古代书法作品里找三个字_百度知道
古代书法作品里找三个字
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出门在外也不愁中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏50
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中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏50
中国古代九大书法名家作品欣赏；一．王羲之；东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（；代表作品：；公元303年，一作321帖；出生日期：；年所处时代：东晋公元361年，一作379称号：书；逝世日期：；1.人物简介；王羲之他出身于名门望族（琅琊王氏），从曾祖王览与；王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学；在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不
中国古代九大书法名家作品欣赏一．王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书O、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。 中文名： 王羲之 国籍： 中国 主要成就： 书法 民族： 汉族 《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、兰亭集序》、《初月代表作品：公元303年，一作321帖出生日期：年 所处时代： 东晋 公元361年，一作379称号： 书圣逝世日期：年1.人物简介王羲之他出身于名门 望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守 。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。
王羲之任江州刺史时（公元345-公元347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今抚州市临川区文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。 2.作品风格王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、 王羲之书法作品(11张) 草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》 王羲之的兰亭序(20张)为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘u兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。有关于他的成语有：入木三分…… 十七贴(局部)快雪时晴贴 王羲之书法兰亭序欣赏 王羲之《兰亭序》王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品；晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。王羲之《草书平安帖》最早见于北宋著名丛帖《绛帖》，后经《宣和书谱》著录，当时共有九行，后被一分为二，嘉德秋拍亮相的为前半部，纵24.5厘米，横13.8厘米，四行，四十一字。
丧乱帖王羲之书法作品(11张) 王羲之的兰亭序(20张) 二．王献之王献之，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。 中文名： 王献之 出生日期：344
国籍： 中国 逝世日期：386民族： 汉族 职业： 书法家 出生地： 会稽，今浙江绍兴 代表作品：《淳化阁帖》艺术的发展他一生的艺术不守旧，而是与父不同，且字身喜带长形，这就是他的成就、也是有别于他的父亲。
他家学渊源、学习勤奋是不可少的。其诗文书法、为东晋后起之秀、他的成功实在是不偶然。
他的发展有他的辉煌！他写的草下笔熟练、润秀、飞舞风流、不亚于他的父亲父子称二王。 王献之《洛神赋》十三行碧玉版原拓王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。
他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人 王献之《鸭头丸》帖神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。 他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。 王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。 王献之《中秋帖》(米芾临摹本)王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望 王献之《鹅群帖》楷书的影响王献之的楷书父子闻名他们父子俩的楷笔，真可是王献之之世，唐宋以下的书家们，写楷严整俊美，媚俏的笔调。千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。《新妇地黄汤帖》局部 王献之《廿九日帖》王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的丸帖便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱?用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。 “稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。三. 颜真卿颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟\、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 中文名： 颜真卿逝世日期：公元784年或785年国籍： 中国（唐代）职业： 书法家出生地： 陕西西安主要成就：和柳公权并称： “颜筋柳骨”。出生日期：公元709年师从张旭
主要作品1、东方朔画像赞 2、祭侄文稿3、多宝塔碑 4、麻姑仙坛记 5、颜勤礼碑 6.家庙碑 7.座位帖 8.告身帖
