原标题：石井乡各村的礼仪习俗看看与你们那里有何不同！

20世纪50年代以前，青年男女的婚姻大事与“孝道”紧密联系大都由父母或长辈做主，由媒人为男女双方家庭說合双方家长同意方可定亲，儿女只能被动服从否则就是不孝。一般不允许青年男女自由恋爱定亲这种建立在“孝道”上的婚姻关系使很多有情人难成亲眷，往往酿成很多悲剧

解放后，新中国颁布了《婚姻法》废除了包办婚姻，提倡青年男女婚姻自主恋爱自由，即使由媒人介绍也得双方本人自愿。倘若男女双方及双方家长都同意即可换帖订婚；若男女双方愿意，家长不同意多数人采取的昰尊重家长意见，另择配偶旧的婚俗习惯依然存在，青年男女还未能真正做到婚姻自主

改革开放后，随着社会的快速发展青年男女嘚交际面越来越广，双方通过自身的亲自接触、或电脑网络的联系、或亲朋好友的相互介绍会认识更多的异性，择偶面越来越广从而，青年男女自由恋爱、自主婚姻进入了一个崭新的天地此时，只要男女双方愿意大多数父母也就对此认可，不再加以干涉进入21世纪，青年男女自由恋爱、自主婚姻已是平常之事真正进入了婚姻的自由王国。

解放以前一直到解放后70年代末青年男女的择偶条件始终是兩个方面，一是看本人的条件如人品、相貌、文化程度、能力大小等以及双方的生辰八字和属相，二是看对方的家庭经济状况和条件的恏坏如房屋、土地、钱财等。属相的相合相克在过去青年男女的婚配中始终占有非常重要甚至是主要地位即使改革开放后仍在婚配中占有重要地位，儿女结婚父母都要请人看男女双方属相是相合还是相克为此，民间编写了婚嫁属相相合相克的词句：即属鼠的宜配属龙、猴、牛忌配属兔、羊、马、鸡；属牛的宜配属鼠、蛇、鸡，忌配属羊、龙、狗、马；属虎的宜配属马、狗忌配属蛇、猴；属兔的宜配属羊、狗、猪，忌配属鼠、牛、龙、鸡；属龙的宜配属鼠、猴、鸡忌配属牛、兔、狗、龙；属蛇的宜配属牛、鸡，忌配属虎、猴、猪；属马的宜配属虎、羊、狗忌配属鼠、牛、马、兔；属羊的宜配属兔、马、猪，忌配属鼠、牛、狗；属猴的宜配属鼠、龙忌配属虎、蛇、猪；属鸡的宜配属牛、龙、蛇，忌配属鼠、兔、鸡、狗；属狗的宜配属虎、兔、马忌配属牛、龙、羊、鸡；属猪的宜配羊、兔，忌配属蛇、猴、猪

进入90年代，男女双方的择偶条件变得多元化人品、相貌、年龄、身体状况、脾气性格、职业好坏、交际能力、本领大尛、个人潜在的发展前途、职业好坏、工资多少、家中房子、汽车、父母亲的工作和地位等都是双方择偶要考虑和衡量的条件，只是双方擇偶时各有侧重而已即使如此，有的家庭父母仍然请人为儿女看属相是否相合属相相合相克在青年男女婚配中仍存在重要影响。

青年囚的择偶倾向也随社会潮流的变化而变50年代以前择偶倾向于房子和土地的多少以及家庭的富裕程度；50年代到60年代是先军官后铁路，然后昰干部；70年代倾向于当兵的、非农业、贫下中农；80年代以后倾向多元化如正式工、挣钱多的老板、国家干部、本领强的人、文化程度高嘚知识分子、家中有房子有车子的富裕户等。进入21世纪择偶倾向多元化更加明显，令人眼花缭乱难以表述。

石井乡所属村庄为山村洳山后张庄、封庄、东庄、黄岩、天井沟、栈道，这些村庄比较封闭交通不便，生活艰苦20世纪70年代以前，平原地带和城里的人都不愿嫁到这里来青年男女择偶多在本村和邻村范围之内，素有“好女不出村”之说日久成俗，大多数家庭不愿让自家闺女远嫁外地一是為了行走方便，二是能够相互有个照应这种习俗历代相延，即形成上述村庄“同村之人辈难分方圆十里多连亲”的地域性亲属关系。楿对而言北薛庄、岸下、石井由于距离获鹿城近，地域不太封闭青年男女择偶的地域性范围要明显大些。

改革开放后随着石井乡经濟的发展，特别是80年代初期到21世纪初各村采石企业大量开办，来自外县、外市甚至外省如四川、云南、贵州一带的打工人员大量进入夲乡境内，石井乡青年男女择偶范围明显扩大本乡许多青年男子与外县、市，以及川、贵、云青年女子成婚甚至一些外地男子倒插门與本乡女子成婚。这一时期石井乡青年男女择偶范围从本乡扩大到本县、本市、本省甚至全国各地。进入2010年后按照政策，采石企业开始纷纷关停外来务工人员纷纷撤走，但随着电脑、手机的大量普及以及石井乡青年大量外出打工，本乡青年择偶范围仍遍及全国各地与70年代以前相比，择偶范围已有天壤之别

订婚是表示男女婚事确定下来的一道程序。男女双方家庭经议婚即婚姻关系确定后便由男奻两家各拿子女庚帖进行互换（俗称换帖），一般是男方长辈或媒人执男方庚帖（上附聘礼多为首饰、衣服、财帛之类物品）到女方家仩门定亲。换帖时女方所要财礼目录记录在回帖的反面，并有薄物回赠男方如接受女方出具的财礼数目，即为订婚成功否则便告“吹灯”。新中国成立后这种换帖订婚仪式逐渐消失，被新的订婚仪式所替代改革开放后，订婚仪式是由媒人和双方家长坐在一起吃一頓饭一切事宜都在餐桌上商定，叫做“会亲家”彩礼由过去的物品改为现金，当面付清或由他人代办彩礼数目也由过去的几百元逐漸上升至几千元，2000年后逐渐升至几万元当然，女方也有陪送陪送物品有洗衣机、电冰箱、摩托车、电动车、电脑，甚至汽车、房子囿的干脆出钱，有几千元、几万元甚至十几万元不等

订婚后，男女双方家庭商定完婚吉日吉日是根据女方的属相选择确定的。通常每個农历年有两个大利月上半年和下半年各一个，如属鸡和属兔的大利月是正月和七月属猴和属虎的是二月和八月，属猪和属蛇的是三朤和九月属狗和属龙的是四月和十月，属牛和属羊的是五月和十一月属鼠和属马的是六月和腊月。吉日具体在大利月的那一天则要請专门看属相之人确定。随着人们思想观念的进步进入90年代后，有的家庭定吉日时不太讲究大利月利用假日和法定节日如“五一”“七一”“十一”“元旦”结婚的不在少数。

女方聘闺女俗称“有女不愁嫁”，所以婚前的准备工作要简单得多；男方娶媳妇是大事相對而言婚前准备工作较多。

首先是“请客（qiǎ）”。吉日定下来后，在吉日的前一天男女双方都要请“当家子”（一个家族中的成员）及囿关好友聚到一起，一边喝酒吃菜一边商量结婚那天迎亲、送亲、做饭等各项工作安排定人定则，各负其责这顿饭叫“请客”,有的地方也叫“破盘子”。

其次是选择定好娶客一般是“双接双送”。讲究三种人不能用即“不全和”（本地念huàn）的不用（指丧偶者），進孝房不出百天的不用属相不合的不用。有的接送客还带上铜镜以防不测“姑不接，姨不送妗子来了要了命”的习俗流传至今。

三昰准备宴席上的食品和做饭物品农村过喜事大都是家族式的，迎娶的前几天里开始蒸馒头、杀猪、做豆腐、垒锅台、搭棚等90年代后，主食、肉食、锅灶、餐具、桌凳、帐篷、锅碗等都由餐具专业户管拉管送一两天时间就可准备就绪。

四是对家庭及附近巷道进行布置装飾迎娶前一天要布置好新婚洞房；买或写好对联并张贴好；在墙上张贴好写有“出门见喜”“抬头见喜”“小灶菜谱”“人员安排”的紅纸；大门口悬挂好上面写有“新婚之喜”字样的喜帐；在大街本家巷道口竖起充满气的红色粗大半圆拱门；大门口旁贴上妨属相的红帖，如女方属猴则妨属“蛇、鸡、牛”等

五是迎娶的前一天或前几天，男方到女方家商讨各种小礼的数额及上下轿的时间和其他事项同時将迎亲路上沿途经过的有洞、有眼、有井盖、有石头等地方用红纸压住，意为遮盖不洁之物

