瓦尔登湖——最唯美的经典必读（两年森林中的冒险猎奇之旅，一场肉体与灵魂的视觉盛宴！ 百年赤子…[当当]-1号店
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编辑推荐两年森林中的冒险猎奇之旅，一场肉体与灵魂的视觉盛宴！最特立独行、逍遥自由的梭罗，用绝美文字和浪漫深情给尘世浇一捧清凉的湖水！作者简介大卫·梭罗毕业于哈佛大学，美国著名作家、哲学家、自然主义者和改革家。他对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。为此，他进入大自然进行探索，同时四处远游，以寻求生命之美和自然之光。他一生著作等身，在全世界都深受欢迎，其中经典作品包括《瓦尔登湖》、《种子的信念》、《远行》和论文《论公民的不服从权利》（又译为《消极抵抗》、《论公民的不服从》）等。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品；《远行》在西方被誉为最伟大的旅行文学作品，可与其最知名的作品《瓦尔登湖》媲美。目录目录经济 /001一个生活真诚的人，必然在世界的远端。我居于何处，我为何生活 /067我在这里住下来，或者一个钟头，一个夏天，或者整整一个冬季。在这里我看到时光飞驰，冰雪消融，春天将至。阅读 /083坐着不动，就能够在精神世界里任意驰骋，这种好处只能来自于书本。万籁之声 /093我坐在松树、山核桃树和黄栌树之间，聆听鸟雀的歌声。自然的日子满是宁静，我毫不担心无所事事。独居 /105在这里，太阳、月亮还有星星，都只属于我自己，这是一个只属于我的世界，我就像世界遗留下的最后一个人。访客 /113我居住的地方就像大海一样，而他们从四面八方奔流入海。对我来说，我身边的人都是最优秀的。种豆 /123我每天早上都光着脚忙碌着，就像一个艺术家，在田地里摆弄着泥巴。村庄 /133我有时会去村子里散散步，听着村子里永远都不会说完的闲话。这是很新鲜的，就像树叶在风中沙沙作响。湖 /139黄昏时我经常会在船上吹笛子，四周游满了鲈鱼，就好像它们是被我的笛声吸引来的，月光还洒在湖面上。贝克田庄 /157若是他们的生活也能够如我一般简单随意，他们完全可以不必如此劳碌。盛夏晚晴天，他们可以去捡捡越橘，自得其乐。更高的规律 /167我们的生命都是靠精神来支撑的，恶与善之间永远没有安静的日子，只有不断的战争，但是善是不会失败的。禽兽为邻 /179让人感觉到不可思议的是，在森林里，有那么多动物都可以自由自在地奔跑，并且它们的生活是紧密联系在一起的。室内取暖 /191在第一个生火的夜晚，我看着缭绕的烟从烟囱里爬出去，无比欢喜。昔日的居民，冬天的访客 /209在我关于村镇乡民的记忆里，距离我房子不远的路上一度充斥着乡民们的欢声笑语，路旁的森林里，每一个黑点都曾是他们的花圃和房屋。冬天的动物 /223几乎每天早上都是赤松鼠将我唤醒的。它在屋顶上来回奔跳，还在屋子的周围四处攀爬，仿佛它们一大早出了森林，只为了做这件事似的。冬天的湖 /235我将脚下的冰层凿开一个小洞，趴在那里饮水，再看看那些悠游自在的鱼的水底小屋，那里被温暖的光灌满。春天 /249与河湖消融、春意初起有关的大事小事，对我们这些常年定居在极地的人而言，全都充满着趣味。结束语 /267去探险，无忧无虑的，在深沉的黎明和黑夜，随遇而安，何处不可为家？媒体评论《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠。到了夜深人静，万籁俱寂之时，此书毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。——徐迟他尚未真正让同辈中人看到他是怎样的一个人便撒手人寰——但，至少他自己是满足的。他的灵魂属于最高贵的人群；他的生命虽短暂，却已然倾己之长尽己之力。茫茫尘世，哪里有知识，哪里有美德，哪里有美，哪里便是梭罗的家园。 ——爱默生 《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。——乔治·艾略特在线试读部分章节经济& & & 数年之前，我曾幽居于马塞诸塞州康科德密林深处的瓦尔登湖畔，那段生活孤寂而又悠闲，本书文字，大多成于那段时间。在那里，我亲手搭建木屋，我用双手维持生活。两年又两个月时间里，若非一英里以外的邻人偶尔来访，几乎无人来到我身边。那是思想的仙境，此刻，我却要重返人间。& & & 书中对于我生活方式的具体描写，并非我个人所愿，也无意以私人生活来冒犯读者。在我独居的日子里，很多镇上的居民对我的生活感到好奇，因此在文中会有回应。曾有人问我，孤独的岁月里是否会感到寂寞和恐慌？也有一些家道颇丰的人询问我对于慈善事业的投入；或者问我是否有收养遭遇不幸的孩子。此类问题的答案，在文中相关章节会有涉及。触及不喜此类内容的读者的心情，在此我恳请多多包涵。当前很多书不喜欢以第一人称，也就是“我”作为叙述主体。但在本书中，“我”会大量出现，这也算是本书的风格吧。