[转载]纵观历史上的开国皇帝众多都是“无赖”
我们常在动物园里看到那开屏的孔雀，真个是雍容华贵，美不甚收！可算得谁见谁赞！那骄傲的孔雀也就更加兴奋，死劲地展放,甚至混身发抖了！
不过，在当它美不胜收之时，我们走到它的背后一看，可不得了！————那完全张开的尾羽后面，一个不堪入目的“屁门儿”就毫无保留地公诸於众，并且越是使劲地摆弄就越是丑不堪言！！！不由得让我连想到：凡是事物中，都会有其正面和反面，那“美不胜收”的反面，往往到会是藏着多少见不得人的东东的！
我们且看那几千年的历史，所记载下的都是些圣君明主的丰功伟绩,不过，细思一下：那就和孔雀开屏的背后一样往往都是一些见不得人的臭样子，不信你看！
一部堂皇的《二十四史》，把那些神皇圣主，吹捧得花天酒地！真个是天星下凡，紫微在世，特别是那些开国之主，更是生有异相，高不可攀！然而，果真如此吗？
所谓的秦王，汉武，唐宗，宋主。。。。。。上千年来的“明君英主”是个什么货色呢？
秦始皇是个私生子，杀人的魔王！汉武帝是个穷兵赎武而又专会“金屋藏娇”的淫棍！唐太宗李世民是个弑兄夺嫂的主儿（他和其嫂生下的高阳公主就是个活见证）！那宋太祖更是个专横闯祸的流氓，夺天下於孤儿寡母之手的恶棍！。。。。。。太多太多了！是不胜牧举的！不但如此，就再说那个“对酒当歌，人生几何”的魏太祖曹操（其实他只能算是一个‘准皇帝’而矣！），就完全是个色狼：少年时和袁绍一起抢别人的新婚媳妇；在宛城偷张绣之婶；在徐州战吕布后又和关羽抢老婆！
也许是心中有愧吧！封了关羽一个“汉寿亭侯”！那关羽也只得忍而受之了！
下面，再举两个比较出名的开国君主来看看，他俩到底是些什么货色！
首先让我们谈谈那个汉高祖刘邦。历史上都会知道，他本是“高阳一酒徒”，甚至连其真正的亲生父母是谁都说不清，在乡里中“斗鸡走马”，游手好闲，无所不为，是个十足的流氓无赖！就到后来和项羽争锋时，项羽要把他父太公杀了，他竟说：杀了后分我一碗肉汤。。。。。。！
有一篇元曲中这样写他：
你身须姓刘，你妻须姓吕，把你俩家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书，曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄！
春采了桑，冬借了俺，零支了米麦无重数，换田契强称了麻三杆，还酒债偷量了豆几斛，明标着册历，见放着书，只道刘三。。。。。。白什么改了姓，更了名，唤做了汉高祖。
说凤阳，道凤阳，凤阳本虹好地方，自从出了朱皇帝，十年到有九年荒！————就是说的那朱重八，朱和尚，朱大麻子，朱元璋！我们来看看，是个什么货色！
小时后，家里穷，这到有点儿可怜希希的！可是若看到他的行为，却并不妙了！————常就这么不三不四的和一群小无赖一起，偷鸡摸狗地，甚至偷杀人家的牛，把牛肉吃了！牛尾插进山里，说是牛钻到山里去了！又常袋上草编帽子，要他的“弟兄们”团团跪拜，做一回“皇帝”！鬼混到于觉寺（他当上皇帝后就叫皇觉寺了）当和尚，又投机到“红巾军”下，可也亏了他，就这样七搅八搅地做上了皇帝！而那些原来跟他一起的哥们可苦了！个个是杀的杀，死的死！动不动成千上万地“灭族”！其实他的宝贝儿子——朱四儿也是这样：不但篡了他侄儿的位，而后这是什么“灭九族”，“灭十族”地干！！！————还什么“治隆唐宋”地胡吹乱造着呢！又是大兴“文字狱”“炮炸功臣楼”。。。。。！何曾一日安宁？
还记得吗？那个赵匡胤，“宋太祖”，“赵玄郎”，一条杆棒显雄豪，打八百里军州都姓赵，好不威风！“柳叶，青又青，妹在马上哥步行，长途跋涉劳哥力，举鞭策马共妹行”。。。。。。！————这就是出名的《千里送京娘》中所写的宋太祖！————看来，这是一位多么英雄而又“坐怀不乱”的好男子！见义勇为的男子汉呀！
“孤王酒醉桃花宫，韩素美生来好貌容，寡人一见龙心宠，兄封国舅妹封在桃花宫”————这又同样写了另一个荒淫无度的赵玄郎！这么完全反差的两个形象，出现在同一个人身上，明眼人一定会相信哪一个是真呀？————可以肯定的是后者，前者只不过是歌功颂德而已矣！更不用说，那后代众多皇帝中，《游龙戏凤》的好色之徒多着呢！不用说那时没有《婚姻法》，就有，谁能奈何他？————“法不加於至尊”呀！
细细思索一下，在所有的“正史”中（也就是现在公认的“第二历史”），只都是前面所说的孔雀开屏的正面，而真实的第一历史会就是那使劲开屏孔雀的背后，就是那见不得人的“眼儿”罢了！所谓的历史学家们，一味地“歌功颂德”，让其和“孔雀开屏”一样，使劲！再使劲！但终究那见不得人的东东就更加暴露无遗了！！！