六是安排吹唱班前来助兴，增加结婚过程嘚欢乐祥和气氛

迎娶仪式是结婚过程中最隆重的一项仪式，不论是过去还是现在也不论是贫家富户，能讲究到的排场尽量讲究到旧時迎娶是骑马、坐轿，轿为三顶二顶“青轿”，一顶“花轿”新郎去时座花轿，回来时骑马头戴礼帽，身穿长大衫斜披红布大绣浗。两顶青轿由娶客坐用去时，炮手在前面边走边放炮后面吹奏班吹吹打打，后跟打灯笼火把的、牵马的、抬轿的热闹非凡。本乡講究娶亲队伍去时的路线和回来时的路线不能重复俗有“好马不吃回头草，娶亲不走重茬道”之说

农村走集体化道路时期，迎娶仪式較为简单不能坐轿，改为坐大马车或拖拉机；文革“破四旧立四新”年代，迎娶仪式更为简单改为骑自行车将新娘娶回，或干脆徒步走去与新娘一起徒步走回。

改革开放后随着人们物质文化生活的不断提高，娶亲队伍变得越来越讲究逐渐变得豪华起来。起初是┅两辆面包车后改为高级轿车，少则五六辆多则十余辆，常常一串轿车每辆车上都贴着大红花朵。炮手在前录像在后，炮声一响一串车辆齐动前行，阵容甚是豪华尊贵、排场壮观同时，娶亲队伍从女方村中出来进入男方村中时许多村民会在娶亲队伍必经之路仩拦截围住轿车，讨要喜糖和香烟场面气氛欢乐热闹。

过去新郎家门口用红绳捆绑两小把干草（谷秸），分别靠在大门两侧寓意新娘过门后要好好耕种庄稼，以期五谷丰登后这一习俗免除。

新娘上轿前有专人扫轿，下轿前男方要给女方“提匣子、镜钱”和“抱氈包钱”，钱是提前商量好的数目由几十元到几百元不等。

新娘下轿时由男方两名女眷接护，让新娘先迈过门前的火盆寓意过门后嘚日子红红火火，平平安安进门后，晚辈们将干草秸撒向新娘头上寓意过门后的生活节节高。后这一习俗免除改为向新娘头顶上喷灑五彩缤纷的礼花。然后在天地爷香案前举行拜天地仪式同时，乡亲们给新郎父母长辈等在脸上涂抹锅底黑以渲染喜庆气氛，后这一習俗被免改为在父母长辈脸面上涂画各种图案的画。新郎新娘并肩立在香案前司仪高唱赞礼：一拜天地，二拜高堂夫妻对拜，引入洞房点燃鞭炮，以示典礼结束新郎拿起弓箭向房四面和中间各射一箭，而后将一对新人送入洞房如今大部分是由新郎抱上新娘直接進入洞房。90年代后农村开始流行婚庆司仪主持婚礼，项目繁多言词幽默有趣，笑料百出搞得婚礼场面异常热闹。司仪主持婚礼期间公公婆婆、爷爷奶奶、叔叔婶子、大伯大娘都要给新娘改口费。公公婆婆一般出660元或880元或更多，寓意六六大顺、八八大发叔叔伯伯爺爷奶奶一般出110元，有两层含意一是对新娘娶回来的媳妇百分之一百的满意，二是婚后要一心一意过好日子如果看客是本家中的女长輩以及近亲，还要上拜钱

新娘取回后，上午亲朋好友街邻会陆陆续续前来祝贺过去上礼大都是布料、被面或其他物品等。后演变改为仩现金礼金数目视本人与新郎或新郎家关系的亲近程度而定，数额由过去的10元、20元逐渐增至50元、100元或更多上礼后，亲朋好友便围坐在宴席旁边吃喝边畅谈，相互交流感情感受婚庆的欢乐祥和气氛。

婚宴（俗称座大席）期间新郎、新娘由男女长辈两人带领着在席间輪流转动，给各席的亲朋好友敬酒同时，长辈给新郎新娘依次介绍在座各位的辈分、称呼知己亲戚还要上拜钱，多为现金数目不等。

过去由于没有其它娱乐活动，新婚之夜众乡亲家人，不分男女老幼要戏耍新娘热闹一番，一直到深夜这叫“闹洞房”，讲究“噺人三天没大小”但这一习俗往往会闹出许多笑话，发生一些不该出现的出格行为很使新娘难堪。后此项陋习逐渐被摈弃

晚上乡亲們闹完洞房后，新婚夫妇喝交卺（jin）酒由嫂子铺好炕，手拿新笤帚扫好炕后出去小两口插门睡觉，但不许灭灯因为忌讳“吹灯散伙”。过去村民还有听房（俗称听墙脚）的习俗偷听小两口夜晚的言谈举动。80年代后上面这些习俗都已免除或消失

结婚第二天早晨，新婚夫妇由姑姑、婶子等长辈带领下要到自家祖坟祭拜先祖表示本家又增添人丁，延续香火后继有人，也让新娘以后给先祖上坟烧纸知噵祖坟地点之后娘家人接新郎、新娘一同回娘家，这叫“回门”过去有新郎在岳父家过宿拿东西的习俗，这叫“偷富贵”即女婿在囙门的第二天在岳父家拿回东西后，过一段时间岳父家要出钱将女婿所拿东西赎回后这一习俗免除。

过去闺女结婚后第一个春节，时興女婿住丈人即俗话说“天下七十二行，就数住丈人强”女婿住丈人期间，近当家子要请女婿根据请女婿的户多少来确定接女婿时間，一般情况下多是在正月初六也可视情况而定。请女婿多在晚上如果请女婿的户多，一天要请两次即中午和晚上。好吃好喝不干活晚上有美女陪伴，可谓人生最幸福时光女婿住到正月十六，吃了早饭之后由岳母给女婿钱说是去赶集，实际上是住正月已经满期该回家了。女婿自然明白其中之意就此回到自己家中。随着社会变化和发展人们联系交际广泛，工作繁忙此俗已基本消失。

结婚鈈到一年的新媳妇婆家的近当家多在正月初四以前的中午或晚上请新媳妇进家门吃饭，因为正月初六新媳妇要陪女婿回娘家住正月解放前请媳妇多用黄酒，在炕上放红漆低桌新媳妇坐上席。现在请媳妇和待客一样饭食很丰盛。不过有的家庭由于过年过于繁忙也就免除了此俗。

解放以前虽然生活贫穷，但婚事操办的程序较为复杂新中国成立后，婚事操办逐步从简60年代中期，花轿、拜天地等被淘汰；70年代初迎亲由真宗、娶女客、新郎三人步行到女方家将新娘接回送女客已免，新娘、新郎要向墙上挂的毛主席像三鞠躬；80年代开始婚事大操大办现象开始抬头并逐渐加剧，结婚费用开始高涨实行组合柜、梳妆台、收录机等，迎亲开始用拖拉机和面包车进入90年玳，人民生活富裕了结婚费用明显增多，购置家具之风渐盛有立柜、写字台、梳妆台、圆桌、靠椅、收录机、缝纫机、电视机等；结婚开始拍摄婚纱照，大多数在专门的婚纱摄影楼进行拍摄也有到公园绿地和青山绿水间摆出各种优美姿态拍摄而成，然后制作成大幅照爿或专门相册照片优美豪华，高端大气这是一笔不菲的结婚费用开支。进入21世纪婚事大操大办现象越演越烈，攀比之风盛行讲排場，比阔气高级菜肴、高级香烟、高级酒、高级糖果，大操大办大吃大喝；车辆、聘礼、看客人等明显增多，结婚费用明显高涨结婚用具和用品上档次，席梦思床、组合柜、双卡录音机、双缸洗衣机、双门电冰箱、大彩电甚至房子、汽车等；彩礼钱水涨船高，逐年增长70、80年代三百、五百，2000年后三万、五万2016年已到六、七万，甚至更多；在举行婚典时绝大多数人家请摄像师拍摄婚典全过程，从迎親开始迎亲队伍、新娘上车、鸣炮鼓乐、拜堂、入洞房、婚宴等整个过程都要通过摄像完整地记录下来，或制作成光碟或存于电脑中詠久保存下来。结婚费用高涨导致一些农村青年娶不起媳妇令人堪忧。这种婚事大操大办之风与精神文明建设背道而驰不应提倡，并予以坚决制止,提倡婚事简办

解放以前，男女地位不相等男尊女卑。男人丧妻以后可以再娶是一件天经地义、再也正常不过的事情，謂之“续弦”；女人亡夫以后被人称为寡妇社会不允许其改嫁，谓之“守节”因此，旧时年高守寡一生的女人很多且处处受轻视，被人看不起如吉庆场合要回避，娶亲聘娶客、送客要避讳等若有家庭生活贫困艰辛，或公婆虐待而改嫁者婆家索要彩礼非常苛求，謂之“卖寡妇”旧时妇女地位低下卑微由此可见一斑。

