涨姿势色戒不是你想犯,想犯就能犯
时间： 12:04:13
在遥远的北宋年间，敌对国家的萧远山执意纠结，费尽30年，查清了少林方丈私生子真相，因此导致了武林大劫，萧峰为此殒命，段誉孤悬大理，少林清誉全毁，中原丐帮元气大伤，各政权平衡被打破！一千年后的天朝，少林寺又掀起腥风血雨，第30代方丈释永信被实名举报，一字一泪例数“十宗罪”，不知道各位小伙伴们对这件事怎么看呢？躺着看，趴着看还是用快播看？所长是个正经文化银，所以，今天就给大家拔个草，数数历史上著名的花和尚，有些和尚不仅毁了寺庙，还毁了童年，譬如——聪明的一休！一、最著名的花和尚鲁智深——坐化一提到花和尚，首先想到的应当是鲁智深。早在宋代的《醉翁谈录·小说开辟》中，就著录了题为《花和尚》的话本小说。龚圣与的《宋江三十六赞》中，也写作“花和尚鲁智深”。这说明从宋代起，鲁智深就以“花和尚”的绰号闻名于世。那么这个绰号是什么意思呢？一是人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”。第二种意思既与第一种意思相联，又与纹身有关。庄绰《鸡肋篇》中说：“自臂而下文刺至足，谓之’花腿’。京师旧日浮浪辈以为夸。”我们知道，鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一，而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”，所以用“花和尚”这个名字既指明了他的僧人身份，又说明了他的纹身特征和放浪性格。“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”二、最帅的花和尚辩机——腰斩辩机一生中最大的成就是协助唐玄奘抄写佛经及书撰其亲身经历《大唐西域记》。贞观十九年（公元645年），当时辩机约26岁，玄奘回国在长安弘福寺首开译场，辩机即被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。《大唐情史》剧照 辩机和尚|聂远饰话题再转到唐太宗的爱女高阳公主，当时她是名相房玄龄次子房遗爱（什么鬼名字）的妻子。在欧阳修编纂的《新唐书》中有记载，房遗爱为了显示自己很阳刚很man，类似彭于晏这种，于是勤练骑射，不断参加围猎，还请妻子一起随同欣赏。当高阳公主随行至野外，感觉体力不支需要休息的时候，房遗爱建议去不远处辩机和尚的居所休息。他把高阳安顿好后，就自己去打猎了。殊不知，和尚本身或许是安全的，但这位辩机和尚站到高阳面前就不一定了，他的儒雅俊朗的外表和内敛蕴藉的气质，恰恰符合了高阳对男人的审美要求：“辩机远承轻举之胤，少怀高蹈之节，年方志学，抽簪革服”。于是乎，高阳公主“见而悦之，具帐其庐，与之乱。”高阳公主《武媚娘传奇》剧照当辩机丢失了公主的金宝神枕，有司破案查究，这段风月故事最终大白于天下。于是，“帝怒，斩浮屠(辩机)，杀奴婢数十人”。三、徐娘半老也不放过的和尚智远——火烧据《南史后妃列传下》记载，南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃，但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。徐昭佩便与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲，时常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”“徐娘半老”便成为了历史上最为经典的成语。堂堂一国之君，难道真得连个和尚都不如？梁元帝终于忍无可忍，派人把智远道人火烧而去，并逼徐妃投井自杀。梁元帝还亲自写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行，以泄其愤。不过在所长看来，夫妻之间，侮辱事小，化妆事大，半面妆放在今天应该是这样的：四、敢泡“范冰冰”的花和尚薛怀义——被暗杀薛怀义原名冯小宝，市井之中靠卖野药为生的小货郎，也就是卖大力丸的。为了宣传药效，把自己锻炼得相当精神，身体结实魁梧，又能说会道。他先是成为了千金公主侍女的情人，后被千金公主发现，包装后献给了寡居多年的武则天。由于侍寝有术，深得则天的宠爱。为了能让冯小宝合乎情理地往来后宫，武则天接受公主计策，把冯小宝变为僧人，让他出任白马寺主持，学习佛教经典，又将他改名为怀义，赐给薛姓。《武媚娘传奇》剧照除了督建明堂、攻打突厥之外，薛怀义还为武则天的登记造势，在浩如烟海的佛经里找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。这就是名正主顺地为武则天当皇帝提供了经典依据。关于薛怀义之死，一说被武则天的堂侄武攸宁暗杀，见于《实录》与《资治通鉴》；一说是被太平公主暗杀，见于《旧唐书》。五、被猪一样的队友所坑的昙献和尚——斩首据《北齐书·后宫》记载：北齐武成帝高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭成奸。和士开被杀后，也成为太后的胡氏寂寞难耐，以拜佛为名，经常出去寺院，终于又勾搭上了一个名叫昙献的和尚。昙献年轻貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜爱，两人经常在禅房私会。