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杨炳阳作品
类别：文苑杂谈
发布时间：<font color="#12-5-4 15:45:14 文章来源：杨炳阳
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作者简介：杨炳阳，生于1958年，山东潍坊人，大专文化，中国作家协会会员、山东省作家协会签约作家、市作协副主席、青岛大学文化传播学院兼职教授，现为《大风筝》主编，作品见于《人民日报》、《工人日报》、《中华散文》、《中国文学（香港）》、《青岛文学》等报刊，小说《坊次小镇》被改编过电视短剧在央视三台播放，散文《快乐的思考》等入选山东等地中学语文教材辅助读本。
原粮煎饼香满腮
煎饼是山东人传统日常主食，比之馒头、米饭等其他主食，煎饼的特别处在于原粮制作和用料的多样。原粮亦称自然粮，是指未经加工的粮食。在笔者所居的潍坊地区，最好吃最常吃的煎饼就是不去麸皮的麦煎饼。此外，玉米、高梁、地瓜等物也都可做煎饼。以前，老百姓吃的最多的是高粱、地瓜干煎饼，麦煎饼一年难得吃几回，改革开放以来，麦煎饼成了主食中的主食，其他粮食的煎饼反成了调剂口味的稀罕物了。
烙麦煎饼要先把麦子淘净，去秕，掺一点大豆或花生，这样容易脱磨成糊。烙煎饼用的鏊子系生铁铸就，有三足，直径二尺半，状如铜锣。放花平地上，下面烧麦穰等软柴禾。挖一勺糊子放在鍪子顶，用竹片削制的“批子”往右慢慢赶，到边后沿鏊子边逆时针转一周，用批子找补一下缺处，使不了的糊子回盆。火候要恰好，太热就糊，太凉不掉。待熟后，用批子起边，用手整个揭下，反放在高粱梃子做的拍子上，一个煎饺就烙成。好煎饼应圆如轮，薄如纸，黄如金。新烙的麦煎饼、尤其是新麦烙的煎饼，香味乘着热气能飘满庄。这样的煎饼如卷上大葱再抹上酱，叫汉子们连舌头都能咽下。
烙好的煎饼为防黏连，还要再一个一个地倒腾一遍，俗称“揭”。揭好后的煎饼放入筐中，用笼布蒙上，以后随吃随取。为利保存，煎饼一般较为干燥，卷不成个，所以在头天晚上都用水先润一下，让煎饼吸潮变软，以方便食用。一些会吃的人用花椒大茴等材料泡水喷洒，那煎饼就更有一番妙味了。
煎饼存放过久或者受潮，就“湿囊”或“长毛”，会失去粮食的香，口感也差了，所以，人们对烙好的煎饼再次加工，成为煎饼卷子：用径一尺余的饼鏊子，将之烧热后，把煎饼正面朝下放上，慢慢转动，看煎饼通得渐渐焦黄，趁其软乎由半圆而扇形，最后叠成长如小臂宽如手掌的长方，将其码放在透气的布包里，随吃随取。由于干燥，煎饼卷子可以存放一两个月甚至更长时间，过去的人们就带着这样的煎饼卷子千里万里地远行。
煎饼卷子特别酥脆，唇一触即碎，牙一碰更碎，咬嚼起来嘎吱声响，有人就此给它起了个形象的趣名叫“嘎喽”。好多人，尤其一些中老年人喜欢吃“嘎喽”，蘸着葱酱或夹着老咸菜，吃起来是有声有色，有滋有味。
现在在淮坊，煎饼和煎饼卷子早已登堂入室走入星级饭店，成为一种极富地方特色的美食。
潍坊地区还有另一种吃煎饼法：“溻菜煎饼”。用小鏊子烙一张煎饼，磕上鸡蛋，摊匀，再按个人口味放白菜、韭菜、粉条、南瓜、胡萝卜、等馅料，上面再覆一张煎饼，反正面烙熟，卷成长方，热腾腾、香喷喷，又当菜又当饭。目前，这种快餐式美食在潍坊城乡已遍地飘香。
吃惯暄馒头的人尤其是以米饭为主食的南方人，乍吃煎饼直呼“咬不动”“累牙”，其实这正是煎饼的益人之处。比之其他主食，煎饼更耐咀嚼，这就锻炼了面部肌肉和牙齿，所以山东人多四方大脸，牙口也好，以“大汉”闻名于世，应该不无煎饼的功劳。
人生是可以永远拥有青春的。
不只是年少的时候，不只是脸红勃嫩朝气蓬勃的年纪，甚至两鬓染霜的年龄也一样可以拥有青春。
青春是一种状态，是一种意念。
青春不只是风华正茂的代名词，而是心灵的长青树。
青春在辛辛苦苦的耕耘中，青春在兢兢业业的工作中，青春就是奋进中进发的火花。灿烂而艳丽。
青春不会老，青春属于每一代人。是的，每个人都拥有青春年华，都拥有热情激荡的青春岁月。它是幼稚与成熟的交接，是生命乐章的第一段“华彩”。
我们祈求拥有的，不仅是青春的年龄，而且是青春的心境。真正的青春没有年龄。
俄国作家赫尔岑说：“一个民族年轻一代没有青春，那就是这个民族的不幸。”我认为，一个民族如果只是年轻一代才拥有青春，那同样是一种不幸。
青春是力量的象征，是创造的象征，是人类希望之所在。
每一刻生命都可以创造辉煌，不要等待，更不用留恋，青春存在于每一分钟，青春没有季节。
懂得珍惜的人永远快乐而幸福。
珍惜是易碎的珍珠，一旦掉在地上，怎么也拾不起来。
珍惜是营造美好生活不可缺少的调料，珍惜是连通幸福驿站的幽香花径，珍惜是使我们心灵充满欢乐抚平痛苦的母亲的手。
珍惜是成功者手中不舍的伞，不懂得珍惜的人往往更多地被失败的雨水淋得浑身湿透，双脚泥泞，前路受挫……
珍惜现在才能更好地选择未来，懂得珍惜方显人生睿智。
请珍惜生命。不仅仅是只有一生一次，更是每个人对自己、对父母、对社会负责的一种人生态度，是充分体现自身价值的必要方式。司马迁忍受酷刑而作《史记》，流芳千古；保尔因为“把生命献给人类最壮丽的事业”，成为青年楷模；毛泽东“自信人生二百年，会当击水三千里”，所以缔造了崭新的中国。只有珍惜生命，才能有所作为。无论谁，若对自己的生命都视若草芥，又如何能成就亮丽人生和辉煌事业?
请珍惜时间。人生苦短，时间无情，韶华易逝。同样人生一世，为什么有的人名垂青史，为什么有的人遗臭万年，为什么有的人一事无成?对时间的珍惜与否决定了我们是否能功成名就。珍惜时间才能把握机遇。不必说祖逖“闻鸣起舞”的故事，不必说鲁迅“我把别人喝咖啡的时间都用在写作上了”的执着，更不必说枪林弹雨的战场，也不必说“硝烟犹存”的商场，只不过如疾风、如闪电、如昙花一现，一不留神就错过的美丽绝对不胜枚举，难道我们一定要等到机会错过了才来品味悲伤和失落?