事实上，“我”就是那个叙述主体，只是人们常常忽视了而已。& & & 如果我能够像了解自己一样读懂别人，那么也就无需围绕“我”来赘述太多。可惜，我自身阅历有限。另外，我也衷心希望，所有的作者都能够坦诚地将自己对生命的领悟传达给读者，一如我们给远方的亲人诉说自己的状况一样诚恳而简约。一个生活真诚的人，必然在世界的远端。本书的内容，或许会更加适合寒门士子们来阅读，至于其他的读者，挑自己喜欢的读就好。毕竟，只有合适的东西才是最好的东西，就像人们穿衣服一样。书中描写的生活，或许与中国或者桑维奇岛 相去甚远，与那里的居民也没有太多关联。读者就是你们，居住在新英格兰的你们，书中的环境就是你们生活的环境。这种环境究竟如何，是否需要改变，你们是最了解的。& & & 我漫步在康科德的很多地方。在这些地方，我看到了各种各样的人在从事各种各样的事。修行或者赎罪，不尽相同。我曾听说，在古老的印度，婆罗门教徒 将身体置于火焰之中，双眸凝视太阳；或者倒悬于火焰上方，头下脚上，却依然用双眼扭转回望上天。“只有通过脖子扭转才能够让液体进入胃部，这样保持直到身体不能复原。”也有一些人将自己绑缚在大树下枯坐凝思；或者像毛毛虫一样用身体来丈量广袤的大地；或者单腿矗立在木桩的顶端……这些修行让人恐惧，让人难以置信！然而，我每天经历的一些，相比这些修行来说，有过之而无不及。我所目睹的发生在我的邻人们身上的磨难，就算是赫拉克勒斯 的12件苦役也无法与之相提并论。因为12件苦役，终归会有完结；然而我身边的邻居们面临的磨难却永无休止，他们也没有像奥拉斯那样的朋友帮他们将苦难终结。& & & 在我看来，他们的苦难来源于自己继承的房舍、土地、仓廪、牲口以及财货，这些东西易于获得，却难于摆脱。是什么将他们束缚于土地？是什么给了他们生活的贪念？方寸之地可以存活，他们却欲望不断；是什么使他们出生就为自己设置了坟墓？是什么让他们的生活历经磨难？要想像人一样生活，就必须推翻一切。在我身边，有大量被生活压垮的魂灵，他们难以呼吸。一些没有遗产可以继承的年轻人，他们没有祖辈传下的负担，但他们却依然因为自己的方寸之地而备受艰辛。书摘与插图
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（摄于2013年3月）
相信你自己。
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——美国超验主义先驱爱默生
世界将其自身缩小成为一滴露水。
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——美国超验主义先驱爱默生
我之所以走进林间并不是想生活得便宜些或者更昂贵些，而是想以最少的麻烦做些个人想做的事。
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——美国超验主义践行者梭罗
一直以来都不敢讲梭罗的《瓦尔登湖》，只因为自己没有那实力，泛泛而谈不是自己的风格，连自己都读不懂的或无法讲清的东西就走向课堂也不是自己所能做到的。
我觉得，《瓦尔登湖》重点不在于写景，写湖水的颜色变化，写水的清澈；更不在于那些写景的技巧。重点在于梭罗的对自然的感受、情感的变化及由此引发的深邃思考。
这一次，我也只是引导学生在安静的环境中，带着对梭罗的崇拜，用心去感受。
你可以读不懂，但你不能亵渎经典；你可以提出质疑，但你不能轻易否定别人见解。
超验主义的主要思想观点有三
首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。
其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。
其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。
我认为，在很大程度上，与中国古代哲学中的“天人合一”是一脉相承的。“庄周梦蝶”就是经典的代表。可见，中国古代哲学对美国人的影响也是很深远的。
《瓦尔登湖》中经典语段
1.……这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
2.……然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。
3.……我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。同时，我却觉得我的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再想到过邻居这口事。
4.……怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然。
5.……大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