反正这么说吧：人民是最容易欺骗的，同时又是最不容易欺骗的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
说最容易欺骗，是常人只能从那些所谓的“正史”去看历史，而真实的“史”谁见来？因而也就信以为实了！
说最不容易欺骗，是因为人们在活着的几十年中，这阶段中所发生的事都亲目所见，亲身所验，认你如何涂脂粉，是朦混不了的！————当然，也只有人们活着的这短短的几十年而已！但在这短短的时间里，人们看到的都是真实的，至少是欺骗不了的！
面对的是现实，今后的史书（二十五史，二十六史，二十七史。。。。。。）怎样写，就算是那开屏的孔雀，让它使劲，再使劲！我们老百姓就不用多管它了，大家不要看它的背后也就是了！！！！！！
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&浑小仔！不修边幅！胡言乱语！郎里朗铛！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。问世间情为何物，我算是大彻大悟，感情上的.. - 无赖~无奈~~的主页
&&&&问世间情为何物，我算是大彻大悟，感情上的事儿看来还真不能过于盲目，是你的挡不住，不是你的留也留不住，别人的老婆就是再好也不能轻易接触，有道是皮之不存毛将焉附。我要是Over了还能上哪儿去找我的贤内助？更何况人生短促，还有很多值得我们珍惜和爱护，爱情的光环固然眩目，也毕竟不是生命的全部。
&&&&那是我走投无路，勾引了有夫之妇，谁知道罪行败露，被人家当场抓住，只后悔不会武功，没能够杀出血路，无奈的任人摆布，惨遭了打击报复，他们恼羞成怒，打得义无反顾，片刀循环往复，板砖频频招呼，我浑身血流如注，两腿还不住抽搐，走错罪恶一步，差点就死不瞑目。
&&&&都说男儿有泪不扑簌，但那绝对是未到伤心处，有谁知道泪水已经多少次模糊了我心灵的窗户？况且咱都是沧海一粟，凭啥我就不能在爱情的海岸登陆？只能一口一口的吃着干醋，被动的尽晚婚晚育的义务！人生本来就短促，我又怎能就这样默默的虚度？为了尽快给自己找一个归宿，我决心不择手段的全力以赴。
&&&&现实的打击让我鸡肠小肚，我最看不惯情侣们当众亲密过度，只要看到有人稍越雷池半步，我就会上前阻止并提醒他们病从口入，结果自然不必赘述，我经常会体验到肢体语言的丰富，尽管如此我也并没有减少对此事的关注，反而更觉得有必要加大宣传的攻势和力度。
&&&&吃不着猪蹄儿能看看猪跑也算对我心灵创伤的平复，所以看到美女的繁华地段成了我最爱的去处，每当看着她们迈着款款猫步，在我的视线里出出入入，我总是能感受到久违了的心跳并顺便痛心一下她们的已为人妇。
&&&&有时想想也**愤怒，你说说凭啥大款就可以包养了N个情妇？难道只为着权利和财富，就可以不受道德的约束，并置我们光棍于不顾，抢占着资源无数？怪也怪女人们过于世故，对金钱和地位的趋之若鹜，只知道花园洋房和别墅，早把真情的概念颠覆。
&&&&&咱们这个国度，人口资源丰富，但为何娶不到老婆的男人还是不计其数？是因为封建思想的**打乱了男女的比例和数目，还是因为社会的退步，又重新开始了一夫多妻的制度？
&&&&众里寻她千百度，踏平脚下路，蓦然回首细环顾，大婶大娘无数，偶有美女光顾，还是有夫之妇，余下大多数，基本不堪入目。
&&&&冲动时我真恨不得变成动物，哪怕只是头卖力的牲畜，听凭主人的吩咐，不用感受做人的无助，或者干脆来个移花接木，彻底的做个变性手术。跑到人群中滥竽充数，也好让同胞们多一条可以选择的出路。
&&&&街上的婚介星罗棋布，我也曾幻想着他们能帮我打开销路，然而最终的结果是让我明白了什么叫认贼作父，并被婚托儿们榨干了我几年的收入…元好问的《雁丘词》解析.希望有详细的《雁丘词》的解说,而且最好引申一下,能讲解这件事,讲解一下人们对于第一句“问世间情为何物”以及“荒烟依旧平楚”的认识._百度作业帮
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元好问的《雁丘词》解析.希望有详细的《雁丘词》的解说,而且最好引申一下,能讲解这件事,讲解一下人们对于第一句“问世间情为何物”以及“荒烟依旧平楚”的认识.
