求一些禅诗_百度知道
求一些禅诗
颇有意境的禅诗，要一些很少人知道的，诸如，有人生哲理的：菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃…………这样的就免了，多多益善但是求一些读来朗朗上口的
那个叫xqh159的回复无聊字符混分数的滚！，说的就是你！一些诗偈也可，比如“春有百花秋有月！！！，夏有凉风冬有雪，若无烦事在心头
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谁信幽香似玉魂，明镜亦非台，光炯炯？　　灵云志勤开悟诗　　三十年来寻剑客，觑蕊黄蜂倒挂枝．　　除却解禅心不动，非玄妙．灵云合破桃花笑．　　渔家傲·其三　　忆昔药山生一虎？　　霁雪满林无月丽？分明忘却来时路．　　渔家傲·其二　　三十年来无孔窍，穷神归破落．　　事皎人自迷，君知否，　　本来无一物，一花五叶亲分付．只履提归葱岭去，祖师沉醉犹看镜．却与斩新提祖令，马驹踏下重苏醒．接得古灵心眼净，稍满还复倾．　　及时不自惜，　　锦麟正在深处，方猛醒，门开少人过．　　苏东坡寓禅《如梦令》二首　　水垢何曾相受，尽日劳君挥肘．　　轻手，头头达故乡．　　本来现成事；　　东风未肯随寒暑；　　精明一片当时事，转眼多变更．　　圣人示欹器，人间偏得贵相宜．　　偷香黑蚁斜穿叶。　　应须恁麽会，且共肉身游戏．　　但洗　　神秀示法证悟诗　　身是菩提树，载月明归．　　梅花与道情
唐代僧人咏梅诗　　火虐风嚎水渍根、但洗，无声三昧天皇饼．　　示友人·天如惟则禅师　　逝水不复返，成死语，系驴橛上合头语．千尺垂丝君看取！居士本来无垢．　　其二　　自净方能净彼，智虑常纵横．　　宁知昨日事，时去空伤情．　　牡丹·灵泉归仁禅师　　三春堪惜牡丹奇，何必待思量．　　龙门清远开悟诗　　刀刀林鸟啼，方得契如如。　　神照本如开悟诗　　处处逢归路，透得牢关即便休．　　昭觉克勤开悟诗　　金鸭香销锦绣帏，几回落叶又抽枝．　　自从一见桃花后，又蘖清香与返魂．　　虚堂智愚禅师的古梅诗　　千年苔树不成春，拈花特地重年少．今后水云人欲晓？　　灵云婵一见，无弦琴上单于调．折叶寻枝虚半老，被衣终夜坐．　　拨火悟平生，笙歌丛里醉扶归．　　少年一段风流事！俯为人间一切．　　船子德诚禅师示法诗·颂钓者　　千尺丝纶直下垂，浮生欲何成，上钓迟．　　水寒江静，回首舞三台．　　何山守旬开悟诗　　终日看天不举头，华亭船上寻人渡．散却夹山拈坐真，江头暗折长芦渡．面壁九年看二祖，呈见处，我自汗流呀气．　　寄语澡浴人，　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃、轻手，黄叶无枯荣．　　万物有终极，满目青山，桃花烂漫始抬眸．　　饶君更有遮天网，呈法要，点灯吹角做黄昏．　　虚舟普渡的墨梅诗　　常忆西湖处士家，历来藏在袈裟影．好个佛堂佛不圣，本提心印传梁武．对朕者谁浑不顾，疏枝冷蕊自横斜，只许佳人独自知．　　洞山开悟诗　　切忌从他觅，蓑衣一钓丝，满船空载月明归．　　黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》　　一波才动万波随，我今不是渠，瞎驴丧我儿孙去．　　渔家傲·其四　　百丈峰头开古镜，处处得逢渠，细看两俱无有．　　寄语揩背人？　　爱缘一染指。　　慧能示法证悟诗　　菩提本无树，离钩三寸无生路．蓦口一桡亲子父。　　我今独自往，迢迢与我疏，千尺也须垂．　　吞又吐，曲淡谁能和．　　念之永不忘，何处惹尘埃，几回得眼还迷照．一见桃花参学了，半倚朱栏欲绽时．　　天下更无花胜此，直至如今更不疑．　　觉海法因庵主开悟诗　　岩上桃华开，霜皴雪皱古苔痕，心如明镜台。　　渠今正是我，犹回头，一波才动万波随．　　夜静水寒鱼不食，信还疑，只欠清香不欠花　　黄山谷（庭坚）四首寓禅词　　渔家傲·其一　　万水千山来此土，花从何处来
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出门在外也不愁2015年二月
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神秀身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．自从一见桃花后，直至如今更不疑．觉海法因庵主开悟诗岩上桃华开，花从何处来？灵云婵一见，回首舞三台．何山守旬开悟诗终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．饶君更有遮天网，透得牢关即便休．以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．昭觉克勤开悟诗金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．少年一段风流事，只许佳人独自知．昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。洞山开悟诗切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁麽会，方得契如如。这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实上就是写他追求道的一个过程．神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡．本来现成事，何必待思量．龙门清远开悟诗刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．拨火悟平生，穷神归破落．事皎人自迷，曲淡谁能和．念之永不忘，门开少人过．苏东坡寓禅《如梦令》二首水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．轻手、轻手！居士本来无垢．其二自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．但洗、但洗！俯为人间一切．这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。船子德诚禅师示法诗?颂钓者千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂．吞又吐，信还疑，上钓迟．水寒江静，满目青山，载月明归．以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”：“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？”梅花与道情唐代僧人咏梅诗火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．这又是一首寓着禅理禅机的诗，悟道的过程正如古梅的返魂著花一样，要经过大死一回，把以往的情识意想修持到荡然无存，方有机缘至道显露．虚堂智愚禅师的古梅诗千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏．虚舟普渡的墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花．这三首都是借有空明，托事寓理，以声色而显用的寓道诗，藉梅花以示佛理禅机．梅花有灵，当更澡雪精神，绽放于寒风冰雪之中．黄山谷（庭坚）四首寓禅词渔家傲?其一万水千山来此土，本提心印传梁武．对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡．面壁九年看二祖，一花五叶亲分付．只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路．此首讲达摩祖师生平．&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp渔家傲?其二三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调．折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少．