《三侠五义》讲了一个怎样的故事

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-30 22:07 标签： 三侠五义讲的是什么朝代

　　《五鼠闹东京》在民间小说中有着特殊的地位，它作为《三侠五义》的重要篇章，它将读者带入了一个全新的武侠世界，将侠义公案小说推向了一个新的高峰。

　　小说中的“五鼠”与包拯有着千丝万缕的联系，很多情节都与包青天有关。那么，历史上有“五鼠”吗？白玉堂是一个真实的人吗？

　　首先，历史上没有“五鼠闹东京”的这个事情，所以更不用说白玉堂了，他也不存在。小说中的五鼠指的是钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，这五个人是结拜兄弟，住在陷空岛，因为“御猫”是“展昭”的关系，所以有了以下的故事。

　　首先是南侠展昭，因武功超群被宋仁宗封为“御猫”，并被评为带刀四品护卫，在开封包拯手下工作，虽然展昭在政府，但江湖上猫鼠不共存。因为外号，五鼠一直不服气展昭白玉堂，锦毛鼠白玉堂离开陷空岛，去东京挑战展昭，在路上，遇到了赶考的秀才颜查散，和颜查散成为了兄弟。后来，颜查散被错判入狱，在包拯的帮助下，他的冤案得以昭雪。

　　后来，白玉堂进入开封府与展昭竞争，企图消灭展昭的御猫之名，但在斗争中被展昭所伤。白玉堂晚上进宫题诗害命，杀死了太师府的两个小妾。之后，三鼠进入开封府与展昭白玉堂展开了勇敢的战斗，白玉堂用一系列的诡计从开封府偷走了三件宝物，并让展昭去陷空岛与他竞争。

　　白玉堂熟悉八卦定律，展昭进入岛内时被困，御猫在通天窟窒息而死。后来，在三鼠和其他人的帮助下，离开了通天窟。翻江鼠蒋平水淹白玉堂，每个人都说服了白玉堂。最后，大事变小，小事变小。五鼠服从开封府，猫和老鼠一起帮助包大人造福人民。白玉堂是四品带刀护卫，而另外的被命名为六品带刀校尉，这就是这个故事。

　　《五鼠闹东京》中的锦毛鼠白玉堂，是一个虚构的人物。但白玉堂被描写了太多的英雄气概，这让读者觉得他是历史上真实的人，白玉堂在作品中是每个人的英雄梦，他的一言一行都透露出非凡的气质。不幸的是，他只生活在小说中，而不是现实生活中。

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艺术形象在众多的民间故事以及小说中都出现过
中国民间关于包拯故事的颇为丰富，在通俗文学中可以说是独一无二。包拯去世后，包拯故事就在民间流传，《合同文字记》（《包待制智赚合同文字》）和《三现身包龙图断冤》是最早的宋人创作的包拯断案故事，《宋四公大闹禁魂张》虽不是包拯断案故事，但在篇末出现了包拯的名字：“直待包龙图相公做了府尹，这一班盗贼，方才惧怕。各散去讫，地方始得宁静。”但总的说，在流传下来的宋元话本中，包拯的故事并不多。


元代时，政治黑暗，人民期待清官，元杂曲里大量包公戏流传，保存下来的有完整剧本的清官断案戏有十六、七种，其中包拯断案的就有十一种之多，有无名氏的《陈州粜米》、《合同文字》、《神奴儿》、《盆儿鬼》，的《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》，郑廷玉的《包待制智勘后庭花》，李行道的《灰阑记》，曾瑞卿的《留鞋记》，武汉臣的《生金阁》，还有一种是科白不全的《张千替杀妻》。
元杂曲中，包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正义又无所不能的包拯，体现了人们对清明政治的渴望和期待。同时也是百姓对黑暗现实不满的一种心理幻想。
《龙图公案》 《龙图公案》里的包拯，既维护皇权，又刚正不阿，替民众伸冤，显示了一个清官所具有的正直品质和内在魅力，他有智有刚，是日断阳夜断阴的下凡星宿，与元曲逐渐神化的包拯相比，明代的包拯神通广大，上至玉帝，下到阎罗，对包拯有求必应，有的地方神，更受他驱使。
《三侠五义》 《三侠五义》是古典长篇侠义公案小说的经典之作，堪称中国武侠小说的开山鼻祖；同时，作为中国第一部具有真正意义的武侠小说，《三侠五义》的版本众多、流传极广，书中脍炙人口的故事对中国近代评书曲艺、武侠小说乃至文学艺术的内容都产生了深远的影响。
《三侠五义》中的包拯形象，集民间包公形象之大成，使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满、得以更广泛地流传。特别是小说中详细增加了包拯的身世、包拯的三口铜铡由来、开封三宝（古今盆、阴阳镜、游仙枕）的由来，开封四勇士（王朝、马汉、张龙、赵虎）的来历，开封师爷公的来历，展昭、白玉堂等人的来历等内容，及其大量包拯断案和侠义之士游行乡里除暴安良、为国为民的故事，把包拯形象推向顶峰。
在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出当今历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称“包公戏”。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的包拯，而是改编自文学包拯的带着某种理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百姓对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。京戏裘派名剧。
包拯的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包拯的前额所画，俗称“月形脑门”，学名“太阴脑门”。传说中包拯刚正威严，“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的“通行证”，而这“月形脑门”，就起到“通行证”的作用。
包拯的人物形象在众多的影视作品中也被演绎过

