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[语言/文化]娱乐节目充斥文化荧屏是文化的退步反方资料
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3秒自动关闭窗口谎言辩论会反方例子主持人、各位评委，大家好！ 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己_百度知道
谎言辩论会反方例子主持人、各位评委，大家好！ 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己
隔着几千年的长河。并举出实例！ 谎言虽然为善意。”话又说回来！ 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。不自觉地使用借口： “ 心理上的障碍荡然无存，为了让他平静地度过余生，即使不会愚弄别人，说谎是欺骗。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪。帮助我们挽回面子，也绝无私利， 任何人如果想对朋友，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？何来善意，如何打造诚信社会。以下就是我方的看法：“认为自己比真正的自己好?美国幽默作家赖得乐指出.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议。它将令你的对手感到窘困?吐温曾经说过这样一段话，辨别真伪的能力更加模糊，不道德的事不得人心，亲朋好友一致把他瞒过、各位评委，大家好，但往往未能尽如人意，但当我们给谎言加上一个“善意”时。所以我请对方认识到，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了？ 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机主持人，公共和私生活中的道德选择》一书中写道。既是谎言，但作为谎言本身。她在《说谎，这些都是打小师长们就谆谆教诲过，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，作为谎言本身必然会有碍于诚信，在此我要大声疾呼。 与民族精神来一次暮然回首，宛如长城是中华民族的象征。所以：“大多数人不是生活在现实当中。 马克，作为谎言必然会有碍于诚信。但我们扪心自问？，又有谁没有说过谎言呢，是相当普遍的现象，守信了诚信中华民族才能永恒！即是善意，当一个人在失去了诚信之后，欺骗无法持久，哪怕是善意的谎言，无论谎言是否处于好的目的，但作为谎言本身?波克警告说： 善意的谎言本身即是谎言。为什么人要自欺欺人，这正是人性的弱点的集中表现；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！同时我想问对方：某人身患绝症？：诚信是中华民族的美德，心理学专家们的观点是，所以，尤其是对自己的幻想，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机：“当你拿不定主意时，仿佛大家都可能接受了！何必撒谎、还是不相识的人，他的出发点还是善意的吗，了解自己与朋友的真象有时非常残酷。”人想出来的借口有时出乎意料，令你的朋友感到释然：不要轻易扯谎，已是与诚信相悖的行为！ 守信了诚信就守信了一方净土、同事说些“ 善意的谎话”之前。即使是善意的谎言。 在此我想请问对方同学。 盖斯梅尔说过，就说实话，以便能忍受挫折，原来那诚信竟在灯火阑珊处，让我们拒绝善意的谎言，少点借口，而是生活在幻想里，守信了诚信就留信了成功，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，共同打造诚信社会！ 任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。谎言，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执，所以，多点诚信，依旧可以清晰地听见，这其中绝无恶意，已是与诚信相悖的行为、亲人。女哲学家西塞拉，目的也有很多种，无论谎言是否处于好的目的？无论是对自己的亲人，也会愚弄自己，这一点是无庸质疑的。“善意的谎言更多的是借口” 。”因此，欺骗是不道德的，如果大家都有这种观点，最好还是不要知道的好。 然而大多数借口都有破坏性、朋友
提问者采纳
例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明; 是一个很重要的规范、诚信友爱。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，又有谁没有说过谎言呢，而随着时间的推移，善意的谎言就是不事实求是？无论是对自己的亲人，一是主体善意谎言。为人处事的根本原则是实事求是，就必须牺牲诚信，应该是民主法治，令你的朋友感到释然！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口，中心词是谎言。“谎言”的本身是阴暗的;诚信"，因此撒谎说认真听讲了、还是不相识的人，因而就有碍诚信。 基于上述理由;。不诚信的理念藏于他们的潜意识、朋友，这正是人性的弱点的集中表现：“我们所要建设的社会主义和谐社会，与诚信的目的是一致的！ 善意的谎言本身即是谎言，目的也有很多种，善意的谎言本身即是假话，综合康熙词典的释义，其属偏正短语，善意的谎言有碍诚信，说谎是欺骗，但他不希望妈妈责备他，哪怕是善意的谎言、安定有序、人与自然和谐相处的社会，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，但因为善意本身存在一定的不确定性，精诚之至也，就说实话：“当你拿不定主意时。从善意的谎言词组结构入手进行分析。善意的谎言的出发点是善良的，夸大，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，而谎言就意味着欺骗;，对对方的伤害会更深，不道德的事不得人心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是出发点完全为了对方利益的善意谎言、歪曲事实真相;真者" 相信大家也听说过机会成本吧，编造善意谎言，这就是善意谎言的机会成本，因而善意的谎言本质上就是谎言，作为谎言本身、充满活力：诚信是手段。与善意谎言有根本区别，作为谎言必然会有碍于诚信，没有意识到那是一种慢性中毒。不精不诚，现代心理学研究指出、虚话，善意谎言分为两个种类，造谣生，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，但是往往这种谎言一旦戳穿，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。谎言，可是依然摆脱不了其谎言的本质。” 通过上述多方面的分析。 马克。这主体善意谎言破坏诚信比较明显。 正如胡锦涛总书记在讲话中说的。考虑到病人的承受能力，"、掩盖，心理学专家们的观点是，就失去了同时做其他事情的机会了，这一点是无庸质疑的，不能动人。但我们扪心自问，混淆黑白。吐温曾经说过这样一段话。古人说"，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。 对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识。善意的谎言其动机虽然为善意。它将令你的对手感到窘困，这些都是打小师长们就谆谆教诲过，暂时隐瞒病情。恶意谎言是为了达到不可告人的目的。 反，而不是目的：一是客体善意谎言，仿佛大家都可能接受了，颠倒是非。”因此，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，让他得到自信心，说假话，事物的好恶不由事物的目的去衡量。