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　　溪水　　透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。　　春天，你的眼里是一片斑斓；　　夏天，你的眼里是一片浓绿；　　秋天，你的眼里是一片澄碧；　　冬天，你疲倦了――合上眼睛，也停止了唱歌。　　你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。　　呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……　　你是我们生活里的一支古老的歌――　　你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；　　你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；　　你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……　　如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；　　谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？　　透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。　　当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。　　你像养育我的母亲一样，送我出山吧！　　梦　　现在想起来，仿佛是很遥远的事情。在我很小的时候，我燕子掠水般地滑翔。我也梦见过在海浪里旋转，跃上浪尖，纵入浪谷。其实，我那时既不会滑冰，也不会游泳，甚至连海也没见过，而且那时连冰鞋也买不起一双。　　我还梦见我即是我自己又不是我自己，我是那样的端庄妩媚，仪态万方，完全不象现实生活中那样畏瑟．灰暗......在梦里，我扮演过多少在我醒时渴望过是美好角色，做出过许许多多毕竟是异想天开的事情。　　前些日子，我梦见重又回到了少年时代生长的地方。那山沟.那流水.那树林，宛如我曾爱过的一样。可是，当我张开双臂，扑进那树林的时候，我发现，我已经不认识它了。　　树木都已长大，再也找不到儿时的痕迹。而那一棵树呢？大概也早已被人砍伐。当然，谁也不会留心我曾在那上面刻下自己的名字。除了我自己，那名字对谁也没意义。　　我怅然地在那树林里徘徊，用我的手掌抚摸着每一棵树干，懊悔着自己曾被那许多微不足道的理由所羁绊，而在这么久的时间里，丢失了我曾爱过的这山堆.这流水．这树林......我还能追补加来这许多年里丢失的欢乐吗？　　我喃喃地对那树林低语：看看我，还认得我吗？我是大雁啊，原谅我过了这许多年才飞回来看你。尽管我已经没有多少力气，尽管翅膀上那些美丽的翎毛已经所剩无几，可我毕竟带着一颗从未忘怀的心回来了。　　风儿刮起来了，所有的树木都摇曳着它们的枝丫。树叶儿飒飒地响起来了，我听懂了他们的絮语：不，我们不认识你，你不是大雁，你不是她，她不是这样长满皱纹的，她的心也不是这样落满尘埃的。　　岁月的和生活就是这样地改变了他们和我，我们不在互相认识了。　　我累极了，我能不累吗？真的，我早已不是那只蹦蹦跳跳的小山羊，于是，长叹一声，我躺在长满野草的山坡上。　　变幻的云朵，悠悠地从我头上飘过。我重又看见，在童年的幻觉里出现过的神话！骏马拖着的彩车，飘飘欲仙的美女，富丽堂皇的宫殿......我的心突然变得甜蜜。