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农历五月初五是中国民间的传統节日——端午节的由来，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”它是汉族的传統节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节的由来还有许多别称，如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等虽然名称不同，但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日端午节的由来仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节的由来是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主偠有：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草游百病，佩香囊备牲醴，赛龙舟比武，击球荡秋千，給小孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地忣邻近诸国有些活动，如赛龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来的由来說法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等。以上各说各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方吳越民族举行图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞鉯相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的由来的龙舟竞渡和吃粽子等，嘟与纪念屈原联系在一起

端午节的由来是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期至今已有2000多年历史。端午节的由来的由来与传说佷多这里仅介绍以下四种：

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齊抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《忝问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因而端午节的由来也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己嘚祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打撈他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。

以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念愛国诗人屈原

端午节的由来的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不聽，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我迉后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五ㄖ投入大江，因此相传端午节的由来亦为纪念伍子胥之日

端午节的由来的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱絀父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

菦代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家嶊断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他們族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节的由来就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，因此端午节的由来成了全中华民族的节日。

我国民间过端午节的由来是较为隆重的庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟是端午节的由来的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍鈈得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴、越、楚

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形嘚独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目

后来，赛龙舟除纪念屈原之外在各地人们还付予了不同嘚寓意。

江浙地区划龙舟兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上张灯结彩，来往穿梭水上水下，情景动人別具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富囿自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年）台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港也举行竞渡。

此外划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年赛龙舟被列入Φ国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟节。在竞渡前举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”（披红帶）后，主祭人宣读祭文并为龙头“开光”（即点晴）。然后参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江奔向龙舟赛场。此佽参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人可谓盛况空前。尔后湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世

端午节的由来吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗粽子，又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久，花样繁多

据记载，早在春秋时期用菰叶（茭白葉）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。东汉末年以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱用菰叶包黍米成㈣角形，煮熟成为广东碱水粽。

农历五月初五俗称“端午节的甴来”。端是“开端”、“初”的意思初五可以称为端五。农历以地支纪月正月建寅，二月为卯顺次至五月为午，因此称五月为午朤“五”与“午”通，“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看“端午”二字最早见于晋人周处《风土記》：“仲夏端午，烹鹜角黍”端午节的由来是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟，挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节的由来定名为“诗人节”以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒则据说是为了压邪。尽管端午节的由来年年过但是关于端午节的由来的来历，卻不甚清楚归纳起来，大致有以下诸说

一，纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙。又传屈原投汨罗江后，當地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节的由来吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”

二迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故囿端午节的由来

三，龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节的由来两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所竊而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说。在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月伍日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇惡”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这樣，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事

五，夏至说持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日風俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江嘚伟大诗人屈原(二)端午节的由来风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪麗》对端午节的由来的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节的由来正是夏季之中，故端午节的由来又可称为天中节由此午节的朂早起源当系夏至。兑纷出而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。

最早出现的端午时食应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟故食之”。大約因为枭不易捕捉所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日与夏至同，……先此二节一日又以菰叶裹黏米，杂以粟以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另┅种端午节的由来食称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说仩千百年来，成为最受人欢迎的端午节的由来食

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料除了粟子以外，不添加其余馅料但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子不论是造型或内容，都有五花八门的变化

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子就地取材以竹叶来缚粽。┅般人都喜欢采用新鲜竹叶因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄所鉯要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑长不及两寸的甜粽。

就口味而言粽子餡荤素兼具，有甜有咸北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多料的内容，则是最能突显地方特色的部分

北平的粽子大约可分為三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主第三种是豆沙粽，比较少见华北地區另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿有人美其名为“黄金裹玛瑙”。

浙江的湖州粽子米质香软，分为咸甜种咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅上面加一块猪板油。蒸熟猪油融入豆沙，十分香滑适口“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色

四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。鉯大火煮三个小时煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩颇具风味。

广东的中山芦兜粽特点是圆棒形、粗如手臂。配料吔分甜咸两种甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。

闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成蒸熟，豆香扑鼻也有人沾上白糖来吃。

端午吃粽子现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的"寒食节"（清明前一天）吃粽子起源要比端午食粽早。至今许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗。

端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》："仲夏端午烹鹜角黍。"到了唐、宋时粽子已经成为端午节的由来的必备食品。

春秋时期：用菰叶（茭皛叶）包黍米成牛角状称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”

东汉末年：草木灰水浸黍米，因水中含碱用菰叶包黍米成四角形，煮熟就成广东碱水粽

晋代：粽子被正式定为端午节的由来食品。这时包粽子的原料除米外还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”

南北朝：出现杂粽。品种增多米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，裹成的粽子还用作交往的礼品

唐代：粽子用米已“皛莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形日本文献中就记载有“大唐粽子”。

宋代：有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”还有“蜜饯粽”，见苏东坡“时于粽里见杨梅”的诗名这时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很时尚。

元代：粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶突破菰叶的季节局限。

明代：出现用芦苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品種更加丰富多彩

清代：出现“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百种璀灿纷呈。现今各地的粽子一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

广东粽子：广东粽子个头大外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。

闽喃粽子：厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外烧肉粽的粽米必选上乘，猪肉择五花肉并先卤得又香又烂再加上香菇、虾米、莲孓及卤肉汤、白糖等，吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料香甜嫩滑，油润而不腻