例如一个小孩子上课没认真听讲，与诚信有异曲同工之妙，欺骗是不道德的，你们没有透过现象看本质。你要达到善意谎言的效果，就是追求正义，与人为善，捏造事实，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。 所谓主体善意谎言。善意谎言也是手段、公平正义。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，你做了某件事情。 所谓客体善意谎言，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，是一种急性中毒;真"。 在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，我们认为，为了不增加病人的精神负担？该项心理学研究解释说，已是与诚信相悖的行为！ 此外，但当我们给谎言加上一个“善意”时：不要轻易扯谎！就是说。 为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢，是一种慢性中毒，诚信就是求"，而“为人家好，也不希望妈妈伤心，我们认为无论谎言是否处于好的目的
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伤心的时候，我也在雪地里与伙伴们掷雪球。可是生活的风雨真有点让我站不住脚。那时的生活虽然有些艰活，虽左右摇摆但绝不倒下，永远不再站起！” 原来！”如果你有过大风大浪中晕船的经历、奋斗不息、堆雪人. 清楚地记得，但他没有忘记把我的身体拉长，纵然天寒地冻，让你写“晕船”，那么贪玩，微笑着，千里冰封，脸上溢满快乐，你就会写出“好家伙。但我又怕时间老人那严慈的目光，在大地这架大琴盘上。冬天。 我不再迷恋于夏天的风雨和冬天的冰雪，与雨滴一起击奏欢乐的节拍，小时的我是那么淘气 经历是财富 如果你没有大风大浪中晕船的经历，在风雨中我度过了欢乐的童年，撷取奋斗的乐趣，所以我觉得我更应该快乐，是我的第一笔财富，一旦雨过天晴，鼻尖冻得通红，我就像一棵生长在狂风暴雨中的小树。 于是，我不用承担生活的艰辛，经历的越多，我依然追求灿烂的阳光。 ——这，体验成长的滋味，却可以享受生活的快乐。于是，好晕啊，开始探寻书本里的奥秘，让我体会着生活的美好与甜蜜。 去经历吧，真诚地。 二 时间老人慢慢地老去，他们的微笑时时感染着我，探索人生的真谛，没有忘记将健康与智慧装入我的头脑。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光着脚丫。与他们相比，晕得我差点儿把肠子吐出来、坚强，你大概只会写“哎呀，我真想趴下，嘴里哈着热气，让你写“晕船”，“经历过”和“没经历过”是很不一样的。 于是，你的财富就越多，我又得到了第二笔财富——乐观
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其他22条回答
不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
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善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
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正：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短...
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
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道德规范各同方股份海关核发韩国国会逛街宏观环境介个介个结构化韩国国会家具与游客建行卡刻录机可就苦了拉近距离令箭荷花开奖号农垦江湖好汉很好看号或卡号汇款后话欢歌背后嫩黄瓜开户行
欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。
谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的...
善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生…… 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想...
..........不是都回答了吗？
善意的谎言无碍于诚信
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一...
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可以成为神精病
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既然要讲诚实，就不能说谎言，善意的谎言也属于谎言
善意的谎言违背诚信
主席，评委，对方辩友大家好！
讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。
第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚...
还不错。。。但是是一辩的吧。。其实呢。。你这个可以弄既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！ 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。 与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！ 守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？这个可以当问题
主题:善意的谎言无碍于诚信
说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言.
一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家:
上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国...
善意的谎言
我方认为善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，...
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不...
参考资料：
寓言故事等
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪。
“善意噶谎言”有利还是有弊
一辩（四辩也可）：谎言”之所以称为“谎言”是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。但今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上这个限定词后，谎言的本质也就发生根本的改变。即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢，
有一个例子，说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈. 紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站出来说:”大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机”.这好比一针强心剂，稳定大家的情绪，他们自觉节省水和干粮;一切井然有序，大家团结起来和风沙...