9.米帖 10.军碑 11.诗颜真卿特写：书法大师 戎马生涯 颜真卿侧身画像颜真卿坐像颜真卿头像颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋潜罚置端喂闫奖罚榉刍耄弧栋斯卣ǖ录恰罚笊;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。
1、东方朔画像赞《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。” 祭侄文稿 2、祭侄文稿行草书,鲜于枢评此帖为“天下第二行书。
3、多宝塔碑全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙坛记全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。 此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。” 后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。
5、颜勤礼碑唐刻石，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿71岁时为其曾祖父颜勤礼撰文并书的神道碑。《颜勤礼碑》四面刻字，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，行37字，计1667字。左侧铭文在北宋时已被磨去，无立碑年月。
6、中兴颂全称《大唐中兴颂》，作于公元771年，楷书。 7、颜家庙碑全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。 8、争座位帖亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。
9、自书告身帖楷书，作于780年（建中元年），是年颜真卿授太子少师，并自书《自书告身帖》。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。 10、乞米帖“乞米帖”写在公元765年，正值关中大旱，江南水灾，农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，实济艰勤”。谈到困窘的原因，他也直言不讳，因为自己“拙于生事”，也就是除了俸禄，他不会创收、生利，没有别的生财之道。
11、裴将军碑长64厘米，宽33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隶，开创了破体书法的先河。 首行刻着“裴将军”三个字，末尾刻有颜真卿名款;中间刻着气势雄浑，词句险绝的五言《裴将军诗》。全诗为十八句九十字。裴将军碑诗的全文是：“大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉！将军临北荒，煊赫耀英材。剑舞跃游电，随风萦且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成包含各类专业文献、各类资格考试、应用写作文书、文学作品欣赏、中学教育、专业论文、幼儿教育、小学教育、中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏50等内容。
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汉字小知识(急需)1.汉字的演变(精确)2.写错字而产生的笑话或结果3.书籍报刊中的错误4.书法作品(一幅)
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汉字的演变: 简化从总体上说,简化是汉字发展中体现出来的主要趋向.简化改变了笔画的造型和写法,为的是要加快书写速度.最初的简化主要是由图形为主转变为以线条为主,但同种字体亦存在着由繁到简的发展趋势.殷周之古体减为秦篆,秦篆减为汉隶,汉隶减为汉草（章草）,汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶的体势变为楷书,楷书减为行书；宋元以来,又减省楷书,参取行草,变成一种简体（即所谓“破体”“俗体”“小写”）.这都是最显着的减省笔画.而篆与篆,隶与隶,草与草,简体与简体,其中尚有繁简之不同,总而言之,汉字的字体,在数千年中是时时被减省的.从殷周之古体变到宋元之简体,时时向着简易的方面进行,可说是没有间断. 简体字的大量流行是在唐宋以后.这时期,由于民间文学盛行,刻印技术进步,书籍出版大量增多,简体字也就在民间广为流行.在刘复、李家瑞编的《宋元以来俗字谱》一书中就收集到1,600多个简体俗字,但当时的简体字是难登大雅之堂的. 1909年,清末学者陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表《普通教育应当采用俗体字》的文章,认为：“最便而最易行者,莫如采用俗体字.”“五四”以后钱玄同先生着文提倡简化字,认为汉字繁难是“学术上、教育上之大障碍”,汉字改革“已经到了火烧眉毛的地步”.他的《简省现行汉字的笔画案》得到广泛响应,学界成立了汉字省体委员会,从此简化字运动蓬勃发展起来.到1936年容庚先生出版《简体字典》,已收简体字4,445个.1952年,中国文字改革研究委员会成立,陆续确定的简化方法是：采用普遍通行的简体字,用草书楷化加以增补,根据行草书和简体字的偏旁适当类推.经过数年反复酝酿,1956年公布了《汉字简化方案》,1964年编印了《简化字总表》.《简化字总表》收入2,236个简化字,笔画数平均减少5画多. 根据王均先生主编的《当代中国的文字改革》一书的分析,《汉字简化方案》收入的简化字可分为以下八类： 1.简省原字形体,如“医”作“医”,“疟”作“疟” 2.保持原字轮廓：如“肃”作“肃”, “伞”作“伞” 3.草书楷化：如“专”作“专”,“长”作“长” 4.采用古字体：如“丰”作“丰”,“从”作“从” 5.用符号代替原字的一部分：如“汉”作“汉”,“仅”作“仅” 6.另造新形声字：如“惊”作“惊”,“护”作“护” 7.同音代替：如“裏”作“里”,“几”作“几” 8.其他：如“旧”作“旧”,“灵”作“灵” 二、繁化汉字的结构会出现繁化的现象,因为有时为了区别、强调字音或字义,会给字形增加一些成分.例如为了区别被“假借”的独体字的各种字义,往往在独体字上加上声符或形符,产生了“形声字”.如“箕”字在古文字阶段就写作“其”,但后来它常被假借作虚词用“他的”的意思.为了区别字义,原先代表“簸箕”意义的“其”,反而要加上一个“竹字头”,写成笔画较多的“箕”.又如“然”,下部有个“火”,本义是“引火点着”“燃烧”,可是又常常被假借作代词“这样、那样”或形容词“对,是的”.这些假借意义甚至比本义更常用,后来用作本义时就再加“火”字旁作“燃”,形符“火”就变得重复了.
