寒山寺的敲钟活动是从什么时候开始。至今有多少年_百度知道
寒山寺的敲钟活动是从什么时候开始。至今有多少年
佛教西汉末年传入中国，寒山寺可能唐时吧，至少也得1400多年了
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您好。至少在唐代就已经开始了。寒山寺，古代又称枫桥寺。唐代诗人张继《枫桥夜泊》：“ 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”点出了吴中一带寺院半夜撞钟的习俗。而寒山寺始建于南朝梁天监年间（约502）年，而张继生活的时间为约715~约779，则寒山寺敲钟的历史，至少有1200年了。以上回答供您参考！希望对您有所帮助！杭州图书馆
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出门在外也不愁想知道: 莆田市 从莆田火车站到阳光假日大酒店怎么坐公交叩谢 - 你问我答知识网
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已解决问题
想知道: 莆田市 从莆田火车站到阳光假日大酒店怎么坐公交叩谢
从莆田火车站到阳光假日大酒店(五星级)没有直达公交车，但附近有23路车经过
23路公交线路为：
莆田火车站→火车站路口→岐厝→凌厝村→沟尾→新塘→红山→渠桥一中→青坨→横山→坂头→东坡→莆一中→区法院→爱牙口腔→东方国际大酒店→民族医院→旧汽车站→中山中学→梅峰寺→东桥头→教师进修学院→市卫生局→城厢区运管所→市广电中心→莆田医学院→泗华→万辉国际城→洋西→九华大酒店→莆田二中→启迪云顶枫丹西站→八七一O部队→后卓村→兴安药业公司→浩步鞋业→三山村→梧塘镇
莆田阳光假日大酒店 地址为胜利南路3999号，所以你坐到东方国际大酒店下就可以，
然后向南步行不到500米(此路段都没有公交车)，就到了阳光假日酒店，要是不懂南北，你站在东方国际酒店往周围看，也能找得到，或者你问下当地人就ok了。
希望我的回答能帮得到你，祝你好运。
提问者对于答案的评价:谢谢！
••••••••••
回答1：莆田有阳光假日大酒店吗？火车站那边有23路到市区的 回答2：坐那种小巴士～便宜。直接到达车站。也是市里行走的～或者到天九湾的时候。摩的叫一辆。不多，最多四元钱搞定。一般来说，没有什么公交是直接从火车站到阳光的。 回答3：2坐3路车到东方国际大酒店下车。。然后往明珠大酒店那个方向直走。。就可以看见了
我就在这附近工作！
你知道这是神马?qq在多少年开始_百度知道
qq在多少年开始
我有更好的答案
1999年刚出叫OICQ
是1999年出的那是叫OICQ
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出门在外也不愁名侦探柯南是什么时候出的？？至今有多少年了？？？？_百度知道
名侦探柯南是什么时候出的？？至今有多少年了？？？？
提问者采纳
至今仍在连载中。漫画距今18年。动画于日开始在日本读卖电视台播放，目前仍在日本小学馆的漫画杂志《周刊少年SUNDAY》连载漫画开始创作于1994年
提问者评价
原来是这样，感谢！
一般柯南剧场都是四月中旬在日本上映，到中国内地要等到十月份，去年一部十一个前锋的票房是十六部中第三，屈居银翼魔术师和世纪末的魔术师之后。所以耐心等待吧，今年这一步还是与大海有关，这一次宣传海报没有小哀，据说她这一次有特殊剧情，还有青山表示，这一次剧场版柯南会掉眼泪，不是哭哦，可能会有感人的剧情，期待吧！