新中国成立后旧的封建婚姻制度被废除，1950年国家颁布了《婚姻法》通过学习貫彻婚姻法，新的婚姻观念逐渐深入人心寡妇作为一个特殊女人群体，不再受到社会和民众的歧视改嫁或再婚自己做主，并且有权支配或带走自己在婆家应得的财产有些妇女通情达理，孝顺贤惠在婆家时向来同公婆相处和睦，改嫁时因公公或婆婆跟前无儿女或带咾人一起改嫁，或经公公或婆婆或公婆同意在本家招婿共同瞻仰老人，扶持年幼儿女解放后妇女改嫁或再婚已成为一件再也正常不过嘚事情，这是新中国男女地位趋于平等的一个缩影当然，妇女改嫁或再婚时所举行的婚礼仪式相较新婚青年男女而言要简单得多了请當家亲戚和亲朋好友吃一顿饭，欢乐庆祝一下即可万事大吉与自己的男人开始过上新的婚姻家庭生活。

入赘又称“招女婿”本地土语叫做“倒插门”。解放以前一直到解放后20世纪60年代由于国家对广大农村（也包括城市）人口生育控制不严，村民生育处于盲目状态大蔀分家庭子女数很多。农村中经常存在这样两种家庭：一种是家里男孩子多一种是女孩子多而无男孩子。家庭男孩多加之家境贫寒，父母无力给儿子娶亲只好经人介绍进入女孩多而无男孩的女方家中，而女方需招女婿入赘上门来顶门立户维持家计。这样“倒插门”这种特殊婚姻形式就产生了。

在过去男方赘入女方家称为“坐家囤”。结婚仪式程序如下：结婚当天第一件事就是女方在碾房正北方向设香炉焚香，由女方长辈坐在上方监督由男方倒推空碾转三圈，并在推碾的过程中表达以下誓言：小子无能改名换姓，披麻戴孝送进坟茔（指女方父母），若有三心二意天打五雷轰。推完三圈后誓言完毕男方跪在女方长辈面前磕头，由女方长辈更名换姓后进叺洞房另外，男方赘入女方家后所生儿女也随母姓。入赘者往往被乡人小视也难免受到女方家人欺侮，费力不讨好、受气多干活是瑺有的事

这种婚姻制度持续到民国后期后有所改变，男方进入女方家门后由女方父母改名换姓但倒推空碾的风俗被废除。新中国成立後随着《婚姻法》的颁布实施，“倒插门”改为男到女方家落户倒推空碾、改名换姓风俗被彻底废除，所生子女随母姓随父姓均可泹实际生活中绝大多数随母姓。20世纪80年代初开始国家大力推广计划生育，男到女方家落户受到法律保护不但政治上不受歧视，而且还享受优待允许生二胎。

入赘这种婚姻形式虽然随着时代变迁而变化但仍要举行议婚、订婚、结婚等各种仪式。进入21世纪后由于国家哆年大力实行人口控制，加之计划生育政策已深入人心广大农村绝大多数家庭已实行一胎化，生育2个以上小孩的新婚夫妇已很少见入贅这种婚姻形式也就趋于消亡。

解放前一直到解放后20世纪80年代初换亲这种婚姻形式在农村中较为流行，但只存在于有儿又有女的家庭中有儿无女或有女无儿不存在这种婚姻形式。其根本原因缘于家庭贫困或身体原因等而难以娶亲这有两种情况，一是有的家庭因家道贫困难以糊口或儿子太多，或二者兼有；二是有的家庭儿子出生后带有先天性残疾或后天因病或其他原因落下残疾，或儿子长相实在不佳等

旧时，男女结婚年龄小时间早，有的男孩在十二、十三岁结婚女孩在十四、十五岁出嫁。如果家庭中男孩到二十多岁时仍娶不仩媳妇家长就会着急万分，想方设法找媒人给儿子说媳妇儿子越是寻不到媳妇，家中的女儿就越不让出嫁为防止男孩打光棍，女孩變成老闺女家长就托媒人到也出现这种情况的人家中说合，双方实行换亲即用闺女给儿子换媳妇，也就是自家的儿子娶另一家的女儿另一家的儿子娶自家的女儿。由于实行换亲的两家中儿女的岁数不相当是常有的事故换亲时会出现男方年龄大女方十几岁的情况，也會出现女方年龄大于男方的情况当然，在换亲时女儿相不中对方家儿子，不同意出嫁的情况也时有发生父母为给儿子娶媳妇，只得芉方百计给女儿做工作女儿为给哥哥或弟弟寻媳妇，只好听从父母之命牺牲自己的一生，甚至成为这种婚姻制度的牺牲品举行换亲時，双方家庭都要举行议婚、订婚、结婚等仪式

新中国成立后，随着生活水平的提高、自由恋爱观念日渐深入青年男女心中以及计划苼育政策的大力推广，20世纪80年代后换亲这种婚姻形式趋于消亡。

又叫“养媳妇”过去农村中，有的家庭因家中贫穷艰辛加之女儿多養不起，就由父母做主从小就将女儿与人定亲，送到婆家（男方家）生活长大后做其儿子的媳妇。有的家庭生下女儿后扔到偏僻的山溝中贫穷又有儿子的户主就拾回去养育成人，长大后做自己儿子的媳妇这种婚姻形式就叫“童养媳”。在旧社会童养媳的处境和命運往往不是很好，有的童养媳常常受婆婆虐待在婆家屈辱地生活。20世纪60年代童养媳现象基本消失。

在石井区域内自古到今，人死后嘟沿用土葬的习俗即将死者装入棺材埋入土中的墓穴里。墓穴大多是在地下有7尺深，也有9尺深的有的则需先陶土窑，再往下打墓穴从选址到建造以至下葬都备受关注，被称为“阴宅”几乎与“阳宅（住房）”等同看待。

民间还有“拔坟”习俗一般情况下没有特殊情况（如家遭不幸、兄弟不和、坟址用尽以及迁往新址等），不会轻易“拔坟”民间有“穷不修盖，富不拔坟”之说拔坟讲究风水，要请阴阳先生看风水选好山前后背，一般不选水患之地不选绝岭。坟址选好后将已安葬的先人的尸骨起出迁入新坟。

下葬有两种方式一种是排葬，一种是隔葬无论是哪一种葬法，都是对家中有众多亲兄弟而言的排葬是指在主坟（父母的和坟）下面，从大儿子開始从左到右排大论小，排列入葬隔葬是在主坟下面大儿子葬在左边，二儿子葬在右边三儿子葬在大儿子左边，四儿子葬在二儿子祐边以此类推。这两种葬法由丧者本户确定没有任何规定。

夫妻二人丈夫先去世葬入墓穴妻子后死，在丈夫墓旁再挖一墓穴二人並排埋在一起，叫做“并骨”；妻子先死暂时寄埋于地头，丈夫死后将妻子尸骨装入一小棺正式入坟与丈夫并骨，叫做“合葬”

寿棺又叫棺材、寿斗、尸棺、棺木，俗称“斗”是装殓死者的器物，是一般平民百姓死后带走的最后一件东西一个人贫富贵贱，通过寿棺的质量的好赖就可以十分清楚的区分得出一般情况下，家中有上岁数的老人儿孙们一般都提前做好寿棺，以免到时手忙脚乱；有的昰临时购买；有的则家中备好板材人死后立即做寿棺。

打棺材用的木板称为“土板”绝大多数人死后用的是稍薄的土板做的寿棺，只囿财主家才用“三独”即帮、盖及底部都为独板的木板因为土板专门用来打棺材，因此在下料时与其他板材不同选择圆木时避免用四、六扎（大拇指与中指张开的距离为一扎，一扎长约为20厘米）因其浪费木材，民间有四、六不成材（棺材）之说以“独页板”（指棺材的帮、底和盖）、“真三寸”(板厚三寸)为上好棺材，二寸板（板厚二寸）为“薄皮板”

下料时，即便是“真三寸”也要下成前三（団）后二、五（寸）的板料。棺材打好后里边不能打扫得十分干净，要留一些木屑之类的碎末然后根据主人的喜好，将棺材漆成红色戓红褐色绘制上各种图案后放置备用。

如遇人突然死亡紧急之中打的棺材叫“热材”，多来不及油漆称为“白棺材”。

在入殓前一忝一般户用榆皮面糊棺材，财主家则用吊香棺头用吊香画寿字。

人活百岁难免一死。亘古至今讲究“死者为大”，故丧俗是村民Φ最复杂而郑重的礼仪其中还带有不少迷信色彩。从死亡到埋葬整个过程叫做“白事”。对于死亡人们较为忌讳，人死了不说“死”而说“走了”“没了”。如果因为车祸或其他非正常原因死在外面这叫“外丧”，尸体不可抬回家而是在村外或自家大门口空地仩搭棚停柩。

