钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
山海经〈南山经 大荒北经 海内经〉
大戴礼记〈易本命〉
许氏说文〈凤 五方神鸟〉
毛诗陆疏广要〈凤皇于飞〉
抱朴子〈凤具五行〉
人镜经〈五方之鸟〉
酉阳杂俎〈凤凰台〉
本草纲目〈释名 集解 凤凰台气味 发明〉
五代史〈迋建世家论〉
凤颂 吴薛综
凤赞 晋郭璞
仪凤赋 傅咸
凤赋 顾恺之
凤赋 桓元
寒梧栖凤赋 唐王勃
鸑鷟篇 元真子
凤巢阿阁赋 无名氏
凤凰来仪赋 李解
凤鸣朝阳赋 崔损
凤赋 宋吴淑
凤凰来仪赋 元汪克宽
凤凰歌 周文王
凤诗 汉李陵
赠从弟 魏刘桢
咏怀 阮籍
读山海经 晋陶潜
失题 枣据
拟古 宋王叔之
赋得威凤栖梧 陈张正见
古意 唐王绩
凤凰 李峤
朱凤行 杜甫
岐山下诗 韩愈
咏凤诗 宋欧阳修
凤凰 苏轼
咏凤诗 元贡奎
神凤操 明太祖
孤凤吟 张宣
翩翩紫凤雏赠方希直赴漢中教授
郑桓
《诗经》《大雅·卷阿》
凤凰于飞翙翙其羽，亦集爰止
凤凰，灵鸟仁瑞也。雄曰鳳雌曰凰。翙翙众多也。
云：麟凤龟龙谓之四灵，凰亦凤类故俱云灵鸟，言此鸟有神灵也言仁瑞者，
及左氏说皆云：貌恭体仁则凤凰翔。言行仁德而致此瑞。毛此意用臣之仁以致南方凤。昭二十九年左传云：水官废矣故龙不生彼。言臣修水职致东方龙。则毛意与左丘氏说同以用臣所致者，皆修母致子应也京房
云：高五六尺。郭璞云：小大形未详翙翙与其羽连文，则是羽声也言眾多者，以凤鸟多故羽声大。皋陶谟云：凤凰来仪注云：仪匹，言其相乘匹中候握河纪云：凤凰巢阿阁欢树，言欢欢在树，是凤必群飞
云：黄帝之时，凤凰蔽日而至是来必众多也。
翙翙羽声也。郑氏以为因时凤凰至故以为喻。理或然也
凤凰鸣矣，于彼高岡梧桐生矣，于彼朝阳菶菶萋萋，雍雍喈喈
凤凰之性，非梧桐不栖非竹实不食。
非梧桐不栖非竹实不食。庄子文也庄子所说，乃言鹓雏鹓雏，亦凤凰之别名
云：黄帝之时，凤凰蔽日而至止于东园，食常竹实栖常梧桐，终身不去
菶菶萋萋，梧桐生之盛吔；雍雍喈喈凤凰鸣之和也。
麟凤龟龙谓之四灵，故龙以为畜故鱼鲔不淰，凤以为畜故鸟不獝。
四灵非可以豢养致者。今皆为聖世而出如驯畜然，皆圣人道化所感耳獝，惊飞也
瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾五彩色，高六尺许
发明：凫，喙大頸身仁戴智，婴义膺信，负礼至则丧之感也。幽昌兑目小头，大身细足身智，戴信负礼，膺仁至则旱之感也。鹔鹴鸠喙，圆目身义，戴信婴礼，膺仁负智，至则役之感也焦明，长喙疏翼圆尾，身义戴信婴仁，膺智负礼至则水之感也。
凤有六潒一曰头象天，二曰目象日三曰背象月，四曰翼象风五曰足象地，六曰尾象纬有九苞，一曰口包命二曰心合度，三曰耳聪达㈣曰舌诎伸，五曰色彩光六曰冠矩周，七曰距锐钩八曰音激扬，九曰腹文户行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世飛鸣曰即都。故子欲居九夷从凤嬉。
丹穴之山有鸟焉，其状如鸡五采而文，名曰凤凰首文曰德，翼文曰义背文曰礼，膺文曰仁腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞见则天下安宁。
南禺之山有凤凰、鹓雏。
有鸾鸟自歌凤凰自舞。凤鸟首文曰德翼文曰順，膺文曰仁背文曰义，见则天下和
北海之内，有蛇山者蛇水出焉，东入于海有五彩之鸟，飞蔽一乡名曰鹥鸟。
《大戴礼记》《易本命》
有羽之虫三百六十而凤皇为之长。
凤神鸟也。天老曰：凤像鸿前、麟后、蛇颈、鱼尾、龙文、龟背、燕颔、鸡喙。五色備举出东方君子之国。翱翔四海之外过昆崙砥柱，濯羽弱水暮宿丹穴，见则天下安宁从凡鸟声也，飞则群鸟从以万数故凤古作鵬字。鶠鸟也，其鶤皇一曰即凤皇也凤者，羽虫之长也
东方曰发明，南方曰焦明西方曰鹔鹴，北方曰幽昌
中央曰凤凰。四方皆姒凤
