三元正体择日学（自然规律学第四集上册） - 杨公风水学
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三元正体择日学（自然规律学第四集上册）
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第一 篇中国共产党是唯一的执政党
中国共产党的独立性
首先，我们知道中国是是有着几万年文明史的古老国度。在这几万年的历史过程中存在着朝代的更替，也存在着母系氏族及父系氏族的变更，由于母系氏族的遗传不能确保子孙的ＤＮＡ唯一遗传性，所经，在母系氏族的发展过程中，缺乏有力的遗传因子。所经被父系氏族所代替。在这过程中已有几万年历史了。所以说，人类的文明史是很长的，而不是目前所体现的五六千年历史。比如，中国古代的万里长城现代人连它怎样把几吨重的石头抬到山顶上也搞不明白。如果神仙不告诉大家，恐怕还要研究上几万年也不会真正明白的。万里长城中的巨石，是古代的劳动人民通过滑轮的方式拖到山顶的。比如，在山脚下有一块五吨重的巨石，把它的底部打平，然后在巨石下边垫放滚筒之类的圆柱体，在巨石上开个耳，用结实的绳子连推带拖，几百人才能一步一步地把它弄到山顶上。很多人说，那个峻峭的山，怎样推呢？首先神仙告诉大家一个窍门，那就是在斜坡一面用土铺平整，然后垫上木条，再在巨石下垫上圆铁，这样一步一步地拖上去。当这座长城建成之后，再铲除垫土，又经过长年累月雨水的冲刷，泥土流失了，便成了万里长城了。不要以为感人没有文明知识，他们能够用这种滚轮垫层，起马有几吨、几十吨的石头拖上山顶，是现代文明所无法想象的。要知道，在一座高山上建上一座长城至少要用上几年，甚至几十年里时间。所以他们的建设速度是很缓慢的。另外，像古埃及的金字塔一样，他们也是用这样的原理垫起那几十吨重的巨石的，只是他们的是沙土结合物，亦即是在金字塔周边有巨大的石头，然后打造出一大块一大块的巨石，然后再垫上铁滚柱用沙土的路，一块一块地拖到金字塔上面的，直到建成金字塔为止。要建一座金字塔至少也要几十年或者几百年里间。但是，人们不知道，金字塔是作什么用途，以为只是一个佛教的场所。其实金字塔是当年的国王的坟墓。他们自登基开始便开始建造了，有些要历经几代国王才能建成。所以，要建好一座坟墓，所花的时间是很长的。因为这些国王总是希望有一天能够重生，才做出这种壮举。另外，中国的北方中的皇室的坟墓也一样。如秦始皇的坟墓，建造的时间也有几十年之久的，在一座高山上打洞下去，然后按地形地貌，一座一座地建成地下皇宫。最后建好了，把各种各样秦始皇喜欢的东西放进去，到他死之后，他的儿子把他安葬下去，甚至把那些修建坟墓的人一一处死，甚至把那些宫女也埋进去陪葬，还在地宫下面装上机关。这种行为就是希望自己将来能够再生，得到他应有的地位和佣人，这种现象就是皇权了。正如我们现在的正常一样，象征着集中的权力。所以说中国共产党是一个伟大的政党，权力的政党，是集中的政党。如果中国共产党实行多党共同竞争制，则中国会陷入一片混乱局面。正如国民党政权时代，军阀混战，地方割据，最终会江山易主。如目前的台湾政权一样，多党竞争，最终权力轮换，正常纷争。所以说，中国大陆不宜实行多党竞争制。另外，中国共产党必须吸纳多党共议制，吸收别党的先进经验及合理建议，共同建设好新中国，让中国成为世界上独一无二的社会主义特色的国家，成为世界上起到龙头引领作用的大国，成功地走向新的世纪。
中国共产党的革新性
新中国成立于日，很多人都认为此日课不够理想，不够完美，那么，杨家璇弟子来为大家评论一下吧。我们知道，天安门是座子山午向的，亦即为坤卦甲子分针。我们知道，甲子为六十甲子之首，是统领六十甲子的头领，是统帅，是将军。所以，万事起头都有首，选择日在天安门宣告中华人民共和国成立是正确的，一点都没有错。另外，毛泽东先生宣告中华人民共和国成立时是使用下午未时的，我们三元风水择日地理学知道：
由于天安门是子山午向坤卦分针属上元一运的座山，而龙山选择二运的年家日课，且日时为一、三运，组合山家为一、二、三连珠课格，虽然在1949年（五运）中成立中华人民共和国，但五运前十年为四运所置，后十年为六运所值，故应列入上元一～四运的时段，亦为得上元之气。虽三元风水学将四、五、六运列为中元，但由于中元为归中，旺气贯穿上下三元，故为归中连接八方的功效，所以说上元四运为当令之运也。然六元为下元归中之运，因六运接管五运十年，所以六运在五运成立中华人民共和国之年为失脱之运，不能列为旺气，原因是六运属下元连接，虽为中元，实为下元之气，且六运是失脱，故此六运会发生动荡，甚至失去一国之君之象。所以，在建立中华人民共和国之际，由毛泽东统领全国人民，成为第一代国家主席。由于毛泽东先生特别注重民主权力的民主平等化，以人民为服务对象，以人民为自己的代言人，所以，他的口号就是：为人民服务。所以，他将一国的权力，亦即国家主席的职位让贤，成为第一个自奴隶社会之后的民主、平等、让贤的国君，这一点大家都知道的。由于日课中的山家一水及日柱一水得年柱九金及时柱九金生旺，且山家及日柱后天二坤得力，二坤为老母或者说是国母，国母得生助，在六运交接失脱之时，无法掌控，故她会兴风作浪，借助毛泽东的威信，四处招风，惹是生非。国运失脱，必定会有豁君主之象，故在六运之时，必损害国君，亦即代国君刘少奇国家主席被谋害。所幸此时军权还掌握在毛泽东的手中，避免的国破家亡之兆。由于第二代国君的破损，无法得到连接，故出现第四届国家主席的缺失，无人掌管。由于第六运为失脱之运，故建国的诸君元老先后离世，所幸毛泽东先生在离世之前特色第三代国君，即华国锋先生了。由于国运六运失脱，但六运时后十年，却是七运的连接之气运，故在六运后十年中必定会平息动荡的国运，并且产生出第三代中华人民共和国的国家主席。因是七运之连接之国运，所以必定将扰乱的众臣绳之以法，所以出现了赫赫有名的打倒“四人帮”的伟大战绩。这样在下元七运之后，国泰民安，稳定发展了。由于六运为失脱交接七运之气，故在六运的国运情况下还是会易主的。所以，华国锋这个第三代国家主席会失去君主之象，接着产生了第四代的七运的国家主席了。而这一代的李先念先生成为国家主席之后，由于他的年龄比第三代国家主席大，这一年龄反差，形成了逆反自然规律的自然更替现象，所以只能任职一届，最终产生出第五代的国家主席了，即江泽民先生了，在这种自然规律中，江泽民先生任期已满，又适合自然更替规律，必得连任，这样在新的一届中胜选。这种自然规律适当情况下，又产生了第七代的国家主席了，亦即为胡锦涛先生了，这种自然规律的更替下又产生出第八代国家主席，亦即为习近平先生了。所以这种自然规律更替过程是很科学的，一旦与自然更替相违背了，必定任期不长。我们知道，人类的新一代是老一代的接班人，是未来的主力军，所以，新一代的国家主席，必定要适合自然规律，新一代比老一代要年轻才是正确的更替，才是科学的发展变化规律，才是付合自然规律现象，一旦违背，必定不能长久，所以说，我们的三元风水学的原理是以自然规律的现象为基础而发展出来的科学知识，是人类伟大的科学结晶。
第三节　中国共产党是新中国的主力军
我们新中国成立之后，中国共产党便成为新中国的主力军了，虽然在中国大陆存在很多民主党派，但是历史经验告诉大家，任何一个国家一旦出现多个正党执政了，必定会招致改朝换代，不管是社会主义国家还是资本主义国家，一旦存在了多个政党执政了，如果不是联合执政，形成一个整体的统一的大——必定会改朝换代。比如，资本主义国家主张社会自由化，可以允许多党竞争执政，但他们还是一个联合的执政整体，亦即是由一个聪明执政，而不是各自为政。所以说，这种现象正如一个父亲，多个儿子争抢大权一样，但最终是由父亲这个大统帅作后盾，由各儿子竞争，贤者即上之意。所以资本主义国家能够在多党竞争中不至于改朝换代。比如，台湾这个地区，由许多政党，进行竞争总统的，一旦竞争成功，便自己组阁，特色执政同寮。如果他们的后台，亦即他们的军权归某个政党了，则必定改朝换代。所以说，儿子竞争，父亲坐山观虎斗，这种资本主义国家的政权分辖是一种自由竞争的表现，这种现象也促进他们政党的不断革新，不断完善，但不能长久的。因为他们的最终目的是为少数人利益服务的，不是为全体人民群众利益服务的。比如，某个政党是为他们的党内群众利益服务，而不是为全国广大人民群众服务，所以他们的党是为他们自己部分人利益服务。
我们新中国的共产党代表着全体中华人民共和国的公民，其他的全体政党，都是新中国的成员，并且都是服从于共产党的领导，只是各个政党各自组党，目的是完成补充中国共产党执政时期的不足表现部分。所以，他们愿意与中国共产党一起，形成政治协商，共同议政、办政、组政的作用，是中国共产党的补充成员，是中国共产党的得力助手，是中国共产党的最佳贤助。正如一家之中有主权的伟大丈夫，也有主贤助的伟大的妻子。所以，这种主贤助的关系，是形成新中国的大团结的力量，是新中国的整体力量，中国共产党才是这个力量的主力军。
第四节　中国将会在中国共产党的带领下走向共产主义社会
由于中国共产党是中国的领导核心，同时也是中国革命的主力军，并且中国共产党是代表着全中国劳动人民的政党，所以，它的作用是为全体人民群众服务的。正如　毛泽东先生所讲的那样：我们的政党是全心全意为人民服务的。并且，中国共产党的宗旨也是；立党为公，执政为民，服务全体人民。所以我们的中国共产党将永远代表着最先进的政党，最具代表性的政党，最优秀的政党。当然，目前才是最完善的政党，它还存在着很多腐败现象，还存在着很多资产阶级思想。所以说，中国共产党也必须不断完善，不断进取，不断向前，才能够真正地完成自己的使命，才能够真正地为全体人民服务。在目前的国际环境背景下，中国共产党还处在初级阶段，不可能十全十美，并且全世界的共产党都处在初始状态，还在探索着人类的命运，还在探索着共产主义社会的真正含义。所以中国共产党也不例外，必须一步一步地朝着世界共产党的共同目标，一起奋进，最终会走向共产主义社会的。