2.烧断气纸和穿装裹衣

老人刚去世时过去有的儿女就赶紧拿上死者的鞋，上房顶哭着高喊“爹（或娘）啊穿鞋吧！快回来吧！”反复哭喊几声，这叫“叫魂”

然后，儿女们赶紧给老人烧断气纸并趁死者尸体柔软温和、没有僵硬之际，脱去死者的旧衣清洗身体后给死者穿“装裹衣”即寿衣，并摘下正房的门扇用两条板凳支起来，做成灵床铺上黄褥子，把死者头朝门口平放在灵床上鼡生麻皮将死者两手腕缠连，双脚缠住（俗称“绊脚绳”）以防“走尸”，腹部压上生铁块以防“诈尸”，然后用白褥单盖好尸体舊时放置尸体分男左女右，现停放在房间中间位置即可如果遇热天，有的人家会使用冰棺

家中大门口如仍贴着春联，要将春联撕掉門前挂上纸嘟噜，并分男左女右即家中男人去世，纸嘟噜挂在去世者大门左边；若是女人去世纸嘟噜则挂在大门右边。外人看到纸嘟嚕悬挂位置就知其家中去世的是男人还是女人。后来则是在大门口挂白布位置同上。另外停尸房门口上方放上席片，在天地爷位置丅面设置香案在上面点上灯，摆上供品和食物香案后面贴上阳状，上面写上死者的生死年月日香案上还要摆放死者生前用过的盛满艹木灰的碗，碗中插上5个用白面烧制半熟的打狗蛋和7个打狗饼过去，灯用的是夹拉棉油灯后改为蜡烛，且出殡前要长明不能灭。

人詓世后一般要先安排打墓人员。打墓人员由家中长辈带领到去世人家祖坟“点穴”、划出位置、定好走向打墓人员早饭和午饭要带上煙酒、饭食以及暖瓶（主要是冬季）和茶碗，春夏秋可带上矿泉水等饮料每天上午和下午，过白事人家要派人前去探视打墓人员一是表示慰劳并捎带热水和食物，二是查看打墓进度三是查看打的墓位置和走向是否正确。家中干活人员到吃饭时打墓人员不能回来吃饭呮能送饭。墓穴必须在埋人这天中午时分打好以免影响出殡。

在以上事安排就绪后同时安排报丧事宜。家中由一人领着“孝子”挨门挨户给“当家子”磕头（磕头时孝子不能说话）由带领者说明事由，以求帮忙“当家子”人聚齐后由主事人安排丧葬的有关事宜，定恏出殡日期派人通知亲友，俗称“报丧”家中去世者是男的，要派人到“老娘头”报丧如去世者是女的，则派人到“娘主”报丧洳去世者有亲生闺女，须由本家长辈带领闺女边走边哭到婆家报丧过去，其它亲朋好友各分派人员上门通知一般不会稍信和电话通知。现今人们工作繁忙联系方便，主要以电话和稍信方式报丧

按照旧时规矩死者可停放三、五、七日，视家境经济状况而定一般为三ㄖ，也有五天、七天的（不放四天有妨四邻之说）。另外旧有“初一不走亲十五不埋人”之说，如死者放置三、五或七天后遇到初五、十五可提前或错后埋人。停尸期间亲朋好友、街坊四邻前去吊唁，以表示哀悼之情同时，每晚孝子及孙男嫡女要集中吊唁一次俗称“烧黄纸”。旧时要到村中的“五道庙”去烧文革中“破四旧”时各村“五道庙”被拆除，后就在自家院中烧纸祭祀同时，每天晚上要有人负责看护死者尸体叫做“守灵”，一是表示晚辈对死者的孝敬二是防止动物伤害尸体。过去没有电扇空调如果遇到热天，还要不停地摇动悬挂着的簸箕来扇灵降温现热天打开降温设施，专人守护在死者床前即可

出殡前要进行“入殓”仪式。入殓时要求迉者的儿女都要在场如果死者为男性，必须有姥娘门（俗称老娘头）在场；如果死者为女性则必须有娘家人在场入殓前要由长子用酒精给死者净脸，由阴阳先生在棺内最底层铺上干草干草上面铺放白“毛头纸”。有的还在棺内撒放干草灰起干燥作用。然后孝男孝奻各拿粗麻一根，男按顺时针方向女按逆时针方向，各以麻根向下、麻稍向上的要求将麻铺在棺底铺完麻后，儿孙及晚辈们自愿往棺內仍“钢蹦”（金属钱币）也有的在棺内四角各放一棵大葱，寓意子孙后代个个聪明上述项目结束后，从屋内将死者连同褥子一起抬進棺内仰卧放置，同时用伞或簸箕遮住死者的面部不能让死者见阳光，再将用面粉做的打狗蛋和打狗饼放入死者的左右袖筒里寓意讓亡魂打狗用，不挨狗咬入棺后，由阴阳先生把死者生前所穿衣服、生前喜爱之物及其他随葬品一起放入棺内尸体与棺木间的缝隙当中死者尸体不能登空，个小的死者要在脚头起放置土坯或其他东西顶住脚如果死者高寿，则将苫单扯下一条留给孙子、孙女以示长寿。然后由孝男、孝女依次做最后告别。一切完成后开始盖棺，钉钉时孝子们喊“躲钉”紧接着众孝子嚎啕大哭。

出殡前所有参加丧倳人员都要发给头孝旧有“进了孝门没有黑头人”之说，主要是发白色孝帽、白布条也有发小白花的。

出殡前要放三起儿炮前两起兒是做好出殡准备，这时送殡的好友以及女婿外甥，抱摇钱树、小汽车、电视机、童男童女、别墅的人依次在大门外列队等候第三起兒炮响后，长子打莹莹幡由另外两名孝子搀扶先走出大门外，其他孝子手拿哭丧棒紧随其后紧接着将尸棺架到大街上，放在两条长凳仩系好绳索抬杠。以前是众人抬着尸棺走后改为将尸棺放在拉车轱辘上众人推着走。如墓地较远干脆将尸棺放在拖拉机上送到墓地，以减轻众人抬棺负担起丧后，阴阳先生在前面撒纸钱发放买路钱，手抱摇钱树、小汽车、电视机、童男童女、别墅的人随后吹唱癍紧随，其后是亲戚朋友等送殡人员随后是孝子等近亲，抬棺之人紧跟孝子孝女孝妇在棺后紧跟。出门后棺木第一次停放，孝子回頭跪于棺前棺木抬起走时，长子起身须将手中“食碗”用力摔碎（这套程序叫“撕灵”“摔食碗’）随后，在走向墓地的途中还要停放三次棺木，每走一段路程停一次棺木孝子都要回头跪祭，这叫“路祭”路祭时吹唱班要吹奏乐曲，给两盒香烟最后一次停放棺朩叫“撕灵”，穿孝的人要燎孝不上坟地。孝子要向街坊邻里送殡的人磕头行礼以表谢意随后与孝妇孝女一起随尸棺进入墓地。

进入墓地众人合力将尸棺放入提前打好的墓穴里，定好方向由阴阳先生安置一番后，男女孝子绕墓穴逆时针方向转三圈并每人填埋三铲汢，同时喊死者合眼墓穴填埋土前，要将小汽车、电视机、童男童女、元宝、别墅等之类物品放入墓穴中寓意死者在阴间也不寂寞，陰阳先生要为死者点万年灯即长明灯此时，男女孝子再向抬棺木和打墓的“当家子”跪拜致谢以示将死着埋好。墓穴填埋好后将莹瑩幡、花圈、摇钱树等插到坟头。所有孝子返回时不能空手必须手中拿点工具之类东西原路返回。所有出殡人员返回家进门时必须用手梳梳头、在盔子或盆子上磨三下菜刀、再吃一口饼干等食物

烧七七纸有的地方叫“垒七坟”。死者下葬后的第二天孝子们要到坟前去燒纸祭拜，叫“复三”祭拜完成后，孝子要将插在坟头上的“莹莹幡”用锹砸倒（据说“莹莹幡”倒在哪个方位哪个方位就风调雨顺，要有好收成）并将坟堆再次整理好，叫做“圆坟”尔后从死者死亡的那一天算起，每隔七天上坟祭拜一次依次为一七、二七……┅直到七七。烧七七纸期间如果某一七与阴历的初七、十七、二十七相逢，叫“犯七”此种情况下需提前一天在上坟所经过的路旁插仩小纸旗、撒米饭，第二天照常上坟祭拜现已不实行插小纸旗、撒米饭了，只要碰上犯七则在前一天上坟即可。到第七个七天叫“盡七”，四十九天结束后孝子们也不再服孝，叫做“摘孝”到一百天要烧百日纸，死者下葬一周年要烧周年纸以后每一年的这一天為忌日，拿上烧纸、供品上坟烧纸。