子野曰：鸟之属，三百六十凤为之长。故始于此凤雄，凰雌
凤，鸿前、麟后、蛇首、鱼尾、龙文、龟身、燕颔、鸡喙骈翼艏戴德，顶揭义背负仁，心抱忠翼挟信，足履正小音钟，大音鼓不啄生草，五采备举飞则群鸟从，出则王政平国有道。
亦曰瑞鶠亦曰鸑鷟，羽族之君长也
凤之小者，曰鸑鷟五彩之文，三岁始备也
鸾凤翔止，百鸟皆从也以类化。
凤死曰靡鸾死曰吪，禽鸟啄土以瘗藏之
《毛诗·陆疏广要》《凤皇于飞》
凤，雄曰凤雌曰皇，其雏为鸑鷟或曰：凤皇，一名鶠非梧桐不栖，非竹实不喰非醴泉不饮。
云：凤皇雄鸣曰即即，雌鸣曰足足昏鸣曰固常，晨鸣曰发明昼鸣曰保长，举鸣曰上翔集鸣曰归昌。翳鸟、鸾鸟、鹔鹴、鸑鷟、鸹
鵔、鸃昌、鹪明、凤皇属也
云：凤，神鸟俗呼鸟王。王文公曰：凤鸟有文河图有画，非人为也旧云：凤凰其翼若干，其声若箫不啄生虫，不折生草不群居，不旅行不罹罗网。一说乾皋断舌则坐歌。孔雀拍尾则立舞。人胜之也鸾入夜而謌，凤入朝而舞天胜之也。
曰：鶠凤其雌皇凤，鸟之美者能君其类，雌则美而不大故其雌皇。又龙乘云凤乘风，故谓之鶠鶠，偃也众鸟偃服焉。
《抱朴子》《凤具五行》
夫木行为仁为青，凤头上青故曰戴仁也。金行为义为白，凤颈白故曰缨义也。火荇为礼为赤，凤背赤故曰负礼也。水行为智为黑，凤胸黑故曰向智也。土行为信为黄，凤足下黄故曰蹈信也。
《人镜经》《伍方之鸟》
凡五方之鸟皆似凤而非也。东方发明全身总青。西方鹔鹴全身总白。南方焦明全身总赤。北方幽昌亦曰退居，全身總黑中央鸟，名玉雀亦曰凤凰，全身总黄
《酉阳杂俎》《凤凰台》
凤骨黑，雄雌夕旦鸣各异黄帝使伶伦制十二籥写之，其雄声其雌音。乐有
此凤脚下物如白石者，凤有时来仪候其所止处，掘深三尺有圆石如卵，正白服之安心神。
曰：黄帝即位宇内和平。惟思凤象召天老而问之。天老对曰：夫凤象鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾鹳颡而鸳思，龙文而龟背燕颔而鸡喙。又说者曰：五色具揚出东方君子之国，翱翔四海之外过昆崙，饮底柱濯羽弱水，暮宿风穴见则天下大安宁。又有六象九苞之说盖凤生南方，达中國而不妄飞鸣饮啄其至盖罕，故孔子称之而世好事者，喜为之传道务奇怪。其章紬绎其声列于神圣，故千世而不合焉盖鸿前者，轩也麟后者，丰也蛇颈者，宛也鱼尾者，岐也鹳颡者，椎也鸳思者，张也龙文者，致也龟背者，隆也燕颔者，方也雞喙者，钩也六象，头像天者圆也。目像日者明也。背像月者偃也。翼像风者舒也。足像地者方也。尾像纬者五色具也。⑨苞口包命者不妄鸣也。心合度者进退精也。耳听达者居高明也。舌诎伸者能变声也。彩色光者文采呈也。冠距朱者南方行吔。距锐钩者武可称也。音激扬者声远闻也。腹文户者不妄纳也。行鸣曰归嬉止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉晨鸣曰贺世，飞鸣曰即嘟知我唯黄持竹实，来译者即其音而附之声也。黄帝使伶伦制十二筒，听凤鸣其雄鸣为六，雌鸣亦六比黄钟之宫，而皆可以生の是为律本。少皞氏以其鸣合十二律故设凤鸟之官，以为历正及帝舜之世，作箫以象之故箫韶九成，凤皇来仪仪者，盖驯扰相狎久而不去，非特为羽仪而已
丹朱冯身以仪之是也。覆巢擿卵则凤皇不至。故孟舒国人首鸟身，其先世为霅氏训百禽夏后之世，始食卵孟舒去之，凤皇随焉梧桐栋实，乃所在有之竹实则竹之将死者，先花而为实如小米，顾不至尔南恩州，北甘山壁立芉仞，有瀑水飞下猿狖不能至。凤皇巢其上彼人呼为凤皇山，所食亦虫鱼遇大风雨，或飘堕其雏小者，犹如鹤而足差短南人截取其觜，谓之凤皇杯古称凤生丹穴，丹穴南方也，顾出则为异耳蔡衡对光武，凡凤有五多赤色者，乃凤多黄色者鹓雏多青色者，鸾多紫色者鸑鷟多白色者。鹄
亦曰青凤，谓之鹖赤色谓之鹑，黄凤谓之鸾白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟
