急求弗洛伊德精神分析引论的 《图腾与禁忌》 《精神分析论》txt电子书 请发送给我

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-25 16:53 标签： 弗洛伊德的精神分析法
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&&&&&&&&&&&&梦的解析
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作　　者：
丛 书 名：西方经典悦读
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ＩＳＢＮ：6
字　　数：105419
正文语种：中文
版　　次：1
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在西方学术思想的发展流变中，出现过很多影响深远的经典著作，这些著作穿越时空，为人们长久研读，有的甚至影响了整个人类文明的发展进程。这套《西方经典悦读》，精选了其中最有代表性的一些名著，如《沉思录》《相对论》《梦的解析》《精神分析引论》等，由多位专家学者指导分类选目，内容涵盖哲学、文学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等类，注重权威性、学术性和影响性，收录了不同国家、不同时代、不同流派的诸多名著。
　　弗洛伊德（S.Freud，）精神分析学泰斗，影响二十世纪最大的思想家之一，日生于（现属捷克的）摩拉维亚洲弗赖堡。四岁时移居维也纳，其后的一生大部分在此度过。他毕业于维也纳大学医学院，随后专门从事神经精神医学的研究。1939年病逝于伦敦，享年八十三。　　弗氏所原创的精神分析学说，不但在心理学方面有卓越的贡献，而且几乎影响人类知识的每一个领域，尤其在文学、艺术、美学、心理学、医学方面的影响最为深远。　　弗氏一生著作极为丰富，主要的作品有：《梦的解析》、《日常生活的心理分析》、《性学三论?爱情心理学》、《图腾与禁忌》、《精神分析学引论》等书。
弗洛伊德是谁？
释梦：一项任重道远的科学探索
释梦的方法：精神分析
梦的实质：欲望的满足
梦的表现形式：伪装
梦的材料来源
梦的工作机制
梦过程的心理学启示
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谁有弗洛伊德的《文明及其缺陷》，《图腾与禁忌》，2本书的TXT啊，传到我的邮箱好吗？
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请问哪位有弗洛伊德的著作，像《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》
最好的是TXT格式精神分析引论》、《精神分析引论新编》　《歇斯底里研究》（又译《癔病研究，等，其他的也可以
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加我 5 我传给你吧。。。
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非常感谢你
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网上大部分都有免费下载的
嗯 网上有的啊
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中文名:&图腾与禁忌原名:&Totem and Taboo别名:&Totem und Tabu作者:&译者:&资源格式:&PDF版本:&英文文字版出版社:&书号:&地区:&语言:&简介:&
希伯来文译本序　　本书(希伯来文译本)的读者将会发现让自己置身于这样一位作者的情感状态中并不是一件容易的事情：这位作者对于圣经(Holy writ)的语言一无所知，而且，他对于其祖先所信奉的那种宗教就像对于其他任何一种宗教一样是完全陌生的，同时，这位作者还无法(与其民族成员一道)共享一种民族理念。但是，另一方面，这位作者从未否认自己是这个民族的一员，他觉得自己本质上仍是一位犹太人，而且，他也无意去改变自己的这种身份。如果有人问他这样一个问题：“既然你已经放弃了你的同胞所共有的这些特征，那么对于你的犹太人身份来说，还会剩下什么呢?”他将这样回答：“(还剩下)很多很多，而且还可能是其中最本质的特征。”现在他还不能用语言把那种本质特征表达出来；但毫无疑问的是，总有一天他内在的科学精神会使之成为可能。　　因此，当这样一位作者的一部著作被译成了希伯来语，并被放到书中所引用的古老习语正是其日常生活中活生生的语言的那些读者手中时，这对于作者来说的确是一种十分独特的体验。而且，这部著作虽然涉及的是宗教和图腾与禁忌道德之起源问题，却并没有采用犹太人的观点，也没有格外地偏爱犹太人。不管怎样，本书作者都希望同他的读者一道坚信：公正无偏的科学与新生的犹太民族精神不再形同陌路。（弗洛伊德；维也纳，1930年12月）前言　　下述四篇论文最初(以本书的副标题为名)发表在由我指导的《意象》(Imago)期刊的前两卷上。它们体现了我的下述意图：将精神分析学的观点和发现初步用来解决社会心理学(V?lkerpsychologie)中一些悬而未决的问题。这样看来，这几篇论文所提出的方法论问题，一方面可以与威廉·冯特(Wilhelm Wundt)的全面工作作比较，这种工作将非分析性心理学(non-analytic-psychology)的一些假设和研究方法应用于某些相同的主题之上；另一方面，它又可以同精神分析学的苏黎世学派(the Zurich School of Psycho-analysis)的作品相对照，与前者相反的是，该学派力图借助于取自社会心理学的素材去解决个体心理学(Individual psychology)的问题。(参见Jung，)。我乐于承认，正是上述两种研究给予了我撰写这些论文的最初动力。　　我深知我这些研究的不足之处。在此，我不用提及作为开创性研究所必然具有的那些特征，但是其他一些问题仍需予以简要说明。收入本书的四篇论文旨在引起广大有识之士的兴趣，实际上，除了很少一部分熟悉精神分析学本质特征的读者外，这些论文是不可能被人们理解和赏识的。我们只求它们能在研究此问题的社会人类学、哲学及民俗学学者与精神分析学家之间架起一座相互沟通的桥梁。然而，它们却不能够提供双方所缺少的东西：它们既不能给前者提供一种关于新的心理分析技术的详细引介，也不能使后者充分掌握一些尚需进一步研究的材料。因此，只要能引起双方研究者的注意，并促使他们相信相互偶尔的合作将会有助于其研究，我就心满意足了。　　读者将会发现，作为这本书的两个基本主题——图腾与禁忌——并没有得到同等的对待。我们所提出的关于禁忌这一部分的分析是比较确定的，在解决问题的时候也尽可能试图予以详细阐明。而关于图腾这一部分的研究，我们却只能这样说：“在阐释图腾的问题上，精神分析学目前能有所助益的就是这些。”两种研究上的这种差异与这样一个事实有关，即禁忌(这种现象)仍然存在于我们的生活之中，(而图腾却早已销声匿迹)。尽管(这种禁忌现象)是以一种否定的形式表现出来并且指向另外一种主题，但是它们的心理特征与康德(Kant)的“绝对律令”(Categorical imperative)并无什么不同，都是以一种强迫性的方式发挥作用并排斥任何有意识的动机。相反，图腾崇拜则是某种与我们的当代情感相异的事物，是一种实际上早已被抛弃并被一些更新的形式所取代的宗教—社会制度。在当今各文明民族的宗教、习惯及风俗中，它只留下极其微弱的痕迹，即使是在那些仍盛行这种制度的民族中，它也早已被深刻地改变了。人类历史中的社会和技术进步对禁忌所产生的影响要远远小于其对图腾的影响。　　本书试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的那些细微迹象，来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使得我们向着本书提出的假设向前迈进了一步，如果最终的论述使得这一假设看起来很难令人信服，那也没有必要指责它在多大程度上有可能近似于现实，毕竟重建这种现实是如此的艰难。（弗洛伊德；罗马，1913年9月）　　介绍文字出自中文版《》。　　本书数据提供方为波士顿大学图书馆（Boston University Libraries），感谢其慷慨分享，及对人类文化的不倦传承。
I. The Savage's Dread of IncestII. Taboo and the Ambivalence of EmotionsIII. Animism, Magic and the Omnipotence of ThoughtIV. The Infantile Recurrence of Totemism
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