请珍惜情感。人是感情的动物，恩情、亲情、友情、爱情就像美丽的花朵绽放在我们身边，历经风霜雨雪、春夏秋冬也无时无处不在，给我们的生活带来缤纷的色彩和沁人心脾的芳香。纯真的情感就像纯真的阳光雨露，缺之不可。无论是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，无论是“但愿人长久，千里共婵娟”，无论是“相逢一笑泯恩仇”，也无论是“春蚕到死丝方尽”，最一个情字，无人能挣脱得了。珍惜这一份情感，人生路上就少些寂寞，多些欢乐，少些眼泪，多些笑容，少些叹息，多些歌声，少些失败，多些成功……
珍惜现在所拥有的一切，我们的人生才无怨无悔。
偶然在网上听到一首曲子，真是好听极了。但猜不出来是用什么乐器演奏的，声音很奇妙很独特，像是风吻着叶片，又像是溪水拍打岩石发出来的声音，那么委婉、细腻、甜美，听一遍心就醉了，听两遍已不能自持……
不知怎么了，自从接触了网络世界，感情变得越来越脆弱。每每在网上欣赏到精美的文章，漂亮的图画，曼妙的乐曲，都很容易动情，常常呆呆地怔住，昏昏然，以为自己羽化登仙来到了另一个世界。
如今网络已经成了我学习知识、获取信息、交流思想、休闲娱乐的重要平台，但网络也让我在不知不觉中发生了很多变化，其中最明显的就是不再喜欢看书看报，不再想和别人讲话，因为网上的知识太丰富、网上的文章太精彩，网上的朋友才有趣。我知道，这些症状说明自己已经或多或少上了“网瘾”。
网络的确是一把“双刃剑”，在给我们的学习生活带来深远的积极影响的同时，也不可避免地会产生一些负面作用，使有些人患上了“网瘾综合症”，其主要表现是：上网时精神兴奋，心潮澎湃，欲罢不能，时间失控。沉溺于网上聊天或网上互动游戏，并由此而忽视与社会的交往、与家人的沟通，甚至对上网形成越来越强烈的心理依赖，以致不能分离。特别是青少年沉迷于网络难以自拔，网络成瘾问题更加严重。
是朋友的一个短信将我从虚拟的世界里拉了出来，他说阳光真好，快把你的门窗打开，春风真好，快把你的窗帘拉开，鸟声真好，快把你的耳朵打开。
我关上了电脑，离开了网络，迈着轻松的脚步走入原野，让全身沐浴在春天的阳光里，让心灵徜徉在和煦的春风里，浑身竟觉得这样畅快。春天的原野处处充满了生机，返青的麦苗绿绿的，解冻的河水清清的。随处寻个地方坐下来，只见身旁的小草嫩嫩的，手抚摸上去，软软的。抬头望，白杨树的枝头鼓起了一个个圆圆的小苞苞，要不了几天这芽苞里就会长出小叶片来。而柳树已经被二月的剪刀裁出了细长的丝绦，在风中优雅地舞来舞去，恰似女子袅袅娜娜的裙裾。
赏不完的春色领略不尽的春意啊!突然，远处传来了一种久违的声音，是谁家淘气的孩子在使劲吹着柳笛，很悠扬很清脆，真比网上的曲子动听多了。
原来在网上欣赏的繁华美景皆是虚设，眼前的一切才是一个活生生的春天。
古语云：“居不幽者思不广，形不愁者思不远。”即智高者需要静静地同自己的心灵悄悄地对话，要忍受得住孤独和寂寞。
只有经过沉默修养和孤独洗礼的人，才能捕捉到人生的真正底蕴。人只有在孤独的时候才认识自我。
一位西方哲学家说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。”“只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。”
高尔基评价罗曼&#8226;罗兰时说过这样的话：“一个人越是不同凡俗就越伟大，也越孤独……对于罗曼&#8226;罗兰这样的人，孤独使他更加深刻、更加明智地观察生活。”
孤独，能造就大师。这是因为，摆脱虚浮、繁杂的困扰后，人的心灵得到净化，思想就能自由地翱翔。许多学者名流，沉潜书斋，甘于淡泊，耐得住清苦和寂寞。有的超尘脱俗、蜗居书斋，潜心治学，终有所成。
只有耐得住寂寞，才能保持一个人的平常之心，方可在生动活泼、变幻多姿的社会生活中找到属于自己的坐标和实现自我价值的着力点，才能一展自己的才华，才能蓄势待发，最终跃出平凡，成就不朽功业。
孤独，并不是凄凉，更不是悲哀。农夫在孤独中耕耘才有好的收成。十年寒窗的儒生，也一定是孤独的。
把生命和精力花在哗众取宠的闲聊、搓麻将和茶楼酒馆的应酬，那才是真正的悲哀。
有人说，孤独，就是将最后的生命，生命中最后的力量留给自己，留给创造。在孤独中寻求自我的价值，实现自我的价值。
善于孤独，即能在心灵上找到一处“世外桃源”。它也是一种养生妙法。美国科学家作了长时间的调查发现，能忍受孤独的人，往往能承受住生活的冲击和磨难，并且患心脏病、高血压病和癌症等与精神有关的疾病的机率比一般人要少30％左右。
孤独还有利自我设计自我塑造。可以说，孤独既是生活中的一个“危机”，也是自我深思、自我完善的一个良机。因此，超越自我，超越时空的局限，投身于人类科学和文化创造，就会体验到一种深刻的、高尚的、永恒的充实和快乐，就能进入幸福的美好境界。
当一个人静静的、不为外界的噪音所侵袭时，世界就会变得洁净，在这种环境下，你可以遐思万千，为构思的文章润色，为创造的大厦添砖……你完全不用为琐事杂务劳神，不用为人间不平而忧心，若能进入这种境界，你就能如在领略兰花的幽香、菊花的高雅、荷花的纯洁，能寻觅到一个真实的自我。
画家刘海粟对一些喜欢凑热闹、好轧“闹猛”、耐不住寂寞的人提出了忠告：“越怕寂寞的人，将来就会很寂寞。因为你把时间和精力都花在热闹场所，没有时间读书，没有时间研究自己的问题。在热闹场中混到老，什么成就也没有。最后，社会不承认你，而且越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后烟消云散，谁又记得你这个不甘寂寞的人呢?”“许多卓越的书画家，都是不寂寞的。很多在平时却甘于寂寞，谢绝应酬，时间和精力都用在应该用的地方”。
在奋斗者的心目中，孤独和寂寞，是一种美，一种难能可贵的品质。它与交际并不矛盾，两者共同构成了现代人的两大素质系统。如果说，在人际交往中，能捡到佳美的贝壳和卵石；那么，在孤独沉思中，却能真正获得藏于大海的瑰宝。
我们所说的孤独、寂寞，并非消极的遁世之法，而是积极的人世之道。我们并非拒人于千里之外，将自己囿于狭小的“螺丝壳”中，搞自我封闭，自我陶醉，而是放弃那些耗费青春和生命的繁文缛节，那些无聊的应酬和空费时光的闲扯及过度的娱乐，以集中精力，凝聚活力，专注于自己所钟情的事业。
能进入孤独境界的人，才有机会免于繁花和闹林的喧嚣，沉潜思考，成就功业。能忍受寂寞的人，才有无限辽阔的精神空间。
浅说陆游的“诗教”
爱国诗翁陆游一生有近万首诗词传世。其中，除了绝大部分为抒写爱国爱民爱生活的诗篇外，还有一百余篇是为了教育子孙而写的。在我国诗坛上，他是运用诗歌进行家庭教育最多的一位诗人。细心品味他的“诗教”，后人可从中得到不少启迪和教益。