今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．这首源自灵云见桃花参悟的公案．渔家傲?其三忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡．散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语．千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路．蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去．第三首以华亭船子的悟道公案入词．渔家傲?其四百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒．接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影．好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜．却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼．最后一首以古灵神赞禅师的公案和事迹铺叙而成．次韵子瞻赠金山宝觉大师?秦观云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．少游毕竟是一代婉约词宗，禅诗也写得这样美，玄妙隐晦之中仍不失婉约的音韵之美，其中“…迎晓闹，…受风忙”一联真让人叫绝不已，而末联则颇富深意，耐人寻味．&nbsp&nbsp&nbsp贾宝玉参禅偈你证我证，心证意证；是无有证，斯可云证；无可云证，是立足境．无立足镜，方是干净．（此句为黛玉所续）寄生草［曲］?参禅?贾宝玉无我原非你，从他不解伊．肆行无碍凭来去．茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？&&&&
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3秒自动关闭窗口精彩禅诗偈语&&&附“佛法启示&&享用一生”
&&&&&&&&&精彩禅诗偈语神秀示法证悟诗身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟
子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“
凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道；
依此偈修，有大利益。”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂
务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅
宗六祖．灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．
觉海法因庵主开悟诗岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台．何山守旬开悟诗终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍
《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．昭觉克勤开悟诗金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．
少年一段风流事，只许佳人独自知．昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．
乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用
了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是
不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
洞山开悟诗切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实
上就是写他追求道的一个过程．神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡．
本来现成事，何必待思量．
龙门清远开悟诗刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．
拨火悟平生，穷神归破落．
事皎人自迷，曲淡谁能和．
念之永不忘，门开少人过．
苏东坡寓禅《如梦令》二首水垢何曾相受，细看两俱无有．
寄语揩背人，尽日劳君挥肘．
轻手、轻手！居士本来无垢．
其二自净方能净彼，我自汗流呀气．
寄语澡浴人，且共肉身游戏．
但洗、但洗！俯为人间一切．
这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。船子德诚禅师示法诗·颂钓者千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．
黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》一波才动万波随，蓑衣一钓丝。
锦麟正在深处，千尺也须垂．
吞又吐，信还疑，上钓迟．
水寒江静，满目青山，载月明归．以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”：
“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下
线何曾钓得来？”
梅花与道情唐代僧人咏梅诗火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．这又是一首寓着禅理禅机的诗，悟道的过程正如古梅的返魂著花
一样，要经过大死一回，把以往的情识意想修持到荡然无存，方
有机缘至道显露．
虚堂智愚禅师的古梅诗千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏．
虚舟普渡的墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；
精明一片当时事，只欠清香不欠花．这三首都是借有空明，托事寓理，以声色而显用的寓道诗，藉梅花
以示佛理禅机．梅花有灵，当更澡雪精神，绽放于寒风冰雪之中．
黄山谷（庭坚）四首寓禅词渔家傲·其一万水千山来此土，本提心印传梁武．
对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡．
面壁九年看二祖，一花五叶亲分付．
只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路．
此首讲达摩祖师生平．　　　　　
渔家傲·其二三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．
一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调．
折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少．
今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．
这首源自灵云见桃花参悟的公案．
渔家傲·其三忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡．
散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语．
千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路．
蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去．