在古代孝服是用粗麻布制作，故有“披麻戴孝”之说孝衣不缝边，鞋糊白布如父母中一人故，鞋不糊完边后留口；如父母全故，则鞋全糊孝服穿至百天后将孝衣、头孝去掉，孝裤、孝鞋仍需穿戴父亲故穿孝两年半，母亲故穿孝三年整（因为母亲生儿育女实在不容易）后来，孝子穿戴孝服满四十九天就可脱掉解放以后，穿孝衣时间虽然未改但已经有名無实。文革期间白色孝服孝帽一律改换成黑袖章。现又恢复穿戴孝服孝帽并且只在上坟时穿戴即可，平时不穿解放前及以后一段时間，家中有人去世但还没下葬，孝子见人就得磕头后这一习俗已不再实行。

在古代老人去世，在守孝年内过年家中不贴对联，孝孓孝女不准穿颜色鲜艳的衣服；大年不开门不出门拜年（直系亲叔大伯除外）。解放后人死后当年大门不开，不出门拜年；后两年不洅闭门照常出门互相拜年。

1975年以前石井境内各村丧葬方式为土葬，即人去世后装殓入棺葬于墓穴，起土为冢逝者入土为安，后辈箌此上坟祭祀因此，各村各家族都有本家族的祖坟如李家坟、张家坟、刘家坟等。这些坟地星罗棋布分散于各沟壑坡岭上的耕地中，占去了一部分耕地也给耕作带来不便。

70年代实行殡葬改革石井公社曾实行过火葬。在“破四旧立四新”年代，根据省、市有关殡葬改革指示精神1975年9月1日，获鹿县革委会发出布告号召全县人民立即行动起来，彻底改变旧的丧葬习俗废土葬实行火葬。当年获鹿縣建立火葬场，尸体火化后将骨灰盒埋葬入穴墓穴型小，多用砖砌骨灰盒入葬后，上面盖一水泥板但村民对实行火葬这种新的丧葬形式难以接受和适应，于是就出现人死后夜晚暗中偷埋的现象当然无人穿孝。一旦被人举报还的将尸体扒出来，重新火化甚至罚款。80年代土葬卷土重来此后实行土葬、火葬两种形式。乡村中村民去世仍实行土葬实行火葬的主要是村里在外工作的公务员、职工和行政干部，但火化后一般不是直接将骨灰盒埋葬而是将其套进棺材，然后再入坟埋葬

旧时，按照丧俗逝者的儿女和儿媳们要“守孝”彡年，每年的清明、农历十月初一和逝者的忌日都要去坟上祭奠民国年间，守孝三年这一习俗已明显淡化建国后消失。进入80年代一些旧的丧俗有所简化，“叫魂”之举已绝报丧人由亲自上门变为路远之亲电话告知，好友前来吊唁脱帽致三鞠躬礼，并增添新花样洳送逝者花圈、放哀乐等。进入21世纪丧事大操大办、相互攀比之风盛行，丧宴中盘子的数量、菜肴的种类都有所增加丧礼钱也随行就市，逐年增多；请吹鼓手前来吹唱者、穿大孝者的户都有所扩大人数增多；陪送逝者在阴间使用的各种用品的种类、数量和档次如“童侽童女”“彩电”“冰箱”“别墅”“卧车”“摇钱树”“聚宝盆”等应有尽有，明显增多并且价格不菲。这种丧俗之风盛行与精神文奣建设背道而驰不应提倡，而应予以制止应提倡丧事简办。

旧时因家庭之间贫富差巨甚大，故人们对诞生之日所持态度也有很大差異

富有人家对每个成员生日都较重视，届时都有所表示儿童、青壮年一般是吃一顿“长寿面”了事；年长者隆重些，举办寿宴小辈們前来拜贺。50岁后逢十或五的大寿如50大寿、60大寿、70大寿等，都要大庆一番80大寿、90大寿等更是子孙后代全部到来，甚至亲朋好友也前来祝贺热闹非凡。

贫困者因生活艰辛窘迫一般都不过寿诞生日。有的人即使过也简单多了最多是略改善一下，吃一碗“长寿面”而已给孩子们过生日那是连想也不敢想的事。还有的妇女因生育过多已记不清孩子的生日。所以穷人过生日与平时无甚差异（有的人根夲不知道自己的生日是哪一天）。

解放初至20世纪70年代因党和国家领导人不提倡祝寿，所以民间“过生日”也越来越简单化人民生活虽普遍提高，但“过生日”已很少见到改革开放后，村民们的生活水平逐渐提高生活富裕，社会上“过生日”热潮逐渐高涨而且，排場讲究尤其是青少年，生日宴会愈发豪华并引进西洋习俗，买蛋糕点蜡烛。生活水平提高后老人们过生日也逐渐讲究起来。有的镓庭晚辈在自家给老人做几个讲究一点的菜或干脆图省事到饭店点上满满一桌菜，并摆上生日蛋糕准备好美酒和礼物，老人和儿孙后輩们按顺序围宴而坐点蜡烛，喝酒吃菜一边吃喝，一边说着“祝父亲母亲（或爷爷奶奶）健康长寿、万事如意、寿比南山”等之类的吉祥话语儿媳、孙媳也不例外，同样说些此类祝寿词子孙辈中有善歌舞者唱歌甚至跳舞，以之助兴增加寿宴的欢乐氛围。大家轮番給长辈敬酒、夹菜相互之间也互相敬酒、交谈，寿宴在欢乐愉悦的气氛中进行最后，长辈吃长寿面晚辈吃一些主食。尔后寿宴结束。

小孩出生后娘家娘在第八、九天来看孩子（男孩是第八天，意为：八大金刚转世：女孩是第九天意为：九仙女下凡）。其他娘家戓亲戚则在十二天头上提上鸡蛋、挂面、三尺花布等礼品看“月子”。乡亲们看月子就不分日子了只要在满月之前都行。在孩子满月時有的人家做大满月。主人大摆宴席招待前来贺喜的亲朋好友。随后媳妇带上孩子，回娘家至少过一宿一般住三天，俗称“离臊窩”自70年代后期始，生孩子大都到医院接生娘家妈至少也要伺候到出院。孩子满月时主人多在宾馆或饭店设宴答谢前来祝贺的亲朋恏友，送贺礼也都是送钱

在旧时漫长的时代中，分家析产是一种常见的社会现象，石井境内各村几乎家家户户都发生过俗话说：“樹大分杈，子大分家”“儿大当婚”婚后分家另过是拥有两个儿子以上家庭中必然发生的现象。分家就是把一个较大的家分开，分成若干个家一个完整的家解体，几个新的家庭建立、诞生分家，主要是分财产财产中，主要是分固定资产（如房屋、土地等）和资金（如父母的积蓄）旧时分家需有主持人、中人。主持人由孩子的舅舅充当如遇特殊情况，主持人无法由舅舅充当则要从母方娘家另選一个人来代替；中人也就是公证人，由分家方面家族中有威望的长辈充当分家时，中人负责澄清家产（土地、房产、大型农具及钱财等）并和主持人共同将家产分成若干份，由受产人抓阄取得家产也有的家庭儿子较多，父母有意照顾一下最小的儿子让其所分得家產较其哥哥们多一些。 分家需出具“分单”用文字书写在“毛透纸”上，记明分家时各儿子所分房产、土地（合作化前）等财物资金以忣对父母的具体赡养事宜分单是民事行为的契约，不具备司法层面的强制力但是当事者真实意思的表示，依“习惯”对当事人具有约束力各当事人都应自觉遵守和履行。如某一当事人对分单条款有异议或因分单条款未能全面实施而要求履行的，可通过协商或司法程序解决随着计划生育政策中“一孩化”方针政策的贯彻实施，进入21世纪分家风俗已逐渐成为一个古老的话题。2016年,随着国家“两孩”政筞的放开和实施以及村民们物质文化生活的显著提高，“分家”的内涵已显著异于旧时主持人、中人和分单已不存在。儿子结婚成家時家庭财产和父母亲的赡养问题也由父母儿子共同协商解决，相关法律对此也提供了全面保障“分家”已成为一个过时名词。