由于资本主义社会是以私有化形成出现的，是部分人统治大多数人，资产阶级去统治全体劳动人民的社会，所以，这部分的统治阶级是极力反对社会主义的。因为社会主义社会是全体人民的代表，他们是代表全体人民利益的，是为全体人民服务的。所以，大多都是极少数人去领导全体人民，但最根本的区别在于，资本主义社会的领导者代表的是占极少数的资本家的利益。而社会主义社会的领导者代表的是全体人民群众的利益。这两者有着本质的不同。所以，他们是极少数和极少数之间的矛盾。所以，资本主义社会国家极力反对社会主义国家，他们是社会主义国家的公敌，同时，社会主义国家也是资本主义国家的公敌。所以说，资本主义国家问题反对一切社会主义国家的我们目前世界上一所有社会主义国家都是资本主义国家的公敌，下如朝鲜国一样，如你不听他们的话，必定会受到制裁，也如俄罗斯一样，你一旦做了一件什么与他们不同目标的事情，都会全体起来攻击，甚至会全体起来一起制裁你。所以说，资本主义国家都是怎么的国家，都是为他们少数集团利益服务的。而社会主义国家，从未有过全体起来去制裁别国，也没有全体起来去反对别国的大小事情。因为社会主义国家是为全体人民服务的，不管你是在亚洲、欧洲、南美洲、北美洲、澳洲等等，都是一视同人，绝不会去全体制裁别的国家。所以说，社会主义国家比资本主义国家相对优越。但目前人类的知识及意识形态还处在初始的社会主义国家的形式之中，还没有很伟大的社会公共服务思想及形态，难免会有以私有化形式出现，但从长远的社会发展来看，还是会逐渐公有化的。因为社会主义的公有化会让全体人民共同富裕，共同发展，共同获利，共同分享世界上一切成果，最后在这些共同意识形态及方式下，逐步走向共产主义社会。
第五节　　共产党的根本性质
我们世界上成立共产党并不是一切东西都是共同所有的。共产主义社会也一样，不是所有的东西共同所有，一小部分存在私人财产，大部分是集体公共财产。比如住宅房子，一切公共交通设施，医疗、卫生、教育、服务工作等等都是集体公共所有。而一切夫妻、子女、食物、睡眠场所、卫生场所等，都是私人所有的。人类可以互相交换住所、生活、工作、学习，甚至还可以交换床、桌、餐厅等等物品，只要你们喜欢，这些东西大家协商都可以互换、互用、互住。唯独不能交换子女、夫妻和睡眠时的床，及卫生间等。所以说，共产主义社会是公有制社会，因为那个时刻的一切生产劳动都是由机器所代替了。而人类的一切生活都是很自由的，除了生儿育女之外，一切的空余时间都是自愿用于学习的，其他的生产及再生产都将由机器所取代，人类不用直接进行一切的生产劳动了，唯一的劳动就是学习，掌握更多的知识去发明更多的生活必需品。一旦发明出来了，就由机器去代替生产了。比如粮食的生产从选料到播种，到管理、到收获，到贮藏，再到循环工作都是机器去完成的，而人类只管设计出这种工具及软件，其他的事则由机器取代了人类的具体工作，而人类的劳动就是不断学习知识，让这个过程的一切知识为人类服务了。这种行为就是知识的力量了。所以说，知识就是财富，就是力量，就是生产力，甚至是生产方式。所以说，人类社会的共产主义是很理想的，很直接的，很科学的。
而社会主义国家的共产党正是朝着这个目标去奋斗的。他们是共产主义社会最原始的初级阶段，当然他们还需要努力着中级阶段及高级阶段发展而奋斗，只有这样，才是新人类的起点及奋斗目标。
第六节　　共产主义社会距离我们有多远
前面章节中介绍了共产主义社会一定会实现的，但是它究竟什么时候会到来，恐怕是现代人都十分关心的问题。首先，我们知道共产主义的实现必须是全世界的人民都是共产主义者。第二，共产主义社会必须是地球上全部的国家都是社会主义国家之后的产物。第三，共产主义社会必须要全体国家都去实现，有一个国家是社会主义或者是资本主义社会的国家都不算是共产主义社会。第四，共产主义社会必定会取代一切社会主义社会及资本主义社会。第五，人类的思想必须是以大公无私为中心点，做到无私利思想和行为。完成以上的一切过程，恐怕至少要三五万年，但不一定会在这一阶段实现。另外，一旦有某少数还存在资本主义社会的私有欲，则不能说是共产主义社会已经实现了，只能说是大多数社会实现了。还有，只要有一个国家或地区没有完全实现这些观念及理想，不能说实现共产主义社会。所以，共产主义社会至少要在三五万年才能实现，出现一些波折，则会延迟至一十到二十万年。所以说，共产主义社会是很漫长的期盼。
第七节　人类的最终奋斗目标是共产主义
由于人类的梦想是没有压迫，没有剥削，没有阶级的社会中生存、发展、壮大、再发展的社会，而这种社会目前是无法做到的。首先说，社会主义社会就分工不同，不能互相交换工种，不能互相交换报酬。虽然说是社会分工不同，同甘同劳，实则还存在一定的阶级斗争。比如，农民阶级、工人阶级、领导层的公务员阶级等等，并且这些阶级是同劳不同酬，所以说是阶级斗争的存在性了。如果做到同劳同酬了，则说明社会主义国家不存在阶级了。另外，资本主义国家就更加了，工人阶级、酱阶级、农民阶级领导阶级，这些阶级是没有得到一点儿　劳动报酬的，资产阶级是绝对的剥削者，而农民阶级则会更加被剥削，付出劳动恐怕都不会得到合理的报酬。特辑是管理阶级者，为了得到管理大权，都要求各个阶级投资献金，为他们的竞选投入，成为一种无形的负债管理献金，这种献金是没有回报的，只有付出。所以说，这些阶级的存在必定会慢慢地被共产主义的理想所代替的。因为共产主义的社会里是同工同酬，异工同酬，工作可以互换，自由工作，不存在领导者和被领导者，只存在一定的促进者，不存在被剥削、被压迫的行为。所以这引动理想必定会慢慢地成为人类灵魂的主体，成为人类共同的奋斗目标。
第二篇　国家的盛况
第一节　　一带一路的构想
日，中华人民共和国国家主席习近平在哈萨克斯坦纳扎尔耶夫大学发表题为《弘扬人民友谊　共创美好未来》的重要演讲，其中，首次提出：为了使欧亚各国经济联系更加紧密，相互合作更加深入，发展空间更加广阔，我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”，以点带面，从线到片，逐步形成区域大合作。加强政策沟通，道路联通，贸易畅通、倾向流通和民心相通。这一伟大的创新思路，正是我们中华民族伟大复兴的必由之路。我们中华人民共和国正处在一种发展阶段，很多事情都处在落后阶段，正如我们的丝绸一样，还处在几百年前的落后的生产、加工阶段。本文的国家已经比较先进地进行丝绸的深加工了，而我们还是比较落后的初级加工。这种现象必须得到很有前途的发展，才能够提高我们的落后的生产，才能够赶上人民的生活及物质的需要。所以，丝绸之路经济带是一种很有远见的经济带，可以让沿线的几十个国家共同致富，共同发展，共同利益于世界的大发展。因此，丝绸之路经济带是一个伟大的创新思路，很适合世界的部分国家的大发展、大飞跃。
另外，日，国家主席习近平在印度尼西亚国会发表题为《携手建设中国——东盟命运共同体》的重要演讲。演讲中强调：东南亚地区自古以来就是“海上丝绸之路的重要枢纽”，中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国——东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。中国愿通过扩大同东盟国家各领域务实合作，互通有无，优势互补，同东盟国家共享机遇，共迎挑战，实现共同发展，共同繁荣。这种“海上丝绸之路”是一种传统的经济合作之路，在世界上发展了几千年了，是很伟大的海上之路。早在秦朝时期，秦始皇就开展了海上的经济发展，那个时候通过越南向东南亚各国运输过各种中华民族的特产到东南亚各国了。所以说，　中国的海上丝绸之路很伟大　、很久远的。
我们必须知道，海上丝绸之路的发展是联系周边国家的一种途径，没有任何东西要以代替的。早在唐朝，就有大量的丝绸、陶瓷、茶叶等中原特产运输到东南亚国家。特别是到了明清两朝，这些特产就更加多了起来，为世界经济打开了一条活生生的道路。到目前，世界上的大工厂又落在中国，这丝绸之路就更加繁忙了。所以说，海上丝绸之路是很伟大的，很久远的。
我们既然认识到“一带一路”的伟大性了，那么，我们中华民族将会永远保持和平、友好地发展，与沿线一带的国家共同务实合作，互通有无，优势互补，共享机遇，共迎挑战实现共同发展共同繁荣，共同和平、友爱地向前发展。
第二节　　一带一路的丝绸带围绕地球而远飘
由于中国提出了在欧亚大陆及沿海一带进行“一带一路”的伟大构想的经济合作的建设，让这些附近的国家都十分踊跃参与其中，共同为世界的经济建设而工作了。所以，这“一带一路”的必将会得到向前发展，特别是东南亚及欧亚大陆在国家，必将在中国的共同作用下，快速地发展。在十一世纪的几十年中，中国还将会以中等的速度发展，特别是东南亚地区，可能会以超过中国的速度发展。这种现象是正常的，正确的。因为，世界在不断地发展，而中东地区是比较占优势的，人口密集，资源丰富，而且有底子，在大好的环境下，快速发展是正确的。所以，“一带一路”的经济路线下，将会带领这些国家快速地发展，将落后的面貌改观好，建设好自己的国家，共同繁荣　，让世界各国都瞩目我们地球的“一带一路”的发展之林，让世界都相信这“一带一路”的伟大构想。
当然　，“一带一路”的好处不仅仅是欧亚大陆，澳洲大陆、非洲大陆同样利益于“一带一路”的经济发展。所以，我们地球的经济带将会在下一个十年被这“丝绸带”围绕起来，形成环绕地球的经济“丝绸带”，而这一条“丝绸带”将是整个世界共同围绕，共同建设，共同发展，共同分享，共同爱护，共同和平而围系的。所以说，十一世纪三十年代将会是一条围绕地球的“丝绸之路”的“丝绸带”。
第三节　人类出生之前的结婚及制度