他勉励孩子们认真学业，继承和发扬良好的家风。小孩初学写字歪歪扭扭，学说话嘤嘤呀呀，他见了很高兴，写下“阿纲学书蚓满幅，阿绘学语莺啭木”的句子。他的小儿子7岁病愈后写了一首诗，他为能诗书传家而感到十分骄傲：“喜见吾家玉雪儿，今朝竹马绕廊嬉。也知笠泽家风在，七岁能吟病起诗。”陆游认为，子孙做官发财，不若潜心学业为好。他写道：“一床共置朝回笏，百屋常堆用剩钱；何似吾家好儿子，吟哦相伴短檠前。”在他看来，手执朝见君王的笏板，室内堆满金银，也不如后代灯前攻读，以便将来学成立业。因此，每当听到“吾儿从旁论治论”，便“每使老子喜欲狂”，欣喜之情溢于言表。
他循循善诱，教给孩子学习的途径与方法。他提出读书首先要通字义：“通经本训诂，讲字极声形。”在此基础上要深入探究：“又能换骨余无法，学但穷源自不疑。”他曾与儿辈们讨论李白、杜甫、韩愈、柳宗元的诗文，最后对大家说：“看得同时已有功”，意谓能从不同风格的名家诗文中找出共同的规律，读书便有了收获。特别值得提及的是，陆游强调必须把。学”与“行”结合起来：“字字讲声形，仍要身践履”；。字字微言要力行”；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。他还明确地指出，“学。、“行”结合必须坚持一辈子：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”
他很重视传给儿辈们正确的为人处世之道。他的儿子子龙要去吉州任司理参军，他特地写下《送子龙赴吉州掾》的长诗，教导他如何对待当时的一些名人。益国公周必大和曾担任过秘书监的杨万里都住在吉州，这两们名人都是陆游的挚友。麟便告诉子龙：。益公名位重。凛若乔岳(指嵩山)峙”你“得见已足荣，切勿有所启”。接着，他提到“又若杨诚斋(杨万里)，清介世莫比…汝但问起居，余事莫挂齿”。他在此处提醒儿子为人要正直，不搞歪门邪道拉关系，也不要去干扰那些老前辈。他还教育子龙认真职守，廉洁自爱：“庭参亦何辱，负职乃可耻！汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁？”这些父对子的临别赠言，即令在今天也仍不乏启示意义。
爱国是陆游思想的核心。他85岁时写下了那首感人至深的《示儿》：“死去元知万事空，，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首绝笔诗集中凸显了老翁赤忱的爱国之情，倾诉了他收复中原、统一中华的强烈愿望，直到今天仍是我们进行爱国主义教育的生动教材，也是子孙后代应当继承和发扬的极可宝贵的精神财富。
一位朋友和她的丈夫从“密月”就开始吵架，一直吵到孩子20多岁。近几年，年逾不惑的他们突然变得恩爱起来，出双入对，我帮你做饭，你帮我洗衣，再也听不到他们的吵架声。朋友问及，她说：“我以前对丈夫总是这也看不顺眼那也看不惯。那天儿子和他爸爸在一起吃饭，我望着家里这两个几乎一般高的男人，回想着我们共同经历的过去。突然，我心中闪过一道亮光，在养育儿子20多年的过程中，我无数次地容忍了儿子的淘气，原谅了他一个又一个的过失，而我和丈夫怎么就像一对冤家似地吵闹不休呢?引起争吵的还全是一些鸡毛蒜皮的小事，什么东西没放好啦，衣服不整洁啦，吃相难看啦，下班回家晚啦等等。这些情况儿子身上也有，甚至比他爸爸还严重，可我怎么就能忍，就能一再原谅，甚至还不厌其烦地主动帮他做呢?只因为他是我的儿子，他是我的丈夫。”
从那以后，朋友试着用对待儿子的心态去和丈夫相处。每当丈夫犯下过错，她就会像对待儿子那样对待他，不吵不闹，好言相劝，一段时间下来，家里果然安稳了许多。“这叫待夫如子嘛。”她笑着说。
还有一个“待夫如子”的例子。一位老妈妈在她50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。原来，她从结婚那天起，就列出了丈夫的10条缺点，每当丈夫做错了事，让她气得直跳脚的时候，她马上提醒自己：“算他运气好，他犯的是我可以原谅的那10条错误之中的一个。”
我的朋友和这位老妈妈对待丈夫的方法可以说有异曲同工之处，那就是“宽容”。金无足赤，人无完人。任何一个家庭，任何一个配偶都不会是十全十美的。
对家庭中出现的一些小矛盾，只要以一种平和宽容的态度，以对待孩子那样的细心和耐心，以一个母亲般的博大胸怀去忍让，去原谅，“待夫如子”，那这个家庭必定是一个和睦的家庭，一个幸福的家庭。
从容源自人内心的一种自信和坚定。
从容是对匆促和瞬息万变的外部世界的反叛和抵抗。
从容的人有着自己独立的人格精神和自己独立的思考。从容的人有着自己明确的人生目标和人生走向。从容的人十分清楚自己面对纷繁的世界应该选择什么必须选择什么。
从容的人不东张西望，不朝秦暮楚；从容的人不被喧闹所乱心，也不为诱惑所动摇。当整个世界都显出一种慌张和迷乱的时候，从容的人依然保持着一种清醒、冷静和镇定。
从容是一种人生的大境界。从容显示出一种人生的大气度。
从容的人从从容本身中获得了许多人所难以获得的生命的丰实、沉稳和厚重。
坚定是一种最能使人沉静和安宁的东西。
但是，现代人的心理品格中最为缺乏的却就是坚定。
在现代社会，生活的五光十色诱惑的多种多样以及价值观念的多元对现代人的心灵时时造成一种冲击。在这种冲击下，人们常常会对自己现在的生存状态、生活目标和人生价值的选择产生惶惑和怀疑。人们急于想找到最好的生活模式，却不知道什么是最好的，于是，人们便困惑，便浮躁，便烦恼，常常感到找不到自己。
其实，这个世界上并没有最好的生活模式。所谓最好的也只是针对某一个具体的人而言。如果某一种生活方式和人生选择最适合于你，那就是最好的。
作为现代人，我们应该有自己生活的主见，不要总是用羡慕的眼光去看待别人。我们应该完全按照自己的意愿和方式去生活，并且一旦选择了，就不再动摇。
如果我们的内心能够增加一些坚定，我们就会摆脱许多烦恼，我们就会获得鱼游在水里和鸟飞在空中的那样一种自在和快乐，我们的日子也才会因内心的沉静和安定而真正变得有滋有味。
生活，需要支点。
生命很脆弱，但是，有了支点，生命就会强劲起来。生命极易萎缩，但是，有了支点，生命就会挺拔和旺盛起来。
支点提供给生命的，不只是一种依托，一种凭借，一种支撑。支点赐给生命的，是永远的信心，永远的充实，永远的力量。
有了支点，生命就不会沉沦。有了支点，生命就不会颓废。
这支点不是别的，就是生命对人类的关心和同情，就是生命对生活和世界的爱，就是生命对未来永不失落的希望。
生命只有寻找到这样的支点才不会堕落。生活只有在这样的支点之上才能创造辉煌。
幸福与成功
在这个世界上，生存是我们的自身需求，是与生俱来的本能和权利，它是极其伟大的，我们一定要珍爱――生命。