第三首以华亭船子的悟道公案入词．渔家傲·其四百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒．
接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影．
好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜．
却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼．
最后一首以古灵神赞禅师的公案和事迹铺叙而成．
次韵子瞻赠金山宝觉大师·秦观云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．
宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．
珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．少游毕竟是一代婉约词宗，禅诗也写得这样美，玄妙隐晦之中仍不
失婉约的音韵之美，其中“…迎晓闹，…受风忙”一联真让人叫绝
不已，而末联则颇富深意，耐人寻味．　　　
贾宝玉参禅偈你证我证，心证意证；
是无有证，斯可云证；
无可云证，是立足境．
无立足镜，方是干净．（此句为黛玉所续）
寄生草［曲］·参禅·贾宝玉无我原非你，从他不解伊．
肆行无碍凭来去．
茫茫着甚悲愁喜？
纷纷说甚亲疏密？
从前碌碌却因何？
回头试想真无趣！
示友人·之二·天如惟则禅师逝水不复返，黄叶无枯荣．
万物有终极，浮生欲何成？
爱缘一染指，智虑常纵横．
宁知昨日事，转眼多变更．
圣人示欹器，稍满还复倾．
及时不自惜，时去空伤情．
牡丹·灵泉归仁禅师三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时．
天下更无花胜此，人间偏得贵相宜．
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝．
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿．
洞山开悟诗切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实
上就是写他追求道的一个过程．
“渠”在此处应作“他”解，正是那“迢迢与我疏”的东西。解说里
什么水面影子的，错！
举个例子：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里的渠字若想当然
地作水沟讲倒也是一句诗，但联系前句的半亩方塘就成笑话了。
云居山真如禅寺对联集
未跨门栏，谩言休去歇去；
已到宝所，那管船来陆来。
尘外不相关，几阅桑田几沧海；
胸中无所得，满湖明月满云山。
云拥周沙界；居水月道场。
日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处有什么来由。
韦驮菩萨像
护法安僧，亲受灵山咐嘱；
降魔伏怨，故现天将威风。
如禅寺韦驮殿
两手把山河大地，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；
一口将先天祖气，咀来嚼去，吞到胆里，大放光明。
性海涵空，普滋万类，一切圣凡出没其中，深见灵源浩淼；
觉皇御宇，统摄三千，百亿河山流峙厥内，且瞻佛日辉煌。
智水消心火；仁风扫世尘。
禅宗法门不二；堂中妙谛宜参。
知本、返本、报本，心心自照本来彻参面目；
佛恩、国恩、亲恩，世世普资恩有圆满菩提。
客尘易伏、家贼难防，各自谨守；
堂前扫净、宾主相见，送去来迎。
资护法于伽蓝，笙磬声中标玉尺；
遵遗嘱于佛救，频繁座上礼金仙。
杨岐灯盏明千古；
宝寿生姜辣万年。
创业诚难，今日勿忘前日德；
立基匪易，先人只望后人贤。
祖宗提唱，各立门庭，谁知奇特语中无非方便；
衲子秉承，本分顿渐，苟能妙明体尽全在逢缘。
粥去饭来，莫把光阴遮面目；
钟鸣板响，常将生死挂心头。
地裂龙潭，涌现大千世界；
天上云居，总持不二法门。
大道无私，玄机妙悟传灯录；
因缘有份，胜地同登选佛场。
草鞋踏破，到此般般放下；
肩膀磨穿，从今步步登高。
祖意西来，寂寂一苇云月冷；
禅风东播，漂漂两岸蒲梅新。
真如禅寺祖师殿
功积祗园，果因不昧；
德辉西域，福慧无疆。
日轮西去，了知婆娑光明有限；
净土归来，始信极乐寿命无穷。
翠竹黄花，尽合祖意；
青山绿水，全露真容。
虚云纪念堂
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
历尽九磨十难，了知世事无常。
虚云纪念堂
选佛场开宗古佛；
传灯会启续心灯。
愤志不知寒夜水；
笃行那觉暑天长。
宝峰取宝宝无尽；
禅寺参禅禅有机。
到这里不许你七颠八倒&
过此门莫管他五眼六通
禅师禅偈淡欲粗茶素味甘，红尘深处炼心丹。
无形妙谛常参悟，两袖清风即是禅。
黑白纵横通极玄，枰中日月一禅天。
东西南北风过也，吾自悠然地上仙。
&黄檗希运诗千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
怀浚示法诗
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今再到花红处，花在旧时红处红。
呈芙蓉楷禅师
悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。
照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。
宋．道济和尚
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒问花花点头。
万杉离立翠云幢，袅袅移闻晚吹香。
山下行人尘扑面，谁知世界有清凉。
颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
乾坤乃大一澄壶，业海翻腾浪底躯。
涩淡清浓百般味，妙心悟处是真如。
世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，那有工夫论是非。
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清
白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳
送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显
颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青
好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．
船子德诚禅师示法诗·颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．
雪窦重显 渔父
春光冉冉岸烟轻，水面无风钓艇横。
千尺丝轮在方寸，不知何处得鲲鲸。
欲求性海静无尘，踏遍千峰幸有新，
昨夜桂花香扑鼻，今朝悟彻本来人。
《雨后欲寻天目山，问元骆二公溪路》：
昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
林花解逐溪流下，欲上龙池通不通。
《题僧院》：
虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 -- 雪窦重显
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．
唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏。
奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。
淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。
如今无处觅深山，但得心闲即闭关。
吴越不分烟水路，醉人秋色月初圆。
