2022-01-04 10:00
来源:
百合妈妈懂育儿
“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”
东师说
接下来讲到“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”。
任何事情在没有看到真相之前，我们不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
比如我们看“苏东坡改诗”的故事。北宋时期有一天，大文学家苏轼到丞相府去拜访王安石，因王安石正在接待别的客人，他就一个人坐在书房里等待，闲着没事他随手翻阅起了王丞相书桌上的书，发现桌子上有一首王安石没有写完的诗，上面写“昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金”。读了以后，他笑了笑，在心里说，王丞相的诗把季节弄错了，菊花在秋天正开放的时候，怎么会落呢？于是他提笔续上了后两句“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”然后他就离去了。不久以后他因事被贬为黄州团练副使，秋天到了，他院子里的菊花落了一地的花瓣，他这才知道，原来还真有在秋天开败的菊花。你看，其实他自己没弄懂，误以为人家写错了，还给人家擅自续诗。
很多事情，我们不相信不代表没有，我们要做到切不可盲目拒绝，切不可盲目崇拜。盲目崇拜叫迷信，盲目拒绝也叫迷信。你没有见过你就拒绝，你没有见过你就崇拜，这都是错的。我们从这个故事应该吸取教训，不要自作聪明，骄傲自满，对于别人所作所为妄加评论，要有谦虚谨慎的态度。
我常说现在人的情感，兄弟之情也好，父子之情也好，夫妻之情也好，情都没有根，别人说两句话就会导致亲兄弟打架，就会让夫妻两个离婚。现在很多人善恶不分，对很多事情乱加评论，随意宣传，会对很多人尤其是孩子造成不好的影响。
我们要有定力，不能总听信别人的诽谤，“谗言慎勿听，听之祸殃劫、堂堂七尺躯，莫听三寸舌。”在处理公事时，我们大家可以畅所欲言，直言不讳。但在私底下不应该让谗言飞来飞去，因为“舌上有龙泉，杀人不见血”，我们一定要用自己的德行和智慧去做事，我们一定要管住自己的嘴，修好自己的行，降服自己的心。管住我们的嘴，不传是非、不说是非、不听是非；管好我们的行，行为端庄，言行一致；降服我们的心，不起怒，不起躁，不起贪，不起嗔，不起痴。这才是修行的目的。返回搜狐，查看更多
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《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生，规就是规范。
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
弟子规
zǒng xù
总叙
dì zǐ guī
shèng rén xùn
shǒu xiào tì
cì jǐn xìn
弟子规
圣人训
首孝弟
次谨信
【解读】：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
fàn ài zhòng
ér qīn rén
yǒu yú lì
zé xué wén
泛爱众
而亲仁
有余力
则学文
【解读】：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào
入则孝
fù mǔ hū
yìng wù huǎn
fù mǔ mìng
xíng wù lǎn
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
【解读】：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
fù mǔ jiào
xū jìng tīng
fù mǔ zé
xū shùn chéng
父母教
须敬听
父母责
须顺承
【解读】：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
dōng zé wēn
xià zé jìng
chén zé xǐng
hūn zé dìng
冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
【解读】：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
chū bì gào
fǎn bì miàn
jū yǒu cháng
yè wú biàn
出必告
反必面
居有常
业无变
【解读】：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
shì suī xiǎo
wù shàn wéi
gǒu shàn wéi
zǐ dào kuī
事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
【解读】：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
wù suī xiǎo
wù sī cáng
gǒu sī cáng
qīn xīn shāng
物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤
【解读】：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
qīn suǒ hào
lì wèi jù
qīn suǒ wù
jǐn wèi qù
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
【解读】：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
shēn yǒu shāng
yí qīn yōu
dé yǒu shāng
yí qīn xiū
身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
【解读】：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
qīn ài wǒ
xiào hé nán
qīn zēng wǒ
xiào fāng xián
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
【解读】：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
qīn yǒu guò
jiàn shǐ gēng
yí wú sè
róu wú shēng
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
【解读】：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）
jiàn bú rù
yuè fù jiàn
hào qì suí
tà wú yuàn
谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
【解读】：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
qīn yǒu jí
yào xiān cháng
zhòu yè shì
bù lí chuáng
亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
【解读】：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。
sāng sān nián
cháng bēi yè
jū chù biàn
jiǔ ròu jué
丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
【解读】：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
sāng jìn lǐ
jì jìn chéng
shì sǐ zhě
rú shì shēng
丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
【解读】：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
chū zé tì
出则弟
xiōng dào yǒu
dì dào gōng
xiōng dì mù
xiào zài zhōng
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
【解说】：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
cái wù qīng
yuàn hé shēng
yán yǔ rěn
fèn zì mǐn
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
【解说】：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