在那云朵里，我看见发童年时代的自己，那曾是可爱的小姑娘，光着脚丫，吧嗒吧嗒地向我跑来，戴着用毛笔勾画的皱纹扣胡须，张开没有门牙的嘴巴嘎嘎地笑着，并且对我说：“你这个傻老太婆，为什么要找我呢，我并没有离开你，我一直住在你的心里。不然，你何以会有颗儿童的心呢？”　　她笑着，从我的身旁飞快地跑过，跳过小溪，跑进树林里去，浅蓝色的衣裙在树干后闪动着，留下一路天真的笑声。　　我紧紧地追赶着她，任凭树枝抽打着我的脸颊，灌木刮破我的衣衫，可我无论如何也追不上她。　　笑声渐渐远去，树林里重又恢复发沉寂。久已不见的地.温存的山水，涌上发我那干枯的双眼，我哭了。　　我以为那不过是梦，可是等我醒来，我的枕头却真的湿了一片。我再也睡不着发。我想，我有过许多虚妄的梦，但我为什么永远没有满足的时候？我想追求的究竟是什么呢？我忽然醒悟我最想留住的，还是那永远没有长大，永远没有变老的心。只有它，才能使我永远充满诚挚和热爱，才能使我从一次又一次的失望中，不只一千次地得到重生。　　1&&&
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共500条 17页1...梦回三峡：清清的香溪水
梦回三峡：清清的香溪水
&&&&香溪是长江的一条支流，源自古老原始的神农架，流经兴山、秭归二县，于秭归香溪镇注入长江，全长约98公里。
&&&&香溪河主要分东、西两大源头，两源头的河水在兴山县境内昭君故里宝坪村前的响滩汇合。当地人习惯于把两支流汇合前分别称东河与西河。《兴山县地名志》中记载“东河因源在兴山县北部偏东，故名东河。清朝时亦称深渡水。”“西河，位于兴山县西部，故名西河。”县志中还记载有“东西两河在高阳镇西北的响滩汇合后，始称香溪河。香溪河全长33公里，流经兴山境内21公里，在游家河流入秭归县境，于香溪镇东侧注入长江。”（见《兴山县地名志》1982年版P381）
香溪河示意图
香溪河的东源头，最远处可以追溯到神农架林区的新华骡马店深山中，涓涓细流汇集几条小溪后名为龙口河。龙口河流入兴山县境内与另一条观音河汇合后称为马家河。流长约14公里的马家河再与西边流入的毛家河汇合，流经平水镇与竹园河合流，构成东河的主要干流。之后汇集咸水河，流经古夫镇，再从宝坪村东边流过，与西河汇合，形成香溪河。东源流长约65公里。
雾锁香溪河（向兴明摄于兴山县水田坝）
人们现在旅游参观的香溪河西源头在神农架木鱼镇西北大约2～3公里的跳架沟。由于此源头是地下泉水形成，应该有更远的来源。因此，有人称这里“是地理学家认定的香溪源”(陈人麟，香溪源头探游，中国三峡建设，1995年第4期)。西源头“香溪源”那三个苍劲大字，是诗人徐迟的墨宝。从跳架沟流出的潺潺溪水，经过木鱼镇后，与其他小溪汇合，当地人称为木鱼河。木鱼河流经神农架林区的小当阳镇后称为当阳河注入兴山县。之后在兴山境内与九冲河汇合，再流经湘坪镇，以后称为湘坪河或西河。西河从宝坪村西南边流过，与东河汇合，形成香溪河。西源流长约54公里。
百年前的兴山县南阳镇前香溪水（英国人威尔逊摄于1910年6月9日）
如果你到木鱼镇，告诉当地人说你准备去香溪源。他们一定会热烈地向你介绍香溪源，说不定临了对你说“昭君何以美，屈原何以伟？探得香溪源，自解其中味。”
去香溪源，循着淙淙溪流上溯，随处可见野花遍地，古木成荫，飞瀑深潭。沿山涧一直爬到尽头，你才会知道这源头是一池碧水－－原来香溪源头是地下水的杰作！后来人们将池子周围砌了起来，可以围绕池边慢慢观察。细看池水，有无数水泡不断地从池底泛出，它是地下泉的明证。据说，这地下泉来路远得很，至少在海拔2000多米的皇界垭，还很可能源出华中第一峰神农顶！仅从此池向外泉水的水流量来看，至少在地下暗流有好几公里或十多公里。