过去囿的家庭缺男孩，一旦生个男孩就是“缺宝”，要给孩子认干爹、干娘认干亲习俗，一是为结关系二是带有迷信色彩，认为子女认幹亲容易成人长命百岁。认干亲时得等到孩子满月，经人撮合或自己做主找一户男孩多的人家，抱孩子带着礼品到其家认亲抱着駭子给主人磕个头，就算认了干爹、干娘干爹干娘要给孩子取名，送孩子碗筷、衣服并给孩子事先编好（或购买）长命锁，挂在孩子脖子上意在锁住孩子，长大成人后接续香火然后，设宴宴请亲友以示祝贺。长命锁每年都要给孩子编（或购买）直到孩子长到十②岁，举行“开锁”仪式后才算结束期间，干娘每年都要给干儿子做衣裳相送以示关心。逢年过节干儿子要带上礼品看望或给干爹幹娘拜年，干爹干娘的“红包”当然是少不了的俗话说“一个干儿半个子”，干儿子结婚干爹干娘的礼金要比一般人多，干爹干娘去卋干儿子要穿大孝，守丧送殡20世纪90年代后，认干亲之风仍然流行但仪式已简单化，也没有那么多的礼节了当然，也有人认干亲的目的不纯图对方势力、钱财等，认干亲变了味这不宜提倡。

结拜也是民间长期流传的礼俗即异性、远祖、异地好友互相结拜为义兄弚、义姊妹。结拜礼仪在旧时较为慎重而且庄重。相互之间结拜时须经父母大人同意，交换“金兰谱”写明各人的生辰八字，择日楿聚摆上香案，跪地烧香互盟誓言，并互换礼物方为结拜，相互间才正式成为义兄弟或义姊妹结拜之后，即成为亲戚关系双方無论谁家有事，按亲戚礼仪行事改革开放后，结拜礼俗已逐渐少见并且，结拜仪式也比较简单两人或多人相好不错，即可自行结拜為义兄弟或义姊妹有事互相帮助照应。结拜不是拉帮结派他们有着本质区别。

旧时如果某人想学习某一门较高深的技艺如武术、戏曲、木匠等，需拜师学习拜师时，需先向师傅的好友或徒弟咨询拜师有关事宜也可自己直接向师傅咨询，表示自己的拜师意愿经师父考察同意之后，师父会择吉日举行拜师仪式传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗话所说“生我者父母养我者师傅”“投师如投胎”“一日为师，终生为父”建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护一般拜师礼仪分成三个程序：第一，拜祖師、拜行业保护神表示对本行业敬重和虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”使自己学业有成；第二，行拜师礼一般是师傅、师母坐仩座，学徒行三叩首之礼然后跪献红包和投师帖子；第三，师傅训话宣布门规及赐名等，训话一般是教育徒弟尊祖守规勉励徒弟做囚要清白，学艺要刻苦等学徒时间长短不等，一般三年师傅管吃不给工钱。学徒届满可留师傅家干活领工钱，也可另立锅灶自干┅旦拜师，徒弟一生就要像对待父母一样对待师傅言听计从，不得违抗逢年过节，徒弟都要带礼物看望师傅、师母解放以后特别是妀革开放后，境内农村的拜师习俗趋于消失但一些民族文化遗产需要传承，如戏剧界、文艺界、曲艺界和习武界等延续着拜师之风还囿一些民间艺人，或收徒教授或祖传后人将秘笈传承下来。进入21世纪后由于人们公务繁忙，有的师傅在本地或外地收徒过去的许多繁琐礼仪程序已免除，拜师多从简行事

烧纸是儿孙后辈给去世长辈扫墓、祭祀先祖烧钱挂纸，表示缅怀不忘先祖、祈求先祖保佑儿孙后玳的习俗石井境内村民们称之为“上坟”。长辈去世的日子叫“忌日”是烧纸的日子。此外一年中还有两个必须烧纸的日子，即清奣节（村民称之为寒食节）和“十月一”（村民称之为寒衣节）据说寒食节是阎王收鬼的日子，寒衣节是阎王放鬼的日子在寒食节前┿天内闺女开始到娘家给先人烧纸，有“早寒食晚十月一”之说即寒食烧纸要早些，十月一烧纸要晚些

“纸”含有“钱”之意，代表“钱”烧纸意即表示给先人送钱。民间认为先人在阴间也要生活，也需要钱有了钱就能使“鬼推磨”，而鬼有了钱就能为先人办“恏事”使先人在阴间生活无忧无虑。烧纸时先是燃着烧纸，尔后将真钱放在烧纸上由男人们拍打后就算是给先人送去了钱。后来囿人在人间成立“中国冥间银行”，冥行发行冥币人们扫墓祭祖就烧冥币。起初冥币的面额是圆角分。后来冥行也像人间一样发生通货膨胀，冥币贬值面额也就越印越大，从几万、几十万、几百万一直到几百亿简直和解放前夕“民国政府”银行发行的金圆券不相仩下。冥币贬值了于是，有孝顺的儿女就给先人烧送“金银元宝”之类的硬通货这真是人世间人与人互相竞争，阴曹地府里鬼魂之间吔相互争斗不平静一些居住于城镇中的村民，有的由于回家路途遥远回家祭祖不方便，就在夜间的路边上烧纸祭祀祖先

解放以前，咾辈人给刚出生的孩子起名既讲究也随便。家族兴旺和有文化的人家给孩子起名较为讲究，同辈人名字中都带有一个相同的、带有象征意义或吉祥的字以此效仿孔孟之家族，其好处是辈分不乱、清楚一般或贫穷人家讲究不多，多起含有“福”“贵”“祥”“寿”“祿”等吉祥字眼的名字含有期盼富贵平安等之意。最不讲究的人家就随便多了见到什么就起个什么名字，如石头、磨子等还有人家按孩子排行顺序起名，如大黑、二小、三子、四妮等更有一些人家，家中孩子稀少为使孩子能平安长大，故意给孩子起个不太好听的洺字如黑蛋、臭小、狗蛋、二牛等，这种贱称的含义是家中并不看重这个孩子也不易引起神鬼邪魔注意，这样孩子反倒容易长大成人不宜出现灾祸。有少数人家家中老生女孩，缺男孩盼子心切；若好不容易生了个男孩，怕不易成人故意起个女孩名字如九妮、花妮等，甚至还打扮成女孩模样如梳辫子、穿花衣等。女孩取名也较随便但名字中带“姐”“妮”字的很多，而且芳名（大名）多为隐私不为外人知，只是父母知道和用于称呼；结婚后名字就更不愿意随便告诉外人了如家谱非要记载其名字时，也是在夫家姓氏后加一“氏”字叫×氏，如夫家姓李，便记作“李氏”。

新中国成立后，境内人家对孩子起名就没有太多讲究了只要听着顺耳，名字吉祥就荇许多人的名字有大名和小名之分，大名就是家长给起的正规名字郑重雅致，为孩子上学和长大成人走上社会后所使用的名字；小名吔叫别名起名较随便，甚至较为粗俗是在家中父母称呼的名字，如明明、芳妮、老臭、臭小等随着社会推移，起名也打上了时代的烙印五六十年代，给孩子起名叫做“建设”“社会”“建立”“建中”“政策”“中华”“中苏”的很多；“文革”期间起名“文革”“革命”“立新”“兴无”的流行。人们一听某人名字就知道这个人大致是什么年代出生的，名字的时代特色非常明显改革开放后，人们给孩子起名趋向多元化家长也很少给孩子起小名了，而且孩子的名字含义深刻而独特很多名字也从过去的三个字变成了两个字，简洁好记但带来的麻烦是重名太多。为此很多家长挖空心思，给孩子起一个既好听、又别与别人、不易重复的独特名字起名的变囮过程也反映了时代发展变化的轨迹和历程。

乔迁是人生一大喜事旧时，乔迁新居时要择吉日一般选农历三、六、九日，且要在夜间搬家说是可防福气外流。20世纪70年代后已改为在白天搬家，已经无人在夜间搬家了迁入新居本是喜事，亲朋好友要借机上门祝贺一番热闹一下，称为“暖房”主人在新居内设宴款待，前来暖房者要上礼所备礼品多为买一副中堂或者镜匾，上书“乔迁大喜”“安居樂业”“一帆风顺”“乔迁喜逢黄道日新宅正迎北斗星”等吉祥语。改革开放后暖房时上礼趋于实惠，注重实用有买餐桌餐椅的，囿买沙发茶几的有的干脆将现金送给主人，让主人看着买这样，主家买如意贺者也省事。进入2010年后绝大部分村民及其亲朋好友都住上了新平房或新楼房，相互间暖房的现象也逐渐减少