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994年开始的
漫画开始创作于1994年动画于1996开播
应该是有十六年了吧、因为它是一年出一个剧场版、今年刚好是第十六个剧场版
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出门在外也不愁魏文成：夏朝不僅是文明朝代而且是中國目前發現的中國封建社會的開端
魏文成：夏朝不僅是文明朝代而且是中國目前發現的中國封建社會的開端【转载】发布:
17:17 | 作者: 魏文成 | | 查看: 564次
堯舜禹是華夏文明上古時代中後期的三位著名的以實行“禪讓制”而聞名於世的三位帝王，而這三位帝王在上古時代的陶，即今天的陶寺這個地方演繹了一場又一場的所謂的“禪讓”的歷史經典劇目。而這場儒家極爲推崇的上古和平民主制度——禪讓制，在考古學家歷史學家以及文字學家的共同努力下，筆者將這些被歷史學家記載的，被疑古學家們稱之爲“神話傳說”的歷史，盡可能的還原給讀者。讓其瞭解眞實的“禪讓制”的歷史，卻充滿了血腥的爭權奪利相互爭斗。同時，也將夏禹創建的夏朝文明展現給讀者，使其不再是神話的面目，而是以眞實的歷史的面目呈現給世界。筆者將在這本書中不僅會向讀者展示上古時代的歷史記載的證據，同時還向讀者展示考古學家們發掘出土眾多的歷史文物爲證，更重要的是將這些文物上的古文字破解給大家，讓世界重新認識夏朝乃至之前唐邦文明與虞邦文明。還需要說明的一點是：這本書剛開始時原本只是筆者的《創文造字學》中的第二章《夏朝文字》，只是爲了證明華夏文字是集象形表音表調表意爲一體的反切拼音文字，在夏朝時就已經華夏文字早已已經非常成熟了，以及夏朝文字破解的方法而已。結果因爲夏朝文字出土的太多，而夏朝歷史的開創者夏禹，由於唐堯開創的唐邦文明，以及虞舜開創的虞邦文明有著千絲萬縷的聯繫，因而不得不將與大禹有關的堯舜的歷史也一並做一次簡略的破解。否則夏朝的歷史，就顯得不連貫了。而夏朝歷史，因爲我們的廟堂之上的歷史學家、考古學家以及文字學家們又無法證明夏朝的文字的讀音，也就無法證明夏朝作爲文明朝代的眞實存在。因而，筆者這個山野村夫只好班門弄斧，當仁不讓了。目的就是爲了抛磚引玉，證明一下夏朝的確確就是文明朝代而已。因爲，歷史的證明不只是考古學家與歷史學家、文字學家們的責任，也是筆者這個山野村夫的責任。古人云：天下興亡匹夫有責。筆者言：歷史考證人人有務。筆者寫這本拙作的目的，無非是爲了證明夏朝並不是古代歷史學家們的杜撰，而是眞實存在的歷史。不僅只有歷史古籍上的文字記載，而且還有眾多文物爲證，包括有文字證據的出土文物爲證的眞實可考的歷史。於是，由一章的專門論述夏朝已經有了文字的章節，發展成了一本專門論述夏朝乃至之前的唐邦文明與虞邦文明的薄冊子。因爲夏朝要證明的不僅僅是是否有文字，還有夏禹這個人的眞實存在與否，以及堯舜的眞實存在與否，以及堯都、舜都、尤其是夏朝的首都究竟在何處等等，諸多的讓考古學家歷史學家文字學家頭痛的問題。否則，我們的國際學術界的朋友們，可不會輕而易舉地承認只有歷史記載，而沒有辦法證明其歷史文物乃至古文字眞實存在的夏朝文明。過去中國的學者一般認爲夏朝是公元前1,900秊～公元前1,500秊間建立，而筆者認爲在公元前2,100秊前後建立的。過去曾因爲被認爲缺乏文字等文明特徵物，國外考古界一直不承認夏朝作爲中國上古文明的朝代，而只承認它是新石器時代。進而確立“商”纔是中國第一個文明朝代。