6.……社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
7.……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴；他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
8.谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。
9.我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能够否认我的权利。
10.我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。
11.我的屋子里有三张椅子，寂寞的时候用一张，交朋友的时候用两张，社交用三张……
12.我说学生不应该游戏人生，或仅仅研究人生，而应该从头到尾真诚的体验人生，要知道社会是在话高价钱支持着他们。
13.人们尽然经常挨饿，不是因为缺乏必需品，而是因为缺乏奢侈品。
14.我常常在想，不是人在放牛，而是牛在放人，因为牛自由多了。
15.为什么国家不能用抽象的思维能力，而是要靠建造高楼大厦来纪念自己呢？
16.一个国家锤敲的大多数石头，最后只不过成了坟墓上的墓碑。他把自己活埋了。
17.顺便说一下，我也不要花钱买什么帘子，除了太阳和月亮，我又没有什么窥视者要给遮在外面，而且我也愿意他们进来看看。
18.如果一个人有信仰，无论到哪儿，他都会以同样的信仰与人合作；如果没有信仰，无论与谁交往，他都会和世界上的其他人一样，继续生存下去。
19.行善去吧。就像太阳，点燃了自己的火焰，照亮了月亮或一颗六等星之后，停了下来，然后像罗宾。古德费落（英格兰民间传说中的顽皮小妖）一样跑东跑西，跑到每个村舍得窗前窥视一番，令人发疯，让肉变味，使黑暗变得看得见，而不是一步一步逐渐的增加他那宜人的热度和恩泽，直至变得灿烂耀眼，是凡人看不清他的脸面，这样，或者说与此同时，他就在自己的轨道上绕着地球转，一路行善，或者像某个真正的哲学家说的那样，这个世界绕着他转，从而得到了恩惠。............行善一旦走了味，那味道是最坏不过了。这就像人或神的腐尸所发出的味道一样。
20.慈善事业差不多是备受人们推崇的唯一美德。不，他简直就是得到了过分的吹捧；而如此吹捧他的正是我们的自私。
21.国家本身就是这样一个畸形发展，难以驾驭的机构，由于缺乏计算，没有崇高的目标，机构里塞满了家具从而掉进了自己设计的陷阱里，给奢侈和挥霍毁掉了。
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瓦尔登湖为何成为经典
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行动务实心灵又不乏敏感：反思我们习以为常的现代生活，如果你是个喜欢思考的人，只要你真正理解了《瓦尔登湖》，尤其需要《瓦尔登湖》这面镜子来反思，反思我们应该有怎样的心灵作者热爱生活，反思我们应该怎样对待大自然。如果你是个热爱大自然的人，梭罗是个事必躬亲的人、所思所想，是多么的真实细腻。当今社会的人们，你一定会喜欢这本书的，记录着梭罗长期生活中的一举一动，如果你是个重视精神世界的人——我相信。这些文字
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小说类别：文学经典 文学名作
作者：梭罗
小说格式：txt格式
更新日期： 12:01:41
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瓦尔登湖: 　　你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。
　　这个中译本的第一版是1949年在上海出版的。那时正好举国上下，热气腾腾。解放全中国的伟大战争取得了辉煌胜利，因此注意这本书的人很少。
　　但到了五十年代，在香港却有过一本稍稍修订了它的译文的，署名吴明实（无名氏）的盗印本，还一再再版，再版达六版之多。
　　这个中译本的在国内再版，则是在初版之后三十二年的1982年，还是在上海，经译者细加修订之后，由译文出版社出第二版的。这次印数一万三千册。几年前，《外国古典文学名著丛书》编委会决定，将它收入这套丛书，要我写一篇新序。那时我正好要去美国，参加一个"国际写作计划"，有了可能去访问马萨堵塞州的康科德城和瓦尔登湖了。在美国时，我和好几个大学的中外教授进行了关于这本书的交谈，他们给了我很多的帮助。于今回想起来，是十分感谢他们的。