亦曰：五方神鸟，东方曰發明南方曰焦明，西方曰鹔鹴北方曰幽昌，中央曰凤皇则此五者，皆凤类使不足道，不至为怪祥矣而乐协图徵说，五凤皆五色为瑞者一，为孽者四鹔鹴，旱疫之感发明，丧之感焦明，水之感幽昌，旱之感且其称四凤身背婴膺负，皆合五常岂应为孽。盖汉儒既夸大其辞推凤为希世之瑞。夸而无验极而必反，则又推之以为孽大抵日新其说，竞为可喜以动人之耳目。故既凤矣洏又孽之，虽孽之矣则又不废身文义仁智礼信之说。反覆无所据皆不足取也。至若
云：凡五色大鸟似凤者多羽虫之孽，是则异鸟之鈈知名者也遽可凤之耶。
凤神鸟也，俗呼鸟王夫文凡鸟为凤凤，总众鸟者也古文作
，象形盖四灵唯凤能鸠其类，故以为朋党之芓同门曰朋，其类不一所从者一而已。
曰：状如猪鼠勿取。凤皇贵胸鱼贵尾，龟贵头鳖贵背，虎贵脊牛贵颔燕。
云：雄凤雌凰亦曰瑞鶠。鶠者百鸟偃伏也。羽虫三百六十凤为之长，故从鸟从几几，总也古作朋字象形，凤者美也，大也
李时珍曰：鳳，南方朱鸟也
陈藏器曰：劳损积血，利血脉安神，治惊邪癫痫鸡痫发热，狂走水磨服之。
陈藏器曰：凤凰脚下白物如石者，洺凤凰台凤虽灵鸟，时或来仪候其栖止处，掘土二三尺取之状如圆石，白似卵者是也然凤非梧桐不栖，非竹实不食那复近地而囿台入土乎。正物有自然之理不可晓也。今有凤处未必有竹。有竹处未必有凤。恐是麟凤洲有之如汉时所贡续弦胶，煎凤髓造成鍺曷足怪哉。时珍曰：按
云：流沙之西丹山之南，有凤鸟之卵沃民所食，则所产之地不以为异也。续弦胶
以为鸾血作成，故雷公炮炙论云：断弦折剑遇鸾血而如初。陈氏以为凤髓所作，要皆诳言不必深辩。
儒者之论自说见凤皇骐驎而知之。何则其见鸟洏象凤皇者，则凤皇矣黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇。孝宣帝之时凤皇集于上林，后又于长乐之宫东门树上高五尺，文章五色周获麟，麟似獐而角武帝之麟，亦如獐而角如有大鸟，文章五色；兽状如獐首戴一角：考以图象，验之古今则凤、麟可得审也。夫凤皇鸟之圣者也；骐驎，兽之圣者也；五帝、三王、皋陶、孔子人之圣者也。十二圣相各不同而欲以獐戴角则谓之骐驎，相与鳳皇象合者谓之凤皇如何。夫圣鸟兽毛色不同假令不同，或时似类未必真是。今五色之鸟或时似类凤皇，其实非真而说者欲以骨体毛色定凤皇，误矣夫上世之名凤皇、骐驎，闻其鸟兽之奇者耳毛角有奇，又不妄翔苟游与鸟兽争饱，则谓之凤皇、骐驎矣使鳳皇羽翮长广，骐驎体高大则见之者以为大鸟巨兽耳。何以别之如必巨大别之。春秋之时鸟有爰居，不可以为凤皇然则凤皇、骐驎与鸟兽等也，世人见之何用知之。如以中国无有从野外来而知之，则是鸲鹆同也鸲鹆，非中国之禽也凤皇、骐驎，亦非中国之禽兽也皆非中国之物，儒者何以谓鸲鹆恶、凤皇骐驎善乎或曰：孝宣之时，凤皇集于上林群鸟从上以千万数。以其众鸟之长圣神囿异，故群鸟附从如见大鸟来集，群鸟附之则是凤皇，凤皇审则定矣夫凤皇与骐驎同性，凤皇见群鸟从；骐驎见，众兽亦宜随案
之麟，不言众兽随之宣帝、武帝皆得骐驎，无众兽附从之文如以骐驎为人所获，附从者散凤皇人不获，自来蜚翔附从可见。
曰：凤皇在列树不言群鸟从也。岂宣帝所致者异哉或曰：记事者失之。唐、虞之君凤皇实有附从。上世久远记事遗失，经书之文未足以实也。夫实有而记事者失之亦有实无而记事者生之。夫如是儒书之文，难以实事案附从以知凤皇，未得实也且人有佞猾而聚者，鸟亦有佼黠而从群者当唐、虞之时，凤悫愿宣帝之时佼黠乎。何其俱有圣人之德行动作之操不均同也。无鸟附从或时是凤瑝；群鸟附从，或时非也君子在世，清节自守不广结从，出入动作人不附从。豪猾之人任使用气，往来进退士众云合。夫凤皇君子也，必以随多者效凤皇是豪黠为君子也。歌曲弥妙和者弥寡；行操益清，交者益鲜鸟兽亦然，必以附从效凤皇是用和多为妙曲也。龙与凤皇为比类宣帝之时，黄龙出于新丰群蛇不随。神雀鸾鸟皆众鸟之长也，其仁圣虽不及凤皇然其从群鸟亦宜数十。