在这个世界上，生命是一种伟大的使命。自从人类诞生的那一天起，就明确了我们的责任，活着就要顽强地――奋斗。
在这个世界上，奋斗是我们一生的追求，为了实现追求的目标，人类一直都在做着不懈努力，这其中包含着神圣的使命――正义。
在这个世界上，正义必定要战胜邪恶。使全社会的人们都享有和平与安宁的生活，彻底根治与消除人类的贫穷与落后，我们人类才会享有共同的、真正的――幸福。
在这个世界上，幸福是幸运与福气。拚搏会使我们越加幸福，惟有获得了真实的它，才能更充分地展示出――成功。
在这个世界上，成功使我们走向生命的辉煌。它源于对社会的责任，那些对人类社会做出过超常贡献的人们，才能最多地拥有它。
走进微山湖
“西边的太阳快要落山了，微山湖上静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣……”前年盛夏时节，在豪华旅游车一遍又一遍地反复播放着这声情并茂的《铁道游击队》电影插曲声中。我随着来自祖国四面八方参加“荷花吟”文学笔会的男朋女友们，欣然走进令人情驰神往、心仪已久的微山湖。
自从我青少年时代观看过电影《铁道游击队》之后，位于鲁西南的微山湖便一直是我魂牵梦绕的地方。这次到达微山湖时，又恰好正值早晨。大伙儿走下旅游车之后，便分头换乘游艇向微山湖中划去。沿途俯首可见满湖盈盈的碧水清澈见底，大大小小的鱼儿在茂密的水草丛中穿行嬉戏。橹声咿呀，由远及近，不时有渔人驾舟晨归，可见船舱鱼篓里装满着各色活蹦乱跳的鱼、虾……那是辛勤的渔民们一夜的收获。于是我问道：“曾记得有一首歌中唱的是‘清早船儿去撒网．晚上归来鱼满舱’，与此处为啥不同呀?”只听划船的汉子笑答：“那歌儿唱的是南方的洪湖。可俺们这儿是微山湖……哎!或许那写歌的人不是俺们渔民……”
小舟荡漾，轻快划行，万顷湖心中的微山湖岛渐行渐远。只见满岛的梧桐树高擎着一把把偌大的绿伞、翠盖，浓荫遮日，也遮蔽了湖岛上的景物。凉风习习，荷香拂南，沁人肺腑，湖上的鸥鸟似乎也被这荷香、凉气所陶醉，欣然兴奋起来，时而疾腾而上，时而懒洋洋地在湖面上盘旋展翅，突然间又箭一般地扎向水中。此时，我的心情也像长上了翅膀，随着鸟儿们在波光无际的湖面上任意翱翔。举目望去，辽阔无垠的微山湖是红莲白荷盛开的海洋。当我们把小船停泊在荷花荡中．那一只只碗大的荷花或在你的头顶昂首怒放．或婷婷玉立，亲吻你的脸庞。那一根根拐棍粗的莲梗撑起一张张雨伞大的荷叶，如华盖当头，为游人蔽骄阳。即使是你在游览途中突遇狂风暴雨，那一片片偌大的荷叶也会为你遮风挡雨，让你可以悠闲地观赏湖面上雨花纷飞、珠玉溅跳的奇景。观赏途中听导游小姐介绍：待到夏去秋来，十万亩荷花荡绿波褪尽，湖面上一片金黄。那一个个青春洋溢的采莲姑娘，欣然泛舟荷花荡中，喜盈盈地采莲籽、摘秋菱、打芡实……而此时的微山湖亦是荷花落尽芦花开，远远望去，一望无边的芦苇荡白茫茫一片，西风乍起，苇絮飘飘洒洒，犹如飞雪。其时，微山湖上天高气爽，鱼肥蟹熟。此际，与三五友人置酒登舟，泛游湖上聆听渔家吆喝起网的号子，品赏渔家女的清唱，分享他们的丰收喜悦，品味湖区人民幸福生活的香甜，真是别有一番悦趣与风情。
叙谈说笑之中，不知何时，我们一行的扁舟、游艇已悄然停靠在微山湖岛边。说来亦是一种特有的民族文化现象，举凡中国的每一处名胜风景之地，几乎都与历史文化名人与文人骚客联在一起．故而，微山湖也不例外。一个弹丸般不到九平方公里的微山湖岛上，却有三处闻名华夏的历史人文古迹，这便是遐迩中外的“三贤墓”。它们分别称之为：微子墓、目夷君墓、张良墓游览微山湖岛，不能不去瞻谒著名的“铁道游击队烈士纪念碑”。远远望去，在微子墓和目夷君墓之间的一处高地上，高耸的大理石纪念碑就像一艘扬帆的渔船。船形的碑座上，有三尊铁道游击队战士的雕像。其中一位远眺沉思，一位横枪警戒，一位弹奏着土琵琶，像是战斗过后的小憩。至今，微山岛上还有不少的老人们都认识当年的铁道游击队员，有的还指点着给我们看――那是铁道游击队突围的树林，那是当年日本鬼子炮楼的遗址……我凝望着目夷君墓碑上还存留有当年的弹洞痕迹，不南再次激起对凶残的日本侵略者的仇恨!在这里，你不仅可以尽情观赏微山湖的荷花芦荡、阅读悠远的历史人文故事，还可以聆听到活生生的铁道游击队可歌可泣的战斗故事……
走进微山湖，就是走进历史，走近铁道游击队、走入诗情画意的仙境之中……
生活的艺术
很少有人认为生活没有亏待过自己，同样，很少有人会认为自己曾亏待过生活。在你的眼里别人实际得到总是比他应该得到的多，而你自己正相反。于是，你感到不平、压抑，甚至愤怒。
其实，生活并没有亏待你，只有你自己可能亏待自己。
生活的艺术本来就是平衡得失的艺术：要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。
换一个角度来看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯新泉；虽然失去了蔷薇，但你采得了玫瑰；虽然受了创伤，但你多了体验。
无论生活的机遇和幸福赐予谁，都有它赐予的理由。一味地羡慕与嫉妒不但于事无补，反而坏了你一份平和的心境。只有抱着淡然的心态认真做好你该做的工作，你才有可能得到并不淡然的结果。
学会接受他人的成功与幸运，并不意味着认同自己的平庸与拙劣，而恰恰证明你的成熟与坚强。只有成熟的、坚韧不拔的人，才懂得如何去摆弄得与失的砝码，才懂得生活的艺术原来就是平衡的艺术。
武则天惜才
武则天是出现在中国历史上的唯一女皇帝。自唐代至今1300多年来，人们对她是非功过的争论喋喋不休，或褒美，或贬詈，从来没有如此相悖的评价。近年，看过几部有关武则天的影视片，觉得表现“武媚娘”的风流、阴险、骄横、专权够典型了。但作为一代帝王，单凭这些本事能执政盛唐时期数十年么?!评价这类历史人物还是坚持一分为二的好。郭沫若曾经说过，武则天40余年治国的政绩，对于贞观开元之间的历史性过渡，起到了承上启下的积极作用。据(资治通鉴&记载，武则天“虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，致由已出，明察善断，故当时英贤亦竟之用。”为此，且举几例。
其一，不计前嫌。据传，女奴婢上官婉儿和祖父上官仪，父亲上官庭芝都由于反对武则天执政而被镇压。一个偶然的机会，武则天发现了上官婉儿的一首七言诗，文辞精美，情意深切，这不禁引起了她的注意。尽管诗的字里行间不乏对武则天的愤恨之情，然而武则天还是把她引到自己身边。有人好心劝她，把有两代杀亲之恨的仇人放在身边，未免太危险了。武则天却不忍舍弃这位聪明过人的小姑娘，经常对上官婉儿言传身教，大胆培养，放手使用，让她批阅表奏，并为自己起草诏令。如此这般，把那上官婉儿弄得感激涕零了，还能不对皇上效忠么?!