我们的人类在未出生之前必须有父母的结婚相交而得来的。很早以前，我们的人类是没有夫妻相交而生出来的。那时候　，大约要在几百亿亿年以前的事了。由于人类的先祖是由海洋中的微小生物演变而成的，所以在那个时候，人类是没有父母异体的，父母都是共体的。直到地球在不断运转，人类在不断进化，在几百亿亿年后，人类开始逐渐深化成雌雄异体，从而产生了人类的异体了。因此，人类才有了雌雄交度，床第之欢。由于人类的早前父母大多数都是探亲的，而这一过程，大约也经历了几百亿年甚至几千亿年。一直到几百亿年前，人类懂得了雌雄异体近亲结婚存在极大的危害，才发展成远亲结婚，从此人类产生了文明，亦即是文化。有了文化之后，人类才真正地走向快速发展。要知道，人类的历史有多久，恐怕大家都不相信。但是人类的先祖——亦即是神灵，告诉人类，人类的历史是非常之漫长的。自从有地球开始，就存在了人类的先祖了，地球有多久，人类就有多久。地球上的一切生物都是这样，伴随地球而生存的，它们的历史也同地球一样，有多久就有多久。要知道，所有的生物都是原始的地球上的产物，而它们在漫长的历史的过程中，只会进化，而不会灭绝。但也会有极少数的物种会灭绝的，不是它们的自身的灭绝，而是它们受地球的环境的变化而灭绝的，主要原因就是水及食物。由于地球是由水及土地组成的两大物质基础，从而产生出万事万物来，比如空气、植物、动物、生物等等。它们都必须依赖地球的土壤及水才能生存，同时也必须依赖一些阳光、星光。所以，万事万物都是互相依赖，互相生存下去的。正如人类必须依赖地球上水及土壤，同时也必须依赖各种植物、动物、连同空气、阳光之类，才有机会生存下去。而其他的一切动物、植物也如此，彼此之间是互相依赖的，缺一不可。如人类缺少水了，就不能生存了，也比如人类缺少食物了也不能生存。所以地球上万事万物是互相储存的，互相共生的，缺一不可。但是由于星是在旋转的，不同的星系，旋转周期不同，有些只要几百年，有些只要几亿年甚至几百亿年。地球在太阳系中，伴随太阳系旋转也需要很长时间才旋转一周，这一点在《自然规律学》第二章下册中介绍了，而其他的星系还没有出来，主要原因是人类认识的星系太少了，无法一一地介绍，今介绍太阳系及银河系，以后有机会再作补充介绍。由于是星系的旋转同期的不同，所以地球上吸收的太阳的热量是不同。不同时期地球吸收到太阳的热量是不同的，因为地球围绕太阳旋转而伴随太阳系旋转，往往要几百亿年才能旋转一周，所以在旋转一周之时，有远离太阳，有近离太阳。另外，太阳受其他星系的吸引、排斥，也会产生不同的能量的，在几百亿年间发生一次裂变，主要是太阳自身的能量增加，产生大量的热，造成地球同时也发生裂变，产生大量的热。所以在这种裂变时期，地球会有超过几年甚至几十年的时间，长期处在高温中，正常的夏天白天温度80℃，晚上也会30℃，而冬天白天的温度也会20℃，晚上也会超过10℃.长期在这种高温下，很多地区都缺淡水，很多河流都干涸。所以在这种极坏的环境下，人类也会发生危险，缺水，缺食物。要知道这种天气，不是几个月就过去的，而是几年甚至几十年。所以在这种环境下，即使人类知道生产粮食，知道寻找水源，也会发生危机的，何况在几百亿年前，人类还是极其低级的情况下，必定是很难生存发展下去的，能够保留一点生命，已经不错了。所以，在那个年代，一些大型的动物会灭绝，比如恐龙之类。所以说，人类的历史是很漫长的，不是目前人们据说的那样，只有几十亿年的历史的。更何况，人类的雌雄同体年代，要多少年才能演变成雌雄异体，这恐怕人类是无法计算出来的。这个问题，连神仙们也无法计算出人类的历史，所以说，人类的历史是漫长性的。
既然知道人类的漫长的历史性了，人类的雌雄异体性了，人类的远亲结婚性了。那么人类在雌雄异体远亲结婚之后，才产生出的人类来。如果没有这些条件，人类永远也不会有精神文明出现。正如各种动物一样，它们不懂远亲结婚，永远也不会产生出精神文化。目前人类也懂得将动物进行人工的远亲结婚，产生出来的动物更加健康、快大。所以，科学的知识告诉我们科学的力量，让人类有了文明。既然明白科学的知识是这样产生的，则说明人类的远亲结婚的各种制度要依法完善，依法维持下去，让人类永远处在远亲结婚之中，这样才产生出的下一代的人类来。
第四节　人类出生时的哭声才是生命第一次接近自然
由于人类在母亲体内生存时间大约是十个月左右，所以人类叫它为十月怀胎，而十月怀胎过程中，婴儿是无法自己接触自然界的，一切生命的养分、呼吸都必须依靠母亲来完成的，而这一过程，依然是以母亲为接触自然，而婴儿只能处在亚接触自然状态。所以说，这个十月怀胎过程，婴儿是亚自然接触过程，这种现象叫做被动接触自然现象。由于婴儿在生命刚离开母亲之际，人类的灵魂从此而产生，这时候人类才第一次接触自然了。这进步，人类的灵魂有了新的生命力，从而伴随人类的大脑一起生长，一起运动了。这时候，由于婴儿刚来到自然界，第一次感触生命来自于自然，从而产生了恐惧和疼痛，从而不由自主地发出第一次哭声。从此，新的婴儿接触自然开始，所以叫做第一次接近自然。而婴儿在母体内十月怀胎过程中，虽然是自然而然的新生命的产生，但属亚自然状态。所以，人类的第一次哭声震惊了人类的灵魂，让人类开始与自己的灵魂同时生长，从而产生了人类在自然界独立生存的时间，从此人类的灵魂开始了人类的漫长学习与生存时期。人类的灵魂伴随人类一起生长、成长、壮大，到人类自然死亡时，它就离开了人类，从此过上永不死亡的灵魂生活。而人类的灵魂是怎样的，这一点在《自然规律学》中都有介绍，就不必重复讲述。由于是人类第一次是自己亲自脱离母亲了，自己第一次亲自接触自然了，所以人类开始自己人生的第一页，从而让人类永远有生命下去，直到完成人类自己生命的最后时光。
第五节　生命之中存在危害
因为人类生存于自然界，而自然界上的一切生命都是有危害的，不是永无危害。我们知道，万物有生有死，草木皆然，而人类也是一样，有生必有死，而人类在自己的生命之中，终究生活多少年呢？恐怕大家都不知道。如果能知道了，人类就不必要学习预测学了。由于人类对自己的生命很重视，都希望知道其中一些道理，所以在漫长的历史中，人类都喜欢用各种各样的东西来预测自己生命的长久性。而一切科学的东西都无法准确算出标准时间。因为这些时间会随时间的过去而改变的，即使用现代的生命细胞来预测，也不能完全测出来的，因人类的细胞有持续性的。比如，某个人死了，他的器官移植到另一个人身上，他的细胞也能生存上几十年。所以说，人类的生命不是说死了，就一切完全没有。人类既然生命是无法确定时间的。所以说，人类的最终寿命是多少呢？恐怕没有任何人能说出时间来。人类无法知道自己的寿命了，那为什么又说人类的寿命是几岁呢？这种说法只能说是人类的灵魂在人类身体自身上的寿命，也不能说是人类灵魂的寿命。人类一旦死亡了，自身的灵魂会脱离人类，开始下一阶段的生命了，而下一阶段的生命是永远不会死亡的。在自然规律中，可以找到几百亿亿年以前的人类的灵魂来，它们依然是生存的，有生命力的，只是人类无法看到它们而已。因为它们太微小了，小到现代的光学显微镜看它的时候，还要再放大几万倍或者几十万倍，才有机会看到。所以说，人类无法看到先祖的灵魂了。由于是这样，人类才不相信自己有灵魂，认为是迷信的。这种认识是可以理解的，因为一切看不到的东西，都不一定是真实存在的，但看不到的东西不一定不存在。所以我们的人类从开始产生，就存在了灵魂了，而不是死亡时就产生灵魂。由于这些道理，用现代科学无法举证，只能听神仙讲出来，希望人类用心研究，一定会在某一天找出证据来，完成这一说法的正确性。总之，人类认知是科学而更改的，要不然就不会产生人类的科学文化知识了。希望这一天不会太遥远。
第六节　学习才是理性科学的
我们人类自从出生之后，就开始漫长的学习了，由于古代劳动人民的科学知识不够深入，很多知识都带有迷信的色彩，特别是有关人类的死亡的事情，故它们大多数是迷信的。但是，现代科学发展了，科学知识告诉我们，死亡是一种自然现象，并且任何人都会死亡的，即使那些神仙转世的人类，也不能排除死亡之列，所以说，每一个人都会死亡的。由于人类对死亡是一知半解的，而且对死亡是恐惧的，往往人死之后，将死亡看作一种迷信行为。故中国人的死亡，带很多神秘色彩。而别的国家的死亡，却科学了很多，没有那么多迷信的成分，没有那么神秘成分。同样是面对死亡，中西方存在如此大的区别，终究谁是科学的做法呢。记得在二十世纪五六十年代，毛泽东先生提出了破除一切迷信的东西，我们中国同样是面对死亡的一种大改革，将死亡的迷信东西一网打进历史垃圾堆，还人类一个死亡的做法。那个时候，人类死亡了，便开一个追悼会，纪念这个死亡的人，让活着人追忆这个死亡的人平生事迹。这种做法是最科学的，最有力的。而死亡之后，人类不做一切迷信的法事，不做任何的超度之类的形式，只送给死亡的人一个祝愿，祝愿他们一生平安，一路走好。这种形式是目前世界上最科学的面对死亡的一种做法。任何国家，任何社会都做不到这种科学的做法。而目前，中国又开始复古了，又做了很多迷信的形式了，人死后，又开始做各种各样的法事，各种各样的迷信形式了。这种现象是极不科学的，极不对的。我们人类既然是死亡了，他们的灵魂脱离了人类自身了，而回到大自然中生存了。所以，人类自身的肉体及骨骼是不再存在生命了，不再存在任何价值了，它们只是人类死亡的遗物，人类不应该对它们进行各种迷信的法事及迷信的做法，应该对它们进行科学的处理。而科学的处理方法，就是将死亡的遗体进行火化，而且保留少许毛发或指甲，留作对ＤＮＡ的作用，而其他的一切的作用，恐怕是没有了。人类对于火化是存在恐惧的，认为火化了，会烧死人类先祖的灵魂。这一点是多余的。人类先祖在死亡之际，灵魂已经离开人类自身，回到大自然中去了。所以火化时，只对人类的遗体进行火化，对灵魂是没有任何伤害的。人类对先祖的骨灰或遗体进行埋葬时，起到对人类帮助的并不是骨灰或骸骨。真正起到对人类帮助的还是他们的灵魂，因为这些灵魂还是生存着，只是它们回到大自然中生存了。人类安葬骨灰或骸骨后，人类先祖的灵魂会经常跑去看一看它们。所以这些骨灰或骸骨是它们常去看望的东西。如果是选对了是地灵山清水秀的龙穴，则起到催化吉福富贵的作用。如果选着一些潮湿发晦、发臭、有尖射、有恶杀的山体，则会发生一些凶灾。故人类安葬太祖就存在着择地安葬了。我们中国古人发明了寻龙点穴的知识，就是起到趋吉避凶的作用，而西方没有这方面的知识，但他们所选的公墓，都是一些向阳，山环水抱的山体，并且没有恶山尖射，凹槽扫射的地方，故他们不用学寻龙点穴，同样发富发贵，大吉大利，子孙满堂，幸福万年长。所以中西文化的区别就在于此了。中国人懂得在平安吉祥之中寻找更加科学的地方来安葬太祖，西方人只懂得寻找平安吉祥的地方来安葬太祖，他们不懂得平安吉祥之中更加吉祥的龙穴。所以说，中西文化的不同了。既然是相同的安葬，大家都一样平安吉祥，何愁不去寻找更加吉祥的龙穴呢？所以，中国的寻龙点穴的科学知识是这样产生的。而不是迷信的。所以说，中国的千古的科学知识是人民群众的科学结晶，而不是迷信的。