huò yǐn shí
huò zuò zǒu
zhǎng zhě xiān
yòu zhě hòu
或饮食
或坐走
长者先
幼者后
【解说】：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
zhǎng hū rén
jí dài jiào
rén bù zài
jǐ jí dào
长呼人
即代叫
人不在
已即到
【解说】：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
chēng zūn zhǎng
wù hū míng
duì zūn zhǎng
wù xiàn néng
称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
【解说】：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
lù yù zhǎng
jí qū yī
zhǎng wú yán
tuì gōng lì
路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
【解说】：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
qí xià mǎ
chéng xià jū
guò yóu dài
bǎi bù yú
骑下马
乘下车
过犹待
百步余
【解说】：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
zhǎng zhě lì
yòu wù zuò
zhǎng zhě zuò
mìng nǎi zuò
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐
【解说】：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
zūn zhǎng qián
shēng yào dī
dī bù wén
què fēi yí
尊长前
声要低
低不闻
却非宜
【解说】：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
jìn bì qū
tuì bì chí
wèn qǐ duì
shì wù yí
进必趋
退必迟
问起对
视勿移
【解说】：觐见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
shì zhū fù
rú shì fù
shì zhū xiōng
rú shì xiōng
事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
【解说】：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
jǐn
谨
zhāo qǐ zǎo
yè mián chí
lǎo yì zhì
xī cǐ shí
朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
【解说】：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
chén bì guàn
jiān shù kǒu
biàn niào huí
zhé jìng shǒu
晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
【解说】：每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
guān bì zhèng
niǔ bì jié
wà yǔ lǚ
jù jǐn qiè
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
【解说】：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
zhì guān fú
yǒu dìng wèi
wù luàn dùn
zhì wū huì
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
【解说】：脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
yī guì jié
bú guì huá
shàng xún fèn
xià chèn jiā
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
【解说】：穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
duì yǐn shí
wù jiǎn zé
shí shì kě
wù guò zé
对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
【解说】：对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
nián fāng shào
wù yǐn jiǔ
yǐn jiǔ zuì
zuì wéi chǒu
年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
【解说】：我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
bù cōng róng
lì duān zhèng
yī shēn yuán
bài gōng jìng
步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
【解说】：走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
wù jiàn yù
wù bǒ yǐ
wù jī jù
wù yáo bì
勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
【解说】：进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
huǎn jiē lián
wù yǒu shēng
kuān zhuǎn wān
wù chù léng
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
【解说】：进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。
zhí xū qì
rú zhí yíng
rù xū shì
rú yǒu rén
执虚器
如执盈
入虚室
如有人
【解说】：拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
shì wù máng
máng duō cuò
wù wèi nán
wù qīng lüè
事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
【解说】：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
dòu nào chǎng
jué wù jìn
xié pì shì
jué wù wèn
斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
【解说】：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
jiāng rù mén
wèn shú cún
jiāng shàng táng
shēng bì yáng
将入门
问孰存
将上堂
声必扬
【解说】：将要入门之前先问一下:“有人在吗？”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道。
rén wèn shuí
duì yǐ míng
wú yǔ wǒ
bù fēn míng
人问谁
对以名
吾与我
不分明
【解说】：假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
yòng rén wù
xū míng qiú
tǎng bù wèn
jí wéi tōu
用人物
须明求
倘不问
即为偷
【解说】：我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。
jiè rén wù
jí shí huán
hòu yǒu jí
jiè bù nán
借人物
及时还
后有急
借不难
【解说】：借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
xìn
信
fán chū yán
xìn wéi xiān
zhà yǔ wàng
xī kě yān
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
【解说】：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?