其二，读文忍辱。“初唐四杰”之一骆宾王当年曾随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下一篇檄文。在檄文中，骆宾王指责武则天“性非和顺，地实寒微”、“秽乱春宫。”“狐媚惑主。”甚至破口大骂武则天“虺蝎为心，豺狼成性”。檄文给武则天罗列了20条罪状。传说左右大臣看罢，变颜失色，不敢将檄文呈上。而武则天看完后，先是淡淡一笑，眉宇间露出轻蔑的神情，继之严肃地问道：“这是谁写的?”大臣们面面相觑，等了一阵。才战战惊惊地回答：。是临海县丞骆宾王!”武则天听罢，不但没有发出。处以极刑，诛灭九族”的圣谕，而是叹息一声说：“有这样好的文才，竟得不到使用，让他长时间流落在外，实在是宰相的过错呀!。众臣听罢，不禁张口结舌，一片愕然。
其三。绣袍赐臣。公元688年，越王李贞叛乱，宰相张光辅领兵讨伐。张的军纪败坏，鱼肉百姓。当时，身为刺史的狄仁杰，挺身而出，指责张光辅治军无方，李贞叛乱平息后，受到牵连的达六、七百家，眼看很多无辜的人将遭杀害。狄仁杰负责行刑，他认为这是草菅人命，便冒着杀身之险向武则天上书，终于使这些人免遭杀害。
由此，武则天看中了狄仁杰这位贤才，便接连提升他，直到让他当了宰相。一天，武则天单独召见了他。对狄仁杰说：“你当刺史时，政治清明，治理有方，百姓拥戴。但是有人在朝廷上弹劾你，你想知道诬告你的人吗?。狄仁杰听了。磊落而答：“臣如有过错，请陛下赐教。至于谁说臣的坏话，臣不愿知其姓名，这样可以相处得好些!”武则天听罢，很为佩服，觉得狄仁杰器量大，能容人。尔后，曾亲手制袍绣字十二个。敷政术，守清勤，升显位，励相臣”赐给狄仁杰，可见器重和信任到了何种程度。
其四，改革殿试。武则天做了皇帝以后，选拔人才，实行考试制度。有一年，她在落成殿亲自策试贡生，数日才得完毕。并从中发现了不少问题。唐人刘避撰写的&隋唐佳话》中曾这么记载着，“武后以吏部选人多不实，乃令试生自糊其名，自此始也。”这就是密封试卷的开始。可见，而今学生升学考试，为避徇私舞弊，试卷上只填考生编号，不写考生姓名的作法，始于唐，系武则天首创，至今已沿袭了一千多年。当时，朝廷选拔人才，规定统一用纸糊上生员试卷上的姓名，监考官按答卷的优劣选拔，再决定所授的官职。同时，武则天还增设了女科，通过开女科来使妇女参与国家管理。虽然当时具有一定的阶级局限，没能真正打破贫富贵贱、男女不平等的差别，但已是对封建礼教的猛烈抨击了。
以上数例。且不论这位封建帝王的用心目的如何，但她珍惜人才，推动了社会的发展，从这个角度来看，是可资借鉴的。
我的人生感悟
何为人生?我曾无数次问自己，它让人看不见，看不清，摸不着，但又现实地伴随我们左右，它总是隔着一层神秘的面纱，勇敢的人对它充满了向往，但懦弱的人总是对它失去勇气。
人生太复杂，任何智者都难对它给予清楚的解释和定义。在这里，我想谈我的人生感悟。
已故闻一多先生在《色彩》一诗中：“生命是张没价值的白纸”。的确，一个人呱呱坠地来到世上，上天给他的生命就好似一张白纸，需要他在人生成长的路上用美丽的颜色去填充，而填充过程，就是人生的过程。人生像连绵的冰川，给人以寒冷而又巍峨的震憾，它那晶莹的光泽让人怜爱，若用手去触摸，它的刺骨让你不得不收回那双温暖的手。
人生就像澎湃的大海，它辽阔，伟大，光明而黑暗，当一个又一个巨浪翻滚，锤打着堤岸，那饱经风霜的泥石记下了大海的历史。
而你是否知道，这冰山由多少水经历了多少锤炼，才有了今天的连绵，大海又是由多少江河湖泊的汇聚，才有了今天的澎湃，我们要感受顺的人生，更重要的是感受坎坷的人生，经历越多，我们的生命才更加精彩!