第七节　江河大海的安葬才是未来的最科学的安葬
由于现代的安葬方式大多数还是土葬，同时也由于土地是我们劳动人民的命根子。没有土地，人类无法生存。所以珍惜土地是我们炎黄子孙共同负担的使命。但是，人类的土葬方式，已经有了几万年的历史了，而且已经根深蒂固，无法让人类一下子适应未来的江河大海的安葬方式，所以，很有必要继续探讨这一问题。由于江河大海是人类的故乡，故我们人类对它已经非常之熟识了，但是人类问题担心，一旦进行江河大海的安葬了，人类永远找不到自己的先祖的遗物了，所以会很害怕会遭到先祖的责骂和诅咒。所以人类不敢贸然采取这一形式。但是人类根本不知道自己的祖先终究是谩骂了或者是诅咒了。因为没有人能够证实这件事。所以担心这一问题难免是有的。同时，由于土地是越来越少了，因为人类无限地开发土地进行建筑房子和开发工厂，并且也用土地安葬太祖，所以地球上的土地会越来越少。同时，也由于城市的公墓也很难找到合适的土地了，所以在未来的几百年后，人类要想找土地安葬太祖，恐怕是比较困难的。即使是在农村，人类的几百年中，又要很多土地安葬太祖了，很多合适安葬的山头，都已经密密麻麻了，那些不合适的山头，大家也不愿意去安葬太祖了。所以，在这种情况下，未来江河大海的必然是最新的推广方法，同时也是最科学的安葬方法。由于是江河大海的安葬了。所以人类可以无限地利用它。而且这些江河大海的龙穴是非常之大的，恐怕在未来的几万年里，是无法安葬完这些龙穴的。所以，在这里特别推广出来，让人类去适应它，应用它。由于江河大海是人类的故乡，故它的使用年限会是永远的，永远不会用完它。所以我们人类必须要认识这一规律，让人类永远地回归自然，回归自己的故乡，落叶归故乡的习惯。这样我们人类才会明白，故乡不只是指我们生存的家乡，还必须是指我们人类的原始的发源地。由于故乡包括了江河大海了，所以，我们必须做到落叶归故乡的习惯，养成永远有思念故乡，当故乡的念头，这样才是现代人当根的目的。所以我们未来的风水学，不再单单是土地上的风水了，而且不包括江河大海的风水。由于江河大海的风水，古人没有提出很多的知识，现代的人类也不懂得很多，单凭我们讲，恐怕也是很难推广的，同时也由于人类害怕，一旦进行了骨灰洒在的大海的安葬了，永远找不到先祖的遗物了，从心理上很对不起祖先，害怕自己会遭先祖的谩骂，骂自己不孝。所以都不太乐意去做这件事。所以说，我们推广了江河大海的安葬了，也会有很久的路要走，最快也得几百年，才能得到全体人类的认可。所以说，在《自然规律学中》推介，希望大家认真考虑，争取早日完成这一自然规律现象，还人类落叶归故乡的习惯，成为人类的自然规律。
第八节　自然规律中的必由之路
既然江河大海的安葬方式是人类的自然规律现象了，那么，人类必然会选择它，但是，人类又如何知道自己的太祖安葬在江河大海之后，能否平安，能否吉祥呢？因为自古以来，没有这方面的知识及书籍，同时也没有人介绍这方面的内容。杨家璇弟子代师傅杨钧松先生的笔，书写这《自然规律学》，目的就是希望得到推广江河大海的推广方法。因为这一方法，我们人类自己推广它，永远也得不到很多的推广和应用。因为几万年的传统，几千年的人类可寻的历史，都没有这方面的知识，人类只是曾经听说过一些故事，在河湖中安葬太祖的事。但亲自见到的少之又少的。记得杨家璇弟子曾经发行第一集《自然规律学》中讲了这件事之后，就收到了不少人的反映，他们都反对这种方法。因为他们都说，自己的太祖如果是在海上发生海难了，都要找到尸体，拿回岸上去入土为安，又怎么人接受这种方法呢？当时杨家璇弟子也找不到合适的话来说服他们，只能说这些知识，都是师傅的旨意，自己也不知道这种安葬方法是否正确的。所以，杨钧松先生告诉大家，这种方法是完全正确的。因为早在一千多年前，杨钧松先生自己亲自做了这种安葬方法了，那个时候，是安葬在水里，是湖中的一个水浸牛龙穴，并且是安葬了自己的太祖及朱氏太祖。所以说，这种安葬已经很久历史了。只是杨钧松先生没有把这方面的知识书写出来，留作后人学习与应用。因为当年地球上的土地比较多，人类又少。所以没有必要学习这些知识。而现在地球上的土地越来越少了，人类又增了很多了，所以必须要学习这好处费知识了，而且必须去体验这种安葬方法了。从历史来讲，也是一种自然规律现象，从人类自己的科学角度来讲也是一种科学知识。因为一切科学的知识，人类都会去学习和接受的。正如人类的现代科学一样，人类都去学习和接受它们。而这种江河大海的安葬方式是科学的，当然人类也会去学习及接受它们，让它成为人类的必由之路。
第九节　希望之中的路很长
由于人类的科学发展是非常之迅速的，同时也由于人类的科学技术不断进步，人类的江河大海也在不断地发展。古时候，人类不懂得利用江河进行养殖的，现代的人类不仅利用它们养殖各种鱼虾，还养殖很多其它的水产动物。所以，江河成了人类的最好朋友之一。由于养殖了各种水产动物，人类在江河中投放了大量的饲料，而这些水产动物也大量排放粪便。所以河水中存在大量的有害物质，比如各种的细菌。所以，人类的江河大海这位朋友就不够清洁卫生了。同时我们人类又推广江河大海的安葬。所以江河大海就会存在更多的细菌物质了。在这种情况下，人类必定会反对进行江河大海的安葬的。因为上游的人进行江河安葬了，下游的人必定会饮用到这些骨灰的。所以说，人类推广这些行动了，必定会有很久的路要走。如何做到正确地处理这些矛盾呢？杨钧松先生告诉大家，这种矛盾是有正确的办法解决的。比如，人类在江河中吸水了，首先在吸水口进行处理，先将一个大型的网箱式的过滤网铺在吸水口处，要看吸水口的吸水量而定这个网箱的大小长度了。这些是现代人类都懂的科学知识，把这个网箱做好了，吸上来的水就不再含有微小的物质了，包括那些水产动物的粪便以及人类先祖的骨灰。而吸上来的水既然干净了，但还是有很多细菌的，又要象现代的水厂一样，进行消毒杀菌了，这些水就很干净卫生了，人类就可以直接使用它了。所以说，人类对在江河中安葬的担心是有办法解决的。由于农村用水量比较少，建造一些水口就解决了这个问题了，而在江河中行驶的船只，只要在船上装一个小型的过滤器，就解决了这些问题了，而其它的农业、工业用水则不用考虑这些问题了。所以说，江河大海的安葬既然有科学的办法解决这些问题了，人类就不用担心会饮食到先祖的骨灰了。所以说，科学的安葬，必定会有科学的办法解决一些不科学的问题，让人类成为科学技术的创始人。
第十节　科学发展必须是人类自己的选择
既然人类发展江河大海的安葬方法了，则人类必须自己去选择这条路，因为神仙教导杨家璇弟子提出了这种科学的安葬方法了，必然要人类自己去面对，自己去选择，这条路能否走下去，一切结果都在人们选择之中，既然是神仙教导出来的方法，难道人类就不能选择它吗？我们人类都相信神仙的存在性，并知道神仙是人类的良师益友，那么，就应该相信它的正确性，让人类自觉地选择它，发展它，成为人类未来的科学的安葬方法。
由于人类自己选择的路，必须要自己走下去，不能老是让神仙讲了，才懂得继续走下去。我们必须知道，神仙永远是在帮助人类的，因为人类始终是神仙的后代，难道自己的先祖会有对不住自己子孙后代的事情吗？自己的先祖都是希望自己的子孙后代永远生活幸福与健康，永远快乐与长寿。所以，神仙对人类提出了这种要求了，就是希望人类向这些目标走下去，完成人类自己的路。所以说，江河大海的安葬是神仙介绍的，又怎么不有帮助呢？所以，在《自然规律学》中反复介绍，就是希望大家按照这条路走下去，完成神仙的心愿，也完成人类的心愿，解决好一切人类未来的安葬方式，完成人类的土地争斗纷争，这样才能让人类永远有足够的土地生存下去，发展下去，永远成为地球上的人类主人。
第十一节　生存的可爱性
人类的生存能力是有限的，一切生物的生存能力也是有限的。但是像人类这样，自己能够解决自己的生存条件是不多的，特别是能够自己生产粮食的动物就没有第二个了。所以说，人类的生存能力是其他动物所不及的。由于人类能够自己生产粮食，让人类自己能够有足够的食物生存下去，所以人类的生存是可爱的。同时，人类能够知道，自己的食物不能够完全在一年内用完，必须留些食物来度过第二年或更长时间。所以人类才是生存最有效的高等级动物。既然人类能够生存一到两年时间不需要劳动也能生存下去，但这还不够的。要知道，地球只是众星球的一个组成部分，并且地球也不是永远平安无事的。我们知道，地球每年都有自然灾害，每年都会让一部分人发生凶灾，而这些受灾地区至少要三、五年时间才能恢复正常的生产及食宿，所以地球上的人类最少要保留三年以上的食物，特别是在太阳裂变的季节，地球上要保留下去的食物则要更长，甚至要超过十年的食物。所以说，人类在适应自然中，还必须要懂得利用自己的劳动成果，让自己的生存能力更长、更久。
第十二节　人类的死亡安葬的墓地选择
目前我们的山区人类死亡了，墓地的选择是很不规范的，往往都是听众道士的安排，他们让人类选择一些不是三杀方位的墓地，这种做法不够规范的。人类必须知道，很多不是三杀方的地方是不能用作墓地的。比如，杨家璇弟子的故乡——藤县，很多山区的人死亡了，选择的墓地不是山的岭嘴一方，而是山的冲槽一方，另外也有不少墓地选择在一些山的脚下面，很潮湿的地方。还有甚者，选择的墓地在河边对上几丈的地方。总之，所选的墓地很不规范。我们人类都知道，在冲槽两边的山坡上做墓地了，很容易犯冲槽的凹风杀，往往安葬下去了，会让平安的后人发生凶灾的，比如会有很多意外的伤害，以及一些很难医治的疾病，更有严重的，也会犯下死人的灾难。所以，在选择墓地时，尽量不要选择此类墓地。另外，选择河岸边的墓地也很容易犯下流动河水的磁场的干扰杀，这种墓地往往容易发生一些意外的伤亡，甚至会引起后人发生绝后的危险，特别是在一些割脚水及反弓水的地方，这类现象特别明显。至于选择那些潮湿的墓地了，很容易让后人发生病变，得很多怪病，医也医不好。所以，人类在自己的亲人离世后，选择墓地时，最好选择那些没有冲杀，没有河边，没有潮湿的山坡。如果农村条件成熟，最安全的还是进行火化，然后找一个安全可靠的山坡安葬骨灰，如能进行江河大海安葬，则为最科学最两相的方法了。
第十三节　人类死亡之后不宜永远战胜土地