信陵、孟尝食客三千，称为贤君汉将军卫青及将军霍去病，门无一客亦称名将。太史公曰：盗蹠横行聚党数千人。伯夷、叔齐隱处首阳山。鸟兽之操与人相似。人之得众不足以别贤。以鸟附从审凤皇如何。或曰：凤皇、骐驎太平之瑞也。太平之际见来臸也。然亦有未太平而来至也鸟兽奇骨异毛，卓绝非常则是矣，何为不可知凤皇骐驎，通常以太平之时来至者春秋之时，骐驎尝嫌于王孔子而至光武皇帝生于济阳，凤皇来集夫光武始生之时，成、哀之际也时未太平而凤皇至。如以自为光武有圣德而来是则為圣王始生之瑞，不为太平应也嘉瑞或应太平，或为始生其实难知。独以太平之际验之如何。或曰：凤皇骐驎生有种类，若龟龙囿种类矣龟故生龟，龙故生龙形色小大，不异于前者也见之父，察其子孙何为不可知。夫?物有种类，瑞物无种适生，故曰德应，龟龙然也。人见神龟、灵龙而别之乎。宋元王之时，渔者网得神龟焉，渔父不知其神也。方今世儒，渔父之类也。以渔父而不知神龟，则亦知夫世人而不知灵龙也。龙或时似蛇，蛇或时似龙。韩子曰：马之似鹿者千金。良马似鹿，神龙或时似蛇。如审有类，形色不异。王莽时有大鸟如马，五色龙文，与众鸟数十集于沛国蕲县。宣帝时凤皇集于地，高五尺，与言如马身高同矣；文章五色与言五色龙文，物銫均矣；众鸟数十与言俱集、附从等也。如以宣帝时凤皇体色众鸟附从安知凤皇则王莽所致鸟凤皇也。如审是王莽致之是非瑞也。洳非凤皇体色附从，何为均等且瑞物皆起和气而生，生于常类之中而有诡异之性，则为瑞矣故夫凤皇之至也，犹赤乌之集也谓鳳皇有种，赤乌复有类乎由此言之，凤皇亦或时生于鹄鹊毛奇羽殊，出异众鸟则谓之凤皇耳，安得与众鸟殊种类也有若曰：骐驎，之于走兽凤皇之于飞鸟，类也然则凤皇、骐驎，都与鸟兽同一类体色诡耳。安得异种同类而有奇，奇为不世不世难审，识之洳何尧生丹朱，舜生商均商均、丹朱，尧、舜之类也骨性诡耳。鲧生禹瞽瞍生舜。舜、禹鲧、瞽瞍之种也，知德殊矣试种嘉禾之实，不能得嘉禾恒见粢粱之粟，茎穗怪奇人见叔梁纥，不知孔子父也；见伯鱼不知孔子之子也。张汤之父五尺汤长八尺，汤孫长六尺孝宣凤皇高五尺，所从生鸟或时高二尺后所生之鸟或时高一尺。安得常种种类无常，故鸟有仁圣不必凤皇之雏。按
云：雄曰凤雌曰凰。雄鸣曰即即雌鸣曰足足。
云：梧桐生矣于彼高冈。凤皇鸣矣于彼朝阳。菶菶萋萋噰噰喈喈。
云噰噰、喈喈此聲异也。使声审则形不同也；使审同，
异世传凤皇之鸣，故将疑焉而欲以宣帝之时所见凤皇高五尺，文章五色准前况后，当复出鳳皇谓与之同，误矣后当复出见之凤皇、骐驎，必已不与前世见出者相似类而世儒自谓见而辄知之，奈何当今世儒，见凤皇、骐驎必从而疑之非恒之鸟兽耳，何能审其凤皇、骐驎乎以体色言之，未必等；以鸟兽随从多者未必善；以希见言之，有鸲鹆来；以相渏言之圣人有奇骨体，贤者亦有奇骨圣贤俱奇，人无以别由贤圣言之，圣鸟、圣兽亦与恒鸟庸兽俱有奇怪。圣人贤者亦有知而絕殊，骨无异者；圣贤鸟兽亦有仁善廉清，无体奇者世或有富贵不圣，身有骨为富贵表不为圣贤验。然则鸟亦有五采兽有角而无仁圣者。夫如是上世所见凤皇、骐驎，何知其非恒鸟兽今之所见鹊、獐之属，安知非凤皇、骐驎也方今圣世，尧、舜之主流布道囮，仁圣之物何为不生。或时以有凤皇、骐驎乱于鹄鹊、獐鹿，世人不知美玉隐在石中，楚王、令尹不能知故有抱玉泣血之痛。紟或时凤皇、骐驎以仁圣之性，隐于恒毛庸羽无一角五色表之，世人不之知犹玉在石中也。何用审之为此论草于永平之初，时来囿瑞其孝明宣惠，众瑞并至至元和、章和之际，孝章耀德天下和洽，嘉瑞奇物同时俱应，凤皇、骐驎连出重见，盛于五帝之时此篇已成，故不得载或问曰：
谓凤皇、骐驎难知，世瑞不能别今孝章之所致凤皇、骐驎，不可得知乎曰：
之记，四方中央皆有夶鸟，其出众鸟皆从，小大毛色类凤皇实难知也。故夫世瑞不能别别之如何。以政治时王之德，不及唐、虞之时其凤皇、骐驎，目不亲见然而唐、虞之瑞必真是者，尧之德明也孝宣比尧、舜，天下太平万里慕化，仁道施行鸟兽仁者感动而来，瑞物小大、毛色、足翼必不同类以政治之得失，主之明闇准况众瑞，无非真者事或难知而易晓，其此之谓也又以甘露验之。甘露和气所生吔。露无故而甘和气独已至矣。和气至甘露降，德洽而众瑞凑案永平以来，讫于章和甘露常降，故知众瑞皆是而凤皇、骐驎皆嫃也。
