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夏天的喜与悲作文
夏天的喜与悲作文
作者/编辑：佚名
晌午，火辣辣无情地烤着大地，。我独自坐在窗前望着白云与太阳嬉戏，不由得笑了，心情一下豁然开朗，我停下笔，来到了园中，坐在石椅上扇着扇子看着整个的气息；是那么奔放、热情。蝶儿在五颜六色的花丛中翩翩起舞，蜜蜂有不忙了，在清香的花粉里睡着了。 但太阳像一只发怒的豹子，射出强烈的光芒，我不由得把眼睛了起来，《》()。 ◆分享好文◆我站起来真想发脾气，可又马上打消了这个念头。我走进房间，把窗户推开。可我愣住了，眼前又是另一幅画面。树木汲取着的精华，努力生长；刺眼的的阳光映在墨绿色的叶子上是那么娇艳、楚楚动人。当树叶被微风拂过时，阳光也跟着一闪一闪的，好似在为这又喜又悲的夏天演奏、歌唱。 我喜欢夏天，这个让人又喜又悲的热情季节。虽然太阳依旧那么无情，却为夏天增添了许多生机。让这个夏天更加的有“人情味”了，难道不是吗？
夏天的喜与悲300字
　　〔夏天的喜与悲作文〕随文赠言：【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――荀况】
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《月上西楼》（诗十首）（网络点评版）
我坐在阳台上搅豆豉
白衣素手整个阳台都是酵发黄豆、鲜花椒、杏仁、花生米
和西瓜汁的味道有仙女的味道有月亮的味道
我站在厨房里磨豆浆/光着背膊/黄豆/黑豆/豌豆/豇豆/绿豆/都是豆/但味道不一样/混到一起有生活的味道。（莫言）
你在阳台上搅豆豉肯定比农妇搅豆豉来得诗意浪漫，就跟那个晋惠帝说“何不食肉糜”一样的语境呀。（醉里挑灯看博）
才发现赵老师蛮擅长由实写意的。这首诗虽文字朴实直白，意境确是很美~~（Anna）
有仙女的味道/有月亮的味道”，
据说古代的赵丽华不以真名传世轻功绝顶仗剑天涯除非万不得已从不出手现身
轻功绝顶 / 剑仗天涯 / 除非万不得已 / 从不出手现身”。
汽车眼里的路高速路没有嘴，但我得承认它咽下了许多东西它还能喝到雨水高速路没有嘴巴，这谁都知道但我乘坐的这辆汽车有因为它能说出简单的、机械的话它偶尔也能呻吟、咳嗽、大喘气它思想直观它不浪漫最重要的是它比我看到了更多的路看到一条路一直走到黑一条路转了个弯拐上了另一条路一条路在尾随另一条路一条路在蒙蔽另一条路一条路在靠近另一条路一条路从另一条路上分裂出去一条路像蛇一样钻入密林它的尾巴还露在外面一条路像蛇一样钻出来浑身披满了潮湿、鬼魅与岚气一条路忘了自己的出处一条路忘了自己的目的一条路在微笑一条路在哭泣一条路因为爱上另一条路而失重而交合而飞起来
而更多的路在坠落更多的路在衰败突然地断裂并戛然停住
更多的路在衰败/突然地断裂/并戛然停住”（《汽车眼里的路》）。，这是通常的答案，可这还仅仅是1+1=2的时代吗？可能是1+1=n，n是无数种可能，这便是现代实验艺术包括实验诗歌给出的最简单的理由。
我终于在一棵树下发现
一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁
&M&福斯特、菲兹杰拉德、威廉&卡洛斯&威廉斯等等都是她的座上宾。艺术观念上都深受她的影响。海明威曾经说过他从斯坦因一个人那里学会了如何写作。他的简洁直白的文风很大程度是得益于斯坦因的指点。她死后她的价值越来越被西方文艺界看重。她在语言和文本上的刻意创新在西方艺术界得到普遍赞誉：
年的爱因斯坦的宇宙观大相径庭。世纪量子电子学巨擘F&J&戴森也说过：
可能还有更多的蚊子”，
多年前看过的一部关于食人蚁的片子，无数食人蚁风卷残云般的惨烈场面；继而想到了文革，天安门广场群情激昂、人声鼎沸的场面……看似淡淡的递进，毫无转折的痕迹，但给我的感觉竟是跌宕起伏。前些天看到郭松民君博文引用这首诗，竟把蚂蚁改成了黄瓜－馅饼－厕所－大便，当时笑得我不行，你的诗给人的想象力也太大了！哈哈，佩服！（李石文）
像铁钉和铁屑奔赴磁石我迷醉和惊叹于这种吸引无法拒绝，身不由己，被拽住，被拽走被“啪”地一下粘贴牢正极遇到负极……
你听到的多是些半真半假的语言顾及面子，或掩饰某种真实而肉体和思想并行不悖的话语才是由衷的俗世规则和传统观念把你拽开，拽走灵与肉搏斗，挣扎，走开然后更快地弹回来将肉身撞破没有人这样告诉你：“在你不由自主的时候让思想听凭肉体”
你收拾着碎片，若有所悟你思考的不会是绝对的真理就像屋檐上的水，它硬要滴下来就像春雨过后的幼笋，它硬要拱出地面就像闪电，它硬要将黑夜撕开就像这个女人，她忍不住要给你拒绝如此艰难，因为她需要……
首”“这样的诗歌我家上小学的儿子都会写”
我梦见我躺在棺材里我梦见我躺在棺材里人们往里填土弄得我身上、嘴上、脸上都是脏的我喊：“给我盖上！给我盖上！”他们听见了棺材盖“轰——”的盖上了天黑下来了我感到这样真是好多了
给我盖上”而后是感觉“这样好多了”。这首诗，我想可能是想说些什么，但是又不想说出这些，只好要求自己静静的在夜的池沼里双目不见。这种诗歌中折射的思想境界，是那些想踩着别人肩膀的垃圾文人永远达不到的。赵丽华毫不掩饰，干净的诗歌，干净的思想。我想，诗歌不应该是她的生命，她应该是诗歌的灵魂。……我又想，如果她愿意，我想和她一起躺在那个棺材里，被土掩埋，若干年后，那棺材发芽……（枫在风中）
绝望是被动的。本诗的绝望是自己的。民众的狂欢是非常愚蠢、同时又是极具破坏力的。身为体制之内的赵丽华，想必受到的伤害尤其巨大，她本人更将之比喻为当街遭到众人强暴！其实诗歌不也一样遭遇到世俗的强暴吗？在这场运动中，有人指鹿为马，有人沐猴而冠，有人沽名钓誉……一干小丑在这场强暴中扮演着不同的角色，以期在诗歌界乃至文坛甚至是娱乐时代的显赫位置博得一席之位。当然，我这里的小丑，是专指那些诗人、诗歌评论家的。对于民众，包括韩寒一类不懂诗歌的人是不必大费周章的。赵丽华就在这些人的包围中，既受到伤害，又得到安慰。看似悖论，无非是这个世界充满着聪明的蠢货而已。