元好问的《雁丘词》解析.希望有详细的《雁丘词》的解说,而且最好引申一下,能讲解这件事,讲解一下人们对于第一句“问世间情为何物”以及“荒烟依旧平楚”的认识.
摸鱼儿 金·元好问 序：泰和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云；“今旦获一雁,杀之矣.其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死.”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘.时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》.旧所作无宫商,今改定之.问世间、情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.评语：元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时,不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语.经过金庸先生的引用,更是广为人知,看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时,夫复何语?爱情真是一个火坑?不管怎样,要感谢那两只大雁,感谢它们引出了这首经典的问情妙词!元好问词作鉴赏 这是一首咏物词 ,词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州,道逢捕雁者,云：“今旦获一雁 ,杀之矣.其脱网者皆鸣不能去 ,竟自投于地而死 .”予因买得之,葬之汾水之上,景石为识,是曰雁丘,时同行有多为赋诗 ,予亦有《雁丘辞》.“ 旧时作无宫商,今改定之 .”可见,这是词人为雁殉情而死的事所感动,才挥笔写下了这首词,寄托自己对殉情者的哀思.“乙丑”即金宗泰和五年（1205）.“问世间情是何物,直教生死相许?”一个“问”字破空而来,为殉情者发问 ,实际也是对殉情者的赞美.“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答.古人认为 ,情至极处,“生者不以死,死者不以生”.“生死相许”是对至情至爱的盛赞,这“直教”二字,则声如巨雷 ,惊天地,泣鬼神.“天南地北”二句写雁的生活 .“双飞客”即为雁 .大雁秋南下而春北归,双飞双宿,形影不离,经寒冬,历酷暑,多像人间的那一对痴男怨女 .无论是团聚 ,还是离别都仿佛眼前,刻骨铭心.“君应”四句揣想雁的心情.“君”指殉情的雁.侥幸脱网后,想未来之路万里千山,层云暮雪 ,形孤影单,再无爱侣同趣共苦,生有何乐呢?不如共赴黄泉吧,这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写,使读者的热血不由不沸腾起来.过片后借助对自然景物的描绘,衬托大雁殉情后的凄苦,“横汾”三句写葬雁的地方.“雁丘”所在之处.汉代帝王曾来巡游,但现在这里却箫鼓绝响,只余烟树 ,一派凄冷,“横汾”横渡汾水.汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ,横中流兮扬素波.”“箫鼓”,《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”,如言平林.“招魂”二句意为雁死不能复生 ,山鬼枉自哀啼 .“招魂楚些”意为用“楚些”招魂.语出《楚辞招魂》,它的句尾用“些”字 ,故言“楚些”.“何嗟及”即嗟何及.《诗经·王风》中有“何嗟及矣,”元词本此 .“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山 愿》“杳冥冥兮羌书晦,东风飘兮神买雨.”这里作者把写景同抒情融为一体,用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活,表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句,写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土,不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒.这是词人对殉情大雁的礼赞 .“千秋”四句,写雁丘将永远受到词人的凭吊.总之,这首词紧紧围绕“情”字,以雁拟人,谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌,表达了词人对殉情者的哀思,对至情至爱的讴歌.两人若是长久时，有其在朝朝暮暮；问世间情为何物？_百度知道
两人若是长久时，有其在朝朝暮暮；问世间情为何物？
怎麼样才算喜欢她？喜欢一个人难道就要在一起吗？
我有更好的答案
也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情。 那样平实那样v坚定、许诺说明了它的不确定，懂得放手 因为,好好去爱 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有哗众取宠的行动，是在能爱的时候，没有华丽的言语，放手才是拥有了一切…… 请在珍惜的时候。反之发誓，懂得珍惜 真正的爱情爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，是在无法爱的时候，永远不要相信甜蜜的话语， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到
喜欢一个人不一定要和她(他)在一起只要她(他)开心就行
如果你真心爱她，只要她幸福，快乐就够了，何必非要去拥有她呢
只要看著她幸福 你也会觉得幸福的
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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