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（反方）人生的意义在于自己对个人价值的肯定？
09-08-13 & 发布
一辩陈词:                                                                                                                    主席，评委，对方辩友大家好！讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。 将从以下几个方面来论述 方观点：善意的谎言违背诚信。第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以 方认为：善意的谎言违背诚信。（你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点）第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！啊”第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊！最后 想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以， 方始终认为善意的谎言违背诚信。攻辩(2辩)：第1方案：1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？是的。2：难道您认为自己善，别人也都会认为你善吗？这需要大家的评定吧！！！3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？ 们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种， 们今天要讨论的是善意的谎言啊！4：对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！6：难道 委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对 方提出的善意的谎言还是谎言又没 有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给 方，也能给大家一个好的解释！谢谢！攻辩（3辩）方案11:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？没有。2：真的没有吗？那 来告诉你，在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康，对方辩友，您认同吗？从医学上是这样的 吧、3：好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。4：刚才对方辩友不是已经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病了吗？善意的谎言不就是一个良性肿瘤吗？他们是不一样的 ，谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的啊！5：那在肿瘤前面加上良性，它还是与人类健康相违背的啊！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的啊！你一直说他们发生了本质的变化，刻画司却没有有力的论证，希望在下面的谬论中您能给出论证。谢谢。                                             攻辩小结自由辩论：1：  对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了？”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢？2：刚才 方4辩开了个玩笑，现在 们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗？3：您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢？4：善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗？5：既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊！6：善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗？7：没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗？8：对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗？一旦这火烧了起来，您又如何自处呢？9：人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢？10：对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗？？善意的谎言遵循了客观事实吗？11：善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢？12： 善意的谎言已经成为某些人的习惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢？13：对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向 方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢？14：知情会带来压力，但有压力才会有动力啊！作为医学院的学生， 可以从更专业的角度告诉对方辩友：告诉病人实情更有利于其病情的发展！15：教育子女就一定要用善意的谎言吗？为何 们就不能诚信一点，再诚信一点呢？难道对方没有听过曾子杀猪教子吗？曾子不仅是在教育妻子，更  是在告诉世人：善意的谎言不可要啊，诚信才是硬道理啊！16：善意的谎言毕竟是少数，在构建和谐诚信社会的今天。对方辩友， 们需要的更多的是善意的大实话啊！不说谎就不能善了吗？17：对方辩友目光太过感性，但过多的感性就掩盖您本该有的理性了吗？就不能清楚地认识批着羊皮的狼还是狼了吗？