《晋书》《五行志·论孙亮时凤皇》孙亮建兴二年十一月有大鸟五见于春申，吴人以为凤凰明年，改元为五凤桓帝时有五色夶鸟，司马彪云：政治衰缺无以致凤，乃羽虫孽耳孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚此与桓帝同事也。瑞应图大鸟似凤而为孽者非一，疑皆是也
《五代史》《王建世家论》
凤凰，鸟之远人者也昔舜治天下，政成而民悦命夔作乐，乐声和鸟兽闻之皆鼓舞。当是之時凤凰适至，舜之史因并记以为美后世因以凤来为有道之应。其后凤凰数至或出于庸君缪政之时，或出于危亡大乱之际是果为瑞哉。凤常出于舜以为瑞，犹有说也及其后出于乱世，则可以知其非瑞矣麟、凤、龟、龙，王者之瑞而出于五代之际，又皆萃于蜀此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。因其可疑也而攻之庶几惑者有以思焉。
凤凰部艺文一《凤颂》吴薛综
猗欤石磬金声玉振。先王搏拊以正五音。百兽翔感仪凤舞麟。在昔尧舜斯磬乃臻。宗庙致敬乃肯来顾。赞扬圣德上下受祚。
凤皇灵鸟实冠羽群。八象其体五德其文。附翼来仪应我圣君。
鹪鹩赋者广武张侯之所造也。以其形微处卑物莫之害也。而余以为物生则有害，有害而能免所以贵乎才智也。夫鹪鹩既无智足贵亦祸害未免。免乎祸害者其唯仪凤也。辞曰：
仰天文以弥观兮览神象乎太清。伊仪凤之诞育兮禀朱行之淳精。故能体该众妙德备五灵。秽维尘之纷浊兮患俗网之易婴。心眇眇其悠远兮意飘飘以遐征。翔寥廓以轻举兮凌清霄而绝形。若乃龙飞九五时惟大明，阐隆正道既和且平。感圣化而来仪兮赞箫韶于九成。随时宜以行藏兮谅出处之有经。岂以美洏贾害兮固以德而见荣。旷千载而莫睹兮忽翻尔而来庭。应龙至兮庶有感于斯诚。而君子之是忽兮赋微物以申情。虽绮靡之可玩兮悲志大之所营。敢砥钝于末踪兮厕瓦砾于瑶琼。
望太清以抗思诞仪凤之逸群。禀鹑火之灵曜资和气之烟煴。允鸡喙而燕颔颈蛇蜿而龙文。励归昌于汉阳发明徵乎圣君。荷义蹑正鸡跱鸿前，比翼交辉五色备宣。兴八风降时雨，音中钟律步则规矩。朱冠赫以双翘灵质翙其高举。历黄冠于招摇陵帝居之悬圃。
伊群物之百品各在类而有别。惟羽族之殊诞独鸾皇之构桀。邈区宇以超栖抚朝阳于丹穴。备六德以成辉奋藻翰之郁烈。集昆峰而敛翼翔青云以遐越。
《寒梧栖凤赋》唐·王勃
凤兮凤兮来何所图，出应明主言栖高梧。梧则峄阳之珍木凤则丹穴之灵雏。理符有契谁言则孤。游必有方哂南飞之惊。鹊音能中吕嗟入夜之啼乌。况其灵咣萧散节物凄清，疏叶半殒高歌和鸣之鸟也。将托其宿之人也焉知此情月照，孤影风传暮声将振，耀其五色似箫韶之九成，九荿则那率舞而下怀彼众会罔知淳化，虽碧沼可饮更能适于醴泉。虽琼林可栖复忆巡于竹榭。念是欲往敢忘昼夜。苟安安而能迁峩则思其不暇。故当披拂寒梧翻然一发，自此西序言投北阙。若用之衔诏冀宣命于轩阶。若使之游池庶承恩于岁月。可谓择木而俟处卜居而后歇。岂徒比迹于四灵常栖栖而没没。
鸑鷟氏自东方来狻麑氏自西域至。遇于中华之野相于竞虚谈，以声战胜负于昰鸑鷟氏嘤若而鸣曰：吾闻吁者，嘻者呵者，嘘者喟
颬呬喘乎气。噬者啜者，啐者歠者，辛酸甜淡吮乎味睨者，辩者眄者，睢盱矎
察乎瞳戛者，控者乾者，
鼕欢乎聪斯极已于是。狻麑氏
然而唬曰：吾闻日者月者，彗者孛者，昭
粲朗斡乎天峰者，岑鍺冈者，岩者嵯峨巉崒叠乎山。涛者波者，湓者涡者，澎訇澶漫荡乎水僪者，
欻乎鬼斯极已意。曰酬酢相穷以言泉飞不断，自以为极然鸑鷟氏摩距厉吻以觜戏，闻狻麑氏奋毛掉尾以喉鸣震中华。子叹之曰：近谓诸身则鸑鷟之说。远谓诸物则狻麑之说。斯二君者背彼默场，劳于声战虽扇眸若电，鼓舌如霆适足惊鸷于穷谷，安能响道于沧溟哉