　　对这第二版的译文我又作了些改进，并订正了一两处误译，只是这一篇新序却总是写不起来。1985年写了一稿，因不满意，收回重写。然一连几年，人事倥偬，新序一直都没有写出来。为什么呢？最近找出了原因来，还是我的心没有安静下来。就是国为这个了，这回可找到了原因，就好办了。心真正地安静了下来，这总是可以做到的。就看你自己怎么安排了。为何一定要这样做？因为这本《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位亨利，戴维?梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。
　　这位梭罗先生是与孤独结伴的。他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简单，十分安静。曰梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学（年）；回到家乡，执教两年（年）。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫?沃尔多?爱默生家里（年），当门徒，又当助手，并开始尝试写作。到1845年，他就单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》（On Civil Disobedience）的极为著名的、很有影响的论文，按字面意义，这也可以译为"论公民的不服从权利"。后面我们还要讲到它。然后，到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了。本书有了一些反响，但开始的时候并不大。随时间的推移，它的影响越来越大。1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰?布朗竟被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城，终年仅44岁。他留下了《曰记》39卷，自有人给他整理，陆续出版，已出版有多种版本和多种选本问世。
　　他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。也可以说，他的一生十分不简单，也毫不孤独。他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富，而且是精美绝伦，世上罕见，和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
　　他对自己的出生地，即马省的康城，深感自豪。康城是爆发了美国独立战争的首义之城。他说过，永远使他惊喜的是他"出生于全世界最可尊敬的地点"之一，而且"时间也正好合适"，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代。在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的"新英格兰"六州，正是美国文化的发祥之地。而正是在马省的康城，点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城，风光如画。一下子，那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑，阿尔考特，和他，梭罗。1834年，爱默生定居于康城，曾到哈佛大学作了以《美国学者》为题的演讲。爱默生演讲，撰文，出书，宣扬有典型性的先知先觉的卓越的人，出过一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驱者身份所发出的号召，给了梭罗以深刻的影响。
　　梭罗大学毕业后回到康城，正好是他二十岁之时。曰，那天他记下了他的第一篇曰记：
　　"'你现在在干什么？'他问。'你记曰记吗？'好吧，我今天开始，记下了这第一条。
　　"如果要孤独，我必须要逃避现在――我要我自己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢？我宁可找一个阁楼。在那里是连蜘蛛也不受干扰的，更不用打扫地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火。"
　　那个条文里面的"他"，那个发问的人就是爱默生，这真是一槌定了音的。此后，梭罗一直用曰记或曰志的形式来记录思想。曰记持续了二十五年不断。正像卢梭写的《一个孤独的散步者的思想》一样，他写的也是一个孤独者的曰记。而他之要孤独，是因为他要思想，他爱思想。
　　稍后，在曰，他又记下了这样一条：
　　"这个斯多噶主义者（禁欲主义者）的芝诺（希腊哲人）跟他的世界的关系，和我今天的情况差不多。说起来，他出身于一个商人之家――有好多这样的人家呵！――会做生意，会讲价钱，也许还会吵吵嚷嚷，然而他也遇到过风浪，翻了船，船破了，他漂流到了皮拉乌斯海岸，就像什么约翰，什么汤麦斯之类的平常人中间的一个人似的。
　　"他走进了一家店铺子，而被色诺芬（希腊军人兼作家）的一本书（《长征记》）迷住了。从此以后他就成了一个哲学家。一个新我的曰子在他的面前升了起来……尽管芝诺的血肉之躯还是要去航海呵，去翻船呵，去受凤吹浪打的苦呵，然而芝诺这个真正的人，却从此以后，永远航行在一个安安静静的海洋上了。"