huà shuō duō
bù rú shǎo
wéi qí shì
wù nìng qiǎo
话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
【解说】：话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
jiān qiǎo yǔ
huì wū cí
shì jǐng qì
qiè jiè zhī
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
【解说】：奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
jiàn wèi zhēn
wù qīng yán
zhī wèi dì
wù qīng chuán
见未真
勿轻言
知未的
勿轻传
【解说】：还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去。
shì fēi yí
wù qīng nuò
gǒu qīng nuò
jìn tuì cuò
事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
【解说】：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
fán dào zì
zhòng qiě shū
wù jí jí
wù mó hū
凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
【解说】：谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
bǐ shuō cháng
cǐ shuō duǎn
bù guān jǐ
mò xián guǎn
彼说长
此说短
不关己
莫闲管
【解说】：遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
jiàn rén shàn
jí sī qí
zòng qù yuǎn
yǐ jiàn jī
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
【解说】：看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
jiàn rén è
jí nèi xǐng
yǒu zé gǎi
wú jiā jǐng
见人恶
即内省
有则改
无加警
【解说】：看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
wéi dé xué
wéi cái yì
bù rú rén
dāng zì lì
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
【解说】：当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上。
ruò yī fú
ruò yǐn shí
bù rú rén
wù shēng qī
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
【解说】：至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
wén guò nù
wén yù lè
sǔn yǒu lái
yì yǒu què
闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
【解说】：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
wén yù kǒng
wén guò xīn
zhí liàng shì
jiàn xiāng qīn
闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
【解说】：如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
wú xīn fēi
míng wéi cuò
yǒu xīn fēi
míng wéi è
无心非
名为错
有心非
名为恶
【解说】：不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
guò néng gǎi
guī yú wú
tǎng yǎn shì
zēng yì gū
过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
【解说】：不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
fàn ài zhòng
泛爱众
fán shì rén
jiē xū ài
tiān tóng fù
dì tóng zài
凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
【解读】：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
xìng gāo zhě
míng zì gāo
rén suǒ zhòng
fēi mào gāo
行高者
名自高
人所重
非貌高
【解读】：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 。
cái dà zhě
wàng zì dà
rén suǒ fú
fēi yán dà
才大者
望自大
人所服
非言大
【解读】：才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
yǐ yǒu néng
wù zì sī
rén suǒ néng
wù qīng zī
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
【解读】：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
wù chǎn fù
wù jiāo pín
wù yàn gù
wù xǐ xīn
勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
【解读】：对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
rén bù xián
wù shì jiǎo
rén bù ān
wù huà rǎo
人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
【解读】：他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不要再用闲言碎语干扰他。
rén yǒu duǎn
qiè mò jiē
rén yǒu sī
qiè mò shuō
人有短
切莫揭
人有私
切莫说
【解读】：别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
dào rén shàn
jí shì shàn
rén zhī zhī
yù sī miǎn
道人善
即是善
人知之
愈思勉
【解读】：赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 。
yáng rén è