世纪的意大利神学家阿奎纳指出了人的七大死罪：
浪漫主义灌木一丛浪漫主义灌木可以是懒洋洋的可以随意地东歪西靠，部长来了也不站起来可以长时间不去理发，不刮胡须说过的话可以忘记，发过的誓言可以不兑现可以无休无止地拖欠银行贷款拒绝参加年终考核及计算机考试拒绝和生活在附近的另一丛灌木结婚说自己对女孩没有兴趣，说自己从来不上网这丛浪漫主义灌木，吸引了一只有着复杂性交史的鸟雀前来筑巢她刚刚生下几只因属计划外生育而无法申报户口的鸟蛋她意外得到了这丛浪漫主义灌木无微不至的呵护真的，这丛浪漫主义灌木的变化出乎所有人的预料他开始在意自己职称的事儿出门前喜欢照照镜子。拽拽领带把自己想象成这只风流鸟的情人和这些杂种蛋的父亲并偷偷在日记里写下：“我爱你。我甚至说不清这是为什么我甚至不敢小声说出这句话仿佛不可能。不应该。不是真的。”
灌木。（Grace俞）
也不是一般的人能站在较高的境界上去理解。
“&斯科特&莫梅迪这段话送给诗人赵丽华。（晓芸）
大叶黄杨园丁手艺不高他只能把大叶黄杨剪成水平状波浪状和圆状
如果不剪的话园丁对我解释说黄杨
梨花体"的名号,我觉得应该是这样一类优秀作品:《死在高速公路》《衣柜》《白天看起来很轻》《大叶黄杨》《秘密在暗处的花朵》《树影婆娑》等。经过一场类似血雨腥风后诗歌事件后，这个女性没有被众多误解和无名的唾骂所打倒，她清醒地明白她自己真正的那些诗歌的价值，明白艺术的最终目的是对自身局限和艺术境界的不断突破，在突破的过程中享受创造的快乐。她做到了，而且如此出色。（马知遥）
到底何意？你帮着赵丽华一起愚弄大众的智慧，到底何意？在天涯上混的，大多读过本科以上，你以为他们看不懂诗？！算了，你所吹捧的所谓诗，不过是一堆垃圾。（kelvin519）
傻瓜灯——海兽
我轻轻叹息一声
海鲸海獭海豚海牛海狮海象和海豹这些胎生的哺乳的恒温的用肺呼吸的胖胖乎乎的海上动物同时游向了大海
是拉圾。（
无论是对创作实践还是对诗歌自身的更进一步发展。这种
傻瓜灯——我坚决不能容忍&&
我坚决不能容忍那些
在公共场所的
）（英国启蒙诗人，很多英语里面的成语也源自于他。）
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分别含有喜与悲的诗句
分别含有喜与悲的诗句
喜 晚霞聊自怡,初晴弥可喜.忧勤承圣绪,开泰喜时康.风云喜际会,雷雨遂流滋.获陪翠辇喜殊常,同涉仙坛岂厌长.扶起离披菊,霜轻喜重开.茗饮暂调气,梧丸喜伐邪.伯夷位事愚臣忝,喜奏声成凤鸟来.悲鄂王墓上草离离,秋日荒凉石兽危. 南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗. 英雄已死嗟何及,天下中分遂不支. 莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲. 死去元知万事空,但悲不见九州同.少壮不努力,老大徒伤悲.卞之琳的一首诗《断章》，你读了的感受_百度作业帮
卞之琳的一首诗《断章》，你读了的感受
卞之琳的一首诗《断章》，你读了的感受
断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦 。〔汇评〕 它是以两组具体物象构成的图景中主客位置的调换，隐藏了诗人关于人生、事物、社会等存在的相对关联关系的普遍性哲学的思考。在诗人看来，一切事物 都不是孤立的存在，而是与其它事物相对关联而存在的。事物相对关联与运动的变化是永恒的规律。（孙玉石《中国现代主义诗潮史论》） 〔赏析〕 《断章》写于1935年10月，原为诗人一首长诗中的片段，后将其独立成章，因此标题名之为《断章》。这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名短诗。 李健吾先生曾经认为，这首诗“寓有无限的悲哀，着重在‘装饰'两个字”，而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对'上”。对于自己和诗人 的分歧，李健吾先生又说：“我的解释并不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也并不妨害我的解释。与其看做冲突，不如说做有相成之美”（李健吾《答〈鱼目 集〉作者》）。实际上，无论是诗人所自陈的“相对”，还是李健吾所指出的互相“装饰”，都是对于“确定性”的消解。“你站在桥上看风景”，这里的“你”， 无疑是在从确定的主体视角观看“风景”，有着一定的“确定性”或“主体性”；而在“明月装饰了你的窗子”这一诗句中，“明月”在“向你”或“为你”而存 在，这里的“你”，无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”。很显然，该诗两节中的首句，都显示出某种确定性的“喜悦”。而每节中的第二句，却又是对“确 定性”的消解。“看风景的人在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”，“你”在首句所获得的“确定性”与“主体性”，却又被这两个诗句所“相对化”与“客体 化”，“确定性”的“喜悦”演变为“相对性”的“悲哀”。如此种种，却又落入了“诗人”的“观看”之中，诗作以“你”这样的第二人称写成，又使前面的一切 落入了另一重的“相对”。