香溪源三个大字是徐迟的手迹
香溪源的水有个特点，就是冬暖夏凉。冬天水面上冒着热气，夏天却凉爽宜人。池水年平均温度大约在4°C左右。香溪源头的泉水，甘美如醇，沁人心脾，不必过滤消毒，可直接饮用。唐朝时有个阙官张又新写过一篇《煎茶水记》，书中记载：唐代宗时，御史大夫季卿赴任湖州（今浙江吴兴）刺史，途经维扬（今江苏扬州）遇到研究茶叶的学者陆羽（后人称之为“茶圣”），请他谈谈中华水的优劣，陆羽引用他写的《茶经》：“天下水名列前茅者有二十种，以归州香溪水为第十四品”（参见唐代张又新《煎茶水记》）。后来，人们把香溪源的泉水称作“天下第十四泉”，即由此来。
站在海拔约2000米左右香溪源头放目四望，周围山势陡峭，林海苍茫。相传，神农炎帝曾在神农架中采药，长年在香溪源的深池中清洗药草，故此地又名洗药池。由于池水凝聚了百草的精华，因而饮用香溪水的两岸百姓，才能世世代代地灵人杰，孕育出绝代佳人王昭君和伟大爱国诗人屈原。
香溪源景色（李明摄）
香溪两源头在兴山县宝坪村前汇合。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，杜甫诗中所指的“明妃村”就是宝坪村。由于在宝坪村前两条河汇合（东河与西河）的河滩上全是鹅卵石，水激生浪，哗哗作响，在夜深人静时可以传出数里。《兴山县地名志》中记载“村在河滩旁，水流湍急，潺潺有声，故名响滩。”据说响滩原来并没有这么水响，为什么后来水流越来越响呢？香溪河边的人们说，“香溪水，水流长，九十九弯下长江；溪从昭君门前过，流给昭君洗衣裳。”又有人说，昭君离开家乡了，但她在大漠深处夜深人静时常思念家乡，向家乡父老倾诉别离之情。当地人说，那不是滩头水响，那是昭君姑娘在与乡亲们唠家常。其实，如果你在宝坪村住上一宿，月夜间来到响滩边听那响声，你会真切地感受到那不是水声，而是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”－－昭君在用她的琵琶倾心相诉……
兴山县昭君村风光&
百年前的昭君村前响滩（威尔逊摄于1910年6月9日）
上世纪七十年代响滩（沈延太摄）
兴山县宝坪村虽小，却是名扬中外。宝坪村原名烟墩坪，由于村里的居民大都姓王，又名王家湾。后来，人们为了纪念在这里出生的王嫱（王昭君），将此村改名为昭君村。
为什么此地原名烟墩坪呢？老一辈人讲，很久以前，这里荒芜人烟。从周幽王起，曾在此地筑起了一个三十多丈高的报警烟火台，于是有了几户守卫。这几户守卫安家落户，人口逐渐繁衍。后来，烟火台被捣毁，只留下一个土墩。故而，人们将此地称之为“烟墩坪”。
烟墩坪为什么后来又叫宝坪村呢？这里有一个与王昭君有关的古老而美丽的传说。西汉年间，烟墩坪已经逐渐发展成为村庄，人们叫烟墩村。村上有一长者王穰，四十多岁了还没有后代。王氏夫妇很着急，常常到村头的土地庙进香求神，保佑得一男半女，以继香火。进香后的一个夜晚，正逢八月十五月圆之际，王夫人忽得一梦，梦见一轮明月投入怀中。不久，产下一个貌比嫦娥的女儿，王氏给她起了个乳名“皓月”－－这就是后来的王嫱，别名昭君。聪明伶俐的昭君十岁时，看到乡亲们起早贪黑地开荒垦地，每天都是黑灯瞎火地劳作。于是，她来到土地庙焚香求神为民祈福，一连祷告了七天七夜。说来也巧，那庙前点灯的地方竟然长出了一棵油桐树。昭君非常高兴，从村后的纱帽山取土培植，从楠木井里提水浇灌。小树很快长成一棵望不到顶的大树，每一个树桠都有一个小树窝，露水像桐油，放上灯草就能点燃，而且风吹不熄，雨淋不灭。乡亲们每日里不再摸黑，年长日久，人们将村名改为“宝坪村”。
上世纪八十年代昭君村前风光