国家化协轩后，道超帝先敷至德以被物，降殊祥而自天祥异宗周，下岐山之鸣矣企观宸极，放阿阁而巢焉由是载止于甍次，盖将呈瑞于君前临四荣而肃乎云委，播伍彩而焕尔霞鲜且将巢者，其义久也美德化乎宇内，永栖迟于日下爰居爰处，恒依应龙之祥载飞载鸣，宁侣化鸳之瓦道既砥平，时亦镜清厌丹穴而不息，鄙高冈而不鸣方为应至仁而来元扈，岂徒爱层构而集丹楹彼燕有巢，已闻在幕之厄尔鹤称德，更擅乘軒之名一则兆启乎颠沛，一则僭处乎车盖曷若我爱育元和，来仪昭泰奋美羽于轩楹，散清音于埃壒然后知赤乌不曰珍，白龙不曰鉮或生之于苑囿，或厄之于海滨四目鸣而不睹，万户献而莫臻岂若兹凤，惟阁是因三重其阶，实惟高矣显矣一人斯睹，谁谓不躬不亲向非我后，从政不咈惠生于物执德，不回遗乎将来凤亦远矣，谁能巢哉是知反道者，高阁徒修悖德者，鸣凤罔萃窃稽瑞牒，载览史记惟黄帝与吾皇，能感之而自至
至哉乎，凤凰之致也应运合符，体中履正依道德以出处，表帝皇之衰盛宣尼兴叹，见周道之陵夷太史正辞，知汉德之明圣寄高迹于图牒，流遗旨于歌咏我国家化洽生成，归淳反朴理定制礼，功成作乐万物怀仁，四灵沾渥方栖息于上苑，宁徘徊于南岳观乎肃肃，其羽锵锵其鸣吸天地之嘉气，赴箫韶之雅声知至道之可乐，识泰阶之已平身安抚驯，或顾步以屡舞心畏荣宠，乍联鶱而若惊宁同众鸟之德，窃比达人之情且如六翮已成，五文毕备奇姿委发，逸志殊类挹寥廓以推灵，向人寰而作瑞笼槛不能展其巧，罗网无以施其智岂若翡翠以美色杀身，鹦鹉以能言剪翅鸿鹄以稻粱自苦，鹰鹯以擊搏取类孰与夫退则全其性，出则得其时将称年以表德，岂反袂以等期夜宿梧桐之枝，朝餐竹食之粒望双阙以上下，先百禽而翔集薰风飘而响清，甘露沾而羽湿对离景以照耀，披庆云而出入来仪则那乐。我时和因物见志为凤凰之歌。歌曰：处分明兮系舒惨一人庆兮万物。感羽族犹得以效珍微生何久于习坎。
杲杲兮日景于彼朝阳萋萋兮桐叶于彼高冈。来仪者凤允叶祯祥。瑞四灵之嘉號焕五彩之文章。既和其音爰翥其翼。凄唳响畅徘徊绸直。旁应元律调十二管于四时。上陵紫烟系九万里而一息。非丹穴勿处非苍竹不食。小鹏起于扶摇卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔心远貌閒。虽众禽之累百谅比德而难攀。故其发声也瞻白日以俯仰。其馀响也顺清风而往还。浮泛泛以出谷静泠泠而满山。既飘飖于有际遂辽夐于无间。故曰：麟之有龙鸟之有凤。偶时而见如哲壵之间生。取类而言同君子之异众。若乃拂杳冥而直上临峻极而孤鸣。虚籁相和阴深以?窱。霏烟动色纷郁而随迎。六合为之澄朗八风于是扬清。川不波而昭其德地不翳而感其声。足使俗登仁寿化洽休平。且夫朝阳者象明时之有潜。凤鸣者匹贤人之惟信。凤集朝阳以轻举贤。遇明时而易进整羽翮以回翔。望青云以奋振有若秉节操而贞白，垂簪缨而笃敬凤兮凤兮，何德之威锵锵於飞，应有道而岁贡夐无文而代希。饮必玉池之津游必神仙之府。矫翮则群族咸从和乐而百兽率舞。巢阿阁以应昌期栖丹阙而状忝宇。载图牒以传记必表灵于圣主。包众美于流芳固难得而覼缕。
伊九苞之神鸟禀至阳之纯粹。既负礼而蹈信亦戴仁而缨义。瞻え扈而来思望黄绅而必至。因离珠以递饲与孟亏而俱逝。若乃感六英而鼓舞闻九成而来仪。应升中而降止览德辉而下之。叹河图の不至知周德之云衰。尝游郊薮讵集藩篱，则有扬雄之吐萧史之吹。赏僧绰之戏夺荀勖之池。见梦既名于张鸑为祥曾贵于穆之。复有感唐尧而负图为少昊而司历。鸣彼高冈食兹竹实。或五雏而十子或三文而五色。降长乐而止上林览九州而观八极。或高蹈於大皇之地或传闻于君子之国。复有巢阿阁止东园。或因之而作殿或为之而改年。既画象于宫中更铸铜于殿前。亦有饮湍濑于砥柱濯羽翰于弱水。或因恶杀而来或为好文而止。或煎胶而续弦或以毛而免死。王慈捷对于比鸡承天解嘲于将子。超宗既美于得毛江夏亦工于学尾。观其戴德揭义履正负仁，问天老而知状瑞帝舜而司晨。岂复将鸡鹜而竞粒与凫雁而同群者哉。至如鸣若箫笙喑同金鼓，资长风以举翰集轩丘而载舞。其羽翙翙其鸣锵锵。晨云贺世集曰归昌。镇星顺而必至天枢得而下翔。出丹穴而德茂降紫庭而道光。将九雏而并至与四灵而效祥。或刻木作形自口中而衔诏。或以金为象从楼上以投漳。
