茶勺最早s4赛季什么时候结算出现的，以及历代的演变

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中国历代茶具的演进
【字号：&&】【】
唐白釉煮茶器一套，包括茶碾、风炉、茶釜、带托盏
唐白釉花口带托盏
　　王建荣
　　“美食不如美器”历来是中国人的器用之道，从粗放式羹饮发展到细啜慢品式饮用，人类的饮茶经历了一定的历史阶段。不同的品饮方式，自然产生了相应的茶具，茶具是茶文化历史发展长河中最重要的载体，为我们解读古人的饮茶生活提供了重要的实物依据。
　　茶树发源于中国西南地区的云南、四川、贵州一带，汉代四川一带的经济已相当繁荣，饮茶在当时的士人生活日益凸现。王褒《僮约》中记载“烹荼尽具，T已盖藏”，明确提到烹茶用的茶具。三国张揖的《广雅》记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之，若饮先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用姜葱d之……”，说明当时的饮茶方式是先把茶饼炙烤一下，捣成茶末后放入瓷碗中，然后冲入开水，喝时还要加些葱、姜等调料。
　　唐代中期，茶叶种植面积进一步扩大，从中国的西南一带渐渐向长江、淮河流域北移，产茶区域的扩大，加上茶叶加工技术的改进，大大促进唐代茶业经济的繁荣。正是在这种背景下，陆羽《茶经》问世。这是第一部系统介绍茶文化的专著，详细介绍了茶的产地、生态、采摘、制造、加工、煮饮等，是茶文化发展史上的一个重要里程碑。
　　煎茶是唐代主要的饮茶方式，封演在《封氏闻见记》中记载 ：“开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师，大兴禅教，……人自怀挟，到处煎饮，从此转相仿效，遂成风俗，自邹、齐、沧、棣渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之……”可见唐代煎茶已相当普遍，并出现了以煎茶为行业的商业活动。简单地说，唐代的煎茶即把茶饼碾碎后，用罗筛筛选茶末，在风炉上架起茶，放入水，起火支烧，待中的水“沸如鱼目、微有声”(第一沸)时，即加入适量的盐花，待到“缘边如涌泉连珠”(第二沸)时，舀出一瓢水放入熟盂内以备救沸育华用；以竹夹搅拌茶中的汤水，然后用茶则量茶末入煎煮，等到“势若奔涛溅沫”(第三沸)时，将舀出的茶汤重倒回茶中，叫做“救沸育华”，目的是避免中的茶汤过老。此时，即可用茶勺从内舀出茶汤，酌入茶碗饮用。
　　唐代是我国陶瓷发展史上的第一个高峰。白瓷出现于北齐，唐代的白瓷可与南方的青瓷相媲美，出现了“北白南青”共繁荣的局面。当然，饮茶的兴盛也进一步推动了唐代陶瓷业的发展。陆羽特别推崇越窑青瓷，越窑青瓷在有唐一代达到了顶峰，出现了青瓷史上登峰造极的作品――“秘色瓷”。陆羽认为茶碗“越州上，鼎州次，婺州次。岳州上，寿州、洪州次。”并认为“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色；邢州瓷白，茶色红，寿州瓷黄，茶色紫，洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。”当然，这只是陆羽个人的观点和看法。当代窑址考古发掘材料证明，除越州窑、鼎州窑、婺州窑、岳州窑、寿州窑、洪州窑之外，北方的邢窑、曲阳窑、巩县窑，南方的景德镇窑、长沙窑、邛崃窑在当时也大量生产茶具。&[1]&&&&
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&&&&歷代龍紋的演變及其特色 在原始社會的新石器時代，龍的形象已出現在某些陶器及玉器上。仰韶文化彩陶器上的龍紋裝飾(圖1)。頭作人面形，蛇身，前有二鳥爪足。傳說女媧和伏羲，是人類的創造者，保護者。“博黃土作
歷代龍紋的演變及其特色
歷代龍紋的演變及其特色
在原始社會的新石器時代，龍的形象已出現在某些陶器及玉器上。仰韶文化彩陶器上的龍紋裝飾(圖1)。頭作人面形，蛇身，前有二鳥爪足。傳說女媧和伏羲，是人類的創造者，保護者。&博黃土作人&和&人頭蛇身&而伏羲是&蛇身人首&。這說明了蛇在原始先民的觀念中，具有相當崇高的地位。考古發現最早的龍的形象，其身體都作蛇的形狀，可以說，龍是從被神化了的蛇的基礎上發展而來的。例如內蒙古出土的紅山文化玉器&龍形玦&。(圖2)作豬首蛇身。又例如三星他拉的&玉龍珠(圖3)作豬首，蛇身，其頸上有長鬃，是馬的形象。被神化了的蛇和被馴化了的動物相結合，便成為龍。