从这首诗中，我们无疑能够领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。但另一方面，如果我们能从这首诗中领悟到宇宙万物包括 现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我们相当丰富的感受与启示！ 在艺术上，这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪，但是诗人并未进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，将诗意间接地 加以表现。诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调。(南京师范大学何言宏) 《断章》的主旨曾引起歧义的理解。刘西渭开始解释这首诗，着重“装饰”的意思，认为表现了一种人生的悲哀。诗人卞之琳自己撰文回答不是这样。他 说：“‘装饰'的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦'，我的意思也是着重在‘相对'上。”看来，诗的“言 外之旨”是不能*字面上一两句话完全捕捉到的。它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后。诚然如作者说明的那样，表达形而上层面上“相对”的哲学观念，是 这首《断章》的主旨。 这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性的 美的画面。画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想。第一幅是完整的图画：“你站在桥上看 风景，/看风景的人在楼上看你。”，“你”是画面的主体人物，画的中心视点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这些看来零乱的人和物，巧妙 地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描。这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰。当你被这单纯朴素的画面所吸 引时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物 又是互为关联的。是啊，当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同 一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体，而“你”这个原是看风 景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的 窗子，/你装饰了别人的梦。”这是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是一样的。两句诗里的“装饰”，只是诗歌的一种独特的修辞法，如果写 成“照进”，“进入”，就不成为诗的句子了。也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不关重 要。重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入 哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”了。那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。诗人在隽永的图画里，传达 了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一刹那未尝 不可以是千古；在玄学的领域里，如诗人布莱克（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”，在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等 等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。诗人想说，人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤斤计较于是非有无，一时的得失哀 乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。 这首《断章》完全写的是常见物、眼前景，表达的人生哲学也并非诗人的独创，读了之后却有一种新奇感，除了象征诗的“意寓象外”这一点之外，秘 密在哪里呢？我以为，关键在于诗人以现代意识对人们熟悉的材料（象征寓体），作了适当的巧妙安排。诗人说过：“旧材料，甚至用烂了的材料，不一定不可以 用，只要你能自出心裁，安排得当。只要是新的、聪明的安排，破布头也可以造成白纸。”诗人所说的“新的、聪明的安排”也就是新颖的艺术构思和巧妙的语言调 度。《断章》中的事物都是常见的，甚至是古典诗歌中咏得烂熟的：人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、梦……经过作者精心的选择、调度安排，组织在两幅图 景中，就产生了一种内在的关联性。两节诗分别通过“看”、“装饰”，把不相关的事物各自联在一起，内容与时序上，两节诗之间又是若即若离，可并可分，各自 独立而又互相映衬，充分发挥了现代艺术的意象迭加与电影蒙太奇手法的艺术功能。一首《断章》实是一个完整的艺术世界。 