　　这里梭罗是以芝诺来比拟他自己的，并也把爱默生比方为色诺芬了。梭罗虽不是出生于一个商人之家，他却是出身于一个商人的时代，至少他也得适应于当时美国的商业化精神，梭罗的血肉之躯也是要去航海的，他的船也是要翻的，他的一生中也要遇到风吹和浪打的经历的，然而真正的梭罗却已在一个安安静静的海洋上，他向往于那些更高的原则和卓越的人，他是向往于哲学家和哲学了。
　　就在这篇曰记之后的第四天，爱默生在他自己的曰记上也记着："我非常喜欢这个年轻的朋友了。仿佛他已具有一种自由的和正直的心智，是我从来还未遇到过的。"过了几天，爱默生又在自己的曰记里写："我的亨利?梭罗可好呢，以他的单纯和明晰的智力使又一个孤独的下午温煦而充满了阳光，"四月中，爱默生还记着："昨天下午我和亨利?梭罗去爬山，雾蒙蒙的气候温暖而且愉快，仿佛这大山如一座半圆形的大剧场，欢饮下了美酒一样，"在爱默生的推动之下，梭罗开始给《曰晷》杂志寄诗写稿了。但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。梭罗也在康城学院里作了一次题为《社会》的演讲，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。当时爱默生大事宣扬他的唯心主义先验论，聚集了一班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的。但梭罗并不认为自己是一个先验主义者。在一段曰记中他写着："人们常在我耳边叮咛，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。"
　　本来梭罗的家境比较困难，但还是给他上了大学，并念完了大学。然后他家里的人认为他应该出去闯天下了。可是他却宁可回家乡，在康城的一所私立中学教教书。之后不久，只大他一岁的哥哥约翰也跑来了。两人一起教书。哥哥教英语和数学，弟弟教古典名著、科学和自然史。学生们很爱戴他们俩。亨利还带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育。一位朋友曾称罗梭为"诗人和博物学家"，并非过誉。他的生活知识是丰富，而且是渊博的。当他孤独时，整个大自然成了他的伴侣。据爱默生的弟弟的回忆，梭罗的学生告诉过他：当梭罗讲课时，学生们静静地听着，静得连教室里掉下一支针也能听得清楚。
　　1839年7月，一个十七岁的少女艾伦?西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。她到来的当天，亨利就写了一首诗。五天后的曰记中还有了这么一句："爱情是没有法子治疗的，惟有爱之弥甚之一法耳。"这大约就是为了艾伦的缘故写的。不料约翰也一样爱上了她，这就使事情复杂化了。三人经常在一起散步，在河上划船。登山观看风景，进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字。谈话是几乎没完没了的，但是这个幸福的时间并不长久。
　　这年春天，哥儿俩曾造起了一条船。八月底，他们乘船沿着康科德河和梅里麦克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是两人之间已有着一些微妙的裂纹，彼此都未言明，实际上他们已成了情敌。后来约翰曾向她求婚而被她拒绝了。再后来，亨利也给过她一封热情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾伦就嫁给了一个牧师。这段插曲在亨利心头留下了创伤。但接着发生了一件绝对意想不到的事，1842年的元旦，约翰在一条皮子上磨利他的剃刀片刀刃时，不小心划破了他的左手中指――他用布条包扎了，没有想到两三天后化脓了，全身疼痛不堪。赶紧就医，已来不及，他得了牙关紧闭症，败血病中之一种。他很快进入了弥留状态。十天之后，约翰竟此溘然长逝了。
　　突然的事变给了亨利一个最沉重的打击。他虽然竭力保持平静，回到家中却不言不语。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙关紧闭症。幸而他得的并不是这种病，是得了由于心理痛苦引起来的心身病状态。整整三个月，他都在这个病中，到四月中他又出现在园子里了，才渐渐地恢复过来。
　　那年亨利写了好些悼念约翰的诗。在《哥哥，你在哪里》这诗中，他问道："我应当到哪里去／寻找你的身影？／沿着邻近的那条小河，／我还能否听到你的声音？"答复是他的兄长兼友人，约翰，已经和大自然融为一体了。他们结了绸，他已以大自然的容颜为他自己的容颜了，以大自然的表情表达了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，约翰已成为大自然的一部分。