原始時代的龍紋造型，結構簡單，和後世龍紋相比，它的各部份器官發展還未臻完善，但缒充滿生命力。在藝術創作上給人以單純質樸和粗獷的美感。
到了夏王朝時期，龍的形象有新的變，在夏家店文化陶器殘片&一首雙身&的龍紋形象，(圖4)背腹有齒狀的鰭，身上並有鱗片樣裝飾。雙身龍與商代青銅器上的紋飾很相似，說明這時期的龍紋形象的確把原始時代和商代龍紋的造型聯系起來。
殷商時代，龍紋的頭上出現了角(圖5)。有的頭部似豬，體狀似蟲，無角無鱗，它們較多保留了原始時代龍的形狀。是紅山文化龍紋特徵的延續。在殷墟婦好墓出土的&玉龍&(圖6)巨首，張口露齒，身體盤曲，並有方格形紋飾，前有雙足，四趾，應是仰韶文化龍形的繼承。但是它頭上多出了柱形雙角，並且背上有齒狀鰭，這是吸收了二里頭文化龍紋特徵並加以發展的
龍的形象隨著時間的推移，而形狀不斷變化，西周的龍形較成熟，均有固定的形態。西周&玉龍形佩&拓片(圖7)是典型玉龍形態。到了春秋戰國時代，有關龍的傳聞記載多了起來，和活躍的學術思想一樣，春秋戰國時代，龍的造型表現得非常生動活潑。
玉器中的龍紋，身體常作扭動的姿態，流暢自如，充滿活力。其紋飾在單純的方格紋，鱗片紋外，增加了穀紋，臥蠶紋和雲紋，突破了前代的古樸和神秘感。趨向精緻華美和明快的造型。
戰國白玉龍形珮(圖8)龍回首向背，口微啟，髮上卷，通體突雕臥蠶紋。戰國耥龍形佩拓片(圖9,10)佩形體流暢 耥 頸，變化豐富，除玉器外，在漆器中的龍紋經常和雲氣紋交纏在一起，如游絲流水，絢麗奪目。
漢代開始，龍形改變較大。龍的整體形象極其威猛，飛動靈活。(圖11)
龍在漢代地位有了提升，在漢帝國大一統的思想影犂下，龍的傳聞和說法由眾說紛紜而歸於劃一。龍，鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細，能短能長，春分面登天，秋分而入淵。抽象而概括的龍，後世多以此為准。
龍的造型，在漢代臻於定型，漢代的龍紋裝飾常見於墓室壁畫，畫像磚、金、銀、銅器、漆器、玉器、瓦當。而銅鏡中的龍經常作四靈之一出現。&龍紋瓦當&的龍紋(圖12)及南北朝&龍虎紋銅鏡&中之龍紋，龍的造像是:巨首，張著大口，牙齒鋒利外露，舌細長，雙角細長，頸細，腹粗有鰭，尾長，四肢粗壯。(圖13)
到了隋唐時代，龍紋形象和青現手法，在繼承傳統基礎上，朝著愈來愈精緻的方向發展。龍的角分出枝叉，很像鹿角，髮向上翹起，有威武之狀，身上的鱗甲排列整齊細密。(圖14)初唐盛行的龍耳瓶，無論單耳或雙耳，皆作龍口銜住器，長條龍身貼於器肩上(圖15)，耳即是實用的把手。
雙龍耳由肩部支撐著，有力地銜住盤口，頭頸上的唐代渦漩紋式鬃毛，充滿力量地宜矗立著，造型雄健而有氣勢。富得拍賣行有限公司曾在網上拍賣過此瓶。
宋代盛行雲龍，一般有三爪，四爪。五爪為皇帝專用。龍形有坐龍，行龍，昇龍(圖16)，蟠龍(圖17)降龍等。
五代和宋的龍紋，已總結出一套畫龍的經驗，畫龍者，折出三停，分成九似。所謂 &三停&，是指從龍的頭部至膞，自膞至腰，自腰至尾三個段落。所謂&九似&，是指集成了歷代龍的形象，&角似鹿，頭似駱，眼似鬼，頸以蛇，腹以蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。&
從此，龍的形體狀貌，便完全齊備，後世繪龍都以此准。
宋代繪的龍，雄健凶猛，但工藝美術作品上的龍紋，則多以圖案化的手法表現，使人有一種親切感。
宋鏤雕蟠龍環(圖18)是仿漢玉器中之精品，但和漢代原型(圖19)相比，也是圓潤流利有餘，而無其勁健之氣。這是時代風氣使然。
元代龍紋，矯健有力，龍紋在體態上，大都呈小頭，細頸，四足露骨有力，而且頭部描寫簡單，所附毛髮亦較稀疏，散亂。整體感覺野而不馴，具有威猛無比的神力。(圖20)
元代對龍紋的使用有明文規定，宮中龍紋五爪。大臣之下龍紋只可以三爪或四爪，明清兩代襲元製，五爪為龍，四爪為蟒。
明代對龍的描繪，早期、中期、晚期不盡相同。
早期 : 龍紋的描繪與元代明顯的改變。1. 頭部變大。2. 身軀與四肢較為粗壯
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