《断章》中语言形式的安排与内容的暗示意义有一种协调的不可分离的关系。这使我们想起了一些古典诗歌名句。张若虚的《春江花月夜》有“江畔何 人初见月？江月何年初照人”；李商隐《子夜郊墅》中有：“看山对酒君思我，听鼓离城我访君”。清人陆昆曾在评解后两句用了“对举中之互文”这个说法，这两 个人的两行诗，都有这种“对举互文”的特征，即前后两句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置。卞之琳《断章》语言安排即用了这样的方法。“你 站在桥上看风景”和“看风景的人在楼上看你”，“看”这一动词没有变，而看的主体与客体却发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”，也 是同样的句法。这样做的结果，不单句子的首尾相联，加强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与客体意象的互换，增强了诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产 生了一种音义回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也得到了形象的深邃性和具体性。 卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、温庭筠、冯延巳等人的作品。他有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力。翻开俞平伯先生的 《唐诗选释》，我们读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”，不禁惊讶地发现，《断 章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图画的意境，与冯词的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”之间，有着多么神似的联系啊！但是，卞之琳毕竟是现代诗人，他的 创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度。我们不能简单地判断《断章》即是冯延巳《蝶恋花》中两句诗的现代口语的“稀释”，正如不能简单地认为戴望舒的《雨 巷》就是李璟的“丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样。冯词《蝶恋花》写别情愁绪，没有更幽深的含义，《断章》拓展成意境相联的两幅图，画中的人 物、桥头、楼上、风景、明月、以及想象中的梦境，不仅比原来两句词显得丰富多姿，且都在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思考，自然景物与人物主体的 构图，造成了一种象征暗示境界。每句诗或每个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用，甚至“断章”这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵。这种幽深的 思考与追求，是现代诗人所特有的。其次，冯词“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，还是以写情为主，友人别后（“平林新月”之时），一种无法排遣的忧愁含 于诗句之中，而卞之琳的《断章》则以传智为主，诗人已将感情“淘洗”与“升华”结晶为诗的经验，虽然是抒情诗，却表现了极大的情感的“克制”，淡化了个人 的感情色彩，增添了诗的智性化倾向。诗并不去说明哲学观念，《断章》却于常见的图景中暗示了大的哲学。它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题，而 “独立小桥风满袖，平林新月人归后”，精致、优美，却陷入了个人窄小的感情天地，不能与《断章》的意境与思想层次相比拟。第三，由于诗人“淘洗”了个人感 情，即实践诗的“非个人化”，而增强了诗的普遍性。如作者说明的，由于“非个人化”，诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她），就与读者更为亲 切，因为用了“你”，又使读者有一定的欣赏距离，诗人于是跳出了艺术境界的小我，诗本身的思想境界也具有了更大的开放性，为读者美丽的想象留下了更开阔的 创造空间。一旦读懂了《断章》，哪一个富于想象的读者不会在自己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢？（孙玉石文，见《中国现代诗导读》）
糊里糊涂的美
你在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦描写风声,雨声,鸟声,马鸣声,猿啼声,蛙声的诗句_百度作业帮
描写风声,雨声,鸟声,马鸣声,猿啼声,蛙声的诗句
描写风声,雨声,鸟声,马鸣声,猿啼声,蛙声的诗句
风声：昨日秋高风怒号,卷我屋上三重茅.雨声：好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.鸟声：人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.马鸣：朝进东门营,暮上河阳桥.落日照大旗,马鸣风萧萧.猿啼：喜与悲离物有然,至人感化效修缘.玄宾何为啼长夜,面壁山翁整别筵.蛙声：老翁真个似童儿,汲水埋盆作小池.一夜青蛙鸣到晓,恰如方口钓鱼时.