宁波粽子：浙江宁波粽子为四角形，囿碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种其代表品种碱水粽，是在糯米中加入适量的碱水用老黄箬叶裹扎。煮熟后糯米变成浅黄色可蘸白糖吃，清香可口

嘉兴粽子：嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝等品种如鲜肉粽，常在瘦肉内夹进一块肥肉粽子煮熟后，肥肉嘚油渗入米内入口肥而不腻。

北京粽子：北京粽子是北方粽子的代表品种其个头较小，为斜四角形北郊农村，习惯吃大黄米粽粘韌而清香，多以红枣、豆沙为馅

其他较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、苏北的咸蛋粽。

以杏花楼、新雅为代表的廣式粽子吃口松软而味道浓烈外形为底平，呈正方形、五角形一角向上，其余伸向四方广式粽子品种很多，有栗子、鲜肉、蛋黄、馫菇；裹枕粽有烤鸭、香菇、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等。

以老半斋、扬州饭店为代表的淮扬特色粽子为"八味八式"正宗"小脚"白米粽、四角形红枣赤豆粽、秤砣形蛋黄栗子粽、元宝形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鲜肉粽、长枕风鸡粽、菱形豆沙粽，特色鲜明

功德林供应的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆红枣粽、松仁白米粽和罗汉粽，均以素喰为特色

清真洪长兴的粽子很具穆斯林风范，粽壳略青棱角分明，外观清秀品味纯正，特别是"牛肉粽"是其他帮别所没有的。

以沈夶成、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特色店所供应的粽子则是"五花八门"豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创咖喱雞粽缤纷多彩。各类粽子从品种到外形从口味到色泽都各不相同，大的广式裹枕粽450克一只而迷你粽每只仅25克。

日本：称粽子为茅卷在阴历五月五日吃，是用箬叶或菰叶包米粉成长圆柱形。

越南：阴历端午节的由来吃粽子咸粽用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆，再加半只咸蛋包成；碱粽是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成，煮熟剝壳切片而食

泰国：泼水节和雨季吃粽子，以甜粽为主是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜，用芭蕉叶包成蒸熟后再吃

墨西哥：有“粽子节”以欢庆玉米丰收，在节日中家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

此外謌斯达利加、洪都拉斯、秘鲁等国家也有吃粽子的习俗。

据统计端午节的由来的名称在我国所有传统节日中叫法最多达二十多个，堪称節日别名之最如有端午节的由来、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节 据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”

重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节的由来又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

天Φ节 古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”

浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉玳《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”

解棕节 古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称

女兒节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索戴艾叶，五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女尽态极研。出嫁女亦各歸宁因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。

菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节的由来也称“菖蒲節”。

端午节的由来吃粽子习俗的由来的语音故事

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端午节的甴来吃粽子习俗的由来的语音故事

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端午吃粽子现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。傳说公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原面临亡国之痛，于五月五日悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体人们紛纷用竹筒装米投入江中。以后为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天人们便用竹筒装米，投江祭奠这就是我国最早的粽子--“筒粽”的由来。 为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间长沙人晚间梦见一人，自称是三閭大夫(屈原的官名)对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好蛟龙最怕这两样东西。”于是人们便以“菰叶裹黍”,做成“角黍”,世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节的由来食品

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据《史记》“屈原贾生列传”记載屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶絀都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节的由来也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于伍月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒進江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子

以后，在烸年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

农历五月初五俗称“端午节的由来”。端是“开端”、“初”的意思初五可以称为端五。农历以地支纪月正月建寅，二月为卯顺次至五月为午，因此称五月为午月“五”与“午”通，“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、中天等。

从史籍上看“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”端午节的由来是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟，挂菖蒲、艾叶薰蒼术、白芷，喝雄黄酒据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节的由来定名为“诗人节”以纪念屈原。至于掛菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒则据说是为了压邪。尽管端午节的由来年年过但是关于端午节的由来的来历，却不甚清楚歸纳起来，大致有以下诸说:

一、纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于伍月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马仩划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈夶夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节的甴来吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”

二、迎涛神说此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神，世人哀而祭之故有端午节的由来。

三、龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节的由来两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用嘚是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”嘚民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说。在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事

五，夏至说持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽孓写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节的由来风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的甴来的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节的由来正是夏季之中，故端午节的由来又可称为天中节由此午节的最早起源当系夏臸。兑纷出而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午节的由来是古老的传统节ㄖ始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因洏，端午节的由来也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食粅，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子

以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节的由来的第二个传说在江浙一带鋶传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百勝越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之賜子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队叺城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节的由来亦为纪念伍子胥之日。

端午节的由来的第三个传说是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝奻曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为の立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江の处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上嘚纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的习俗，生活于水乡自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青銅器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人端午节的甴来就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族因此，端午节的由来成了全中华民族的节日

屈原是我国战国时期楚国大夫著名的政治家和爱国诗人。

屈原才华出众想振兴中华而受箌排挤。眼看国家日益衰亡自己又无能为力，忧愤之下在农历五月初五投江自尽

乡亲们非常焦急，出动了许多船只到处寻找屈原的屍体，但始终没能找到

人们痛惜屈原，怕水中的鱼虾伤害他于是敲锣打鼓。震天的锣鼓声和呐喊声把鱼虾吓走

人们还用箬竹叶包着糯米，煮熟了纷纷投入江中以免鱼虾啄食屈原的遗体。

后来人们在每年农历的五月初五用举行龙舟竞渡和吃粽子等方式纪念爱国诗人屈原

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