繁化使汉字的数量不断增加.例如,“辟”有多种意义,为了区别它们,人们把它们分别写成“僻”（偏僻）、“避”（躲避）、“辟”（开辟）、“譬”（譬喻）.这样,一个字变成五个字,因为“辟”字自身也仍在使用,如用“复辟”. 三、异体字汉字是用来记录汉语和传达汉语的工具.但是,在记录同样的汉语单词时,不同地方或不同的人会因为习惯问题使用一些不同的字.由于是记录同一个词,只是形体不同,因而这些词、字往往都会被社会承认,于是这些字之间就形成了异体的关系.汉字形体在发展演变过程中,是从异体繁多演变到字有定形的.甲骨文、金文中异体字就比较多.《甲骨文编》中收“鱼”字二十个,“马”字五十个.《金文编》中收“鱼”字三十九个,“马”字四十四个,而到小篆时就各采用一个.这也可以看作是汉字的简化. 四、古今字上古时代,特别是先秦时代,汉字的数量比后代要少得多.《说文解字》只收了9,353个字,到《康熙字典》已收汉字47,035个.一个原因是,新字随新事物的产生而产生,旧事物虽已灭亡,但其字却保留下来.另外,造字之初人们常用假借的方法使一字兼有数义,后来为了明确地传达语义,使文字易于辨认和区别,人们就将原先的字加上种种的部件,这样就产生了很多的新字.例如：“见、现”“受、授”“辟、避、僻”等.新字和原先的那个字在时间上有古今的差别,所以称为古今字.由于新字是在古字的基础上添加部首产生的,所以可以把这种变化看做汉字的一种繁化. 五、正俗字在中国古代社会,文字曾被统治阶级利用来进行文化统治.一般说来,在正式的场合下使用的汉字,形体结构和书写风格都必须是规范的,是官方所认可的,因此这些规范字可以被视为正体.现在我们能看到最早的汉字正体,应算是出现在商代中后期的青铜器上的铭文.当时又有一些讲求便捷但又被官方承认的字体,它们相对于正体文字,只保留了各自的“区别性特征”.这种字体多是由地位较低的人员书写,例如一般的史官、卜筮人员等.相对正体而言,这些字体比较大众化,可视为俗体. 事实上,在汉字的每个发展阶段都存在正体和俗体.小篆是秦朝文字的正体,而隶书就是当时的俗体.楷书作为其后直至今天广泛使用的正体,它是从后期汉隶的俗体,经过魏晋南北朝的演变才逐步定形的.正体、俗体的对立统一,彼此的消长转化,可以说是贯穿汉字发展史中的一条相当重要的线索.《说文解字》,是我国最早的一部解说文字的书籍,里面收录篆文字九千三百五十四个,并说明其成立经过；另收重文（即附在篆文字头下的古籀异体字）一千一百六十三字.全书九千多个字头是根据五百四十个部首分部编排的,凡是与部首意义相类的字便归为一部.许慎总结了前人研究汉字结构规律的成果,提出了“六书”的理论.所谓“六书”,即指事、象形、会意、形声、转注、假借.前四书是造字之法,后二书是用字之法.《说文解字》的最后一篇是“序目”,内容包括许慎的序、部首目录、他儿子许冲上《说文解字》的表、汉安帝的诏等. 笑话:一撇之差酿失败 1930年5月,蒋介石、冯玉祥、阎锡山在河南南部进行了大规模的中原大战,双方使用了100多万人的兵力.战前,冯玉祥和阎锡山为了更好地讨伐蒋,商定率军在河南北部的沁阳会师,然后集中兵力一举歼灭驻守在河南的蒋军.但是,冯玉祥的一位作战参谋在拟定命令时,误把“沁阳”写成“泌阳”.恰巧河南南部有一个泌阳,该地与沁阳相距数百公里.这样一来,就使冯玉祥的军队误入泌阳,因而贻误了聚歼蒋军的有利战机,让蒋军争得了主动权.在近半年的中原大战中,冯玉祥军队处处被动挨打,最后导致中原大战以蒋的胜利、冯玉祥和阎锡山的联军失败而告结束.图:
我只能回答第二题：有一次，我在老家看到路旁有个牌子上面写着“顾所”，我以为是社区中心，这种玩的地方，就和堂妹堂姐一起去看了，没想到竟让是厕所，原来有人把厕所写成了顾所。
1、演变<img class="ikqb_img" src="http://c./zhidao/wh%3D600%2C800/sign=6a63e79b033b5bb5bef901/b21cdffd9c.jpg" esrc="http://c.hiphotos.bai...
汉字的演变: 简化从总体上说，简化是汉字发展中体现出来的主要趋向。简化改变了笔画的造型和写法，为的是要加快书写速度。最初的简化主要是由图形为主转变为以线条为主，但同种字体亦存在着由繁到简的发展趋势。殷周之古体减为秦篆，秦篆减为汉隶，汉隶减为汉草（章草），汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶的体势变为楷书，楷书减为行书；宋元以来，又减省楷书，参取行草，变成一种简体（即所谓“破体”“俗体”“小写”...
1、关于汉字发展史的三个阶段
在汉字发展史上，有不同的发展阶段。传统的分期是以汉字字体变化为标准，即以大篆、小篆、隶书、楷书为标准划分为四个阶段。这项成果提出，字体变化不是汉字发展中的本质变化，不能说明汉字的历史发展规律，而应从汉字的构造方法的变化来说明汉字的本质变化。这项成果在这个认识的基础上，进一步提出了汉字发展三阶段的理论。即第一阶段是图画文字阶段。商代以前的文字应该属于...
出土于战国魏安厘王墓的《逸周书·尝麦解》说：“昔天之初，〔爰〕作二后，乃设《建典》：命赤帝分正二卿。命蚩尤宇于少昊，以临四方……”这《建典》该不会是口头约定罢？更不会是春秋时才盛行的歃血为盟！它应该是以书面形式记录的中国最早的《法典》，也是世界上最早的法律文书。我们看看它所记录的内容吧，《建典》规定：居住在东部的炎族与居住在西部的黄族实行民族分治。“二后”一个指赤族的蚩尤，世代掌管军权，驻守在山西...中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏_图文_百度文库
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中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏
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你可能喜欢在古代一件著名书法作品中出现20个不同神态的“之”字，这件作品是什么？
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王羲之的《兰亭集序》！
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王羲之的《兰亭集序》！
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
兰亭集序
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