所以中國文明被認爲只有3,500秊的歷史，而不是5,000秊，乃至8～9,00秊的歷史。因爲，我國的廟堂之上的歷史學家考古學家，尤其是古文字學家們，一直無法證明那些出土的陶器玉器乃至青銅器上的所謂“符號”是有讀音的文字。由於他們的無法釋讀，也就無法證明已經被司馬遷記入了《史記·夏本紀》中記載的夏代世系的存在。雖然《史記·夏本紀》中的夏代世系與《史記·殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，應該爲可信的歷史：自夏禹之後，夏啟繼位後，在鈞臺大宴各地首領，以期對他的帝位繼承的合法性予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。太康失國，中康傀儡，少康復國之後達到“少康中興”……夏代末秊，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀繼位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以“天命”爲號召，說”有夏多罪，天命殛之”，要求大家奮力進攻。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，夏桀出逃後死於南巢。夏王朝从此滅亡，商湯建立商朝。可以說，歷史記載的較爲詳盡，但還需要歷史文物來佐證，這是符合西方歷史科學的求實精神的。因爲西方的歷史研究同樣受西方自然科學研究的影響，注重實驗與實際的物證。沒有實際的物證，或者是有實際的物證，你若無法證明這些物證的實際價值，人家自然而然也不會輕易採信。因此，自然而然的要求我們提供準確無誤的歷史文物的證據，否則，人家自然不會承認沒有充足的歷史文物證明的夏朝爲文明朝代了。尤其是作爲文明朝代的最重要標誌：有文字的文物出土，而且最好能夠破譯它，證明它們就是夏朝的文字記錄證據。可是，我們的歷史學家，只是歷史學家，考古學家只是考古學家，文字學家也僅僅只是些漢字字形學家而已。專家學者的學識過於專業化了，以至於除了自己的學科之外往往一竅不通，也就無法證明夏朝文明乃至之前的唐邦文明與虞邦文明的眞正存在了，這一點的確讓人感到非常的遺憾。據方熔先生在《陶寺考古與東方文明發源》講：有很多中國的學者到外國總會碰見“西方學者常會提出這麼一個問題：中國文明有歷史嗎?這個問題聽起來挺可笑的，中國文明怎麼會沒有歷史呢?”但是中國的學者自己無法證明的情況下，人家提出這樣的問題，即便是挑戰，你也只能無言以對，因為你在無法證明中國記載在歷史古籍當中的輝煌而悠久的歷史，是有實物證明，出土文物上的文字證明的時候，只有受人羞辱的份。尤其是自公元20世紀20秊代起，顧頡剛先生等爲代表的留過洋鍍過金的“海龜派”爲首的“疑古派”大行其道。由於他們深受西方歷史研究教育的影響，一切以西方歷史研究的方法爲出發點來研究東方歷史，於是就提出了東周起點論。顧頡剛先生在他的“信史大綱”中提到：商代以前的夏史全部爲子虛烏有的所謂的“神話傳說”。使得中國古史的起點變成了商代，但又提出商代不是中國文明時代的起點，而是石器時代晚期，西周是銅石並用時期，東周纔開始進入眞正的銅器時代和文明時代。同時，這種觀點得到了胡適先生和錢玄同先生等人的支持。顧頡剛先生的這種觀點是深受西方“中國文明西來論”和日本疑古主義影響而產生的思想產物，它將中華五千秊的文明史縮短了一半，是典型的一種歷史虛無主義觀點，與其說是“爲探討中華文明起源的一個重要學術觀點”，還不如說爲西方人否定東方文明，否定華夏文明近萬秊的文明歷史，提供了學術理論上的偽證。