一次，太子高纬入宫向母后请安，发现母后身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，才发现玄机，原来是两名男扮女装的少年和尚！这两人都是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒，第二天就下令将昙献和两名小和尚斩首示众。六、行云流水一孤僧苏曼殊——病死苏曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹，若子生下苏曼殊三个月后就离开了他。苏曼殊与姨母河合仙的合影（1889年，苏曼殊6岁时返回广东珠海老家）苏曼殊12岁那年去广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。但他毕竟是个孩子，有一次他偷吃鸽肉被发现，只得出了庙门。15岁那年，苏曼殊与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔还问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。苏曼殊心灰意冷，万念俱灰，回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。苏曼殊是情僧，他作赋吊屈原，创作了情爱小说《断鸿零雁记》，也曾流连于青楼之中。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，在新文化运动来临前夜，他留下“一切有情，都无挂碍”八个字后病逝于上海。七、不仅聪明，而且坏坏的和尚一休——病逝一休这个名字来自他的一首偈诗：欲从色界返空界姑且短暂作一休暴雨倾盆由它下狂风卷地任它吹历史上，一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，但一休终生也从未受过皇太子的待遇。一休的全名为一休宗纯，十七岁时，即师从西金寺的谦翁，一休三十四岁，弃绝了寺院生活，开始了长达数十年徒步云游的流浪生涯。而到了大约1471年，已七十八岁的一休，遇到了盲女艺人森，写了许多的艳诗，并与之相爱至死。一休大师的诗风尤其豪放，晚年尤甚，所长看到后简直“吓死本宝宝了”，小伙伴们可以自行百度一下。少年一休精通汉诗，13岁时作《长门春草》，15岁作《春衣宿花》。而且他的书法、泼墨也相当高明。他一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，此名来自其诗：“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中”。为了以性情反抗世俗对佛教的误读，一休时常出入秦楼楚馆，和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。而一休反诘道：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”他在其有名的《题淫坊》中写道：美人云雨爱河深楼子老禅楼上吟我有抱持睫吻兴意无火聚舍身心他在《邪淫僧因果》一诗中，也已经彻底打破了轮回学说的虚伪性：因果果因何日穷轮回三界狱囚中夜来八亿四千思云雨巫山枕上风1437年，一休43岁时，参加大德寺为开山大灯国师举办百年大忌。寺僧聚在一起诵经时，一休不去诵经，反而带着女子夜宿庵房，一边听诵经声，一边同女子调笑。还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》：开山宿忌听讽经经咒逆耳众僧声云雨风流事终后梦闺私语笑慈明日，这位狂傲的皇太子终于因高烧不退而病逝，享年八十八岁。这些故事读完之后你应当明白一个道理——就连当和尚也要看颜值、才华和身材，色戒不是你想犯，想犯就能犯。您（@）目前可用积分：1675455跟帖回复
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[转帖]和尚尼姑私通背后的佛教色戒
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23:37:34 发布在
&&&&“色中饿鬼”？&&&&作者：梁发芾&&&&一则消息说，某地一和尚与尼姑私通，尼姑怀孕，和尚否认，尼姑自杀。&&&&按照佛教的戒律，出家人当然要戒色。戒什么不好，偏要戒色，而色大概是世界上最难戒绝的本能。和尚尼姑犯奸而出事，实在是一件值得同情叹息的事情。&&&&佛教色戒极严，据说普通人自橹的做法，在僧人也是犯戒，弄阴失精违反了十三僧残法的第一条，犯后如不在多名僧人面前忏悔。便要堕嗷叫地狱。即使皈依三宝的在家人，邪淫的限制，除了不得与夫妇之外的一切男女发生关系外，尚有几种限制，如，不得自身行淫，不得利用一切器物行淫，不得于人类之外的一切有情的三口（口道、大便道与小便道）行淫。这类戒律，僧然当然更不得触犯。&&&&佛教戒律将情欲落实到对女性生殖器的恐惧与厌恶，使僧人产生发自内心地厌恶恐惧而自觉戒色。佛律中有耶舍比丘的故事说，他出家后被父母拘禁，其父母唯恐香烟断绝，遂逼迫耶舍娶妇生子作为交换。而后耶舍得子，命名续种，并且向佛忏悔。佛陀责备耶舍犯戒，说：“汝愚痴人，宁以利刀割截身生（其身），若着毒蛇口中，若狂狗口中，若大火若灰碳中，不应与女人共行淫欲”，意思是宁可让利器割你的鸡巴，宁可将你的鸡巴放入毒蛇口中，放到狂狗的口中，放到火炭上烧烤，也不把它放入女阴之中。