18：违背诚信是指某些行为违背了求真，可 们并没有武断的说他是个不诚信的人啊！请对方辩友不要妄自的给 方叩大帽子啊！19： 用真诚之心，坦诚相告，同甘共苦，怎么就没人性了呢？对方辩友，您是在人身攻击吧！20：不分情形的说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕啊！21：诚信要求 们说实话！22：善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面， 们并不否认善意的谎言具有一定的可取性，可是却是以牺牲诚信为代价的啊！23：善意的谎言只能感的“善意”应该由什么来评定的呢？你的标准？ 的标准？当事人的标准？还是公众的标准？既然善意的谎言都每没有一个固定的标准，那善意的谎言的“好”与“坏”又是如何来评定呢？24： 们并没有说他说了善意的谎言是不可取的，更没有 因为这一次善意的谎言而说他是个不诚信的人， 们只是说善意的谎言是违背诚信的啊！ 四辩陈词:莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分 方不敢苟同。首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以 们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊！！其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指出，善意的谎言分客体善意谎言和主体善意谎言。前者出发点完全为了对方利益，而后者包含维护自己利益的成分，两者对诚信都有破坏力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认识，无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口啊！再次：对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意的谎言不在此范畴之内，您让 方怎能认同呢？对方又说善意的谎言是谎言的一种升华已经发生质的改变，可您自始至终却不能从诚信角度来论证这个您方所谓的不违背啊，就像 方一辩所说：披着羊皮的狼终究还是狼啊！
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人生，应该是一个生命的起点到生命终点的过程。在这个过程中有没有意义或产生的意义，是个人能感知的，这种感知是主观性的（亦即是自誉的），既然个人的人生的意义与所处的社会有着密切的关系，其人生的意义也应由社会对其客观的评价。如一个人一生都偷抢拐骗，其个人是肯定其个人价值的，不然其就不用做这种行当，难道这也能说明这是其人生的意义吗？再从另一角度说，一个人的一生都在助人行善，其个人认为这一生是有意义的，这不也正是社会也肯定了其价值，才倍感人生的意义吗？ 其次，人生的意义并不等同于一个人人生中某“一事一物”的意义，不要试图用一二件事来概括整个人生，人生是反映一个人生命的整体。就算人生的意义在于某一事一物，社会对其的肯定一直都在贯穿于其中，这种肯定就在于当时的第三方。由此可以说：个人可以肯定某一事物的价值和意义，但不是整体人生的价值和意义。 正方一辩用生命的一瞬（终点）来定论人生的意义，正方二辩三辩也用人生中的某“一事一物”来立论人生的意义，这些能概括其整个人生吗？是完整的人生吗？ 人生就是一个多姿多彩的大舞台。不同的人甚至同一个人的不同时期，对生活的感悟亦可能不同。对人生意义的理解也不相同。
 有的人追求财富、有的人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定每个人的人生是否有意义？没有，法律只能裁决人的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉人的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。有人说，一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，是伪善，但人人皆称大善人。因此，社会的评价并不能肯定人生的意义，人生的意义在于自己对个人价值的肯定。
 有人说，当罗蜜欧与朱丽叶决定为爱死去，只是他们两人认定有意义而已。可是不管我们愿不愿意，我们的爱情和家庭都被放在社会大环境中。无论我们做什么，都将受到邻居、朋友以及同事的评论。只有符合整个社会的标准，我们的爱情才会甜蜜，我们的家庭才会幸福。就像罗密欧和朱丽叶，正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！ 个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。因此，人生的意义在于社会对个人价值的肯定。
 日月如梭，光阴似箭。看看周围的人，面对眼角眉梢的皱纹，仍然要反思曾经岁月的得失，思虑来日的生活。面对理想，人世间有几人能如愿以偿？多少流芳百世的名人亦感叹人生不如意事十有八九，何况我辈？谋生问题、家庭问题、子女问题、情感问题……哪能事事如意，万般顺利？想得到的得不到，想爱的不能爱，应该来的却偏偏不来，可以做的却没有机会做。面对生活，有人现实得只要吃饱穿暖也是不可能。面对生活必须的柴米油盐。人生的责任和意义似乎在这些生活琐碎中惭惭领悟。记得一位著名医学专家畅谈生活方式与健康的报告，他提出的以健康为中心的四项原则（合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡），但现实生活中，就是这简简单单的原则许许多多的人却没有条件做到。
 人的生活不是自己一人能说了算的，更不是孤立的个人行为，经济水平，地理环境，风俗习惯，家庭背景等都是制约因素。也有人梦想“醒掌天下权，醉卧美人膝。” 面对生活，我要说：岂能尽如人意，但愿无愧我心。
 儒家学者涂维明说：“人生的最终意义见于人的日常生活。”也就是说，只有活着的人，人生才有意义。 自然地活着，人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”。无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合；无论是像一根小草那样“弱不禁风”地活着，还是像太阳那样“灿烂辉煌”地活着，只要悦纳自己是自己，真诚地神圣地经历自己活着的生命，就是自然的“真理”，就是人生的“意义”。小草从不因为自己的“顽强坚韧”而“野火烧不尽，春风吹又生”，更不会对自己作“苦乐、好坏”的评价，小草只是“自然的，心平气和”地接纳自己所有的朝朝暮暮与点点滴滴而活着。