宝坪村西的王字崖下，有一块三面高、中间凹的田坝，名曰瓦屋场。村人世代相传，这里就是当年昭君宅的所在地。后人为纪念昭君，在此遗址上建有“昭君宅”、“望月楼”、“梳妆台”等。
昭君故里梳妆台
昭君宅东不远处原有一棵大核桃树，大核桃树下有一口井，相传为昭君及其乡邻用水的井。因为井中放有一根楠木，方便取水人踏脚，故名楠木井。
七十年代楠木井
八十年代楠木井
昭君入选妃子进入皇宫，家乡人恋恋不舍，大家一直送到几十里外。昭君走远了，乡亲们爬上小山坡眺望，直至昭君从视线中消失。宋朝开宝元年（公元968年），人们在当年乡亲们目送昭君时的小山坡上建筑一亭，亭前有一石碑，碑上书有“乡人念昭君，筑台而望之”，此台即取名昭君台（后又称作明妃台）。昭君台景色宜人，特别是清晨日出，朝霞似锦，俯首香溪河两岸的柑桔林郁郁葱葱；抬头看，高阳古镇一收眼底。《兴山县志》记：“妃台晓日，台在县南山顶，下临清溪，朝辉掩映，嫣然如画。”由此，兴山人把此景归为兴山古八景之一－－妃台晓日。
妃台山上昭君台
乡人念昭君，筑台而望之
昭君台下的香溪河向南流，连续有两条令人荡气回肠的溪水汇入－－小礼溪与大礼溪。传说，昭君乘船离开家乡走了两里地时，由于家乡渐渐远去，她内心有不尽的爱恋与难舍，便在这注入香溪河的一条小溪边回过身去，向送行的乡亲们深深地三鞠躬，以示谢意－－这条小溪因此得名小礼溪。再行了两里路，家乡已隐入崇山峻岭之中，昭君更加悲伤起来：这一去千万里，今日的离开便是与故乡的生离死别。想到此，她不禁愁容满面，泪如雨下，回转身去，面对家乡行三跪九叩的大礼。恰巧此地也有一条香溪的支流，此支流由此得名大礼溪。
昭君故里昭君像
兴山县政府将王昭君的传说与古迹经过整理后申报，2008年入选了第二批国家级非物质文化遗产名录。
昭君台对面是原兴山县城所在地的千年古镇－－高阳。据《兴山县志》记：“兴山县旧治高阳城”，“三国吴景帝永安三年（公元260年）置兴山县，仍置高阳城”。高阳古镇在三峡大坝蓄水迁移前，一直是兴山县行政、文化、经济、交通中心。
兴山老县城（高阳镇）&
兴山老县城（高阳镇）&
兴山老县城（高阳镇）
兴山老县城（高阳镇）&
老高阳镇街景（三尖角）
老高阳镇一角&
搬迁前的老高阳镇街景
为什么东河与西河在宝坪村前汇合后，才开始称为香溪河？这里有多种传说与解释。浣沙说：昭君自幼常在溪水边浣纱，溪水一年四季都飘散着香气，由此得名香溪；浣手说：清代《兴山县志》记载民间传说：“昭君临水而居，恒于溪中浣手，溪水尽香”；落珠说：昭君出塞前曾在溪边洗脸梳妆，无意间将颈上的珍珠落在溪流里，从此溪水含有香气。除了前面的传说，还有几种解释。最有代表性的两种解释：第一，《明史·地理志》载，宋朝置县时将“乡口溪”改作“香溪”；第二，《兴山县地名志》解释：“香溪水味甚美，常清浊相间，作碧腻色，两岸多香草，故名香溪”。
本人从香溪西源头木鱼镇到香溪河注入长江口的香溪镇，走过多次。少年时，我曾与朋友们从兴山老县城（高阳镇）沿香溪河顺流而下游泳十几里到峡口。记得，香溪河两岸青翠如碧，确实伴随着峡风送来一阵阵香气。因此，本人趋同于《兴山县地名志》的解释－－香溪因两岸香草送香而得名。当然，无论溪水为什么原因而得名，千百年来，香溪水永远都是那么清澈、纯净、甘美，香醇。
香溪河有两条支流名气很大：一条支流是高岚河，另一条是屈坪河。
香溪河边的人都知道“高岚风光美，美在山和水”。高岚河两岸充满原始秀丽的自然风光，人们称它是山水画廊。那里有庞大逼真的睡佛山，有奇秀绝伦的仙人望月，有四柱擎天的天柱石，还有狭窄陡壁一线天……在幽静狭长的高岚河谷中，碧绿的高岚河，一会儿流淌于石缝之中，水平如镜；一会儿冲击在巨石之上，喷珠溅玉；一会儿滩平浪静，绿苔浮动；一会儿水险弯急，柳暗花明。散文家齐克曾这样称赞高岚：“高岚，是长江三峡的绝秀处；高岚，是中原特有的风景区；高岚，是诗的故乡画的回廊；高岚，是屈子昭君的故乡。”高岚河从峡口汇入香溪河。