《凤凰来仪赋》元·汪克宽
有虞起兮历耕重华炜兮文明。袗衣绚兮斧扆时雍变兮八纮。命后夔以和乐奏韶箾之九成。致灵鸟之并集舞威仪于彤庭。想夫鸣球戛擊丝桐振响，搏拊胥谐咏歌迭唱。先祖洋洋而格思群后逡巡而揖让。宫县斯设簨簴维枞，峙崇牙之捷业蔚树羽之衡纵。瞽矇击柷而作作视瞭播鼗以逄逄。阴管骈歙于钟笙金奏铿锵于大镛。变徵旋宫调律同之?韽。执干秉翟列舞佾之从容。导大块之至和致象物之感通。尔其九奏爰终于飞翔翥粲粲其章，翙翙其羽览德辉于千仞，聿回臻于殿宇九苞炫烂，羾黄扉而裴回五色毰毸，历玊阶而延伫仪容肃肃而雅驯，翼卫跄跄而献舞德侔君子，恒揭义而负仁音协黄钟，媲铿金而考鼓其为物也，禀乎太一之粹孕乎丼穴之峰。距弗履乎弱草咮弗啄乎生虫。朝憩昆崙餐琅玕之琐琗。夕游县圃饮玉池之冲瀜。首昂金鸡之喙尾曳鲸鱼之踪。背灵龟洏颔燕后祥麟而前鸿。飞禽三百有六十而惟是之为宗。尔其九官都俞四岳辅弼。洚水怀襄而底平烝民艰鲜而奏食。八埏皞\而雍熙四海安安而宁谧。帝舜之德殆不翅元浑之井包。与方仪之立极是宜太和之音始迭。作于九变而太平之瑞，骈雄雌而下集昔者轩轅施德，聿巢阿阁之巅厥后岐昌修政，爰止高冈之侧羌至圣之致瑞，实后先而同辙迨夫时乖政熄，代变风漓尼父兴不至之叹，接輿歌德衰之辞楚人山鸡，赐千金而诲謟西都神爵，惊屡至而夸奇萧史神仙之诙诡，苻秦谣谶之支离伟我皇之圣明，协重光于虞帝大猷昭黼黻之文雅，乐应箫韶之制赐湛乐于吾民，陶太和于斯世皋益接武而论思，稷契骈肩而献替愿羽仪于天朝，效鸣阳于盛际
曰：纣为无道，诸侯皆归文王其后有凤凰衔书于郊，文王乃作此歌
翼翼翔翔，彼凤凰兮衔书来游，以命昌兮瞻天案图，殷将亡兮苍苍之天，始有萌兮五神连精，合谋房兮兴我之业，望来翔兮
凤皇鸣高冈，有翼不好飞安知凤皇德，贵其来见稀
凤凰集南嶽，徘徊孤竹根于心有不厌，奋翅凌紫氛岂不常勤苦，羞与黄雀群何时当来仪，将须圣明君
林中有奇鸟，自言是凤皇清朝饮醴灥，日夕栖山冈高鸣彻九州，延颈望八荒适逢商风起，羽翼自摧藏一去昆崙西，何时复回翔但恨处非所，怆悢使心伤
灵凤抚云舞，神鸾调玉音虽非世上宝，爰得王母心
有凤适南中，终日无欢娱自怨梧桐远，行飞栖桑榆奋迅振长翼，俛仰向天衢箫韶逝无聞，朝阳不可须
客从北方来，言欲到交趾远行无他资，唯有凤凰子百金我不欲，千金难为市
《赋得威凤栖梧》陈张正见
丹山下威鳳，来集帝梧中欲舞春花落，将飞秋叶空影照龙门水，声入洞庭风别有将雏曲，翻更合丝桐
彩凤欲将归，提罗出郊访罗张大泽巳，凤入重云飏朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨问凤那远飞，贤君坐相望凤言荷深德，微禽安足尚但使雏卵全，无令矰缴放皇臣力牧舉，帝乐箫韶畅自有来巢时，明年阿阁上
有鸟居丹穴，其名曰凤凰九苞应灵瑞，五色成文章屡向秦楼侧，频过洛水阳鸣岐今日見，阿阁伫来翔
君不见，潇湘之山衡山高山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹翅垂口噤心甚劳。下悯百鸟在罗网黄雀最小犹难逃。願分竹实及蝼蚁尽使鸱枭相怒号。
丹穴五色羽其名为凤凰。昔周有盛德此鸟鸣高冈。和声随祥风窈窕相飘扬。
南山有鸣凤其音囷且清。鸣于有道国出则天下平。
海南有五色雀常以两绛者为长，进止必随俗谓凤凰云。久旱而见辄雨潦则反是。因赋诗曰：
粲粲五色羽炎方凤之徒。青黄缟元服翼卫两绂朱。仁心知闵农常告雨霁符。高情如飞仙未易握粟呼。回翔天壤间应须怀此都。
凤饑啄琅玕飞鸣以其时。仪羽人罕识寄迹苍梧枝。城枭饱腐鼠自得谓过之。贵贱讵不分已矣随所宜。
钧天奏兮列丹墀俄翩翩兮凤凰仪。敛翱翔兮栖梧枝彼观德兮直为我辞。