 做为一个人何尝不是这样呢？活着就活着，象一朵花儿静静地绽放，象一滴雨丝悄悄地落入尘埃，花开和雨落的过程就是“意义”的本身。因此，人生的意义就是自然地活着，在于“活着”的本身，在于活着的“过程”。 如果真论人生的价值,人活着只是对生活的体会,对社会生活和感情生活的感知,从这对这些感知的过程里体现对自己的存在的价值,和对社会的价值.在这个过程里面可能的些人永远不会明白,自己为何而生为何而存,活着就是个桎梏,为生活,为感情,为自己的理想所桎梏. 人是一个独立的个体,每个人都在这些过程中理解和感悟自己的人生.几千年来,人们都在探索生存的意义,高尚的认为是人生的价值在于为团体国家为社会为人类发展有所突破,也有人认为人生的价值在于能使自己,使自己心爱的快乐,也有人认为创造出更多的财富才能证明自己的价值,更有拉登认为破坏的越多,越能体现他的价值. 个人认为人生的价值在于好好的去感悟生活,珍惜生活,而不是将必生的精力或穷尽其智去考虑什么是我的价值如何去体现这些价值,人这个论题上不应该有讲客也更不该有听客,不该用自己的价值观念去影响别人对于自己价值的认识,更不该用别人的价值观念做参考或修改自己的价值取向.存在的必是合理的,我思故我在,这才是每个人真正的价值所在. 正方: 首先,我想请问反方同学一个问题: 假如明天不会来临，你将怎样度过今天？我们都明白,生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以用来做无限的事，让人生达到完美无缺的境界。有限的时间逼迫我们追求有意义的人生。人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得有价值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。 其次，社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。对你个人而言，社会评价只是你行为之后迟来的爱，这份爱甚至可能是你的盖棺定论，追加的谥号！这时侯，一个得到社会肯定的死人还会跳起来说人生有意义吗？人生的意义是什么，有人追求财富、有人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定你的人生是否有意义？没有，法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。或许某天联合国因为你对社会的贡献，赶在你生前给予你一个全宇宙嘉奖，但你一开始行动的目的就是冲着这个嘉奖去的吗？ 再者，社会所谓的对个人价值的评价，只是反映社会对某种个人行为的需求性，而不是你的个人价值，更不会在乎这些对你个人的意义是否重要. 举个例子,对于充满母爱的女性来说，生育儿女、享受天伦之乐是幸福的，具备个人价值，但在社会评价上，同样是生儿育女，苏联给予多生多育妇女“伟大的母亲”称号。而中国北京郊区计划生育的口号是“少生孩子多种树，少生孩子多养猪！”请问反方同学,就这个事实而言,社会评价岂不是完全抛弃、牺牲了个人的人生意义。一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，这是伪善，但人人皆称其为大善人。情问反方同学,这种社会的肯定有意义吗?正确吗?难道说真善的人仅因为得不到整个社会的认可,就失去了人生的意义吗?! 有位智者说每个人的人生都要找到四个人。 第一个是自己, 第二个是你最爱的人， 第三个是最爱你的人， 第四个是共度一生的人. 人生中的四个人，你找到了吗？ 人生中最重要首先找到自我,但现实生活中又有多少人能够真正找到自我…… 多少心愿未实现转眼成空； 多少心里话未曾说人生已告终； 莫怨人生来去太匆匆…… 生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。人生是否有意义，只有你自己能肯定。人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定呢？面对人生每个人都会有自己不同的观点与想法…… 完全转帖。请参考 说明1：辩论最初印象来自于国际大专辩论赛，继而是大学本科时所就读之高校及老记者团举办的论辩赛事。这种语言文化魅力的展示在个人心目中可以追溯于先秦时的名（语言）实（世界）之辩(非华语世界为苏格拉底之辩)。而至今日，觉其魅力：不仅在于正反双方从各自立场出发，基于人性和社会发展史实，从破题立论、论据论证到总结陈词所构建的科学论辩体系，也在于“攻辩”、“自由辩”阶段各个辩手所展现的出色逻辑思辩力、临场反应力、心理素质、知识底蕴和特色风度。在辩者自身素质得到培养、锻炼和提高的同时，对于大家来讲，超脱于成败之外在辩前辩后对辩题进行的冷静思考，更具深远意义。时值G20伦敦金融峰会，东西方交融一体越来越离不开彼此，相信在世界舞台上的中国声音会越来越有底气、越来越响亮。国内科学发展观(全民启蒙)进一步深入普及，感世风渐正，期待保障夯实基础民生（民惟邦本、本固邦宁）。 说明2：唇枪舌剑，四两千斤，雄辩滔滔，酣畅淋漓。2002年秋曾通过连续两轮竞选面试（28/200、8/28）进入过演讲与口才协会校区主席团，学习体会辩论；2003年秋全程观看了校“希望杯”诚信专题系列辩论赛，深有共鸣，撰有观后感发在系刊上；而使自己从观众走上辩手到教练的是在老记者团。难忘五年前(2004年春)那届辩论赛，不仅在于因为自己是第一个站起来（初赛正方一辨）最后一个坐下的人（决赛正方四辩）、通过教练和队友的协同努力赢得了评委和观众的肯定获得了团体冠军以及在其间结下的所有兄弟姐妹情谊，更在于这种机会平台的提供和供以抽签所选的辩题对于大家的成长成熟十分有意义。诸类论辩（东西、南北、上下、左右、两岸、本国与邻邦等），大同小异，将当时作为正方一辩时撰写的辩词奉此共享，仅作抛砖引玉。 初赛第一场    正方观点：人生的意义在于自己对个人价值的肯定 （反方观点：人生的意义在于社会对个人价值的肯定） 谢谢主席、对方辩友、各位评委、朋友们，大家好！ 人生的意义丰富多彩，每个人都有自己的选择。在历史的长河中，多少风流人物创造了永恒的价值而闪烁发光。浩浩天地，茫茫古今，正是各种个人价值的汇集和沉淀，才有了今天的群星璀璨。无可否认，英雄人物人生意义的体现离不开历史的舞台；然而，对于个人价值而言，我们更无可否认的是他们自己，才是最根本的伟大创造者。