曾有人问我喜欢什么样的颜色，我告诉他，我喜欢五颜六色，因为绿代表了清淅，红代表了热烈，白代表了纯洁，蓝代表了浩海如烟，黑代表了大海的深沉……难道人生不是这样吗?五彩的人生让生命更有价值。
人生是可贵的，它从来都是这样悄无声色地穿梭于我们中间，它不会欣喜雀跃也不会暗然神伤。人生从什么时候开始，从什么时候结束呢?平庸的人认为，人牛到了六十岁就等于在家归天，什么抱负，什么样理想都具往矣!而姜太公八十岁才走出山林，成就了我国历史上周王朝的大业。英国铁娘子撒切尔夫人也说过：“生命始于六十岁”，人生只有经历风风雨雨的磨练，才会领悟人生的真谛。
大哲学家尼采认为人活着像骆驼，狮子和婴儿，并由此把人生归纳为三个精神阶段：人像骆驼，是因为人生必须有骆驼的精神，它总是任劳任怨，不辞辛劳，为了生存，为了家，为了孩子，它总是把目光投向茫茫沙漠的尽头，向前方蹒跚着……，人像狮子，是因为大自然的残酷，达尔文的进化论告诉了我们，适者生存，优胜劣汰。因此，人必须具有狮子的体魄，坚强的毅力和敢于拼搏的精神!人像婴儿，是因为婴儿是纯洁神圣的化身，是生命的开始，是生命的起点，人有了婴儿的习性，就有了淳朴和温情。
生活给我们带来希望、喜悦、幸福，乐不可抑固然不可少；痛苦，失望同样不可或缺，生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花，我们要是不经历世间的悲欢离合，不经受生活的风吹雨打，就不可能真正懂得人生和意义!
普希金说过：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子要镇定，相信吧，那愉快的日子即将来临”!对啊，生活中挫折困难不能少，人只有在困境中才能成熟。不少人嗟叹自己财富微薄，但挫折更是才富，它能给我们带来无尽的思索，小时候，我们跌倒了，为什么大了不会再跌倒?因为我们站起来了，我们克服了生命给我们带来的第一个挫折。成年后，我们失败过，为什么有些人在失败上停滞不前?因为他们怕了，怕再去经受另一个挫折。
人生如梦，记忆如沙，岁月无痕，人生是一条流淌的河，你的人生是否有五彩斑澜的梦，就看你如何把握自己的人生!
大气的人生，没有沉沦，没有畏缩!
在地平线上窥探太阳(外二首)
在地平线上窥探太阳
黑夜与黎明
只“一”字之隔
该如何跨越呵
地平线外是海的故乡
茫茫海面，哪里是港
有海水浇不灭的火光
哦，等待……
一个人在地平线上
黑夜与眼睛
黑夜，你走吧
但请留下那双眼睛
我想从你的目光中
获得一种启示
迟疑的、犹豫的
或许对明天的期待
风不能使你失去本性
那张脸该笑了
其实，那不是梦
那双眼睛的幻景中
你看见了一颗星
岁月的灯塔
岁月带我走进
这个被人遗忘的世界
如苍茫的大海中
绝望和怨恨
使我几乎忘记
天空也是湛蓝的
于是惊喜若狂的眼睛
发现远方闪烁的一座灯塔
岁月带我走向那里
看海归来的诗(组诗)
夜夜，涛声拍打着
那片飘泊的诗心
总想写一首关于海的诗
怎么也掀不起
那时，站在海边
我看见一只海鸥
在海浪上飞翔
在涛声上歌唱
自由自在的鸟
自信自强的鸟
波涛是如何
撕扯着自己的影子
此时，我坐在桌前
心里抹不掉
那只海鸥的影子
彩色的贝壳
被海浪抛上沙滩
让那些初次来看海的人
发出惊喜的呼叫
他们托在手里
惊叹海的神奇
他们要带回去
作为对海的记忆
我真不明白
为什么有些人
总把被遗弃的东西
千里歌唱中
谁独自抬起头
温暖的目光
闪射着睿智的慈祥
使我想起母亲
清晨送我村口
我顿时觉得
天空如此明朗
道路如此宽广
我不由自由
海是一首诗
海是一首诗
波浪的诗句
海是一首诗
只有勇敢的渔民
才是真诚的读者
海是一首诗
抒写人生命运
演绎哲理神奇
激励信心追求
一首惊世之作
令古今诗章黯然失色
平淡之人为上材
三国时期，魏国谋士刘邵写过一本拣选人才的书《人物志》，是我国古代人才学的重要专著，为清代名臣曾国藩所十分看重。书中开篇就写道：“凡人之质量，中和最贵。中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故现人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”
所谓中和，《中庸》上有解释：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
“平淡”两字看似无奇，实则内涵深刻。以颜色和味道为例：无色是白、青、黄、赤、黑五色的基础，没有无色则无法接纳其他五色；五味是甘、酸、苦、辛、成五味的基础，没有无味就无法渗透其他五味；中和质性的人具备平淡的本性，故而可采仁义礼知信五晖之光，温和谦恭，大智若愚，举止有度，进退自如。他不偏倚，不固执，不自大，对名、利、色、权都能正确看待，一旦得到发挥则是上等的栋梁之材。
一个人须历经挫折，智慧圆熟以后，才能体会出平淡的意味。而人的质性未达中和，就会流于抗拘。抗者过之，拘者不逮，过与不及都是人材质上的不足。
平淡之人往住没有什么豪言壮语，他只是像一头不知疲倦的老黄牛，吃着粗劣的食物，扛着最重的担子，默默地在最艰苦的地方耕耘。清代著名散文家方苞在《辕马说》中有生动的描述：上坡时，它气喘呼吁，汗流浃背，奋力拉车而上；下坡时，它股蹙蹄攒，小心翼翼地控制车的下滑，驾车人对它鞭打捶刺，一旦车翻则筋骨尽断无以回避；停车渴饮时，等它卸下车辕来到马槽时又总在众马之后。
而能堪当辕马重任者，下劣力弱的马不行，狡猾暴躁的马也不行，非要那种心平气和又有胆有识的马不可。选马尚如此，看人又何尝不同此理呢!
诸葛亮在那篇脍炙人口的《诫子书》中曾写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛一家祖孙三代皆尽忠沙场，赢得后人无限敬仰，不可以不说是淡泊的力量。举凡国之栋梁莫不如此。
真正的伟大是单纯，真正的智慧是坦诚，真正的力量是谦和。所以老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”透过古今风流人物看默默无闻的平淡之人，就好像在一群五彩缤纷的孔雀中看云中之鹤，他日真正能腾空飞舞的必然是他们，也只有是他们。
诚实的孔子
“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语&#8226;为政》)这则最好的科学格言，是孔子讲的。知道就说知道，不知道就承认不知道，这才算懂道理。这话集中表现了孔子的诚实美德。
孔子的弟子樊迟问孔子怎样种庄稼，怎样种菜。孔子回答说：“吾不如老农”，“吾不如老圃。”(《论语&#8226;子路》)这又表现了孔子的诚实。孔子是研究学问的思想家，从事教学的教育家，在种田方面，他不如老农和老圃，那是当然的了。有人撰文说樊迟迟钝，他不该向孔子请教种地的事。我看这种说法很有道理。
大宰问子贡，孔子为何有那么多本事?孔子得知大宰的提问后解释说：“大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语&#8226;子罕》)过去有些出身穷苦的人，当了官和有了权之后，最忌讳别人提他卑贱时的往事。比如秦朝末年领导农民起义的陈胜，他做长工时的穷朋友讲了他的往事，他就听信挑拨，将穷朋友杀了。孔子则不然。孔子生前已被人称为圣人，地位和声誉都不可谓不高了，然而孔子敢于承认“吾少也贱”。孔子尊重事实，所以他诚实。
季路问关于祭祀鬼神的道理，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”(《论语&#8226;先进》)孔子不语“怪、力、乱、神”。(《论语&#8226;述而》)“敬鬼神而远之。”(《论语&#8226;雍也》)孔子没有说他不相信鬼神，他即使不是不迷信鬼神，也是对鬼神持怀疑态度。在大家都相信鬼神的社会环境下，没有点敢于独立思考的诚实态度，敢怀疑鬼神吗?敢说“未能事人，焉能事鬼”这样的话吗?