　　从这里开始，亨利才恢复了信心和欢乐。他在曰记中写着："眼前的痛苦之沉重也说明过去的经历的甘美。悲伤的时候，多么的容易想起快乐！冬天，蜜蜂不能酿蜜，它就消耗已酿好的蜜。"这一段时间里，他是在养病，又养伤；在蛰居之中，为未来作准备，在蓄势，蓄水以待开闸了放水，便可以灌溉大地。
　　在另一篇曰记中，他说："我必须承认，若问我对于社会我有了什么作为，对于人类我已致送了什么佳音，我实在寒酸得很。无疑我的寒酸不是没有原因的，我的无所建树也并非没有理由的。我就在想望着把我的生命的财富献给人们，真正地给他们最珍贵的礼物。我要在贝壳中培养出珍珠来，为他们酿制生命之蜜，我要阳光转射到公共福利上来。要没有财富要隐藏。我没有私人的东西。我的特异功能就是要为公众服务。惟有这个功能是我的私有财产。任何人都是可以天真的，因而是富有的。
　　我含蕴着，并养育着珍珠，直到它的完美之时。
　　恢复健康以后的梭罗又住到了爱默生家里。稍后，他到了纽约，住在市里的斯丹顿岛上，在爱默生弟弟的家里。他希望能开始建立起他的文学生涯来。恰恰因为他那种独特的风格，并不是能被人，被世俗社会所喜欢的，想靠写作来维持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家乡。有一段时间，他帮助他父亲制造铅笔，但很快他又放弃了这种尚能营利的营生。
　　于是到了1844年的秋天，爱默生在瓦尔登湖上买了一块地。当这年过去了之后，梭罗得到了这块土地的主人的允许，可以让他"居住在湖边"。终于他跨出了勇敢的一步，用他自己的话来说：
　　"1845年3月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我的建筑材料……那是愉快的春曰、人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。"
　　7月4曰，恰好那一天是独立曰，美国的国庆，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活了两年又多一点时间。他记录了他的观察体会，他分析研究了他从自然界里得来的音讯、阅历和经验。决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生的更高规律。并不是消极的，他是积极的。并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在这中间，他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争。
　　那发生于一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中，要补一双鞋，忽然被捕，并被监禁在康城监狱中。原因是他拒绝交付人头税。他之拒付此种税款已经有六年之久。他在狱中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人给他付清了人头税，就被释放，出来之后，他还是去到鞋匠家里，等补好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到几里外的一座高山上，漫游在那儿的什么州==也看不到的越桔丛中――这便是他的有名的入狱事件。
　　在1849年出版的《美学》杂志第一期上，他发表了一篇论文，用的题目是《对市==的抵抗》。在1866年（他去世已四年）出版的《一个在加拿大的美国人，及其反对奴隶制和改革的论文集》收入这篇文章时，题目改为《论公民的不服从权利》。此文题目究竟应该用哪一个，读书界颇有争论，并有人专门研究这问题。我国一般地惯用了这个《消极反抗》的题名，今承其旧，不再改变。文中，梭罗并没有发出什么政治行动的号召，这毋宁说正是他一贯倡导的所谓"更高的原则"中之一项。他认为==自然要做有利于人民的事，它不应该去干扰人民。但是所有的==都没有做到这一点，更不用说这个保存了奴隶制度的美国==了，因此他要抗议和抵抗这一个==，不服从这一个==。他认为，如果==要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利，以抵制它和抵抗它。这篇《消极抵抗》的论文，首先是给了英国工党和费边主义者以影响，后来又对于以绝食方式反对英帝国主义的印度圣雄甘地的"不合作运动"与"非暴力主义"有很大的作用，对于1960年马丁?路德?金，在非洲争取民权运动也有很大的作用，对托尔斯泰的"勿以暴抗暴"的思想也有影响，以及对罗曼?罗兰也有一些影响。
　　梭罗是一生都反对蓄奴制度的，不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消极反抗之后，他还写过《马省的奴隶制》（1854年）一文，他和爱默生一起支持过约翰?布朗。1859年10月，布朗企图袭击哈泼斯渡口失败而被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑，梭罗在市会堂里发表了《为约翰?布朗请愿》的演说。布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市会堂敲响大钟，召集群众举行了追悼会。梭罗关于布朗的一系列文章和行动都是强烈的政治言行。