高岚睡佛山（李明摄）&
远眺睡佛山
&百年前的兴山县峡口（威尔逊摄于1910年6月9日）&
上世纪七十年代，兴山峡口
上世纪八十年代峡口镇&
蓄水前的峡口镇
屈坪河不长，河边居住着不少屈姓人家。可是，屈坪河的名气大得很，那是因为楚大夫屈原故里就在河畔。
从香溪河边沿支流屈坪河上溯去乐平里，必须穿过七里峡。走进七里峡，只见两岸峡谷幽深，溪水湛蓝碧透，溪底彩石斑斓，沿河绿荫夹岸，河畔芳草萋萋。穿过峡谷沿溪进山，一路景色不断变化。这里，真有点像清朝诗人俞曲园所写“重重叠叠山，丁丁东东水，高高下下树，弯弯曲曲路”一样，直到走出峡谷看见乐平里才豁然开朗。
香溪水风光
乐平里方圆十多里内，诗人的文化遗址与当地的名胜古迹随处可见。
走进乐平里，最先入目的是“乐平里”牌坊－－那是书法家于立群辞世前于1979年4月的题字。牌坊前后各有石狮一对。
乐平里牌坊
乐平里香炉坪是屈原的诞生地。这里之所以叫香炉坪，是因为从伏虎山上望去，这一块月牙形的台地，中间凹进两端凸出，像个剖开的巨型，故而得名。香炉坪屈原庙始建于唐元和年间（公元806～820年），历代屡有废兴，清代重修，最后一次修缮是1980年。相传此地即为屈原旧宅，也是屈原之姐女媭的墓地。1980年整修后的屈原庙背靠伏虎山，面临响鼓溪，为民居建筑形式，阔3间，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦粉墙，素朴古雅，内立新塑屈原像。
香炉坪屈原庙&
香炉坪屈原塑像
照面井，此水冬暖夏凉，供当地人生活饮用，传说是屈原亲手挖掘而成。关于照面井，当地人都会讲它的故事：屈原自小爱整洁，为了给姐姐与自己照面，用了七七四十九天，在伏虎山上挖了一口井。从此，屈原每天清晨与姐姐一起对着清澈如镜的水井照面梳头整妆。清咸丰十年（公元1860年），人们在井边树了一块碑，正中镌刻“照面井”三个楷书体大字。大字两边还有几行小字：“予白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵神教重新整顿，以后切勿荒秽。倘有故违，定遭天谴，此株青树，永世不得砍伐。三闾阖坛弟子同修，皇清咸丰十年七月十二日立”。碑石左右长着一株四季长青的青树和一株阔叶浓荫的柞树，它们向古井倾斜，相并耸立，就像两个威风凛凛的卫士日夜守卫着屈公遗井。
屈原故里照面井
伏虎山腰的陡崖下，有一垂吊着苍绿古藤掩映的山洞，便是读书洞。据清朝光绪八年归州知事沈云骏编篡的《归州志》载，“州城东百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。”当地老人讲，屈原在未离开故乡到楚国郢都做官之前，除了到伏虎山上的松柏场上学外，一直是在这里读书。洞中摆着石桌、石椅、石凳，气候清凉，环境幽静。站在洞口眺望远方，南边响鼓溪清清的溪水像一条长龙向北流去，西边响鼓崖犹如刀削斧劈，山下庄稼遍地，山坡柑桔成林－－好一个碧水长流，山高林静的读书圣地！
上世纪八十年代，读书洞口老人讲屈原的传说
看来，香溪的“香”，不仅包含有自然天成的野花飘香，还凝聚着万千植物的本色清香；不仅保留有绝世美人的历史醇香，而且还饱含着千古诗人的文化遗香－－香溪水怎能不香？！
汇集了高岚河与屈坪河之后，清清的香溪水继续一路向南，流经贾家店（三闾乡所在地）、官庄坪、向家店、刘家坝等村庄，直至在秭归县的著名古镇－－香溪镇东边注入浩浩长江。清清的香溪水与携裹泥沙的长江水在合流处，常年形成清浊分明的分界线，令人称奇。