jì shì è
jí zhī shèn
huò qiě zuò
扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作
【解读】：宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。
shàn xiāng quàn
dé jiē jiàn
guò bù guī
dào liǎng kuī
善相劝
德皆建
过不规
道两亏
【解读】：行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。
fán qǔ yǔ
guì fēn xiǎo
yǔ yí duō
qǔ yí shǎo
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
【解读】：凡是和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物给与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些。
jiāng jiā rén
xiān wèn jǐ
jǐ bú yù
jí sù yǐ
将加人
先问己
己不欲
即速已
【解读】：有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应该立刻停止。
ēn yù bào
yuàn yù wàng
bào yuàn duǎn
bào ēn cháng
恩欲报
怨欲忘
抱怨短
报恩长
【解读】：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。
dài bì pú
shēn guì duān
suī guì duān
cí ér kuān
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
【解读】：对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。
shì fú rén
xīn bù rán
lǐ fú rén
fāng wú yán
势服人
心不然
理服人
方无言
【解读】：权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
qīn rén
亲仁
tóng shì rén
lèi bù qí
liú sú zhòng
rén zhě xī
同是人
类不齐
流俗众
仁者希
【解读】：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。
guǒ rén zhě
rén duō wèi
yán bú huì
sè bú mèi
果仁者
人多畏
言不讳
色不媚
【解读】：对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。
néng qīn rén
wú xiàn hǎo
dé rì jìn
guò rì shǎo
能亲仁
无限好
德日进
过日少
【解读】：能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。
bù qīn rén
wú xiàn hài
xiǎo rén jìn
bǎi shì huài
不亲仁
无限害
小人进
百事坏
【解读】：如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
yú lì xué wén
余力学文
bú lì xíng
dàn xué wén
zhǎng fú huá
chéng hé rén
不力行
但学文
长浮华
成何人
【解说】：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？
dàn lì xíng
bù xué wén
rèn jǐ jiàn
mèi lǐ zhēn
但力行
不学文
任己见
昧理真
【解说】：相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
dú shū fǎ
yǒu sān dào
xīn yǎn kǒu
xìn jiē yào
读书法
有三到
心眼口
信皆要
【解说】：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。
fāng dú cǐ
wù mù bǐ
cǐ wèi zhōng
bǐ wù qǐ
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
【解说】：读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。
kuān wéi xiàn
jǐn yòng gōng
gōng fū dào
zhì sè tōng
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
【解说】：读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。
xīn yǒu yí
suí zhá jì
jiù rén wèn
qiú què yì
心有疑
随札记
就人问
求确义
【解说】：有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
fáng shì qīng
qiáng bì jìng
jī àn jié
bǐ yàn zhèng
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
【解说】：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 。
mò mó piān
xīn bù duān
zì bú jìng
xīn xiān bìng
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
【解说】：在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病。
liè diǎn jí
yǒu dìng chù
dú kàn bì
huán yuán chù
列典籍
有定处
读看毕
还原处
【解说】：排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。
suī yǒu jí
juàn shù qí
yǒu quē huài
jiù bǔ zhī
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
【解说】：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。
fēi shèng shū
bǐng wù shì
bì cōng míng
huài xīn zhì
非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
【解说】：如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
wù zì bào
wù zì qì
shèng yǔ xián
kě xún zhì
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
【解说】：不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。