从盘古开天劈地到现在，经历了不知多少年代了，少则也有数亿亿亿年的历史了但是在这么漫长的历史过程中，我们的先祖没有留下多少可以考评的墓地。特别是古代的劳动人民，往往人类死亡之后，都没有留下墓地的。当年的劳动人民死亡之后，大多数是火化了，或者是让它自然腐烂了，留下一些骨灰或骸骨，然后让大自然慢慢地吞食它们，永远也找不到它们的。但是，自从有了封建社会之后，那些国王们想到重生，得到再次生存的希望。所以建立墓地，从此产生了建墓安葬的科学知识来。而在这些年代之前，虽然有安葬科学知识了，但是，那个年代是不建坟墓的，只是选择安葬地点，安葬下去了，在短短的几年里会去祭拜一下，时间久远了，一般都不去祭拜的，特别是在原始社会前，更谈不上祭拜了，只安要葬下去了，就完成一切祭拜的事情，没有人会来年祭拜的。所以说，古代的劳动人民没有留下几个墓地。到了原始社会之后，由于一些部落头领懂得要多活几年念头，所以懂得了寻龙点穴的知识，从此才有了风水学的知识了。但那个时候，人类还是不建墓穴保存下去的，只是安葬下去之后，来年去祭拜。一直到了封建社会，那些君主，想得到重生，才开始建立墓室，希望有朝一日能再生。所以产生了墓葬的科学知识了，从此而得了皇室风水学。由于在封建王朝,一切王室风水学是不能流向民间的。所以，我们人类真正良好的风水学都是在贵族中传播，而民间的风水学只能得到很少的知识的。所以，我们民间的风水学很乱，很多是伪诀。同时也由于民间的农民文化又少，知识又落后，在传承中难免会发生短缺及错漏。所以才有了五花八门的风水学了。这种现象，说明了风水学的知识处在一半科学，一半迷信之中传承，特别是到了清朝，王室风水学是严禁在民间使用的，一旦使用，便会有杀头的风险，所以，产生了诸多的民俗风水学得不到广泛传播。到了民国初期，王室风水学者在民间初露头角，但得不到广泛应用，自从江西赣州的曾氏家族，子南先生得王室风水带到台湾之后，出于对先祖的教训，以及杨公的暗示，才将王室风水公开出来，从此，王室风水学开花结果，广为流传。但是，从古往今，没有人将风水学有关的知识归类总结，写成文字传播。所以，杨钧松先生特别授徒，让《自然规律学》成为今后的风水学有关手册，只要涉及有关风水类的知识，都将在《自然规律学》中寻找出来，方便今后的子孙后代，成为子孙后代的风水类知识的教科书，让人类永远有理可据，有法可依。
第十四节　生存需要土地
由于人类生存需要大量的土地生产粮食，同时也需要大量的土地建房子，所以土地是十分珍贵的。由于地球上的土地有限，不是取之不尽的，人类用于生产、生活的土地更加有限，很多土地不能用于生产粮食，并且这些土地根本不适合人类生存。所以我们人类生存的土地就十分珍贵了。同时人类不断地使用良田开发成城市。所以用于生产粮食的土地就越来越少，特别是到了现代社会，人们只追求金钱物质的时代，忽视了粮食生产，所以土地成了人们的金钱之争，造成大片土地成了某些人的圈地行为。所以说，我们人类的土地就显得更加珍贵。由于目前国家片面追求生产规模，而忽视了土地的后续性。所以，地球上土地更加稀少。在这种情况下，如果不及时改正这些错误的开发，最终人类会无良田生产粮食，子孙后代会无粮可食。所以，杨筠松先生特别提出来，让人类懂得如何去开发，方能保证人类土地的留存量，确保子孙后代的的粮食的供给，保证千百年的开发大计，成为人类的必修之课。
我们人类需要发展，需要生存，土地开发是需要科学化的。目前的开发是极不科学的。我们国家将大片良田开发建房子了，而剩下的土地都是一些二等的土地，最肥沃的土地被用来建房子了，后代子孙的粮食就无从可取，所以，很有必要提出新的开发模式，让人类永远有良田可耕作，可供给粮食。下面，让我们介绍一下未来开发新城区的模式吧。
我们人类未来的城镇应该建在一些小山包上，特别是一些低于50米的小山包，把它们推平后，依山模样，顺龙脉而建，该是山的建成房子，该是冲槽的，建成绿化带，这样就显得山依然是山，水依然是水了。这种建设模式，不但可以确保不占良田，同时也确保人类有房子可住。由于这种依山形而建成的房子，容易分不清东西南北方向，所以依照地理环境，依照地形分布图，将这些小城镇分成八个宫位，每个宫位安上街名，如震宫安上震方某路街，某个门牌。这样，一座城市，无论你在何处，只要看一下门牌，就知道自己在这个城市的某方某个位置了，永远也不会迷路，也不会走失方向。所以，未来城市的街道安名，应该朝着这个思路去办，确保人人在这个城市的任何位置，都立刻知道确切地点。目前城市，如你不熟悉城市交通图，任报一个门牌了，你都很难找到它究竟在哪里，更不知道具体位置了。所以说，城市街道安名很有必要改一改，让我们易经的八卦成为城市的座标，成为未来城市的安名指导明灯。
第十五节　土地的挖掘可否挖断龙脉
人类在不断地发展，特别是交通工具的发展，为人类带来极大的方便。可是，要坐上高速的交通工具，必定要修笔直的路，所以很多山龙都会被拦腰截断，甚至一些山脉会被钻洞，两边山相通。这种行为是不是截断龙脉之气呢？我们现代风水师都说是截断龙气的。依杨筠松先生的判断，这种拦腰斩断山脉的不是截断龙气，只能说是截断山龙。凡是截断山龙的龙脉，对下一段的山脉的龙穴不存在很大的伤害，只能说是龙脉受伤，龙气不受伤。而一切龙气不受伤的龙脉，它们下一段的山穴是不受到大的影响的，人类不必要大惊小怪。这些龙穴该有什么吉应，都会得到实现，没有半点缺失，只是会让这些吉应的期限延长几年才能实现。所以说，凡是斩断龙脉的龙穴，吉的必吉，凶的必凶。所以，人类就没有必要去迷信，龙脉破坏了会影响子孙后代的发展，害怕有凶灾发生。但是，对于那些龙脉被拦腰斩断之后，再开一条河流了，这种龙脉之后的龙穴必将会少了很多龙气，这种龙气一旦泄漏，这些龙穴的效果将会减少许多作用力，吉的不够全吉凶的也不全凶。所以，人类必须懂得斩断龙脉的山体不能再开河流拦腰而流去了，这一点必须要牢记，让人类明白开发山脉的注意事项。
第十六节　龙脉被斩断之后可否接上来
由于人类开发了很多公路、铁路了，很多龙脉被斩断了，而这些龙脉能否接上来呢？这一点恐怕连神仙也不能完全回答出来。一切龙脉被斩断之后用泥土重新堆起来，是不能完全接上龙脉的，只能说是接上一部分了。很多龙脉被斩断了，基本上是接不上龙脉的。因为这些新堆上的泥土不再是原来结实的泥土了，即使是年久月深了，这些泥土又结实了，但还是很难完全接上龙脉的。所以说，人类在开发公路时，尽量懂得避开一些特别重要的龙脉，让这些大龙脉荫生不断未来的人类。另外，由于很多龙脉不仅仅是后接龙穴，而是接平原的过峡之脉，这些龙脉最好还是保存下去，让平原的大龙穴发挥荫福千万亿年的子孙后代。
第十七　人死之后的投胎再生情况
当人类死亡之后，他的灵魂会有再生的情况出现的。比如，在他死亡之时，有一种强烈的意识，要重新投胎，再到人世间来生活一次，这时他就可以再生了。同时，他的再生往往不是马上可以转世的，只能通过一定的条件之后才能转世的。比如，那些和尚与他的灵魂转让，是可以马上转世，别的人类就不能马上转世了。人们都知道，那些和尚如转世了，往往能讲出他下一世的人是哪里的，叫什么名字，家里有哪些人。而这个被转世的灵童也能讲出他上世的和尚叫什么名字，在哪里修行。所以，这种转世叫即时转世。而其他的一切人类不能即时转世的——即使一些民俗的半仙及道士，都没有这个功能。所以说，转世是人类在死亡之后再次生存情况。由于人类的转世往往是要经历在神灵的教育之后，方能成功的。由于人类在死亡之时，往往都希望自己的子孙生活得更美好，更幸福。所以，他们在死亡之时，都会有一些话托付给子孙的。如果他的话得不到子孙的面听，往往都会含恨而死去。所以，他们死之时都会有死不瞑目的感觉的。所以我们的人类最好是在生命的最后时刻——把一切的希望讲好，让子孙都明白，特别是一些特别重要的事情，一旦不能面讲清楚了，都会引起他的强烈的再生的欲望，希望再生之后实现这些愿望。所以，再生是人类的又一次生存的可能。因为是人类的灵魂再生，而不是他的肉体再生，所以，这个再生的人，他的肉体还是他自己的，只是再生的那个先祖的灵魂依附在他的灵魂里，与他的灵魂共同生存，共同发展，共同学习与进步。所以这个再生灵魂的人能够再次地与人类一起生存几十年或一百多年，总之是伴随人类生存一辈子的了。所以这种再生只是灵魂的再生，而不是肉体的再生，一切人类先祖都有再生的可能，只要他在有生之年，不做违法犯罪之事，都有这个条件再生一次。所以，人类要想看看人世间的事情，都再生一次，必要条件就是一生之中不做违法犯罪的事情。
人类死亡之后火化的骨灰如何做到
在江河大海中安葬更加科学与省钱
由于人类的未来安葬方法是实行江河大海的安葬了，所以必定会有很长的路要走，不是三几十年能够实现的，必定得在几百年之后才能真正做到大多数实现。所以在这个过程中，如何做到科学的、合理的安排呢？。首先，江河的安葬还不是一下子能实现的，因为江河的水是淡水，人类需要饮用及灌溉，因此，目前还不提倡使用，一旦科学技术做到了处理好那些水源及提纯了，方能提倡使用。而大海的安葬方法是可以马上提倡的，因为大海的水是咸的，不能直接饮用，所以它是可以提倡的。由于内陆离大海太遥远了，安葬成本很高，一般群众不会接受，而且往返路途也比较困难。所以，在这种情况下，还是由国家统一组织安排，才会最低成本，最方便的。比如，我们中国的每一个县设立一个安葬公司，统一组织起来，定期运送到海边，由统一的船只运送到特定的海洋龙穴中安葬。这样，就会形成科学的，低成本的安葬方法了。而这一过程中，必须由一些家属代表进行现场录像监督，回去之后提供录像让那些不知的家属看到现场录像情况，共同放心。而这一切过程都应该在政府带领下完成，并设立专门机构，办理这一现象。总之，大海的安葬是否科学合理，还得由人类自己想办法完善它。所以，人类的大海的安葬是可行的，而且是必不可少的。
第十九节　科学的安葬方式
前面讲了人类火化之后的骨灰科学运输及节约费用的安葬方法了，这里继续讲科学的安葬知识，由于是使用骨灰的安葬了，所以我们人类必须使用骨灰盒进行盛装骨灰的。所以在安葬的时候，一定要记住骨灰盒的使用情况。骨灰盒不能使用永久性难分解的物质，必须是很容易融化的物体，比如高融性的低等物体。另外，还必须是很便宜的物体。一个骨灰盒造价成本只能是几十元的物体，一旦使用昂贵的物体了，必定是劳动人民所不能接受的。所以，在这里提出来，以便今后牢记。另外，在安葬的时候，不要花费钱财请道士或仙道来做法事，一切都应该学习外国人的安葬简便仪式，只作一些词颂的悼念形式。既简便又科学。另外，还得在安葬过程中，记住，第一次撒或安骨灰盒下水的方向为立穴的向方。所以，我们的江河海葬的科学方法，也是与陆地的龙穴的科学安葬立向方式是一致的，不能有差错。所以说，科学的海洋安葬一定会得到大力支持及风水理论的支持。