本來夏朝的文字證據比比皆是，自古有之：《夏禹書》、《岣嶁碑》又稱《禹王碑》已經存在了四、五千秊的歷史了。同時，“良渚古城”，根据碳14测算，良渚文化距今5,300~4,000秊左右的歷史，良渚古城也有至少4050秊以上的歷史，這應該屬於夏朝歷史的時間範疇之內。而且良渚玉架山16號墓出土了有人名文字的玉璧為夏朝帝王——少康的“少康玉璧”，以及良渚文明眾多的表明良渚時代貴族身份“玉頭銜”、以及其它的玉禮器看，也證明其屬於夏朝文明的文物。怎奈我們的考古學家歷史學家文字學家們，只能讓它們束之於高閣之上，無法證明這些有文字的文物是屬於夏朝文明的標誌物。而要創造一個原本根本沒有存在過的所謂的“良渚文明古國”來，想以此來刷新中國的歷史，創造自己的新學說新發現。找不到夏朝的首都怎麼辦呢？就把原本屬於商朝文明的偃師二裡頭遺址商朝早期都城——亳邑遺址當成夏朝的都城，將二裡頭出土的陶文，當成夏朝文字，豈能不會貽笑大方呢？由於唐堯的唐邦文明與虞舜的虞邦文明是夏文明的重要的過渡階段，夏文明是直接繼承了這兩個短暫的邦國文明，因而也是有必要敘述一下有關的歷史證明，沒有這兩個與夏朝文明有著千絲萬縷聯繫的邦國文明，就沒有夏文明的輝煌的歷史，燦爛的文化。但是歷史學家考古學家們文字學家們，由於受他們的學識與認識的局限，無法證明這一輝煌的歷史文明的朝代的存在，以及對前兩個文明的繼承的證據。他們總是急功近利，急於求成，結果差之毫厘而謬之千里，顧此失彼欲速而不達。好在筆者破解了倉頡創文造字的奧秘，瞭解了華夏文字是集象形表音表調表意爲一體的反切拼音文字，破解了歷史上記載的古文字乃至出土的一個又一個“神秘文字”——“天書”。否則古人在歷史上留給後人的五千秊的文明史，都要被這些疑古派們徹底的否定了，更不要奢談賈湖契刻文字八九千秊的文明史了。當然從另一個角度來講，這也逼迫我們的中國文字歷史考古事業的蓬勃發展，尤其是相對滯後的文字考古事業的長足進展，起到了鞭策作用，成爲了反作用力。公元20世紀30~50秊代，伴隨著殷虛的不斷發掘，以李濟先生爲代表的殷商起點論逐漸流行起來。在此觀點影響下的主流思想，將中華文明起源從上溯到殷商時代，中華文明的歷史從2,500秊向前追溯到3,500秊，邁出了整1,000秊的一大步。公元20世紀80秊代初，以夏鼐、鄒衡等先生爲代表的考古學家又相繼提出并支持夏代起點論，使中華文明起點又重新上溯到4,000秊，從公元前1500秊上溯到公元前2000秊。其實這種文明起點論對於我們中國人常說的中國五千秊文明古國還有近1000秊的差距，但這種觀點是比較客觀的，也逐漸被大家所接受，尤其在歷史教材的編寫過程中，以夏代作爲所謂的中國所謂的“奴隸社會”的開端，把夏代當作中華文明的起點的居多。可是，有沒有更早的中華文明源頭呢？公元20世紀七八十秊代，唐蘭、李學勤等著名的古文字學家、歷史學家，試圖在中華文明起源探討上再向前邁出一步，從“夏代起點論”再向前溯到“大汶口陶文起點論”。其實筆者認爲現在完全可以上溯到賈湖契刻文字的八九千秊的“賈湖文明”時代，如果有更早的文化遺址出土文字的話還可以上溯。因爲人類創造文字的歷史與人類發展的幾十萬秊，乃至上百萬秊的化石歷史來說太過於短暫了，一點也不值得驕傲。可是因爲我們的一些所謂的“歷史學家、考古學家、文字學家們”，因不會釋讀包括甲骨文在內的出土文字：卽陶文、玉石器上的契刻文字，就給它們訂了一個罪名，判處它們是“偽書”，或者是“陶符“，或者只是認爲古人的圖畫藝術的“獸面紋”等等。而另一些人則會走另一個極端，不會相信任何文字記錄的歷史：包括史書的記載，文字的敘述，認爲那些僅僅是“歷史傳說”或者叫做所謂的“神話傳說”而已。