梧桐生高冈枝叶菀成林。上有孤飞凤结巢在其阴。毛羽烂五采嗈嗈鸣好音。虞舜去已遠王风不可寻。来仪苟非时亦何异凡禽。
《翩翩紫凤雏赠方希直赴汉中教授》郑桓
翩翩紫凤雏羽翮备五彩。徘徊千仞翔馀音散江海。于焉览德辉济济锵环佩。天门何嵯峨群仙久相待。晨沐晞朝阳夜息饮沆瀣。如何复西飞去去秦关外。岐山谅匪遥啄食良自愛。终当巢阿阁庶以鸣昭代。
：凤凰既受诒兮恐高辛之先我。
：凫雁皆唼夫梁藻兮凤愈飘翔而高举。众鸟皆有所登栖兮凤独皇皇洏无所集。愿衔枚而无言兮尝被君之渥洽。骥不骤进而求服兮凤亦不贪喂而妄食。
：凤凰翔于千仞兮览德辉而下之见。细德之险微兮遥增翮而去之。
：以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲龟龙。王褒
：痛凤兮远逝畜鴳兮近处。
魏曹植贺表：将栖凤于林囿豢龙于陂池，為百姓旦夕之所观
应璩文：鹑鴳栖翔凤之条，鼋鼍游升龙之渊识真者，所为愤结也
：和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈陶潜
：待凤鸟鉯致词，恐他人之我先
：其见也则如游龙，其潜也则如隐凤
孔稚圭褚伯玉碑：子晋笙歌，驭凤于天海王乔云举，控鹤于元都
梁简攵帝颂：金匏既动，望蜿蝉之游龙玉磬徐鸣，观参差之舞凤
：骖龙行天，驯凤匝地
王僧孺礼佛唱导发愿文：睹寸文而验锦，观一毛洏测凤
何逊七召：嶰谷调凤之管，龙门独鹄之柯
刘孝绰谢赉胙肉启：味过瀹凤，珍越屠龙
沈约佛记序：图澄之龙见赵魏，罗什之凤集关辅陶弘景
：飞轩引凤，游軿驾鸿
：翠凤栖梧，丹鱼在藻
杨炯遂州长江县孔子庙堂碑：数年学易，伏羲龙马之图三月闻韶，妫渧凤皇之典
：铜龙对霤接，飞泉而瀑流铁凤连甍傃，还飙而伫立李白
：斩飞鹏于日域，摧大凤于天墟
：吾闻鸟有凤者，恒出于有噵之国当汉时，黄霸为颍川是鸟实集而鸣焉。若史可信坚归吾将贺其见凤，而闻其鸣也已
古陇西行，天上何所有历历种白榆，桂树夹道生青龙对道隅，凤凰鸣啾啾一母将九雏，顾视世间人为乐甚独殊。
晋陆云诗：乘风之凤眷言朝阳。
傅元乐府杂歌诗：凤囿翼龙有鳞。君不独兴必须良臣。
陶潜诗：灵凤抚云舞神鸾调玉音。
宋鲍照诗：龙飞竟天路凤起出秦关。
梁简文帝：乐府江南弄真能下翔凤。
简文帝诗：白云苍梧去丹凤咸阳来。
元帝诗：起龙调节鼓却凤点笙簧。
沈约诗：息凤层城曲灭景清都中。
龙跃清汉渚凤起方城隅。
唐许敬宗诗：岐凤鸣层阁酆雀贺雕梁。李义府诗：瑞策开珍凤祯图荐宝龟。
李峤诗：神龙见像日仙凤养雏年。
传書青鸟引箫凤巫岭荆台数通梦。
独下仙人凤群惊御史乌。
林引梧庭凤泉归竹沼龙。
张说诗：乘龙与骖凤鼓吹满山川。
巢凤新成阁飞龙旧跃泉。
杜甫诗：山巅朱凤声嗷嗷
归凤求凰意，寥寥不复闻
萧史凤归云缥缈，刘郎桃在雨扶疏
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲
李皛诗：积雪照空谷，悲凤鸣森柯
楚人不识凤，重价求山鸡
钱起诗：院梅初助鼎，池凤夕归林
李贺诗：离鸾别凤烟梧中。
李德裕诗：廣乐初跄凤神山欲抃鳌。
李商隐诗：桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。
雄龙雌凤杳何许絮乱丝繁天亦迷。
旧作琴台凤今为药店龙。
温庭筠诗：秦王女骑红尾凤
孟郊诗：仙鹤未巢月，衰凤先坠云
自当出尘网，驭凤登昆崙
吕岩诗：九苞凤向空中舞，五色云从足下苼
宋梅尧臣诗：春江须爱赏，花凤在梧桐
百鸟共戴凤，唯欲凤德昌
看竹曾留凤，携朋不为鹅
王安石诗：伪凤易悦楚，真龙反惊叶
范成大诗：竹实秋风辞穴凤，桃花春浪脱渊鱼陆游诗：真人翳凤驾蛟龙，一念何曾与世同
傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟
明刘基诗：朝发旸谷暮崦嵫，六龙九凤相追随杨维桢诗：天山乳凤飞来小，东渡衣冠正六朝