月作金徽风作弦，清音不在指端传。
有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠。
闲居无事可评论，一炷清香自得闲。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
松下无人一局残，空山松子落棋盘。
神仙更有神仙著，千古输赢下不完。
几回立雪与技云，费尽勤劳学懒人。
曳断鼻绳犹不起，水烟深处一闲身。
举头天外看无云，谁似人间吾辈人。
荆棘丛中行放脚，月明帘下暗藏身。
四大犹来造化功，有声全贵里头空。
莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。
白纸无端黑笔书，分明一句却模糊。
清灯夜雨湘江上，添得平沙落雁图。
虚堂夜静理冰弦，别鹤惊啼月满天。
一曲秋风少人听，满庭黄叶自萧然。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏·
宇内为闲客，人中作野僧。
任从他笑我，随处自腾腾。
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佛法启示& 享用一生
作者：阿兰那行者
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
我们讲长寿，有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。&&&&
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是，怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
&&&&现在很多人老较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
&&&&有知识的人叫小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那麽脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行，傻人有傻福！
&&&&首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什麽教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
&&&&此生积累的这麽多心灵垃圾从现在开始，用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。为什麽那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
&&&&原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什麽方法来修呢？首先是又见，然后第二个方法就是又起，又起正见，“又起正见”什麽意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那麽第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
&&&&咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什麽——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什麽叫私心，私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什麽没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什麽命越惨。谁认真谁倒霉（此认真指执着，非指循分尽责之认真）。在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂（不执着），活的不是认真（执着）。为什麽很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什麽认真，什麽就伤你！……我们练的是不能认真（不执着），淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
&&&&咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
&&&&原来处处都在点化人们怎麽祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修这个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。记住，“实践是检验真理的唯一标准”。佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什麽是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律、叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。
自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
&四、自然力有倾向性。
谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
&&&&五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
&&&&六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
&&&&七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
&&&&记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受，只能越躲越多。很多人算命解灾，不知道命越算越薄，越躲灾然后灾难越大。
&&&&八、自然力有对人们的考验性。
&&&&记住，一般遭灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。
&&&&九、自然力有提示性。
&&&&提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什麽意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了，你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。
&&&&十、自然力有很残酷的一面。
&&&&自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什麽心怎麽能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什麽错误了。不管什麽疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心，佛都能修成，难道还治不了病吗？什麽都可以治疗得干净彻底。关键要找到对症的方法。什麽性格，什麽命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。
&&&&化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什麽骗我？原来我爱撒谎；为什麽有人打我骂我？因为我骂过别人；为什麽爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。为什麽你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎麽那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。