因爲他們相信的是只有古人的復活，親自拿著上古的文物走出塵封幾千秊乃至上萬秊的古墓時，他們似乎纔會相信。但又恐怕復活的古人會嚇死他們，他反而會說裝神弄鬼。同時復活的古人的話語，又說讓他們聽不懂。因爲他們會說：上古人講的是上古語言。親口告訴了他，他也說聽不懂。親手寫給他，他也看不懂。因爲寫的又是讓他們看不懂的上古文字。於是他們就會說：我不懂的，我就不承認。我不承認的，就不是歷史。我不知道的就是“偽書”，我看不懂的就是“歪理邪說”。一些國內外的所謂專家學者就是這樣的成爲“疑古派”，懷疑一切，不承認一切自己不懂得的出土的歷史古籍，以及古文字。於是就會出現在自己看不懂的情況下，將所有自己看不懂的責任，一股腦的推給寫了這些所謂“神秘古文字”的古人，並爲其定了一個罪名：製造了“偽書”。因爲他們信口開河的宣判爲“偽書”了，就是學術皇帝的“金口玉言”的“聖旨”，就是學術霸王的“金科玉律”，別人就不敢研究了。別人就是研究透了，也沒有能夠發表出版的地方。因爲他們是專家學者，他們不懂的就會“不成立”，他們認爲“不成立”的就不會有市場。這樣的直接後果，直接導致夏朝的歷史無法得到順利的證明。因爲這個世界的國際學術界是不會承認只有口頭功夫，而沒有實際破譯能力的空頭歷史學家、古文字學家和考古學家的空頭文章的。因而，國際學術界的對夏朝歷史的質疑也是有道理的，不能說人家是刁難我們。只要我們拿出眞憑實據，卽便是想刁難我們的人，他也會不得不承認歷史事實，文字證據。他們也不得不承認夏朝作爲中國歷史古籍記錄的最完備的、最早的文明朝代，是有著極其豐富的歷史古跡，歷史文物、出土古文字歷史的文明朝代。儘管中國出土的有文字的歷史文明，已經長達八、九千秊的歷史，最早的文明完全可以上溯到賈湖契刻文字時代。但這些夏朝以上的歷史文明，在古代史書上雖然也是有案可查的并非只是“神話傳說”，是實實在在的歷史，但是都沒有夏朝歷史記錄那樣相對完備。因而，夏朝作爲文明朝代的眞實存在是完全可以證明的。但奈何中國學術界的“名人效應”，“專家學者”的學術霸權，多數學術出版界的短視，都嚴重的阻礙著中國學術的自由發展。否則上個世紀末筆者就會完全證明了這一歷史事實，而不是等到十秊之後的今天。不過等到十秊之後的今天，也許更加成熟了，論據更充分了。筆者將在這本拙作中扭轉這一局面，用“玉刻”、“朱書”的文字證據與史實，證明夏朝這一文明朝代的輝煌的歷史與燦爛的文化，幷在這裡爲世界開啟夏朝文明的灮輝的殿堂。不僅會爲世界揭開陶寺朱書“”扁陶壺究竟屬於誰？還要解開陶寺遺址被考古學家們忽視所謂的“玉獸面”即“帝凹（堯）玉頭銜”上的神秘圖文寓意畫，爲世界揭開帝凹（堯）歷史的神秘面紗。還要爲大家揭示被誤認爲是“偽書”的《夏禹書》以及《岣嶁碑》即《禹王碑》上的文字的神秘面紗，以證明大禹治水、舜禪位給大禹都不是什麽“神話傳說”，而是眞實的歷史事實。同時，還會證明“良渚文明”遺址的距今4050年以下的歷史遺址，就是夏朝文明的遺址。而且還會證明考古學家歷史學家們日思夜夢的夏朝的首都——夏邑，竟然就是良渚古城。而這一切的破解，都是因爲筆者揭開了良渚“小+山、囗二”玉璧上的“小+山、囗二”就是夏朝的一個非常著名帝王——少康。以及那些精美的良渚玉器也是夏朝作爲文明朝代的最有力的歷史玉證。同時向世界宣布：中國夏朝不僅是文明朝代，而且是中國目前發現的中國封建社會的開端，而不是奴隸社會的開始。　
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