《三言二拍之包公断奇冤》
《东方小故事之包拯拒砚》
《天师钟馗》（新加坡版）
《天师钟馗》（台湾版）
《凌云壮志包青天》（《剑临天下》）
《大宋奇案之狸猫换太子传奇》
《江湖夜雨十年灯之白玉堂传奇》
《少年包青天III天芒传奇》
《天桥十三郎》（《新七侠五义》）
《大宋惊世传奇》（《新狸猫换太子》）

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小时候，喜欢给别人讲故事。

家里兄弟姊妹多，又皆好读书，日积月累，就有了许多来历不明的闲书，散乱摆放于窗台、门槛、桌子之上，我那时刚开始识字，兴趣正浓，见字必读，有不认识的，也不深究，囫囵吞枣冲过去，有时难免闹笑话，被哥哥们嘲笑一番，也不很在意，慢慢就读得顺畅起来。印象较深的，有《民间故事》《杨家将》《呼家将》《三侠五义》《封神榜》等等，因为不知被多少只手翻过，常常缺皮少页，有时竟少了几页几十页，急得人抓耳挠腮，但仍要如饥似渴地读下去。

也许是年龄小心思单纯的缘故，那时候记忆力好像格外好，几十上百甚至几百页的书读过去，虽不能过目不忘，但故事里的人物名字，大致情节也能说个八九不离十。

读的故事多了，渐渐有了小名气，同村伙伴，在一起疯累了，坐下来休息，就常会有人提议，英子，给我们讲个故事吧！

于是团团围坐，我装模作样，清清嗓子，开始摆龙门阵。有时候读过的故事讲完了，情急之下，也会临场发挥，天上地下胡编乱造一通，讲完了，问伙伴，故事怎样？伙伴齐曰：好听！我得意地笑，坦白道：我瞎编的。

那时候天好像总是很蓝，树总是很绿，风很轻很轻地掠过树梢，世界很安静，人心很简单。

故事也很简单。后来，世界变得越来越吵，人们的心越来越乱，渐渐不会讲故事。 听故事和讲故事，都是需要安静的，身安心静，才能品出故事的好坏来。

又过很多年，发现自己越来越喜欢听故事。听别人的故事。尤其是酒后茶余，朋友相聚。

女人的故事往往乏善可陈，这对女人来说，也许算是幸福的标志。 但男人不同，在社会上打拼，肩负着更多责任，往往会有有趣的故事，情节跌宕，内容精彩。尤其是年过四十，人生冷暖，世态炎凉，经历的多了，渐渐有了感悟，能说出来，就是好故事。

酒过三巡，醉有五分之时，或者茶过七盏，情至诚处，最好。意识尚清醒，防卫已松懈。平日里戴着的面具，慢慢摘下；清醒时端着的架子，缓缓放下；情绪开始涌动，回忆悄悄复活，表情渐渐生动，思维较平日敏捷，语言比平常有趣。鸡零杂碎的东西，都退去了，说出来的，都是大半生沉淀下来的，被岁月发酵过的，即使被时间的手千万遍抚摸也不能抚平的最深的印记，那是生命的烙印，是一个人一生命运的重要坐标，是解读一个人灵魂的密码。

这些故事，有关于青年男女最初的情意萌动，也有贫寒少年的奋斗求学，有年少轻狂的笑傲江湖，也有成年之后事业的成败得失。

普通人的故事，走近了看，一样蕴含着万千精彩，多有动人之处。

这个时候，讲故事的人，娓娓道来，或喜或悲，听故事的人，感叹唏嘘，鼓励安慰。每一个人都变得可爱，因为真实，你可以感知到作为一个人的温度，可以看得见一个人的性情。

并不是每个人都有好故事可讲。

好故事需要有好角色，好角色必须有真性情，有好悟性，有勇气，有奋斗，有曲折，敢爱敢恨，敢作敢当……最重要的，那必须是最真实的自己。

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