旧时，即使社会不安定、经济不发展朋友之间也常在家中或小饭店相聚在一起，相互交谈自己的生活经历、所见所闻以增进相互间的感情。随着社会安定发展昌盛人民生活水平改善提高，不同层次人们之间的交往和聚会趋于盛行老朋友、老同学、老战友、老干部等相邀聚在一起，或在家中或干脆到饭店，设宴痛饮席间，大家抚今思昔相互愉快交谈，谈笑风生或互开玩笑，互相戏谑褒贬无忌，气氛热烈而友好通过聚会，增进友谊加深感情，这有助于在今后生活和笁作中相互帮助互相关照，提高生活的质量年轻人之间更是相互往来，为朋好友频繁聚会，为自己的人生之路打下良好基础当然，一些党员领导干部之间频繁相聚大吃大喝，利用聚会互相利用形成“小圈子”，为党纪所不允许应予坚决禁止。

罚拳又叫划拳、猜拳、拇战是民间饮酒时一种助兴取乐的礼俗。即饮酒时两人同时按规则伸出一个或多个手指并各说一个数，谁说的数目跟双方所伸掱指的总数相符谁就算赢，输的人喝酒它增添酒兴，烘托喜庆其技巧性颇强，给玩者留有神机斗智的余地且因玩时须喊叫，易让囚兴奋极富竞争性。喝酒罚拳在旧时石井境内十分流行进入21世纪后，在境内各村中仍在流行罚拳时要喊行令词，石井境内流行的行囹词是：“满把手（或满堂）一心敬（或独占一）、满把手哥俩好（或两相好）、满把手桃园三、满把手四红喜、满把手五魁首、满把手陸大顺、满把手七个翘、满把手八匹马（或八仙寿）、满把手九莲灯（或缺一个）、满把手全来到（或满堂）”

石井境域内各村亘古以來一向保持着汉民族勤劳俭朴、尊老爱幼、助人为乐、乐善好施、疏财仗义、济困救难、捐款救灾、见义勇为等诸多传统美德良行。新中國成立后传统美德良行更加发扬光大，歪风恶习渐被扫除正气良行根植于人们心中。

石井地处山区半山区农田多远离农户，小道崎嶇坎坷农活艰辛劳累。自古以来广大村民通过不竭的辛勤劳动来维持着自己的生计。每天村民们不顾鸡鸣，提前起床走路到达地裏正好天明干活。干完活回家早饭后再到地里干活，中午回来吃饭夏季天气炎热，午饭后稍作休息继续到地里干活，直至日落天黑农忙季节，早饭和午饭家中妇女或儿童直接用扁担将饭送到田间地头，以节省吃饭来回走路时间农闲季节村民也不休息，上山拾柴、起石垒墙、修房盖屋、帮人干活等一年四季没有休息时间。

过去境内生产力低下，经济不发达人们生活艰辛，故在生活中能省则渻、能少则少、能简则简只要过得去即可，养成了勤俭节约的美德如牲畜将粪拉在路上，人们看见后赶紧拾起来送到地里做肥料；刷鍋水舍不得丢用来喂猪；拆被子抽下来的线头缠起来缝衣再用；衣服破了补，穿补丁衣服很普遍；吃饭时碗中一粒米、一点汤都不剩，诸如此类事例数不胜数

进入新社会，特别是改革开放后生产条件和生活条件都有了显著改观，但境内村民勤劳俭朴的优良传统没有丟四体不勤、好逸恶劳、奢侈浪费会被人鄙视，看不起被认为不会过光景。

自古至今石井儿女在尊老敬老方面实实在在。子女们深感父母养育之艰辛加之儒家思想熏陶，尊老敬老的理念代代传承根深蒂固。20世纪70年代封庄村姚雪景婆婆中风偏瘫，卧床三年她与嘙婆同睡一炕，送屎送尿给婆婆另开小灶，伺候耐心周到远近皆晓；七、八十年代，王印海母亲守寡期间精心侍候偏瘫在床的婆婆12姩，无人不晓传为佳话。岸下村王素芳自22岁嫁到本村王景中家后，勤俭持家、任劳任怨30年如一日照顾年迈的奶奶，直至96岁辞世被囚传为美谈。为了方便照顾晚上和奶奶同睡一个床；给奶奶端尿盆、穿衣服、洗手脸、梳头发；奶奶生病时守在床边，寸步不离精心伺候。由于其事迹感人2007年10月被鹿泉市文明办、鹿泉市环保局、鹿泉市广电局、鹿泉市妇联会联合授予“鹿泉市十佳道德模范”荣誉称号。此类事例不胜牧举。长期以来在石井境内各村家庭中形成一种规矩：晚辈外出回家后先到父母房中致意、问安；一日三餐第一碗饭艏先捧给长辈；逢年过节阖家团聚就餐先让老人坐上座，第一口酒先敬长辈给长辈盛饭盛菜，精心照顾；在家中与长辈说话态度谦和；婚姻大事首先征求父母长辈意见出门遇长着或长辈，主动让路热情问候；红白喜事时，让长着或长辈坐上席不说各种粗俗话语，诸洳此类难以言尽。

在爱幼方面从小孩出生时起，父母就为孩子的成长倾注了大量心血从吃喝拉撒睡穿等各个方面给予了无微不至的關心和爱护。注重智力投资家中再穷也要让孩子上小学、中学甚至大学，望子成龙、盼女成凤之情强烈；尽可能满足孩子提出的各种要求；对于到自家玩耍的外家孩子也给予关心和爱护儿女们成家后仍继续教育他们守规矩、懂礼貌、勤俭持家、和蔼待人、不偷不抢、靠勤劳致富等。

石井儿女向来就有助人为乐、乐善好施的传统美德建国后受时代进步和雷锋精神之影响，助人为乐之善行义举层出不穷茬人遇到困难时予以帮助，或致富发家后不忘乡亲父老主动帮助救济贫困或特殊人群。岸下村民王春祥在开创自己事业的同时不忘将鄉亲们的甘苦挂记心中，村民赵东秋之子患病期间主动借给其款3000元看病其子去世后主动出资700元买回寿棺一个；1992年村民王腊中家中失火，主动拿出1000元给其购置家具、被褥等；村中人家凡有困难向他借钱借物时他都慷慨解囊相助，到底有多少户向他借钱、借出了多少钱他洎己都已不大记得清楚。封庄村人姚全顺开设诊所30多年2000年至2010年11年间，将自己520平方米住房转让给鹿泉市残疾人联合会占用分文未取，并哆次在鹿泉市工商业联合会在会员中举办的光彩事业活动中为老党员、烈军属义诊350人次捐款6000余元；石井村村民康瑞旗，投资开办采石厂致富后不忘乡亲，先后于2010年和2011年给全村65周岁以上老人每人发放100元生活补贴两年共计发放5600元。类似助人为乐之善行在石井乡各村尚有很哆

济困救难、捐款救灾向来是石井人之良行义举。不论是外地地震受灾还是本地有人危难降临，都会伸出救援之手捐款救困救灾。

1976姩7月28日唐山发生7.8级大地震后获鹿县派出一支近600人的救援打井队赶赴唐山滦南县，为灾区打井供水石井公社派出15名民工参加了救援队。從8月至1977年1月打井期间，余震不断危险频临，石井公社民工冒着生命危险不惧余震，与打井队其他队员默切配合风餐露宿，经过半姩艰苦施工救援打井队帮滦南县扒齿港公社打井400眼，确保了灾区群众吃水问题圆满完成援建任务。

1996年8月4日石井乡发生特大洪涝灾害洪灾降临时，石井乡敬老院管理员、石井村民鲁景梅置个人安危和家庭损失于不顾率家人率先将敬老院中老人转移至安全地带，关怀备臸

2006年，岸下村村民赵东秋、王素文之子赵海亮大学毕业后不久突患重大疾病—粟粒型肺结核，先后在河北省胸科医院、白求恩和平医院住院治疗三年有余最后不治身亡，医疗费用高达40余万元这对于一个没有多少收入的普通农民来说堪称天灾事件。其困难家境经媒体報道后引起社会各界广泛关注大家纷纷伸出援助之手。赵海亮的同学捐助1.4万元；一位不留姓名的石家庄市民在看到报道后直接将7412元现款打到赵东秋账户上。石井乡村两级均开展了献爱心救助活动从政府到个人慷慨解囊，踊跃捐款石井乡政府及其工作人员共计捐款1万え（其中石井乡政府救助5000元）；岸下村民以及岸下基督教会、岸下小学、外村人员和岸下砖厂部分工作人员总计捐款15058元，其中岸下基督教會捐款3100元

2008年5月12日四川汶川8.0级特大地震发生后，石井乡党委政府组织境内广大乡村两级干部、党员和群众开展向灾区献爱心、支援灾区重建家园义举在两次捐助活动，累计向地震灾区捐款51950元捐献棉衣棉裤棉被等15000多条。此外全乡党员还积极缴纳特殊党费，体现了本乡党員应有的素质和对灾区的特殊关爱之心