正体五行的择日方法
第一节　　五行的天干地支
一、十天干：甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
天干阴阳：甲　　丙　　戊　　庚　　壬为阳干
乙　　丁　　己　　辛　　癸为阴干
二、十二地支：子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
地支阴阳：子　寅　辰　午　申　戌为阳支
丑　卯　巳　未　酉　亥为阴支
三、天干五行：甲乙木　丙丁火　戊己土　庚辛金　壬癸水
地支五行：子水　丑土　寅木　卯木　辰土　巳火　午火　未土
申金　酉金　戌土　亥水
四、天干化合：甲己化土　乙庚化金　丙辛化水　丁壬化木　戊癸化
五、地支三合：申子辰合化水　亥卯未合化木　寅午戌合化火　巳酉 丑合化金
六、地支六合：子丑合成土　寅亥合成木　卯戌合成火　辰酉合成金　巳申合成水　午未合成太阳太阴
七、地支三会：寅卯辰会东方木　己午未会南方火　申酉戌会西方金　亥子丑会北方水
八、地支相刑：寅巳申三刑　丑戌未三刑　子卯相刑　午酉辰亥自刑
九、地支相冲；子午冲，卯酉冲，寅申冲，己亥冲，辰戌冲，丑未冲。
十、地支相害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。
十一、天干相冲：甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，癸丁冲，中央土没有冲。
十二、天干相克：庚辛金克甲乙木，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金。
十三、五行：金、木、水、火、土。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十四、十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
十五、十二地支配月份：子十一月，丑十二月，寅正月，卯二月，辰三月，巳四月，午五月，未六月，申七月，酉八月，戌九月，亥十月。
十六、十二地支藏干：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，
寅藏甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗，
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，
戌位辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
十七、寄生十二宫：
甲　丙　戊　庚　壬　　　乙　丁　己　辛　癸
长生　亥　寅　寅　巳　申　　　午　酉　酉　子　戊
沐浴　子　卯　卯　午　酉　　　巳　申　申　亥　寅
冠带　丑　辰　辰　未　戌　　　辰　未　未　戌　丑
临冠　寅　巳　巳　申　亥　　　卯　午　午　酉　子
帝旺　卯　午　午　酉　子　　　寅　巳　巳　申　亥
衰　　辰　未　未　戌　丑　　　丑　辰　辰　未　戌
病　　巳　申　申　亥　寅　　　子　卯　卯　午　酉
死　　午　酉　酉　子　戊　　　亥　寅　寅　巳　申
墓　　未　戌　戌　丑　辰　　　戌　丑　丑　辰　未
绝　　申　亥　亥　寅　巳　　　酉　子　子　卯　午
胎　　酉　子　子　卯　午　　　申　亥　亥　寅　巳
养　　戌　丑　丑　辰　未　　　未　戌　戌　丑　辰
十八、五行旺相休囚死：
旺　相　休　囚　死
春　　木　火　水　金　土
夏　　火　土　木　水　金
秋　　金　水　土　火　木
冬　　水　木　金　土　火
四季　土　金　火　木　水
十九、六十甲子纳音五行：
甲子乙丑水中金，丙寅丁卯炉中火，
戊辰巳己大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉利锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛己白腊金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉泉中水，丙戊丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸己长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙己覆灯火，丙午丁未天河水，
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
二十、二十四山五行：
亥壬子癸是水，寅甲卯乙巽是木，已丙午丁为火，
丑艮辰未坤戌是土，申庚酉辛乾属金。
第二节　天干地支配六十甲子
由于十天干与十二地支互相匹配，共有六十个组合，而这六十个组合正好是风水学中的一个甲子，所以叫做六十甲子。正如上一节所讲的六十甲子纳音中的六十个甲子了。所以，我们正体择日学也叫它为六十甲子。然而，由于正体择日学是不讲元运的，所以，它反映的六十甲子永远是相同的，而不是随时间的变化，六十甲子的元气也会变化。不管它是在三元风水学中所讲的五百四十年中的九个六十甲子都存在不同的性质。所以正体学中的六十甲子所代表的内容永远不会随时间的发展变化而变化，它是固定的性质及特性。所以说正体学中的六十甲子不能知道六十年的同样日课存在不同的结果的特性。所以说，正体择日学存在着上定的局限性，除非所学正体日课的人能够随时间的变化而改变他的答案，要不然，永远都会是同一个答案的。所以说，正体择日学的相同日课永远只会有一个结果，千百年后同样也是同样一个结果，不能得到发展。所以说，正体择日学必须要改革方能与时代划上等号。比如，正体择日学中加上元运学说，才会得到进步，要不然永远不会进步。
六十甲子的组成：
由于十天干与十二地支组合起来，正好为六十甲子组合，天干写在前面，地支写在后面，这样就可以得到六十个组合了。而第二次组合则出现相同的天干与地支，所以同样叫做六十甲子。由于地球在宇宙中永远旋转下去，永远不停地运动。，所以，六十甲子也会永远不停地重复组合下去。所以，我们的正体择日学必须要添加元运这一定律，方能与宇宙的运转相等同，不然永远都会是原来的那六十子，不会随时间的发展而发展了。正如以上所说的六十甲子永远只有一个结果，千万年之后，也是同一结果，等于风水学没有进步了。所以，我们的三元风水学中的正体风水学必须要以时代为出发点，必须要与宇宙运转同步，方能得到进步。所以在这种情况下，杨钧松先生传授杨家璇弟子三元正体学，以方便大家学习三元正体学说。六十甲子正体学说的基本原理在《自然规律学》第一集上册中作了一次详细的解说了，在这里就不再重复讲解，只作一些别的补充说明。比如，正体学中的一些神杀的忌与不忌，有什么作用或没有作用，有什么效果或没有效果等等，然后依据具体的日课进行讲解说明，方便大家学习使用。
六十甲子元运图
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　甲　乙
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
一　六　四　九　六　二　九　三　七　七　二　三
丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　甲　乙　丙　丁
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
三　七　六　八　九　七　一　八　九　四　一　八
戊　己　庚　辛　壬　癸　甲　乙　丙　丁　戊　己
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
四　二　一　三　四　六　一　六　四　九　六　二
庚　辛　壬　癸　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
九　三　七　七　二　三　三　七　六　八　九　七
壬　癸　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
一　八　九　四　一　八　四　二　一　三　四　六
我们知道六十甲子的元运之后，便可以知道不同年代的六十甲子所代表的性质的不同了。比如，上元六十甲子是代表第一个六十甲子的性质，如上元为东方木，则上元六十甲子所代表的性质以木为基本性质，其六十甲子的最本质五行为木，而其中各个六十甲子所代表的五行又必须依据它们的天干五行、地支五行、纳音五行、化气五行来逐一推算，方能得到准确的元运六十甲子正体学说了。如中元六十甲子的基本五行为火，则中元六十甲子的最基础五行都　是火，而各个六十甲子所属的天干五行、地支五行、纳音五行、化气五行都依据各自的五行推算。到了下元六十甲子的最基本五行又为土了。所以第一个三元的六十甲子的五行分别是木火土五行了。而第二个三元的六十甲子中第一个六十甲子又为金五行了，第二个六十甲子的五行又为水五行了，在第三个六十甲子中闹饥荒为木五行了。而第三个元运中第一个六十甲子最基本五行又为火了，第二个六十甲子最基本五行又为土了。这时，一个大三元运作用周期刚好为一周，这时我们发现五行学说中的金木水火土还没有完成二个周期的变化，这时我们才知道，五行学说的五行相生相克还在继续下去。所以说，地球上的运转规律还在继续运转。所以，宇宙在不停地运转，地球在不停地运动，我们的五行学说也在不停地向前运动，永无止境。所以说，三元风水学中的正体五行不是停止不前的，而是在不断地发展的。它们相同四柱，相同坐向风水，在不同元运当中，它们结果会不相同，但最基本的性质都会不变，结果都会有所改变。在五百四十年前的同一四柱及坐向作用一个地点的龙穴风水都会有所不同。再过一千零八十年之后，再在同一地点，同一四柱，同一坐向的风水，结果也会不相同，总是与前一千零八十年前的结果完全不同。所以说，三元学说中的正体五行学说是与俗间的正体五行学说有所不同的，以后作具体运作演算，以方便大家学习。