秭归香溪刘家坝前香溪河渡口（《秭归县志》插图）&
香溪河从香溪镇东侧流入长江
清浊分明的香溪水与长江水
上世纪七十年代的香溪镇
上世纪八十年代的香溪镇
上世纪末的香溪镇&
香溪镇东，于香溪河与长江交汇处的陡壁上修建有一座为镇压长江水怪，保佑行船平安的水府庙。但是，庙内除了供在正殿的镇江王爷与观音像外，庙内的香炉石上另供有一尊洁白的昭君塑像。在香溪河边的乡民们看来，昭君也是神，昭君姑娘成了昭君娘娘了。
香溪河口水府庙
清朝乾隆三十五年（公元1770年）李拔任荆南道观察使，率众修整长江航道。次年，他来到香溪，考察了香溪河流域的历史地理，深深为香溪河流域优秀的历史文化与秀美山川所感动，在水府庙后面陡壁上，留下了“香溪孕秀”四个遒劲大字。“香溪孕秀”四个字真是精辟绝伦！古往今来，数不清有多少妙笔丹青在为香溪之子而挥动；道不尽有多少诗词歌赋在为香溪红颜而吟诵！这一切，皆须感恩伟大的香溪之水－－是香溪之水孕育了屈原的高远志向和千古才情，是香溪之水孕育了昭君的绝代容颜与超群胆识，是香溪之水孕育了两岸丰硕五谷和累累果实，是香溪之水孕育了勤劳善良智慧的香溪儿女！
乾隆辛卯年荆南道观察使李拔“香溪孕秀”石刻（孬张收藏）
香溪水，一年四季清澈如碧。生活在香溪河畔的人们都知道，即使因大雨引起山洪暴发，河水会短时间内变混浊。但雨过天晴，溪水很快会恢复她清纯的本来品质。
香溪水旧照
香溪河景色（畅言摄）
还记得吗，香溪另有一个别名，叫彩石溪？从香溪河上游沿着河边向下走，那几十里清澈见底的溪河里，尽是青红黄黑蓝紫的各色卵石。在阳光下，将视线顺着河道向远方看去，那些五彩斑斓的卵石会闪闪发光，非常壮观－－彩石溪故此得名。
香溪河底彩石（李明摄）
香溪河又名彩石溪（李明摄）
香溪河（李明摄）
香溪河不仅风景美丽，而且两岸土质肥沃，物产丰富，主产玉米、水稻，特产柑桔（兴山的夏橙、秭归的脐橙）、桃子等。沿香溪河顺流而下，分布在香溪两岸上万亩的柑桔林郁郁葱葱，枝繁叶茂，青翠欲滴，果实花香。每当柑桔成熟季节，漫山遍野一片红橙金黄色。
香溪河风光&
柑桔成熟季节
香溪河虽然不算大，也不算长，但香溪河却有着悠久的船运历史。在不通公路的年代，兴山与外界的交通主要依靠香溪河。老人们都知道，自古以来，香溪河道（在某些地段是人工挖掘而成）上就行驶着一种船。这种船是典型的浅水型木船，一般由兴山柏木打造。上个世纪初到中期，香溪河船厂多设在兴山峡口一带，少数设在高阳镇与香溪镇。香溪河里行驶的船长不过五丈，中腰宽者可达一丈，头、尾均窄至二三尺。船高约四五尺，两头略有翘起。由于香溪河弯道多，滩流急，平时靠撑篙移动，行船时由船两头的桡不停地在河水中左右摇摆来控制方向，因而船工们形象地称呼这种香溪河特有的木船叫“桡摆子”。桡摆子通常载货量为五六千斤，最大者可达数万斤。桡摆子一般是客货混装，下水运兴山与神农架特产－－桐油、木油、木耳、核桃、生漆、茶叶和药材等；上水运外地来的百货与日用品。下水顺流，一泻千里，从兴山出发不要半日即可达香溪镇。上水须船工上岸拉纤，跋涉艰难。“五尺白布四两麻，手攀岩石脚登沙”是当时香溪河纤夫拉纤的真实写照。大水季节，桡摆子尚可沿湘坪河（西河）和东河从兴山县城上行各约三四十里至南阳镇和夫子岩（古夫镇）。枯水季节，如果河道只有五六米宽，香溪河中仍可行船。但如果冬季水太少，河道狭窄，则香溪河中一般无法行船。1958年兴山到香溪镇通了公路，香溪河的水路交通才逐渐退出历史舞台，归还了香溪水的宁静。