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4月3日，江西省婺源县紫阳第二小学四年级学童身穿古装，诵读传统国学经典文章。
卓忠伟摄/光明图片
当下，儿童学国学俨然成为一种潮流。不少小学、幼儿园、社会培训机构都会选择《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等作为孩子国学启蒙的必读书目。然而，对于这份被长期使用的“国学书单”，不少人也提出了不同的看法。日前，因“是否适合作为孩子的国学启蒙读物”引发的网络大讨论，使《弟子规》成为舆论关注的焦点。
《弟子规》是否可以成为孩子的国学启蒙读物？由《弟子规》引发的争论，又反映出当下我国国学启蒙教育的哪些问题？
《弟子规》该不该读
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而”第六章“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”为纲编撰而成。
记者在采访调查中发现，不少国学启蒙丛书都将《弟子规》选入其中，如河北省社科院语言学文学研究所原所长张圣洁主编的《蒙学十三经》、凤凰出版传媒集团与江苏少年儿童出版社出版的《国学启蒙经典诵读丛书》等，亦有很多学校将其列入国学诵读计划，作为要求背诵的教材。
不过，在《弟子规》是否适合孩子的问题上，人们争议四起。
有家长认为，《弟子规》对于孩子的行为规范过于具体，压抑了孩子的天性。有的家长认为自己无法很好地引导孩子了解其中的精华，规避其中的糟粕。北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程坦陈，与南北朝时兴起的《千字文》、宋末流行的《百家姓》《三字经》相比，出现于清末的《弟子规》是对《论语》“学而”第六篇的过度“咀嚼”，难以称之为经典的国学启蒙读物。中国文化研究所所长刘梦溪也曾指出，《弟子规》是旧道德的规范，不宜简单拿来直接当作课本。
张女士是一所大学的副教授，她对儿子的教育有着自觉的探索意识。两岁半时，她将儿子送进了专注于诵读经典的社会机构，《弟子规》是学堂教授的第一本书。上小学后，学校要求背诵的第一本国学启蒙读物也是《弟子规》。在她看来，孩子不会逐句记住所有的话，更多的是感受其中的精神。《弟子规》教导的是一种“礼”，是“尊重”。年龄较小的孩子处于“记忆力强，理解力弱”的阶段，不必过度强调“理解”，更多的是为孩子种下“善根”，这些字句会随着成长慢慢融进他的行为中。“他在和小朋友相处时，就会说出‘兄道友，弟道恭’。”
贾女士的孩子在幼儿园时就依老师要求背诵过《弟子规》。她告诉记者，国学启蒙读物往往三四字一句，押韵对偶，朗朗上口，易于背诵，对孩子并非负担，而是在不知不觉间烂熟于心的。“对孩子来说，这些国学启蒙读物是一种有益的规范。”
“在社会缺乏规范的当下，国学教育依然有着深远且巨大的价值。但是对于《弟子规》等书本的解读、理解要有一个转换过程，才能与当代文化、价值观进行更好的融合。”中国人民大学国学院教授袁济喜如是说。
北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授认为，《弟子规》有太多“这个不准，那个不要”，短短的1080字就有40个“勿”，不利于孩子天性的发挥以及批判精神的养成。“但是，正如美国爱家协会主席杜布森博士所说：‘没有堤岸的河流，不过是一片沼泽。’孩子良好行为习惯的养成，需要引导，需要规训和约束。《弟子规》中的部分内容，诸如‘见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错’等等，即使在今天用挑剔的眼光来看，也很难否定其必要和价值。”
热闹背后问题多
记者在采访中发现，大多数家长并不认可“全日制”的读经机构——单一的知识结构，封闭的价值观来源，压抑的学习环境为人所诟病。然而，培育孩子的学养和教养，是家长们的共同期待和诉求。也正因如此，在学校内开展正规的国学教育才会受到家长们的欢迎。
与强烈需求形成鲜明对比的是，目前学校的国学启蒙教育，远不能令大众满意。张女士向记者抱怨道：“现在学校更注重的是学生记住了多少，考试能写出来多少，学生基本都是‘小和尚念经，有口无心’，老师的讲解也往往流于表面，无法起到引导学生的作用，更别说创造身体力行的环境。”
那么，学校的国学启蒙教育究竟是在哪个环节“卡了壳”？
在山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴看来，国学内容编入语文教材的篇目较少；国学进课堂没有纳入课程计划，时间上没有保证；缺乏更多可以选择的系统教材；学校缺乏自主序列选编国学教材进课堂的能力，教师的国学素养需要提高等等，这些都是制约国学教育发展的因素。
“根据教学大纲要求，学校一、二年级的补充读物是《必背古诗120首》，之后再无统一要求。而对于应该在什么阶段安排什么样的国学启蒙书目，我并没有百分之百的把握，其他教师一样也很迷茫。”一位从事语文教学多年的小学教师对此深有感触，“迷茫、没把握”是她对记者经常说到的词。
“造成此现象的原因一方面在于教师的国学底蕴不够深厚，无法有效地为学生进行‘取其精华，去其糟粕’的解读，也无法为学生布置最科学合理的书单。同时，学校缺少统一的教学研讨活动以及统一的指导思想，因此老师在执行的过程中较为迷茫。另一方面，在考试的指挥棒下，不少家长认为课外背诵不会出现在考试之中，反而加重了孩子的学习负担，因此不予配合。”她说。
“在为什么学习传统文化的问题上，很多老师和家长都有很强的功利心态。他们将传统文化启蒙书籍作为一种道德指南，希望孩子学习后变得听话好管。这是传统文化教育的功效之一，但如果把传统文化教育的意义和价值仅限于此，那就太狭隘了。”徐梓说。
如何融入现代教育体系
“大家对《弟子规》等国学启蒙读物的批评，并非针对作品本身，而是对教育教学方法的不认可。”张女士表示。
徐梓说：“学习经典有两种方法，一种是作为知识之学，把它当作了解传统文化的一个文本，进而了解古人对孩子的日常生活行为有哪些要求；二是作为‘心性之学’，将其作为修身养性的指南，培养道德的原则，要求在生活中践行。”
徐梓认为，即便是在古代，启蒙教育也分为蒙馆和经馆，强调要根据孩子的年龄和认知水平，有针对性地施教。“现在，对于小学阶段的孩子来说，应从蒙学读物、唐诗宋词着手，循序渐进，在诵读中感受祖国语言的优雅和精致，着力培养孩子对传统文化的热爱和兴趣。”
他还指出，不宜过早要求孩子背诵《道德经》和《四书五经》之类的经典。“这些过于深奥的经典往往内容艰深，用字冷僻，读起来有佶屈聱牙之感。对此，孩子们无法保持持续诵读的热情，反而破坏了他们对于经典的兴趣，导致在真正需要经典时选择远离经典。”
袁济喜认为，推广国学教育，培训老师是当务之急。“事实上，既能深厚地理解传统文化，又熟知现代教育文化体系的教师是非常欠缺的。”
“当然，是否由教育主管部门制定书目，仍有待商榷。”他表示，目前各个地方都在进行国学教育的探索，在还没有达到一个成熟的程度时，过急地让行政力量介入，可能适得其反。
徐梓对此持有不同看法。他认为，现在传统文化教育进入了瓶颈期，要想有效、健康、持久地发展，不能各行其是。“现在很多学校对传统文化教育需求迫切，但对为什么学、学什么和怎么学等问题都很茫然，也没有能力研发教材。因此，亟须教育主管部门召集相关学者，进行顶层设计，明确学习目的，精选学习内容，制定相关标准。各地可以依据这一标准，因地制宜、因校而异地开设传统文化课程。传统文化教育既可以是诵读经典，也可以是学习传统文化知识，还可以是书法、剪纸等技能技艺的学习。”（本报记者
陈慧娟 晋浩天）