第三节　二十四山配六十甲子及元运图
我们知道，地球是圆形的，而上面只是方便书写，把它画成方的，。所以说，我们的二十四山与元运是息息相关的，任何一山都有三到四个元运，亦即是二十四山中六十甲子及复革逅蒙卦四维组成整个地球方位。所以有六十四卦之说，而这六十四卦中，就可以说有两个甲子，两个甲午了，两个庚寅，两个庚申。也就是说六十甲子加四维便是我们的地球总方位图了。所以说，我们的六十甲子配二十四山是代表地球的方位的，亦代表宇宙的方位，同时也代表万事万物的中心点立极方位。所以，我们学习正体五行风水时，必须要与元运相结合，方能与地球的作用相适应。所以，三元正体风水与俗间正体风水存在一定的区别。因此，大家都来认真学习三元正体风水学，让我们的风水学与时俱进。
第四节　　怎样把年月日时组织成四柱
一、年遁月法
甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。
所谓年遁月份法，即是以每年的年干为主，依据上节六十甲子顺序推算月家的甲子的。例如，今年是乙未年年家，即为乙庚起戊寅，亦即是戊寅月为正月的花甲，依此而推，二月为己卯，三月为庚辰，四月为辛巳，五月为壬午，六月为癸未，七月为甲申，八月为乙酉，九月为丙戌，十月为丁亥，十一月为戊子，十二月为己丑。而庚年的每月甲子与乙年的每月甲子是相同的。又如，甲己二年的正月为丙寅，二月为丁卯，三月为戊辰，四月为己巳，五月为庚午，六月为辛未，七月为壬申，八月为癸酉，九月为甲戌，十月为乙亥，十一月为丙子，十二月为丁丑。
丙辛二年的正月为庚寅，二月为辛卯，三月为壬辰，四月为癸巳，五月为甲午，六月为乙未，七月为丙申，八月为丁酉，九月为戊戌，十月为己亥，十一月为庚子，十二月为辛丑，
丁壬二年的正月为壬寅，二月为癸卯，三月为甲辰，四月乙巳，五月为丙午，六月为丁未，七月为戊申，八月为己酉，九月为庚戌，十月为辛亥，十一月为壬子，十二月为癸丑。
戊癸二年的正月为甲寅，二月为乙酉，三月为丙辰，四月为丁巳，五月为戊午，六月为己未，七月为庚申，八月为辛酉，九月为壬戌，十月为癸亥，十一月为甲子，十二月为乙丑。
二、 日遁时法
甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
所谓日遁时法，即是依每日日干为主，以推定十二时辰。例如，某日是甲日或己日，其十二时辰的推定，照六十甲子顺序推算时家的甲子。
例如，甲己二日起甲子的法则，遁之如下：
甲己起甲子，即甲日或己日的子时为甲子时，丑时为乙丑时，寅时为丙寅时，卯时为丁卯时，辰时为戊辰时，己时为己巳时，午时为庚午时，未时为辛未时，申时为壬申时，酉时为癸酉时，戌时为甲戌时，亥时为乙亥时。
乙庚二日，子时为丙子时，丑时为丁丑时，寅时为戊寅时，卯时为己卯时，辰时为庚辰时，巳时为辛巳时，午时为壬午时，未时为癸未时，申时为甲申时，酉时为乙酉时，戌时为丙戌时，亥时为丁亥时。
丙辛二日，子时为戊子时，丑时为己丑时，寅时为庚寅时，卯时为辛卯时，辰时为壬辰时，巳时为癸巳时，午时为甲午时，未时为乙未时，申时为丙申时，酉时为丁酉时，戌时为戊戌时，亥时为己亥时。
丁壬二日：子时为庚子时，丑时为辛丑时，寅时为壬寅时，卯时为癸卯时，辰时为甲辰时，己时为乙己时，午时为丙午时，未为丁未时，申时为戊申时，酉时为己酉时，戌时为庚戌时，亥时为辛亥时。
戊癸二日：子时为壬子时，丑时为癸丑时，寅时为甲寅时，卯时为乙卯时，辰时为丙辰——巳时为丁巳时，午时为戊午时，未时为己未时，申时为庚申时，酉时为辛酉时，戌时为壬戌时，亥时为癸亥时。
三、 定子时法
以上午北京时间的午夜二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，三点至五点为寅时，五至七点为卯时，七至九点辰时，九至十一点巳时，十一至下午十三点午时，十三至十五点为未时，十五至十七点为申时，十七至十九点酉时，十九至二十一点戌时，二十一点至二十三点亥时。每个时辰分为八亥，一个时辰二点钟，一点钟又分为四刻，每刻十五分钟，如子时正刻为零点到一点。又如，甲巳日的子时是指这一天的前夜二十三点到甲巳日当天的凌晨一点为甲子时，而当天的二十三点到次日的一点为乙庚日的丙子时。
特别说明：由于地球是圆的，存在经纬度的，亦即存在着地球自转的时间的差别的，不同的经纬度存在不同的的时间差。所以必须以当地实际的时间差来计算，不能统一以北京时间来定子时的，北京时间是指与北京同属经纬度的时间，二十三点至次日一点为子时，而其他地区的时间必须以当地的经纬度为。对比北京时间，看是提前了还是推后了。如广西藤县的经纬度是北纬23°36'，东经11°90'，北京的经纬度是北纬39°56'，东经116°24'。所以藤县的时间就慢了36分钟，故藤县的子时为北京时间的二十三点三十七分至次日的一点三十七分。所以，这一点必须要明白，分清楚方能准确地排出时上的四柱来，不然会犯下地区差的四柱的。会让大家做错四柱及预测上存在错误。
第五节　月建节气
一、 月建节气
正月建寅——立春、雨水，二月建卯——惊蛰、春分，三月建辰——清明、谷雨，四月建巳——立夏、小满，五月建午——芒种、夏至，六月建未——小暑、大暑，七月建申——立秋、处暑，八月建酉——白露、秋分，九月建戌——寒露、霜降，十月建亥——立冬、小雪，十一月建子——大雪、冬至，十二月建丑——小寒、大寒。
正、二、三月为春令，四、五。六月为夏令，七、八、九月为秋令，十、十一、十二月为冬令。
正月建寅，立春为正月令，未交立春虽正月仍属去年十二月令论，为去年十二月令，如在同为子时，交立春，必须要分清楚在当地的北京时间为交春点，即在那分针之前为去年十二月令——那分针开始为当年立春的子时，在立春交令前的一分钟，虽到子时，亦为去年十二月令。并且要以当地时区差为准，不得混淆，其他节令依此类推。
二月建卯，惊蛰后为二月令，未交惊蛰以前仍以正月令论。
三月建辰，清明后为三月令，未交清明以前仍为二月令论。
四月建巳，立夏后为四月令，未交立夏以前仍为三月令论。
五月建午，芒种后为五月令，未交芒种以前仍为四月令论。
六月建未，小暑后为六月令，未交小暑以前仍以五月令论。
七月建申，立秋后为七月令，未交立秋以前仍以六月令论。
八月建酉，白露后为八月令，未交白露以前仍以七月令论。
九月建戌，寒露后为九月令，未交寒露以前仍为八月令论。
十月建亥，立冬后为十月令，未交立秋以前仍以九月令论。
十一月建子，大雪后为十一月令，未交大雪以前仍以十月令论。
十二月建丑，小寒后为十二月令，未交小寒以前仍以十一月令论。
假如在十二月即交立春，虽为十二月亦作为来年正月论，为来年正月令，十二月立春以前仍为十二月令。
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为节。
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为气。
二、四柱排法
例1：日凌晨12点，四柱为：
乙　丙　戊　壬
未　戌　子　子
例2：日3：24，3：25分交立冬，四柱为：
乙　丙　戊　甲
未　戌　子　寅
（九月令）
例3；日3：26四柱为：
乙　丁　戊　甲
未　亥　子　寅
（十月令）
例4：日17：59，立春为18：00，四柱为：
乙　己　丙　丁
未　丑　辰　酉
例5：日18：00，四柱为：
丙　庚　丙　丁
申　寅　辰　酉
（来年下月令）
以上四柱排法为北京市的北京时间的地区四柱排法，如离开北京地区，则必须按交令时间加或减时区差来排四柱，方为正确。如都按北京时间的地区时间来排四柱，除北京地区外，一切地区的四柱排法为错误的。所以，必须注意这一细节问题，方能得到正确的四柱来。
三、天干化合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
假如年、月、日、时四柱中遇甲己二干是谓合为土，不管相邻或隔开，都一样合为土，但相邻比隔开力量大。如：
乙　庚　丁　壬　　　　乙　辛　庚　丙
未　辰　卯　寅　　　　未　巳　子　午
乙庚合化为金，丁壬合化为土，丙辛合化为水，其中乙未、庚辰的乙庚合化金比乙未、庚子的乙庚合化金的力量要大了。
四、地支相冲
子冲午、卯酉冲、寅申冲、己亥冲、辰戌冲、丑未冲，相冲为凶，理论为子水冲午火，其火受冲。酉金冲卯木，其木受冲故也。但是三元地理冲克不同，有子午相见不相冲而相生者，有卯酉不相冲而相生者，故不同者。如：子中的履卦先天五行为一水，午中的姤卦先天五行为九金，子午相冲了，却是九金生一水，且后天为履卦的二坤，姤的六乾，为夫妇正配，为乾坤大定，天地定位之吉格，为八运的同元一卦，卦不出位，一卦纯清的大格局，怎么说是相冲相克呢？又如，卯方的临卦先天五行为一水，酉方循卦先天五行为九金，为金水相生，而不是金木相克，且又为天地定位，同四运之卦不出位吉格。所以，三元风水学的地支相冲不一定为凶，反而是大吉之课格。正如我们的阳宅一样，立本门本向了，是为大吉的。一切本门本向的阳宅都为吉利的，不存在凶灾的。但因为本门本向的阳宅有时候随着元运的盛衰而收纳衰退之气，故有发生凶灾，但这种情况是难免的，即使是懂得三元风水学的玄空大卦的立向方法，随元运改变而立旺盛的向了，也会在元运的变化过程中发生盛衰而有吉凶之应的。所以，我们的三元风水学主讲盛衰元运的风水也存在缺点，不会有永远旺盛的坐向的，即使能改大门的旺向了，也不能改坐家的衰位。所以，一切风水都存在着盛衰的，但懂得盛衰之后，可以通过改变路及纳气口、床、灶等来调节盛衰，同理可以起到寅贫卯发的功效，让大家起到趋吉避凶的目的。其中的奥秘及方法，有待今后专题讨论，现在只是简单介绍，以免一些人把阳宅抬起，扭转整个阳宅的方向以吸收盛旺之气，而严重地违反自然规律现象，造成趋吉就凶，趋吉反凶的情况，特别提出来，以鉴后者。
五、地支相刑