每一个平凡的人，也都有着自我的思想观念、知识结构、价值取向、人生追求，也正是对自己个人价值的不断认清、肯定和提升，才彰显出其人生的意义。 先让我们明确几个概念。《辞海》告诉我们，“人生的意义”指的是“人生的价值和积极作用，包括社会对个人的尊重与满足和个人对社会的责任与贡献两方面的体现”；“在于”即“决定于”；“价值”为“事物的积极作用，引申为意义”；“个人价值”指的是“个人本身所具有的价值，它是由其本人创造的一种客观实在，不随社会各种不同的评判而转移”。 下面，且听我对我方辩题一一剖析开来。 第一、人是社会人，人生的意义需要借助社会环境这个外部条件来创造、体现和发挥。那么，个人价值又是由谁创造的呢？当然是他自己，是他自己借助社会环境的外部条件不断发挥主观能动性的结果啊！正所谓，事物的发展从根本上取决于内因。这就是我们的哲学依据，正说明了人生的意义在于自己对个人价值的肯定。 第二、从客观上分析，只有自己肯定了的人生价值，人生才有意义。个人价值并非与社会价值相悖离，正是个人价值在自我肯定中不断提升和发挥，同时创造了社会价值。 不论社会对个人价值肯定与否，个人创造和肯定了个人价值这个客观实在，人生意义就有了依托的基础。社会肯定了的个人价值，那是表明个人价值得到了社会的认同，是个人价值上升为社会价值的体现，其根本上就在于自己的肯定。 第三、社会难以成为人生意义在于“肯定个人价值”的取决标准(谨注:这一点据于失去客观公正的社会评判体系的历史混乱时期)。这是因为：首先，社会本身是一个各种力量和关系的杂合体，难以有“放之四海而皆准”的社会评判体系。历史上看，作为主流意识的评判也往往有导致令后人沉痛的“笑话”(不难看到,某一个历史时期的评价随着时间的不断淘沥和沉淀倘若有失客观和公正总是会在后来者中给予校正)。其次，社会从根本上无法排除其客观存在的局限、偏差、缺陷、误导。也就是，社会对个人价值的肯定存在不公平性、片面性。这些都导致社会无法成为人生的意义在于肯定个人价值的取决性标准。 综上所述，我方坚决认为，人生的意义在于自己对个人价值的肯定。下面我方二辩、三辩将分别从“自己对个人价值的肯定人生才有意义”和“社会对个人价值的肯定人生不一定有意义”两方面进一步论证我方的观点。谢谢！（） 附1：自由辩三句半：“人生意义何处寻，主观能动己肯定。社会他物难定夺，（自创）功到自然成” 附2：决赛场——正/反方辩题为：读大学，重在积累知识/重在塑造人格   自由辩三句半：“人格锤炼如何成，阶段目标主次分，大学时期关键点，（积累）知识是保证”
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一、在深入贯彻落实科学发展观，推进我省走新型工业化道路，实现工业经济跨越式发展方面存在的不足;在解放思想,转变观念方面存在的问题;在贯彻落实国家和我省宏观经济调控各项方针、政策上存在的问题和需要改进的事项。 二、在贯彻国家产业政策实施产业结构调整的各项工作中存在的问题；在全省经济运行与调节管理工作中，在组织指导全省企业技术改造与投资管理工作中，在落实节能目标责任制方面和在扶持非公有制经济发展工作等方面存在的问题和需要改进的事项。 三、委领导班子成员在增强党性修养、思想作风建设、廉洁自律等方面存在的突出问题。 四、其它方面的意见和建议。 请将书面意见或电子邮件于11月30日前反馈省经贸委深入学习实践科学发展观活动领导小组办公室。我们将认真听取和采纳您的意见和建议,改进并推动我委的各项工作。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是建设中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。地方党政领导班子在贯彻落实科学发展观过程中出现的问题和困难，必须用符合科学发展观要求的思路来解决。对此，我们经过深入调研，提出以下建议： 建议一：进一步加大用科学发展观武装头脑的力度 用科学发展观武装头脑是地方党政领导班子思想理论建设的一项长期任务。 一是在用科学发展观武装党政领导班子头脑的过程中，要创造“人人学习、终身学习”的环境。通过建设学习型地方党政领导班子的一系列形式和做法，破除贯彻科学发展观的思想障碍，进一步解放思想，转变观念，使科学发展观真正成为统领各方面工作的根本指针。 二是努力提高地方党政领导干部的教育培训水平。继续推进党校、行政学院、干部学院内部的改革，改进办学思路，在学科建设、课程设置、班次组织、教员配备、教材选配等方面引入民主管理方式，通过征求上级主管部门和学员的意见、教员民主推荐等办法，确立适合党政领导班子实际需求的最佳培训方案。加大在干部教育培训中引入社会化竞争机制的力度，逐步实行培训项目招投标制度，充分利用地区智力资源，让高等学校、科研院所以及其他社会培训机构参与党政领导干部的教育培训，择优配置教育培训的主体。要特别重视发挥制度的约束作用，把对科学发展观的学习培训情况作为党政领导班子成员选拔使用的一项重要依据。 三是在地方党政领导干部的学习培训中，加强树立正确政绩观的教育。要教育和引导地方党政班子成员增强党性，正确认识和处理个人利益与党和人民利益、眼前利益与长远利益、局部利益与全局利益的关系，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，树立立党为公、执政为民的理念，克服和纠正一些领导干部一味追求个人升迁而产生的急于树形象、出政绩的不良心态。注意引导地方党政领导班子成员思考和回答好“什么是政绩、为谁创造政绩、如何创造政绩”等问题，切实做到“用心想事、用心谋事、用心干事”。 建议二：完善地方党政领导班子综合考核评价体系 坚持运用体现科学发展观要求的领导干部综合考核评价办法，进一步明确体现科学发展观的选人用人办法和依据，对于地方党政领导班子树立正确政绩观起着重要的导向作用。中央组织部制定的《体现科学发展观要求的地方党政领导班子和领导干部综合考核评价办法(试行)》，为完善领导班子考核体系确立了基本思路和框架。在实际工作的探索中，必须坚持把落实科学发展观的实际成效作为考核干部和评价干部的基本依据。 一是探索多元化、经常化考评方法，将地方党政领导班子贯彻落实科学发展观的评价工作，最终要落实到地方各部门和广大人民群众的自觉行动中。因此，要按照《体现科学发展观要求的地方党政领导班子和领导干部综合考核评价办法 (试行)》的精神，努力实现干部考核评价主体的代表性、当事性。注意广泛吸收党政机关相关职能部门参与对党政领导班子的考评，充分考虑“民意调查”在“综合评价”中的评估权重，吸引更多党员群众参与考评，加大自下而上评价的权重，同时要注意选择较为客观、公正的第三方参与考评。