场、甑子场、简阳等沿线“商道”上。随着生意越来越顺，他们搬到到商道中心节点甑子场。巫作江“善歧黄、精五经、更谙经营谋度”，名声很快在成都东山打响。当时，成都有一个外国人经营着一家叫水井坊的酒厂。他看中了巫作江的经营能力，把在川东南一带收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江。巫作江尽心尽力做事，所有原材料都保质保量交付给酒厂。老外对巫作江的人品非常赞赏。后来，老外因要回国继承祖业，叫巫作江帮他守好酒厂，如果回不了中国，就把酒厂送给巫作江。老外这一去，就再也没有回来，巫作江当上了水井坊酒厂的老板。巫作江以水井坊酒厂作为基础，在洛带先办了一个分厂，又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业，生意越做越大，财富急速增加，在洛带置地2000多亩，几百间房屋，成了远近闻名的富豪。先富起来的巫作江没有忘本，他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保护文物等上面。巫作江还兴办私学堂，设置奖学制度，鼓励当地优秀学生。他还建立了两个巫氏祠堂，一个在洛带，即现在的洛带大夫第；一个在成都市区，旧址在今如是庵街工商银行。乾隆皇帝鉴于巫作江在成都商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献，封他为奉直大夫（三品），亲笔题赠“巫氏大夫第”金字横匾。巫作江有两个儿子，大儿子巫一峰，二儿子巫丽峰，被授为奉直大夫（五品）。巫作江派下子孙共有13房，子孙繁衍茂盛，现今有1000多人。/读者互动/关注微信号看更多姓氏文章截至目前，我们已经详细报道了王、（铁改）余、萧、潘、傅、刘、孔、廖、邓、李、易、冯、白、罗、贺、谢、滕、方、吴、汪、杨、郑、唐、周、曾姓等，正在报道巫姓。读者如想查看此前的报道，一是可通过华西都市报电子版（网址.cn）查询，二是订阅微信公众号“四川百家姓”（scbaijiaxing）。因报纸版面容量有限，微信上推送的文章比报纸文章更详尽、更丰富。微信上推送的姓氏，是根据报纸报道的进度陆续推送的，正在不断完善和丰富内容。读者要想获取某个姓氏的文章，只需发送姓氏即可。如想查看“王姓”文章，只需发送“王”（不含引号）即可。如果您的家族有鲜为人知的故事要与大家分享，如果您想把对姓氏研究的最新成果展示出来，如果您想得知自己所在姓氏的根源和故事，如果您想寻找在川宗亲家族，欢迎拨打华西都市报新闻热线028-96111。/下期精彩预告/蒋姓是一个备受关注的姓氏，有很多传奇故事，比如“九子封侯”，在中国历史上非常罕见。很多人不知道，四川是蒋姓第一大省。为什么四川会是蒋姓第一大省呢？请关注下期报道。/特别致谢/本期巫姓的采访和资料提供，得到了四川巫姓研究者巫玉萍女士的大力支持。本版稿件采写华西都市报记者黄勇/抽奖活动/ 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