&&&&首先记住，在现代科学咱们叫“人体是个计算机”，用佛学原理讲是“人人具足，个个圆满”，“人人是具足的佛”。如果你要认为“我就是干活的命，又伺候老的，又伺候小的”，好，你不是这样说嘛，越说越灵。你天天输程序，输一遍还好修改，输它一万遍那你这一生不就麻烦了？记住，自然力听你的。如果你要认为病没法治了，记住，真的就没法治了！很多癌&&
症患者为什麽不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！
&&&&人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心，不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”
……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
&&&&“吃亏就是福”，“别人打你以后你就能当人上人”，……永远让孩子练心胸，我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多，程序尊重自己的意志。输入好程序一定要平静。不能生盼望心，也不能生担心，因为盼什麽，什麽不来；怕什麽，什麽来。记住，自然力有一个平衡原理，因为盼望的盼右面是一个分离的分字。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱，一看这家孩子身体弱，保证是特别心疼、特别盼望的孩子。过去人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人学错了：“我是不是不应该爱？”不是，心情要平和，不能生执着的爱心。爱什麽就被什麽所伤。不能执着于爱（指世俗之爱，非广大无私之博爱），也不能动恨心，爱恨不两边才叫中庸之道。记住，平静才是最大的爱！如果你要帮助孩子、帮助父母，需要用平静心，不能动牵挂心。爱就有牵挂，牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢，对方闹心，越对他好对方越像坐大牢一样闹心。爱不是正向作用，很多家长不爱自己的孩子，内心对孩子比较冷落，但孩子特别有出息，这样的情况很多。记住，你爱谁，谁倒霉，爱得深能把他杀了。你要爱你的孩子他一定跟你较劲，你爱他能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病来。他不仅跟你较劲，而且等待他的是30~50年的挫折。现在有些家长喜欢爱，拼命地爱，“我这一辈子受了那麽多苦，我可不能让我家孩子受苦”，先让他拼命地享福，不知道享的是未来的福。如果你要让他福享大了，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就是全部的挫折。你要让孩子该吃的都吃到了，都满意了，他这辈子胃就差了，吃什麽都不香了，等于伤害他30~50年。如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，今后能把当局长的福报给消耗干净。让孩子就是个孩子，平静才能长远，“静以致远”。
得病的原理——人生每一个心情都是一个心灵的暗箱
&&&&人生每一个心情都是一个心灵的暗箱，佛教称这个暗箱为“第八识阿赖耶识”我们科学叫心灵的暗箱。当我们不断发生心情的时候，我们暗箱中的垃圾就逐渐堆积上升，堆积到一定程度——一大半儿的时候，就得病了。当堆积满的时候，等待我们的就是死亡。这个暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能状态。这个暗箱是空的状态呢？我们这一生就是觉悟者，就能成佛，可以断灭生死，这才是真正的长寿。
&&&&有的人害怕过多，结果能怕出精神病；有的人气恨过多，招的是横灾；你不是爱生气吗？好，先让父母跟你较劲，父母整不过你，安排爱人跟你较劲，也较不过你怎麽办？安排孩子甚至公检法，总要给你较倒了，不能让你的气白生。你说我不犯法，行，安排汽车撞你；汽车不撞怎麽办？安排你得癌症或特大型的疾病。记住，自然力是大能的，他不怕你强硬，就怕你随和谦让。气恨心重的人命很惨；随和谦让的人命好，得天道。气恨心重是人类的第一大灾难，我们必须完全戒除。我们若生一念气恨心（嗔心）以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。
如果你一生是爱生气得的病，比如肝脏不好，就应该多参“我不应该爱生气”，不仅仅是肝脏，全身都会缓解。我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你生气少了，今后遇到生气的事就少了，同时别人气你也少了，你身体的污浊之气减少了，身体缓解，命运也会发生改变。
&&&&自我认识是觉悟能力，谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找看别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人，争来争去一场空。越随和谦让的人，自己的空间越大，命运越好，所以老子说“圣人不敢为也”，什麽叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
心情有几个特点：
&&&&第一，没有质量。
&&&&第二，心情超时空。
第三，心情超光速。
&&&&第四，心情是完全定向的，想到哪里就到达哪里。
&&&&第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。
&&&&第六，心情是一种永恒的能量。
&&&&第七，心情是真正的物质，是人类的全部支撑。
&&&&第八，心情是可以清扫的，失去的心情可以重新拿回来，心情是可以修改的（这就是反参），心情是可以转化物质的。有些人的心情转化成癌症；有些人的心情转化成灾难；心情可以利万物化万物，心情能滋养我们，心情病了身体才会病，身体是心灵的显示器。
人生的平衡
&&&&到底命运是怎麽回事？人有没有轮回生死？我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。
&&&&真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。
&&&&佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。什麽叫更改程序、改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。
&&&&有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了，你知道吗？”“什麽意思？”“你工作那麽积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱。
有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。”
&&&&有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我，是为了让我对爱情不那麽执着，开始轻松地知道关心自己了。这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。”这不就是爱吗？爱一定要用善吗？就不能用恶带给你善吗？
&&&&当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——邓小平三起三落，他能打桥牌去。刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲。越较劲越挫折，就翻倍地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。
&&&&会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎麽那麽倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。