子刑卯、丑刑戌、戌刑未、寅刑巳、巳刑申、辰刑辰、亥刑亥、酉刑酉、午刑午。
依俗语而言，刑冲皆为不吉，但杨公天机秘诀却不冲刑。依俗凡遇刑，如逢六合，或贵人便可化解，但杨公天机秘诀不是这样，自有相刑冲的秘密，自有化解诀窍。如：甲午命，用午日午时为犯自刑，如遇丑未为贵人化解，如遇寅午戌为三合化解，如单遇未为六合化解。又如：甲子命用卯日，谓犯刑，若遇乙卯日，或己卯日，谓有贵人化解，其余卯日无贵人，并柱中无三合、六合者，则不入用矣。前例之化解稍有理论依据，后例之贵人化解，简直是痴人说梦，胡说八道，毫无道理。比如：
乙　戊　甲　庚
未　子　戌　午
四柱中戌刑未了，而三元风水学中水风井卦，水山蹇卦都属坎卦五行属火，为同旺之格，相刑无害，无凶灾反吉。而戊子和庚午为子午相刑，在三元风水学中为水雷屯卦及雷风恒卦，五行为人木生七火，为木火通明，栋入南禽之象，不但不相刑凶，而为吉格，要知更多相刑的整合，有待以后专题讨论。
六、十二生肖
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。
七、天乙贵人
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
凡是甲命、戊命、庚，遇丑或未，谓之天乙贵人，乙命己命遇子或申，谓之天乙贵人，丙命或丁命遇亥或酉，为天乙贵人。壬命　癸隅卯或巳，谓天乙贵人，辛命遇午或寅，谓天乙贵人。
以上所论之天乙贵人，天干在命，地支在日，谓之近贵，若天干在日，地支在命，谓之进贵。如丑命未命，遇甲日或戊日、庚日皆是进贵。余仿此。
八、马元例
申子辰马居寅，寅午戌马居申，巳酉丑马居亥，亥卯未马居巳。马前一位为栏，后马一位为鞭，如：申子辰命遇寅为马元，寅午戌命遇申为马元，巳酉丑命遇亥为马元，亥卯未命遇巳为马元。所谓马前一位为栏，马后一位为鞭者，例如马在巳，则辰为栏，午为鞭，余仿此。
九、禄元例
甲禄到寅，乙禄到卯，丙禄到巳，丁禄到午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
注解：甲命遇寅日谓之禄元，乙命遇卯日谓之禄元，丙命遇巳日谓之禄元，丁命遇午日谓之禄元，戊命遇巳日谓之禄元，己命遇午日谓之禄元，庚命遇申日谓之禄元，辛命遇酉日谓之禄元，壬命遇亥日谓之禄元，癸命遇子日谓之禄元，十干禄元，是天干在命，地支在日，若天干　在日，地支在命，便谓之进禄。
十、地支合化例
子丑合化土，寅卯合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化日月。
四柱中遇子丑出现谓之六合，有寅亥或卯戌，或辰酉或巳申，或午未出现者，皆谓之六合而吉。
申子辰会合为水局，寅午戌会合为火局，巳酉丑会合为金局，亥卯未会合为木局，辰戌丑未会合为土局，俗以四柱中有甲子二支，或辰申二支，或辰子二支，谓之三合，如四柱中申子辰三支全，谓之会局，余类推。然辰戌丑未有二支相逢，亦非三合，其辰戌丑未全则谓之会合土局也。
但值三合会局，并无何吉祥应验，为三元地理所不取，故杨公三元地理天机秘诀择日法，对此三合会局，不甚作重，会合亦可。此种原理，三元地理择日学少取用。
十二、地支杀例
申子辰杀未，巳酉丑杀辰，卯酉未杀戌。此例杀有三杀，为灾杀，为劫杀，为墓库杀，总名叫做三杀。劫杀遇寅申巳亥，灾杀居子午卯酉，二者虽犯不忌，唯辰戌丑未四杀为最，有犯无制必凶惧之。
例：申子辰杀在未，忌未日未时，巳酉丑杀在辰，忌辰日辰时，寅午戌杀在丑，忌丑日丑时，亥卯未杀在戌，忌戌日戌时。
三杀尚有正副分别，正杀即是从五虎遁遁至杀之位，其干支即为三杀，即是真杀，大凶不能制化。其余即为副杀，取天乙贵人制之，便可权用，依俗虽非正三杀，若无贵人制化亦不可入用，三杀乃大凶神杀，最好少用，下面举例正三杀之例。
例1：如甲午命，丑日或丑时，是为犯三杀，要知其正杀，可用五虎遁，即年上起月之法，甲己起戊寅，丁丑，戊辰，己巳，良午，辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。丁丑即为正杀，其余之丑，即为副杀。
例2：乙未命，用戌日或戌时，为犯三杀，其正杀，可用五虎遁之，乙庚起戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。丙戌即为正杀，其余之戌，即为副杀，余仿此法。
注：三元地理对三杀之入用，另有妙法，三元地理最喜用三杀，所谓“要速发，用三杀”，三杀者，见神鬼也，如能善用之，其力万倍于常日，此法容后专题析论，以使大家灵活运用，并在以后进行注解，请大家做好心理准备，运用三杀之秘诀，为人民群众服务。
十三、回头贡杀
申子辰全杀未命，寅午戌全杀丑命，巳酉丑全杀辰命，亥卯未全杀戌命。
注解：未命，遇四柱中甲子辰三支全，谓之犯回头贡杀。丑命，遇四柱寅午戌三支全，谓之犯回头贡杀。辰命，遇四柱中己酉丑三支全，依俗大忌，谓之犯回头贡杀，不可入用。四柱中若三支不全者，理非回头贡杀不必畏忌，可以入用。
回头贡杀，依照三元地理择日法诀，如四柱中取得乾山乾向乾水乾峰或坎山坎向、坤山坤向、午山午向、卯山卯向、酉山酉向酉水酉峰之格局者，不但不忌，甚且最为吉利，发福救贫，效力百倍，故三元地理择日，常用三杀，以速发福。这种三杀吉课，之后专题讨论，以让大家明白应用。
十四、箭刃例
甲庚卯酉为箭刃，乙辛辰戌为箭刃，丙戊壬干子午刃，丁己癸干丑未刃。
注解：甲命庚命，遇四柱中卯酉全，谓犯箭刃。乙命辛命，遇四柱中辰戌全，谓犯箭刃。丙命戌命壬命，遇四柱中子午全，谓犯箭刃。丁命己命癸命，遇四柱中丑未全，谓犯箭刃。依俗天乙贵人，三合六合可以化解箭刃。凡遇箭刃，最喜柱中三合或六合，或有天乙贵人以化解箭刃。箭刃忌全不忌单，全者需化解，单者则不忌，无化解亦可入用。
依三元地理法诀，箭刃亦属谬例，三元家则不讲究箭刃，附以说明，以后会专题论述其中的谬论，以明其道理。
第六节　正体五行四时用神诀
由于俗间的正体五行存在很多版本，主要代表作有《杨公造命千金歌》。而此《杨公造命千金歌》非杨筠松先生之作品，应该是民俗间哪一位杨姓先人的作品了，故亦称为《杨公造命千金歌》。在此三元正体择日学中特别说明，以正历史的错误认识。同时，俗间的大多数正体五行风水择日学的来源都是依据算命学发展而来的。由于算命学中的五行生克原理及制化原理与三元风水中正体择日学都是相同的，故人们学习算命学时也亦于风水学，看似很正确，其实是不够正确的。要知道，一切算命学的五行学说，都不能搬到风水学中的五行学说中来。因为算命学说主讲人的命运，而风水学中的五行学说主讲风水的吉凶祸福，两者是不同的性质的事物，虽然都涉及到人的吉凶祸福——但两者是存在很大的区别的，而且风水学中还多讲了二十四山及六十甲子布遍六十四山的各种关系。所以，照搬自修的五行学说到正体三元风水学中是极其错误的。故此，在这里特别提出来，不要误人弟子，害别人了，最终也在害自己。故特别指出，以鉴后人。
五行四时用神诀
金山春令未为良，柱层吉星大吉昌，火旺定然遭贼盗，木多应入退财乡，水星不现亦平过，不致母虚子受伤，多少土星皆不吉，多生词讼亦生殃。
金生夏令实非祥，火旺金衰事事伤，局内推金消祸患，柱中用水解炎光，土星一位堪扶主，多反招非损少郎，用木为财财必退，身衰诸秀也难当。
金山秋令正当时，得地归垣最合宜，木局齐全家富有，财源稀少损妻悲，丁兴用水麟儿降，无贵官星可致之，气旺不必用印绶，若求土厚动官非。
金山冬令气平平，冷气休风事事轻，用土生山兼制水，一重干上可荣身，扶山只事比肩叠，用水母虚定损丁，用财柱中宜一位，财多剥削业先倾。
木山强旺在春天，造葬逢之百事坚，用土重重财神美，愈吉愈喜福绵绵，金星一位亦堪取，多见频遭贼累牵，身旺不宜干见水，柱中有火定生贤。
木山夏令正婆娑，用不均平事若何，用印生山勿被克，杀星削体莫教多，木疏自应人夭折，土少需知女受呵，食神若逢身太弱，休将出现不平和。
木山原不喜秋风，杀气刚强隐在中，若不补元身定折，急宜取消印相逢，财神多见妨财失廉子验证施因杀功，总是身衰验证聚秀，满盆堆木可除凶。
木山冬令气堂堂，倚靠有根万事康，干到双元身健旺，柱呈两母配堪当，廉贞受制宜藏隐，出现干头人口亡，水盛旺兮休用印，印浮干上动官方。
水山春令不逢时，局会申辰定补之，木盛丁凌因主弱，火炎财退为身虚，金星多用生词讼，土党齐全贼盗欺，年月水星日时火，双元双武配相宜。
水山夏令绝源流，妻夺夫精气甚休，干烈火星财必退，土为鬼杀贼来偷，用金扶山家长难，汪洋水势壮箕裘。
水山秋令得人扶，略布元辰不怕孤，用火为财堪致富，用金为印动官符，木星多少皆非吉，食逢印制难为奴，吉星一点流龙地，水平均既济孚。
水山冬令是归家，能吐千层锦上花，用木为丁需得地，休教水盛木横斜，山家既旺元休用，火现三财实可夸，印绶无时主吉庆，土星一削见荣华。
火山相气在春天，干上支中略布元，见土必定丁口损，逢金必定见财源，木多难免产中危，水势汪洋贼向前，身旺可容诸秀聚，满堂本气一团圆。
火山夏令气豪雄，造葬逢之万事高，用土为丁需检点，莫教火熬土焦头，山家得气元休众，木印生身讼到头，用水解炎名既济，金星堆叠富滔滔。
火山秋令号逢财，夫弱妻强气甚衰，干列财神主退财，支中会鬼百般灾，食神泄体丁先折，用木扶身印化灰，秋风用火宜补助，倍强元气莫徘徊。
火山冬令是投江，朱雀投河甚恶当，急取木星扶助至，速寻火党保安康，金财土子难亲育，水刹凶星切勿当，唯有火元宜叠现，始能获福也无妨。
土山全不占春魁，刹重身轻气甚衰，助旺为亲年上火，扶山只喜土星堆，用金制木反惊刹，膛水为财反退财，柱内元多堪引福，干支无刹可除衰。
土山夏令振威风，印绶相扶事事通，火星金星宜隐蔽，休教露面火来攻，柱中用印贵何有，若然亦现讼难容，叠水为财堪致富，可比陶朱与石崇。
土山秋令子孙荣，用土堆干元气生，金聚干头丁必冷财多剥削业先倾，火星会党文书动，木局齐全主贼情，土遇秋风难聚秀，元辰叠见福能兴。
土山冬令是财乡，身弱财多必不良，土党会全增吉，庆木星出现贼来伤，干上列财身难任，柱中用子也非祥，用火扶元休重旺，旺生词讼弱生殃。
第七节、　正体五行神杀忌与不忌
由于我们现代的风水来源于古代的风水学，而在唐宋之前的风水学中，是很少有神杀的，特别是