孔子说：“人而无信，不知其可也。”(《论语&#8226;为政》)又说：“言必信，行必果”。(《论语&#8226;子路》)孔子这些话在提倡诚实。讲信用，说话算数，就是诚实。一个人不守信，不诚实，他还可以做人吗?孔子把诚实看作是做人的一条准则。
一些人说孔子是生而知之者，孔子驳斥说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语&#8226;述而》)多么诚实的孔子。太平天国的天王洪秀全是批孔的英雄，他说他自己是上帝的次子。在诚实这点上，我看洪秀全与孔子有天壤之别。
《论语》上还有这样的记载。有一次子路外出，在石门这地方住下了，管门人问子路从何处来?子路说从孔子那里来。管门人又问：“是知其不可而为之者与?”管门人讥孔子为“知其不可而为之者”。(《论语&#8226;宪问》)
还是子路，他在途中问拿杖挑着竹筐的老人看到孔夫子没有，这老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”(《论语&#8226;微子》)上述两个小故事都是讥讽孔子的，然而《论语》将它记载下来，这表明孔子的弟子也是诚实的。孔子及其弟子的诚实，为二千多年后的批林批孔提供了材料，这恐怕是孔子的弟子们所没有料到的。
从前有所谓儒商，他们作买卖讲究货真价实，物美价廉，童叟无欺。儒商相信，“德者本也，财者末也。”(《大学》)我看儒商就是有眼光的诚实的商人。“子日：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。”(《论语&#8226;里仁》)孔子讲的富‘贵之道，用今天的话来说，就是诚实劳动和合法经营。
今天，在市场经济的条件下，为了更快地发展经济，尤其需要诚实。个人要诚实，企业也要诚实。我们看那些兴旺发达的企业，如北京同仁堂药店、海信集团等，无一不是靠上乘的质量、优良的服务和诚实的信誉打开销路，占领市场的。诚实才能取信于友，取信于民，取信于社会。
报载，美国的《读者文摘》在亚洲的14个城镇做了一个试验，就是在每个城镇的街道和公共场所偷偷地投放了10个皮夹，皮夹里有人名、当地住址、电话号码、家庭照片、名片、优惠券，以及约折合10至50美元的当地货币现款。这实际上是一次现实生活中的品格测验。
在各地放置皮夹的总数为140个，被拾到者送回80个，占总数的57％。新加坡送回来9个，名列第一，只有一个没送回来。韩国仁川送回来8个，仅有两个没送回来，名列第二。名列第二的还有印度的一个不出名的城镇特里凡得琅。有的城镇仅送回来三个。在这个关于诚实的试验中，新加坡和韩国获冠亚军，我认为这与那里的许多人崇拜孔子和笃信儒学是不无关系的。
孔子说：“父为子隐，子为父隐”。(《论语&#8226;子路》)诚实的孔子也有不诚实的时候，但瑕不掩瑜。
讲实话，说真话，言行一致，本来是做人的起码准则，然而要做到这点却往往是艰难的。
两千多年前的孔子，是诚实的模范。我们应该向孔子学习，将民族传统的美德发扬光大。
蜜蜂与自然（散文诗）
夜幕降临，蜂衙仍在喧闹，酝酿着一天的辛勤收获。
天空的星星又开始闪烁。温柔的月光呈银色，沐浴着蜂箱，把黑夜照明。蜜蜂唱出的颂歌格外的优美、亲切。
一缕清凉的微风拂面，夏夜的蜂场又吟诵起一首甜蜜而温馨的诗，让人沉醉在梦境里。
渡过了蜂场的一万个不平凡之夜．惟有今晚的月亮最圆最亮。
我在绿色生命的重重包围之中，去翻检大自然的历史――却见蜜蜂的祖先将岁月酿成了一罐甜蜜。我想用枯瘦的双手捧起这罐甜蜜，我竟无力抬起自己的手臂。蜜蜂艰辛地同岁月一起跋涉，它们在自身进化的同时，又在不断地创造自然。在它们的历史上，曾有过耀眼的辉煌，也有过心灵的创伤――荆棘刺痛过它们的心，风刀削断过它们的翅膀，严寒和饥饿曾夺去过它们的生命……我看见那些由大自然在蜜蜂身上割裂的伤口时，禁不住使我这颗已经打皱的心再次隐隐地作痛。
啊，大自然竟也如此地荒唐无情!无情的大自然在诗人笔下却又是那样的绚丽多彩，那样的辉煌宽容。
万物在大自然的怀抱里繁衍生息，大自然赋予它们宝贵的生命，却又在不断地折磨和毁灭它们人类用尖端科学研究征服自然的今天，也仍然无法阻止这种不幸的悲剧继续发生。
蜜蜂总算幸运。它们的祖先曾用生命的代价换来了生存的希望。它们用一种紧密团结、奋不顾身的群体观念；用一种积极顽强的拼搏精神；用无私奉献，千古不朽的高尚品质――在自然界寻求到了一种独特而又奥秘的生活方式，使它们这一弱小种族终于在自然界占有了一席之地。
月亮能穿透云层，我敬仰她的高洁。只要不被云朵遮蔽，她的银晖就会洒向大地，也洒向我的蜂场；蜜蜂同大自然抗争，只要不被大自然蹂躏、遗弃，蜜蜂就会努力地为大自然服务，去报答大自然的恩情。
今夜的月亮真美丽，没有一丝云彩遮蔽。因而她的皎洁、她的纯真就更加迷人。
今夜的蜂歌更动听，守护在可爱的蜜蜂身旁，让人不去留恋金色的乡情。如果没有禽兽敌害的侵袭，如果没有风刀霜剑的威逼，蜜蜂在她们的王国里就会自由了许多啊!
今夜的月亮微笑着。今夜的蜜蜂也微笑着。因为至少今夜有我守护在它们身边，我会奋力为它们抵御外来的任何欺凌和威胁。它们实在并无别的苛求，只要能安然地生存，就足以使它们很满足了。
你听，它们今夜那亢奋的喧闹，它们今夜在蜂国里唱出的甜蜜的嘤嘤颂歌，就是表达给大自然的美好的心声……
美丽的大自然哟，你对蜜蜂的态度可称得上公允?