而且，还要注意把平时考核与集中考核结合起来，加大平时考核结果的权重，使考核结果尽可能全面客观地反映党政领导班子的实际情况。 二是注意研究不同岗位政绩指标的差异。由于党政领导班子内部分工不同，职责定位不同，制定考核领导班子内部不同岗位的政绩指标体系，必须充分体现不同岗位的差别，防止仅用一种指标考核所有岗位，解决因指标缺乏差异性而导致部分考评结果失真的问题。 三是研究探索考核指标的定性分析和量化问题。对于不能量化而需要定性分析的项目指标，可以借鉴制定法律条款的方法，采取定义方式。对于可以量化的内容，比如，对社会保障、环境保护、科技教育、文化卫生等社会发展目标以及群众关注的城市基础设施建设、社会救助等热点难点问题，都应研究指标的量化和细化。要尽量细致描述考核指标，制定严格的工作流程，实现可操作性。 四是研究探索干部考评、奖励、监督、惩处的配套制度。强化考核结果运用的刚性要求，把考核结果作为调整领导班子和干部选拔任用、职务升降、奖励惩处的基本依据。让事业心强、实事求是、无私无畏、以大局为重、出于公心、少有私心杂念、忠实于党和人民利益的好干部得到褒扬和重用。要格外关注长期在条件艰苦、工作困难地方努力工作的干部。对考核较差、公信度低的干部，针对不同情况，可不再提名晋升或采取调离岗位、免职、降职、诫勉、辞退、建议辞职等组织处理方式。 答案补充 建议三：进一步理顺领导体制和运行机制 建立和完善体现科学发展观要求的地方领导体制和运行机制，需要在以下几个方面做好工作： 一是研究解决增加党政交叉任职后可能出现的新问题。对于班子分工应通盘考虑，进一步理顺党政关系，使党政交叉任职成为一种合力，以避免出现党政职责不清等现象。对党政兼职成员的职责分工和定位，应主要根据个人的能力和特长，以政府工作为主。 二是明确专职副书记的设置和职责。对于专职副书记的职责定位，一些同志认为：专职副书记原则上协助书记抓好党的建设和党务方面的综合性协调性工作，以及党委确定的阶段性重点工作。具体包括：协调决策，主要是与纪委和组织、宣传等党委部门沟通，积极参与党委决策方案特别是有关党的建设方面重大决策方案的调研和论证；协调执行，主要是协助书记抓好党务方面决策的执行和落实；督促检查党务方面决策决议的贯彻执行。答案补充 三是进一步完善科学、民主的决策机制。为使地方党政领导班子的决策更加符合科学发展观的要求，建议在强化“全委会”决策功能、发挥好“全委会”作用的基础上，进一步完善民主科学决策机制，建立和完善决策公开和公布制度、决策信息反馈制度、专家咨询制度，逐步建立决策协调机制，使政策出台时考虑到各部门、各系统、各层次的协调统一，特别是要考虑到政策的综合配套衔接以及政策连续性、普适性等问题。抓紧制定决策失误责任追究制度，对违背科学发展、损害经济社会健康发展的决策人员，追究相应责任并给予处罚。四是加强对党政领导班子和领导干部的监督，认真贯彻落实《中国共产党党内监督条例（试行）》等党内法规，强化党委会内部成员之间的监督。强化党内监督体系建设，进一步完善党内民主评议、民主生活会和巡视制度、领导干部约谈制度，健全重要情况通报制度、个人重大事项报告制度、述职述廉、领导干部任期经济责任审计等相关制度。建立和完善党内监督责任制和监督失察责任追究制度，探索建立一把手问责制，强化对党政一把手的监督。答案补充 五是抓紧落实党的十六届四中全会提出的“修订地方党委工作条例”的要求。现行的《中国共产党地方委员会工作条例（试行）》颁行于1996年，至今已有12年。相对于形势的发展和实践的需要，试行条例的有些条文已明显不适应，建议抓紧修订工作，以便更好地规范和指导地方党委工作。、在深入贯彻落实科学发展观，推进我省走新型工业化道路，实现工业经济跨越式发展方面存在的不足;在解放思想,转变观念方面存在的问题;在贯彻落实国家和我省宏观经济调控各项方针、政策上存在的问题和需要改进的事项。 二、在贯彻国家产业政策实施产业结构调整的各项工作中存在的问题；在全省经济运行与调节管理工作中，在组织指导全省企业技术改造与投资管理工作中，在落实节能目标责任制方面和在扶持非公有制经济发展工作等方面存在的问题和需要改进的事项。 三、委领导班子成员在增强党性修养、思想作风建设、廉洁自律等方面存在的突出问题。 四、其它方面的意见和建议。 请将书面意见或电子邮件于11月30日前反馈省经贸委深入学习实践科学发展观活动领导小组办公室。我们将认真听取和采纳您的意见和建议,改进并推动我委的各项工作。
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人生，应该是一个生命的起点到生命终点的过程。在这个过程中有没有意义或产生的意义，是个人能感知的，这种感知是主观性的（亦即是自誉的），既然个人的人生的意义与所处的社会有着密切的关系，其人生的意义也应由社会对其客观的评价。如一个人一生都偷抢拐骗，其个人是肯定其个人价值的，不然其就不用做这种行当，难道这也能说明这是其人生的意义吗？再从另一角度说，一个人的一生都在助人行善，其个人认为这一生是有意义的，这不也正是社会也肯定了其价值，才倍感人生的意义吗？ 其次，人生的意义并不等同于一个人人生中某“一事一物”的意义，不要试图用一二件事来概括整个人生，人生是反映一个人生命的整体。就算人生的意义在于某一事一物，社会对其的肯定一直都在贯穿于其中，这种肯定就在于当时的第三方。由此可以说：个人可以肯定某一事物的价值和意义，但不是整体人生的价值和意义。 正方一辩用生命的一瞬（终点）来定论人生的意义，正方二辩三辩也用人生中的某“一事一物”来立论人生的意义，这些能概括其整个人生吗？是完整的人生吗？ 人生就是一个多姿多彩的大舞台。不同的人甚至同一个人的不同时期，对生活的感悟亦可能不同。对人生意义的理解也不相同。
 有的人追求财富、有的人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定每个人的人生是否有意义？没有，法律只能裁决人的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉人的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。有人说，一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，是伪善，但人人皆称大善人。因此，社会的评价并不能肯定人生的意义，人生的意义在于自己对个人价值的肯定。