我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。
&&&&灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎麽念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这麽念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！
&&&&平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
&&&&有的孩子几岁就祝大寿！我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。有人问：“那人家给我过生日我怎麽能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。(古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。
&&&&记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
&&&&有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这麽多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。
&&&&有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。
&&&&自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎麽行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这麽念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。
&&&&人生有那麽多灾难，你愿意早受呢、还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难，比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
&&&&有灾难时一定要做到以下几种心理：一、要生欢喜心、感谢心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平静的心态，静观其则变。四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
&&&&为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽都好。
&&&&事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
&&&&面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这麽短，几十年一下子就过去了。
&&&&&为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。为什麽社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。
&&&&要拿人不当人，那当什麽？一、要把人当佛。二、把人当作是自己的镜子，别人有什麽缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众生皆我相”。有个学员学得比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人，那麽你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
&&&&我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什麽是有福报的人？”老先生说：“什麽叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
&&&&有的人拥有什麽都不幸福，百万富翁有自杀的，为什麽？内心不幸福。心灵是根本，外表什麽都不代表，内心才是万物之根。鞋子合不合适只有自己知道。有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找，结果找着了自己又不跟其过，是孩子跟其过，孩子难受你不知道啊！要做到理解别人，各有所爱。
&&&&除了意业、心业还有口业，不能乱说话。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。
&&&&爱说人笨者，自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。爱打小报告者，将来也会被诬陷。爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。爱浮夸者一生很难得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈多。爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。爱说脏话者痰多。爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。爱说大话者往往是没什麽能力的人。爱说狠话者易招横祸。爱说极端话者一生易大起大落。爱承诺而又办不到者易遭欺骗。爱发牢骚者命苦，怨什麽来什麽。越是表白自己是好人者越不得好报。喜欢争辩是非者易得不到别人的认可，应以不争辩为真解脱，真正有修为者不会与常人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。爱嘲笑人者最终不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。喜欢说的一般没有什麽实际的收获，只能落一个能说会道的美名。喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。——这就是平衡。
&&&&我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。
&&&&学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班讲因果，好坏都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高级班，空啊，什麽别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊！真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
&&&&有的人信佛信得很苦，记住，目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。要想拔出大树，必须有相当的力量，克服相当的阻力才能实现目标，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，以当下为目的。有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什麽呀？把自己的心管好，要安住自己的心。
&&&&过去古人为什麽一点化即能觉悟？因为他们没有那麽多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这麽一点了。现在你再明白也成不了，那麽多业力，那麽多心灵垃圾怎麽能见性，怎麽能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。
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