做一个慷慨的农夫
美国南部的一个州，每年都举办南瓜品种大赛，有一个农夫连续多年取得了优异成绩，经常获得首奖及优等奖，而他总是在得奖之后，毫不吝惜地把得奖的南瓜种子分送给街坊邻居。
有一位邻居对此感到奇怪，问他：你的奖得来不易，每年都看你投人大量的时间和精力来做品种改良工作，为什么还这样慷慨地将种子送给我们呢?难道你不怕我们的南瓜品种因此而超越你的吗?
这位农夫回答道：我把种子分送给大家，帮助大家，其实也是在帮助我自己!
原来这个农夫所居住的城镇是典型的农村形态，每家每户的田地都毗邻相连。农夫将优良的南瓜种子分送给大家，邻居们种植的南瓜品种也都是优秀的，就可以避免蜜蜂在传递花粉的过程中将邻近的较差的品种转而传染给自己，这样才能有助于这位农夫更好地，也更加专心致志地去进一步提高和改良自己的南瓜品种。相反，如果他把得奖的种子私藏，邻居的南瓜品种与他的差距很大，必然会影响他的南瓜品种，他必须花非常大的精力来防范花粉传染方面的问题，并且也很难取相竞争的形势，但另一方面，大家又是处于微妙的合作状态。因此，帮助别人在很大程度上也是帮助自己。
事实上，在当今世界，上述那种既竞争又合作的关系是比比皆是。到处存在。要使自己在竞争中不断领先，取得胜利，最好的办法不是让竞争伙伴的产品都成为低劣的，而是大家合作，共同在良好的基础上再去发展，再去创新。既合作又竞争，可以降低单独投资的风险，减少市场竞争的投资，对大家都是利大于弊，因为，我们已经进入了现代高科技社会，竞争的基础是合作，合作的基础上才能更好的竞争。所以，我们应该做一个慷慨的农夫!
到过宁波的人，大都要到奉化市的溪口去看看，这不仅是因为它是蒋介石的故乡，更重要的是因为这里的历史悠久，山川秀丽，人才荟萃。以溪口雪窦山国家级风景名胜区、全球生态500佳――藤头生态旅游区两“4A”景区为龙头，以蒋氏遗迹、弥勒佛文化为特色，以和谐的亭下湖景色、溪口国家级森林公园、斑竹自然生态保护区为衬托，以纯朴的山城乡民文化为点缀，这些给我留下了很深的印象，但留在我记忆深处的是导游小蒋所说的那番话，让我对溪口的故事有了一些了解，说出来大家听听，也算承受我走了一趟溪口。
溪口是蒋介石的故乡，导游一开始就介绍说：“我姓蒋，大家就叫我小蒋好了，今天我小蒋要带着大家去看老蒋了。”一句话把大家都逗笑了。然后，她又介绍说，溪口有著名的三光：一是溪口的芋艿头光。说起溪口的芋艿头真是名扬天下，它不仅个大面光，而且还以味道滑润而闻名。到了溪口要是没吃上芋艿头，算是白跑了一趟；二是这里的水蜜桃面光。据说这里的水蜜桃被国务院研究中心在详细调查研究的基础上命名为“中国水蜜桃之乡”，吃过这里的水蜜桃的人，对它的美味都会赞不绝口。导游告诉我们，这种水蜜桃色白、皮薄、肉软、味甜。到了水蜜桃成熟的八月份，吃之前既不用洗也不用剥皮，只要用一根吸管插进桃里，然后一吸到底，最后只剩下一个桃核和一张桃皮。导游的话让大家垂涎三尺，但因为已经过了桃子成熟的季节，无缘尝到溪口的水蜜桃。但愿哪位朋友，明年去一定替我尝尝。
介绍完这两光之后，导游启发大家“还有一光是什么?”我马上举手抢答，是蒋介石的脑袋光光，大家都笑了，导游说，答对了!
还有给我留下印象极深的便是溪口的千层饼，说起千层饼，导游还真费了一番口舌，给我们讲了一个挺有趣的故事。
话说溪口三里长街最早开设一家酥饼店，老板是个很会经营的里手。宁波知府里的府台老爷与这个老板是少年同学，算得上是旧交了。每当府里遇到大事小情，需要置办点心之类的事，府台总是吩咐手下的人到溪口老朋友的店里去买。
有一回，府台老爷的千金要出嫁，需操办几十桌的酒水，溪口酥饼店的老板得知后，盘算着如何将宴席上的点心全部包下。这样既可以表示老朋友的深情厚意，又可以让宴席上的宾客们尝尝他店里酥饼的味道。于是他跑到宁波，直奔府衙，拿出五百块银元，作为礼金呈上，并说明来意。府台老爷担忧他店里的糕点摆不上台面，便笑道：“难得你一片友情，不必了，不必了，我已托人办妥。”老板马上说，老爷你放心，我会精心给你加工，到时候包你满意。
老板回到店里，召集店员商量如何做出上等货来。佳期将到，店主便忙碌开来，老板亲自到店加工。然而，府台女儿出嫁，办的酒水到底有多少桌，连府台老爷也说不清楚，需要多少酥饼难以确定，店员们连续几天日夜加工，累得精疲力尽，渐渐支撑不住。这时老板又要亲自去宁波送货，只好把配料等活交给二传手办理。这个二传手是个阳奉阴违、欺上瞒下、上捧下压的人。老板在时，干得相当卖力，一旦老板不在，他就摆起比老板还要大的架子，把那个进店不久的小徒弟累得要死，他自己却在铺上睡懒觉。
小徒弟看在眼里，气在心头。心想，老板到宁波拍马屁去，二传手又不干事，我也不干了，大不了把我赶走。于是，偷偷走到门边，靠在门板上打瞌睡。
直到天快亮，老板将要回来提货，小徒弟心里急得慌，连忙起来，按照二传手的办法配料。在倒油时，心里一急，不小心将菜油瓶打翻，弄得满地是油，他在房间里找遍，再也找不到菜油了，酥饼不放菜油，味道一定不好，万一老板查起来，不给活干倒也罢了，可这批货是给宁波知府老爷家做的，弄不好要吃官司，情急之中，他发现灶头有瓶麻油，便不按配料规定，将麻油当做菜油倒在面粉里，待二传手醒来，他已经开始揉粉加工了。
老板从宁波回来，顾不得酥饼的味道，装上车，直奔宁波，送到府台举宴的客厅，取出饼来，往桌上摆放，府台老爷走过，取过一只尝了一口，大声说：“好吃，好吃”，你这些货比前面拉来的味道好，为什么前两批酥饼不做成这样呢?”
老板笑道：“哪里会不一样?”说着，抓过一只饼尝了一口，果然味道挺好。
那老板回店后，查问了一整天，终于查出了小徒弟用麻油代替菜油的事。小徒弟如何处置先不提。
从此，这个老板就以麻油取代菜油配料。并将酥饼店改成“千层饼”。
现如今，在溪口，几乎家家户户都是现做现卖“千层饼，游客们看到溪口的芋艿头太大，不便携带，水蜜桃又容易腐烂，只好各自都买了千层饼回去馈赠朋友了。至于好不好吃，尝尝便知了!