佛教说教中还经常支解女身为皮囊、枯骨、腥臭内脏、体液、屎尿以破解女色，使僧人和尚望而生畏，望而生厌，自觉远离女色。&&&&当然，戒律越严，反弹越大。戒律与犯戒往往形成极大的反差。你看看中国古代的小说戏剧，其中的和尚尼姑可以说大多数都是色中饿鬼，无不好色成瘾，犯奸成风。《水浒传》中好色的和尚裴如海与潘巧云私通 ，气煞潘巧云丈夫扬雄的结拜兄弟石秀，这位石秀虽然不过民间升斗小民，却以维护妇道为使命，断然将裴如海杀死，并且撺掇他结拜哥哥扬雄杀死了淫妇潘巧云。《水浒传》的作者在写这段二英雄杀一美的不武故事时，激动得不能自已，亲自中断故事的叙述，从情节中跳出来评论此事，其中还引用到苏轼的打油诗：&&&&“看官听说，原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧，为何说这句话?且如俗人&&&&出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧?惟有和尚家第一闲。&&&&一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里&&&&好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。假如譬喻说一个财主家，虽然十相&&&&俱足，一日有多少闲事恼心，夜间又被钱物挂念，到三更二更才睡，总有娇妻美妾，&&&&同床共枕，那得情趣?又有那一等小百姓们，一日价辛辛苦苦挣扎，早晨巴不到晚，&&&&起的是五更，睡的是半夜。到晚来，未上床，先去摸一摸米瓮看，到底没颗米，明&&&&日又无钱，总然妻子有些颜色，也无些甚么意兴。因此上输与这和尚们一心闲静，&&&&专一理会这等勾当。那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害，因此苏东坡学&&&&士道：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”和尚们还有四句言语，道&&&&是：&&一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”&&&&《水浒传》作者的评论，至少给我们一个信息就是，在至少作者那个年代，认为和尚是色中饿鬼就很有市场。因此，文学作品（如著名的短篇小说集三言两拍）中出现的和尚，往往是家庭秩序的颠覆者，世道人心的败坏者，良家妇女的引诱者和玷污者。文学作品中的和尚形象未必是现实生活的反映和翻版，但反映出的人们对和尚的偏见则是真实的。这当然未必公允，但这种偏见看来相当的深。 &&&&后来的小说《金瓶梅》也是这样一个路数。书中说，西门庆和潘金莲毒杀武大后，百日之时，潘金莲请和尚做法事。那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心，一个个多关不住心猿意马，都七颠八倒，酥成一块。但见：班首轻狂，念佛号不知颠倒；维摩昏乱，诵经言岂顾高低，……，长老心忙，打鼓错拿徒弟手，沙弥心荡，磬槌打破老僧头。写到这个地方，《金瓶梅》的匿名作者也忍不住和施耐庵一样跳出情节发表了一番感慨：“世上有德行的高僧，坐怀不乱的少。古人云：一个字便是‘僧’，二个字便是‘和尚’，三个字是个‘鬼乐官’，四个字是‘色中饿鬼’”。这是和《水浒传》的作者完全一样的说法。&&&&《金瓶梅》接着写道，在和尚们心猿意马的时候，奸夫淫妇却忍耐不住，就在房中行乐，却被做法事的和尚们从窗户外悉数听到淫声，和尚们情绪高涨到极点，举止近乎疯狂，手舞足蹈，僧帽被风吹掉在地上，都不去拾，拿潘金莲和西门庆交欢时的荤话，大加调侃。这一段实在是《金瓶梅》极为可乐的一段。&&&&在《金瓶梅》中，还有一个天竺和尚，给西门庆给了一种性药。正是对这种性药的痴迷和依赖，使三十多岁的西门庆纵欲过度，精尽人亡。可见，《金瓶梅》中的天竺和尚，真的有些秃和毒了。&&&&这是小说描写。现实中可能确有得道高僧，能够将女人完全解析成臭皮囊，骷髅白骨，碳水化合物，拒绝高看一眼，哪怕眼前玉女横陈，我自岿然不动。可是，这样的高僧毕竟难得。众多的僧人其实仍然是和大家一样的俗人，凡人，当其面对色诱而不能自持的事，也当以平常心对待之，毕竟好色是人的本能嘛 。故事说，和尚道颜去见妇人无着（后成为尼姑），无着问，是以佛法相见还是以世法相见，和尚说 ，以佛法相见。妇人就让僧然却去左右单独相见。见面之时，妇人仰卧于床，一丝不挂。和尚指着妇人私处问：“这里是什么去处？”妇人说：“三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此出”。和尚说，“还许老僧人入否？”妇人说：“这里不度驴，度马”。老和尚不得其门而入，留下文字回忆说：&&&&“珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君”。
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刻苦用功，逃离华工。
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0:16:21 &&
99%的寺庙都是骗钱的地方。
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