旅游经济学试题:一列满载游客的火车飞速开 来，前面记忆像铁轨一样长上站着五个人，由于某种原因他们不能知道即将到

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-06 13:05 标签： 我的世界刷铁轨
一根铁轨上站着一个人,一根铁轨上站着五个人,火车来了_百度知道
一根铁轨上站着一个人,一根铁轨上站着五个人,火车来了
选择结果能说明什么问题，他的选择刹车还是不刹车？紧急时刻发现，司机刹车的话必定早餐事故。这时司机又该如何选择，此时。可这时发现那废旧铁路上也有一个孩子玩耍有一次一个心理健康老师问了一个问题：火车将要开去的方向有五个孩子在铁轨上玩耍，伤到车上人员，可以有实际减速停车，另一条废旧铁轨上可以马上拐过去
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而5个孩子不可能一个都听不见吧，这样就可减免伤亡，所以最先听到火车声音的那个孩子必然会提醒其他的孩子。这说明帮助团结的力量是伟大的开去5个孩子那里，火车行走必然有声音
是心理健康老师提的问题，开始我不懂提这个问题的目的。肯定不是那些简单的答案。现在稍微有点懂了。
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这样司机也好交代，再说你突然变道在保证车上人员安全的情况下刹车，即使那5个小孩死了没有关系。 再说5个小孩又不可能都是聋子瞎子，反而把别人搞糊涂了
火车轮子和轨道都是铁的,静摩擦应该很低才对啊 你好楼主。小时候我也有过这个疑问，但是现在明白原因了。主要靠的是车头车轴的重量。我们知道铁轨与
……格林纳无意发现的一些有趣结果。比如说，同情心并不是一个简单的概念，而是具有双重特性，存在两个截然不同的“版本”：一为理性版，一为感性版。已故哲学家菲力帕.弗特（Philippa Foot）最先提出了下面这个道德难题（案例一）：一辆火车沿着轨道飞驰。在它将要经过的路线上，有5个人被困在轨道上无法逃脱。幸好你可以扳动铁轨，让火车驶入另一条支线，从而避开这5个人。然而这样做要付出的代价是：另一个人被困在这条支线上，他将死于非命。那么你该不该扳动道岔呢？在这样一种场合，大多数人不费什么事就能决定怎么做。虽然扳动铁轨带来的结果算不上好，但这个实用主义的选择牺牲了一个人却保全了5个人，也算是下签中的上上签了，对不对？现在来看看下面这个稍加改头换面的道德两难问题（案例二）它是哲学家朱迪斯.贾维斯.汤姆逊（Judish Jarvis Thomson）提出的。同样是一辆失控的火车沿轨道飞驰而来，同样是5个人困在铁路上命悬一线。但这次，你处在轨道上方的人行天桥上，身前有一位体形魁梧的陌生人。挽救那5个人的唯一办法是把陌生人推下去。他掉下去以后必死无疑，但他庞大的身躯可以挡住火车。你应该推他下去吗？现在你或许会说，我们碰到一个“真正”的两难问题了。虽然这个例子中的生死帐算起来与案例一完全相同（都是牺牲1条生命挽救5条生命），但这次抉择我们更谨慎紧张。原因何在？格林纳认为他已经找到了答案。答案与大脑中的不同区域有关。他认为，案例一属于所谓“与个人感情无关”的道德两难问题，它涉及的是大脑、前额叶与后顶叶皮质（特别是前额扣带回皮质、颞额和颞上沟）中那些主要与冷静客观体验有关的部位，也就是与推理和理性思维有关的部位。而案例二则属于所谓“与个人感情有关”的道德两难问题，它猛烈冲击大脑的感情中心大门——杏仁核，在这个部位掀起轩然大波。同绝大多数普通人一样，精神变态者遇到案例一的道德两难问题时，都相当干脆利落。然而，重点在于，对待案例二的问题，精神变态者与普通人完全不一样，他们没有丝毫犹豫，会泰然自若地把那个胖子扔下桥去，连眼睛也不眨一下。令事情更加复杂的是，这一行为上的差异也在大脑中相当清晰地反映出来。当面临与个人感情无关的道德两难时，精神变态者与正常人的神经元激活模式基本上是吻合的，然而，一旦涉及个人感情的两难困境，二者的反应就大相径庭了。想象一下，我把你推入核磁共振成像仪，然后向你提这两个道德难题。当你在感情与理智间挣扎的时候，我会从大脑成像图上观察到什么呢？当问题从与个人感觉无关转向与个人感情有关的那一刻，我会看到你的杏仁核及相关的大脑回路亮起来，就像赌博机上的灯一样。换言之，我会看到感情起作用了。然而对于精神变态者，我只会看到一片黑暗。仿佛空荡荡的神经元大门紧闭，已被废弃。当道德两难问题的性质从与个人感情无关转向有关时，精神变态者完全不为所动，心中不会掀起一丝波澜。……
————《杀人狂与领导者：个性相似 命运不同》
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