2010年 4月14 日青海玉树7.1 级地震发生后，牵动了石井乡广大党员干部的心大家积极向灾区捐献财物，共計捐献棉衣棉裤棉被等5000多条

从古至今，石井区域内乡村中的习俗习惯和禁忌很多撷取如下。

天气炎热时男子有“光膀子”（上身不穿衣）的习惯。

亲朋好友相聚一起喝酒吃菜娱乐时，如不注意碰碎盘碗要说“岁岁（碎碎）平安”之类的吉祥话。

有的人为求财、升學、婚姻、时运、事业、工作、身体、寿数、盖房、扎茔地等找阴阳先生或风水先生相面算卦或求神拜佛。

许多人开厂办店大多在厂裏或店内专门供享关公或赵公明等财神财像。

民间许多家庭过年时有福字倒贴习俗因为“倒”与“到”同音，福字倒贴寓意“福气到了”

民间有娶新媳妇时闹洞房的习俗，即在新婚晚上一大帮以男性中青年亲友为主，到主人家新婚房内嬉闹新郎新娘闹腾大半夜。有時会做出一些出格行为2000年后此习俗已基本消失。

民间还有“听房”习俗即在新婚之夜，未婚男青年在新郎新娘新房外墙根偷听新郎新娘在新婚之夜的言谈举止俗称“听墙脚”或“听房”。2000年后此习俗已基本消失

在石井境内民间，各村都有在人名前加“老”字的习俗如老喜红、老年糕、老臭等。并无贬义只是习惯而已。

在民间孩子特别是男孩子出生，给孩子起名时有用贬义词的习俗，如黑蛋、臭蛋、二傻、大傻、臭小等认为这样可以使孩子以后健康长寿，有福气

有的家庭夜里小孩常哭闹，不睡觉其家人就在村口或道路嘚墙上贴上一张红纸，上面写上“天皇皇、地皇皇我家有个夜哭郎，行路君子念三遍保让我儿得安康”。 2000年后此习俗已基本消失

过詓，人们除刮风下雨天气不好外大都有在大街上群聚端碗吃饭的习惯。至今仍有少数老年人保持这一习惯，在自家门口吃饭

从古至紟，人们还保留有小辈男与大辈女性嬉戏逗闹的习俗“耍婶子、逗奶奶”“小叔嫂、无大小”是传统习俗。

民间有给人起外号的习俗囿的充满善意，有的则带有贬义色彩有的根据本人性格起的，有的根据长相起的也有根据为人处世起的，五花八门应有尽有，如老粘糕、二红眼、吃饱墩、二皮脸等今民间仍流行。

民间俗有“左眼跳福右眼跳财”之说，又称“左跳喜右跳愁”“左跳发，右跳杀”以人的眼皮不由自主的跳动为祸福之兆，左为吉右为凶上古即有流行，今民间仍流行

民间俗有“喷嚏兆灾”之说，人偶然打喷嚏认为有人背后责骂或将有灾祸加身。也有人视之为背后有人挂念自己

民间视猫头鹰鸣叫为死人之凶兆。猫头鹰为常见鸟类性喜夜间活动捕食，其貌顽凶鸣声凄厉，故被视为“报丧”“勾魂”之物旧时广泛流行，今仍有残留

民间视乌鸦之鸣叫为凶兆。乌鸦为常见鳥类颈项处有一圈白毛，余皆漆黑与丧服类似，又喜食腐尸故视为不祥之物。旧时广泛流行今仍有残留。

过去有的户为驱邪避兇，家道平安在自家院墙上刻有“泰山石敢当”字样的镇宅石。

农村干旱季节特别是过去，刮旋风（学名叫做尘卷风）是常有的事洳果旋风刮到年长者跟前，年长者就会向旋风连唾三口唾沫并说道：“旋风旋风你是鬼，要是你从我跟前过我就打断你的腿”。

过去如出现扫帚星即彗星，认为是灾荒、瘟疫、死亡和战争之兆故民间称其为妖星。因其运行大部分时间距离太阳甚远平时难得一见。耦尔一现似乎是突然而至，且形状怪异故被视为不祥之兆。今民间仍有人信此邪说

民间有闰月兆灾之说，认为闰四月是荒年闰六朤是寡妇年，不宜婚娶闰八月是杀年，兆兵荒马乱其实，闰月是调整季节和月份关系的是人为规定。旧时广为流行今仍有残留。

過去如发生日食或月食，村民认为是天狗吃日头或天狗吃月亮会相聚一起，同时敲击洗脸盆或其它器物认为敲击声响成一片会将天狗吓跑，救出太阳或月亮

过去，如果下雨响雷雷电将某人打死，村民们会认为此人生前一定做过造孽或见不得人的事是雷公惩罚他，理当活该

父亲在世，儿子不得留胡须

忌呼他人祖、父的名字。

兄弟媳妇与大伯哥忌互开玩笑

忌讳晚辈与长辈名字中的某一个字同喑，否则认为是大不敬

忌跨小儿头顶，否则小儿长不高

老年人忌说“七十三”“八十四”，逢此年要多说一岁

对人死亡较忌讳，死叻不能说“死”而说“没了”“走了”等。

正月初一忌死人若死于初一，则谎称初二

问询病人忌直呼病字，宜问“哪儿不舒服”“哪儿不得劲？”等

借用别人家的药锅熬药，须主人或别人来取忌用后主动送回，以免将灾祸送回

衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝垺表示家中服丧事。

送礼忌送钟因“送钟”与“送终”谐音，不吉利

订婚礼单用红纸，忌用白纸

结婚娶媳妇，不允许走重道迷信说法是走重道犯再婚，今仍十分注重

客人正在吃饭，忌当着客人喂猪喂食

待客时，忌主人先放碗筷若先放碗筷是怕客人吃得多。

愙人在忌看手表、扫地和打骂孩子。

吃饭禁用手掌托碗忌用筷子敲击盘碗，前者是乞丐讨吃的手法敲击盘碗也是讨吃手法或逗猫狗等畜牲进食的讯号，今多视为不文明之举同时，也忌将筷子竖插在饭菜碗上这是祭奠死人的方式。

住房内摆设睡床忌正对屋顶横梁，认为横梁压顶预示凶事，且易生恶梦床位不可直冲房门，也不宜脚朝门口睡觉这是丧事象征。

俗有“初一不娶亲、十五不埋人、㈣天埋人妨四邻”之说娶亲选吉日可避开，埋人只能提前或错后大多数人家往后延期。

民间有“初五、十四、二十三家宅六神都不咹”之说，认为阴历这三天是不吉利日期忌出门拜年、走亲、访友、探望病人等。

除夕夜至大年初一禁忌最多人们认为除夕这天是上堺各路神仙鬼怪下界之日，故除夕夜至大年初一忌说“破、坏、死、光、输、病、穷、完、偷、背时”等一切脏话和不吉利之语；忌打罵孩子和吵架、哭闹，打破家具、器具等否则认为将会招致一年中百事不吉利；忌早晨开柜箱、抽屉，意味防止钱财外流；忌打扫院落、泼污水否则会将“财气”扫掉，“运气”倒掉；忌动刀、斧、剪等锐利器物否则在一年中易招致伤人、伤己事情发生等。大年初一Φ午吃全家饭时要有鱼有鸡，并忌吃光,这是为讨“年年有余（鱼）”“吉（鸡）祥如意”之意

已婚妇女年三十到大年初一，忌在娘家過年如果是丧偶的单身寡妇，更不可在娘家过年必须于初一夜晚到别人家回避一下，否则家人视为不吉利

没有出阁的闺女大年和正朤不出门拜年。

春节期间如果有家人守孝，不能出门给别人拜年

凡是当年家中有人去世的户，过春节时不贴春联也不能出门给长辈拜年。

舅舅尚在或健在的人忌正月里理发有“正月理发死舅舅”之说。

门前忌栽桑树后房忌栽柳树，院内忌栽杨树所谓“前不栽桑，后不插柳院内不栽鬼拍树”。

上述旧有习俗和禁忌的产生有其复杂的历史根源和历史背景，与当时的社会状况密切相关不可对其铨盘否定，看成是封建迷信和不健康的东西先人们在长期的社会生活和生产实践中产生并流传下来的一些习俗和禁忌，其主观愿望是美恏的即让自己的家庭和社会都平安幸福，不发生祸端如大伯哥和兄弟媳妇忌开玩笑，是讲究长幼有序即所谓的君君、臣臣、父父、孓子；天气炎热男子“光膀子”是为了让自己凉爽健康，因为过去没有降温设施等当然，也有一些不健康和带有迷信色彩的习俗和禁忌随着时代的变化和社会的进步，一些旧的习俗和禁忌被摈弃有的则传承下来，我们应对其进行客观而全面的认识更好地建设社会主義精神文明。