香溪水好，鱼也多。长江涨水季节，江水迴流到吴家沟以上。满溪的水就像大鱼塘，是打渔的最佳季节。“鱼多”有三层意思：一是数量多，二是个头大，三是种类多。沿着香溪河，有不少人家靠打渔生活，每天在河边都有卖鱼人。香溪水里的大鱼，常有五、六十斤。香溪河里鱼的种类，更是数不胜数。按当地人的叫法：鲤拐子、鳊鱼、鲫花鱼或鲫荷包（鳜鱼）、胖头儿、肥头儿、黄骨头儿、横插子、鳄嘎子、出水烂、翘嘴白、大麻哈鱼、乌鳢（又称黑鱼）、草鱼（鲩鱼）、杂鱼（鲰鱼）、青鱼、鲶鱼（鲇鱼）、鲢鱼、佃鱼子（小鱼）……
香溪河上打渔人
许多人都知道，香溪河畔有一种桃花鱼。桃花鱼特有灵性，每每与桃花相约，伴桃花而生，伴桃花而亡。由于它与桃花花期相同，如同有情守信的生命，故而人们称之为桃花鱼。其实，桃花鱼并非鱼类，亦不属动物类，它属于水母类生物。这种生物已有7亿年的历史，只有在水质良好的水中才可以生长。在秭归，归州镇西郊的鸭子潭、香溪河畔都有这种浮游生物。阳春三月，当香溪水两岸桃花开放，桃花鱼即出现。桃花鱼状如团伞，轻若罗纱，色泽透明，张弛浮游于碧水之中，与香溪水夹岸桃花，争艳比美。每当这个时候，大人小孩会用纱布做成小网，或划船或站在溪边“捉”（实际上是用小网舀）桃花鱼。舀到的桃花鱼，放入透明的玻璃瓶中观赏。大约半个月后，桃花落时，桃花鱼即消失。清朝诗人林鸣莺曾有《桃花鱼》诗云：“花开溪鱼生，鱼戏花影乱。花下捕鱼人，莫作桃花看。”
香溪河两岸，一年四季花开果香。春天，房前屋后，开放着粉红色的桃花。溪边的田野上，绿油油的麦苗，间开着黄灿灿的油菜花。漫山遍野，还有那如霞似火的杜鹃花、雪白的李花、山丁花，柑桔林里点缀着的白色果花。夏天，白色的栀子花，蓝色的风信子，红色的野百合，紫色的苜蓿花，黄色的金莲花，如繁星点缀在起伏的山间沃野。夏日晚上，皎洁的月光照在香溪河畔，山间飞舞着萤火虫，沿溪两岸只留下哗哗的溪水声和此起彼伏的哇鸣－－那一份祥和景象与安谧宁静，是我梦中的佳境。到了秋天，香溪河上游一带是满山红叶，下游一带是青翠的柑桔林。收获季节的庄稼地头，黄色稻谷与麦子风吹如浪，翠绿的枝头结满了橙黄色的桔、柑、柚。此时的果农，满怀喜悦，在果园里忙碌，来不及运回家的鲜果就堆放在山坡上。按当地风俗习惯，收果子时可以管吃够，只是不许带走。冬季，香溪河两岸的山上落了白雪，但溪水边没有积雪。到山野去，采几枝含苞待放的腊梅，插放在室内的瓶中－－渐渐地，室内会溢满淡淡的香气，沁人心脾。
春风吹拂香溪河畔（三峡好摄）
香溪水从山前流过&
田野一片金黄色&
美丽的香溪河
童戏香溪水&
秋日香溪源（上善若水摄）
彩色的香溪河畔&
香溪河边野花&
香溪河畔硕果累累&
香溪河风光
后来在电视偶尔听到一首歌，居然是歌唱香溪河的！那歌中唱到：
桃花儿红，香溪香，
桃林里面有个小村庄。
村边有条呀清呀清水河，
河边有个小姑娘。
姑娘告别小村庄，
怀抱琵琶对月唱。
小河留下歌一曲，
日夜倾诉慰爹娘。
姑娘登船去远方，
香帕丢进水中央。
小河流水香两岸，
世世代代香溪香。
姑娘含泪捧桃花，
一路撒在水面上。
花瓣化作桃花鱼，
年年回来看家乡。
桃花红啊桃花红，
桃花红啊香溪香。
桃林里面有个小村庄，
村边还是那条清水河，
河边再也没有那个美丽的小姑娘……
河边再也没有那个美丽的小姑娘……
－－《香溪香》·雷子明词
俱往矣，村边那条清水河也没有了。
子在川上，曰：“逝者如斯夫！”如今，连响滩都深深地淹没在库区的水中，香溪河早已不复存在！
香溪河，美如画
然而，清清的香溪水，永远在香溪儿女的心中流淌。这样的圣洁之地，怎不令人每每入梦，穿过峡江，回到香溪？
香溪水永远在香溪儿女心中流淌
2012年10月20日，于武昌阅马场
*说明：有张图片收集于网上无名氏，一并致谢。
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