 有人说，当罗蜜欧与朱丽叶决定为爱死去，只是他们两人认定有意义而已。可是不管我们愿不愿意，我们的爱情和家庭都被放在社会大环境中。无论我们做什么，都将受到邻居、朋友以及同事的评论。只有符合整个社会的标准，我们的爱情才会甜蜜，我们的家庭才会幸福。就像罗密欧和朱丽叶，正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！ 个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。因此，人生的意义在于社会对个人价值的肯定。
 日月如梭，光阴似箭。看看周围的人，面对眼角眉梢的皱纹，仍然要反思曾经岁月的得失，思虑来日的生活。面对理想，人世间有几人能如愿以偿？多少流芳百世的名人亦感叹人生不如意事十有八九，何况我辈？谋生问题、家庭问题、子女问题、情感问题……哪能事事如意，万般顺利？想得到的得不到，想爱的不能爱，应该来的却偏偏不来，可以做的却没有机会做。面对生活，有人现实得只要吃饱穿暖也是不可能。面对生活必须的柴米油盐。人生的责任和意义似乎在这些生活琐碎中惭惭领悟。记得一位著名医学专家畅谈生活方式与健康的报告，他提出的以健康为中心的四项原则（合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡），但现实生活中，就是这简简单单的原则许许多多的人却没有条件做到。
 人的生活不是自己一人能说了算的，更不是孤立的个人行为，经济水平，地理环境，风俗习惯，家庭背景等都是制约因素。也有人梦想“醒掌天下权，醉卧美人膝。” 面对生活，我要说：岂能尽如人意，但愿无愧我心。
 儒家学者涂维明说：“人生的最终意义见于人的日常生活。”也就是说，只有活着的人，人生才有意义。 自然地活着，人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”。无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合；无论是像一根小草那样“弱不禁风”地活着，还是像太阳那样“灿烂辉煌”地活着，只要悦纳自己是自己，真诚地神圣地经历自己活着的生命，就是自然的“真理”，就是人生的“意义”。小草从不因为自己的“顽强坚韧”而“野火烧不尽，春风吹又生”，更不会对自己作“苦乐、好坏”的评价，小草只是“自然的，心平气和”地接纳自己所有的朝朝暮暮与点点滴滴而活着。
 做为一个人何尝不是这样呢？活着就活着，象一朵花儿静静地绽放，象一滴雨丝悄悄地落入尘埃，花开和雨落的过程就是“意义”的本身。因此，人生的意义就是自然地活着，在于“活着”的本身，在于活着的“过程”。 如果真论人生的价值,人活着只是对生活的体会,对社会生活和感情生活的感知,从这对这些感知的过程里体现对自己的存在的价值,和对社会的价值.在这个过程里面可能的些人永远不会明白,自己为何而生为何而存,活着就是个桎梏,为生活,为感情,为自己的理想所桎梏. 人是一个独立的个体,每个人都在这些过程中理解和感悟自己的人生.几千年来,人们都在探索生存的意义,高尚的认为是人生的价值在于为团体国家为社会为人类发展有所突破,也有人认为人生的价值在于能使自己,使自己心爱的快乐,也有人认为创造出更多的财富才能证明自己的价值,更有拉登认为破坏的越多,越能体现他的价值. 个人认为人生的价值在于好好的去感悟生活,珍惜生活,而不是将必生的精力或穷尽其智去考虑什么是我的价值如何去体现这些价值,人这个论题上不应该有讲客也更不该有听客,不该用自己的价值观念去影响别人对于自己价值的认识,更不该用别人的价值观念做参考或修改自己的价值取向.存在的必是合理的,我思故我在,这才是每个人真正的价值所在. 正方: 首先,我想请问反方同学一个问题: 假如明天不会来临，你将怎样度过今天？我们都明白,生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以用来做无限的事，让人生达到完美无缺的境界。有限的时间逼迫我们追求有意义的人生。人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得有价值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。 其次，社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。对你个人而言，社会评价只是你行为之后迟来的爱，这份爱甚至可能是你的盖棺定论，追加的谥号！这时侯，一个得到社会肯定的死人还会跳起来说人生有意义吗？人生的意义是什么，有人追求财富、有人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定你的人生是否有意义？没有，法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。或许某天联合国因为你对社会的贡献，赶在你生前给予你一个全宇宙嘉奖，但你一开始行动的目的就是冲着这个嘉奖去的吗？ 再者，社会所谓的对个人价值的评价，只是反映社会对某种个人行为的需求性，而不是你的个人价值，更不会在乎这些对你个人的意义是否重要. 举个例子,对于充满母爱的女性来说，生育儿女、享受天伦之乐是幸福的，具备个人价值，但在社会评价上，同样是生儿育女，苏联给予多生多育妇女“伟大的母亲”称号。而中国北京郊区计划生育的口号是“少生孩子多种树，少生孩子多养猪！”请问反方同学,就这个事实而言,社会评价岂不是完全抛弃、牺牲了个人的人生意义。一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，这是伪善，但人人皆称其为大善人。情问反方同学,这种社会的肯定有意义吗?正确吗?难道说真善的人仅因为得不到整个社会的认可,就失去了人生的意义吗?! 有位智者说每个人的人生都要找到四个人。 第一个是自己, 第二个是你最爱的人， 第三个是最爱你的人， 第四个是共度一生的人. 人生中的四个人，你找到了吗？ 人生中最重要首先找到自我,但现实生活中又有多少人能够真正找到自我…… 多少心愿未实现转眼成空； 多少心里话未曾说人生已告终； 莫怨人生来去太匆匆…… 生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。人生是否有意义，只有你自己能肯定。人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定呢？面对人生每个人都会有自己不同的观点与想法…… 完全转帖。请参考
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