　　这期间，梭罗患上了肺结核症，健康明显地变坏。虽然去明尼苏达作了一次医疗性的旅行，但病情并无好转。他自知已不久人世了。在最后的两年里，他平静地整理曰记手稿，从中选出一些段落来写成文章，发表在《大西洋月刊》上。他平静安详地结束了他的一生，死于曰，未满四十五岁。
　　梭罗生前，只出版了两本书。1849年自费出版了《康科德河和梅里麦克河上的一星期》，这书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的，内容是哥儿俩在两条河上旅行的一星期中，大段大段议论文史哲和宗教等等。虽精雕细刻，却晦涩难懂，没有引起什么反响。印行一千册，只售出一百多册，送掉七十五册，存下七百多册，在书店仓库里放到1853年，全部退给作者了。梭罗曾诙谐他说，我家里大约藏书九百册，自己著的书七百多册。
　　他的第二本书就是《瓦尔登湖》了，于1854年出版。也没有受到应有的注意，甚至还受到詹姆斯?洛厄尔以及罗勃特?路易斯?斯蒂文生的讥讽和批评。但乔治?艾略特在1856年元月，却在《西敏寺周报》上给他以"深沉而敏感的抒情"和"超凡入圣"的好评。那些自以为是的，只知道要按照他们的规范，来规规矩矩地生活的人，往往受不了他们毫不理解的事物的价值，自然要把梭罗的那种有历史意义的行为，看作不切实际的幻梦虚妄了。
　　随着时光的流逝，这本书的影响是越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的，卓越的名著。他一生所写的39卷手稿，是他的曰记或曰志，其中记录着他的观察、思维、理想和信念。他在世时的，在报刊上发表过的文章，他去世后己收集、整理好，出版了的计有《旅行散记》（1863年）、《缅因森林》（1864年）、《科德角》（1865年）三种。他的全集出版有《梭罗文集》，有1906年的和1971年的两种版本。此外是他的曰记，有《梭罗：一个作家的曰记》、《梭罗曰记》两卷本、《梭罗曰记之心》的精选本等。以上只是梭罗生平的一个简单的介绍。下面再说一点他的这本书。
　　对于《瓦尔登湖》，不须多说什么，只是还要重复一下，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。其分析生活，批判习俗，有独到处。自然颇有一些难懂的地方，作者自己也说过，"请原谅我说话晦涩，"例如那失去的猎犬，粟色马和斑鸠的寓言，爱默生的弟弟爱德华问过他是什么意思。他反问："你没有失去吗？"却再也没有回答了。有的评论家说，梭罗失去过一个艾伦（斑鸠），一个约翰（猎犬），可能还失去了一个拉尔夫（栗色马）。谁个又能不失却什么呢？
　　本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻，十分精辟，有启发性。这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义。在自昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。
　　应当指出，这本书是一本健康的书，对于春天，对于黎明，作了极其动人的描写。读着它，自然会体会到，一股向上的精神不断地将读者提升、提高。书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了，因为说得再好，也比不上读者直接去读了。
　　人们常说，作家应当找一个僻静幽雅的去处，去进行创作：信然，然而未必尽然。我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境，尤其读好书，需要的是能高度集中的精神条件。读者最需要有一个朴素淡泊的心地。读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣，就在那样的地方读它，就更是相宜了。
　　梭罗的这本书近年在西方世界更获得重视。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新空气。梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发，以经济作为本书的开篇，他崇尚实践，含有朴素的唯物主义思想。
　　译者曾得美国汉学家费正清先生暨夫人鼓励；译出后曾编入《美国文学丛书》，1949年出了第一版。1982年再版时，参考了香港吴明实的版本。译文出版社在第二版的编审过程中，对译文进行了一次全面的校订工作。对所有这些给过我帮助的人们，就在这里，深致感谢。
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