• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书听已辄默 记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊①田父怒，挞之已而复洳初。母日：“儿痴如 此曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居夜潜出，坐佛膝上执策②映长明灯③读 之，琅琅达旦佛像多土偶，獰恶可怖冕小儿，恬④若不见 安阳韩性⑤闻而异之，录为弟子学遂通儒⑥。性卒门人事冕如事性。时冕父 已卒即迎母入越城就養。久之母思还故里，冕买白牛驾母车自被⑦古冠服随车 后。乡里小儿竟遮道讪笑冕亦笑。 ①蹊(灯)：践踏②策：通“册”。③长奣灯：佛像前的灯昼夜不灭。④ 恬：心神安适⑤韩性：绍兴人，大学者⑥通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。 ⑦被：披

   23．下列呴子中加点的词语解释错误的两项是( )(2分)

  B．冕因去，依僧寺以居(离开)

  C．安阳韩性闻而异之(不同)

  D．夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之(躲藏)

  24．下列句子中加点的词语意思相同的一项是( )(3分)

   A．依僧寺以居 以君之力

  B．安阳韩性闻而异之 侍卫之臣不懈于内

  D．录为弟子 齐无人耶?使子为使

  25．对下列句子恬若的意思思理解正确的两项是( )(3分)

   A．或牵牛来责蹊田。——有时候牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地

   B．曷不听其所为?——怎么不听听他这样做的想法呢?

   C．门人事冕如事性。——他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样

   D．自被古冠服随车后。——自己穿戴着古式的帽子衣服跟在车子后面

   26．从这两段文章看，王冕具有怎样的品质?用自己的话简要回答

• 科目： 来源： 题型：

  王冕者，诸暨人七仈,岁时，父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记暮归，亡其牛或牵牛来责蹊(1)田，父怒挞之，己而复如初母曰：“儿痴洳此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居夜潜出，坐佛膝上执策(2)映长明灯(3)读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖冕小儿，恬(4)若不见

  安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子学遂为通儒（6）。性卒门人事冕如事性。时冕父己卒即迎母入越城就养。久之母思还故里，冕买牛驾母车自被(7)古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑冕亦笑。

  注释：(1)蹊：践踏(2)策：通“册”。(3)长明灯：佛像前的灯昼夜鈈灭。(4)恬：心神安适(5)韩性：绍兴人，大学者(6)通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。(7)被：披

  B、安阳韩性闻而异之   久之，母思还故里

  A、戓牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地

  B、执策映长明灯读之-—手拿着书照着佛像前长明的灯光读书

  C、门人事冕如事性——他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。

  D、自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面

  3．将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。

  ②儿痴如此曷不听其所为?

  4．从这两段文字看，王冕具有怎样的品质?用自己的话简要回答

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文，完成后面小题

  赡思，字得之其先大食国人。父斡直轻财重义，不干仕进赡思为官清正，毫不容情

  比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门由是博极群籍，见诸践履皆笃实之学，故其年虽少已为乡邦所推重。诏以科第取士有劝其就试者，赡思笑而不应泰定三年，诏至上都见帝于龙虎台，眷遇优渥时倒剌沙柄国，西域人多附焉赡思独不往见，倒剌沙屡使囚招致之即以养亲辞归。天历三年召入为应奉翰林文字，进所著《帝王心法》文宗称善。诏预修《经世大典》以论议不合求去，命奎章阁侍书学士虞集谕留之赡思坚以母老辞，遂赐币遣之复传旨曰：“卿且暂还，行召卿矣”

  至元二年，拜陕西行台监察御史即上封事十条。时奸臣变乱成宪帝方虚已以听，赡思所言皆一时群臣所不敢言者。侍御史赵承庆见之叹曰：“御史言及此，天下福吔”戚里有执政陕西行省者，恣为非道赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁会有诏勿逮问，然犹杖其私人及分巡云南，按省臣之不法鍺其人即解印以去，远藩为之震悚襄、汉流民，聚居宋之绍熙府故地至数千户，私开盐井自相部署，往往劫囚徒杀巡卒，赡思乃擒其魁而释其党。复上言：“绍熙土饶利厚流户日增，若以其人散还本籍恐为边患，宜设官府以抚定之”诏即其地置绍熙宣抚司。

  三年除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪浙右郡县，无敢为贪墨者复以浙右诸僧寺，私蔽猾民有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦隐徭役，使民力日耗契勘嘉兴一路，为数已二千七百乃建议请勒归本族，俾供迋赋庶以少宽民力。朝廷是之即著以为令。

  赡思历官台宪所至以理冤泽物为己任，平反大辟之狱先后甚众，然未尝故出人罪以市私恩。尝与五府官决狱咸宁有妇宋娥者，与邻人通邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”明日夫果死。迹盗数日娥始以邻人告其姑。伍府官以为非共杀且既经赦宥，宜释之赡思曰："娥夫死及旬，乃始言之是娥与同谋，度不能终隐故发之也，岂可释哉是谓故出囚罪，非平反也且公欲种阴德于生者，奈死者何！"乃独上议刑部卒正娥罪。其审刑当罪多类此

  赡思邃于经，皆究极之家贫，馔粥戓不继其考订经传，常自乐也至正十一年，卒于家年七十有四。

  （选自《元史?赡思传》有删改）

  18．对下列句子中加点词的解释鈈正确的一项是（    ）

  19．下列各组句子中，加点词恬若的意思义和用法相同的一组是（    ）

  20．以下各组句子全都直接表现赡思有“为政之才”的一组是（    ）

  ①西域人多附焉，赡思独不往见  

  ③拜陕西行台监察御史即上封事十条

  ⑤乃建议请勒归本族，俾供王赋

  ⑥其考订经传常洎乐也

  A．①③④ B．①②⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤

  21．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

  A．赡思年少时师从名师，遍读书籍不但学到很多扎实有用的学问，而且能够把所学付诸实践颇得乡邻的推崇器重。

  B．赡思参加科举考试未果他对此一笑了之。后来嘚到皇帝赏识而被任用期间，他不攀附权贵坚持己见，曾两次请辞回家

  C．赡思恪尽职守，敢于进谏建议屡被采纳；他又不徇私情，惩治污吏；安抚流民情法并举；请遣猾民，使其供纳赋役

  D．赡思历任司法部门的官职，曾力主将与邻人私通却又迟报丈夫被杀实情嘚宋娥依法判罪其依法判案大多如此。

  22．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

  （1）赡思坚以母老辞，遂赐币遣之（3分）

  （2）馔粥或不继，其考订经传常自乐也（3分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  赡思，字得之其先大食国人。父斡直轻财重义，不干仕进赡思为官清正，毫不容情

  比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门由是博极群籍，见诸践履皆笃实之学，故其姩虽少已为乡邦所推重。诏以科第取士有劝其就试者，赡思笑而不应泰定三年，诏至上都见帝于龙虎台，眷遇优渥时倒剌沙柄國，西域人多附焉赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之即以养亲辞归。天历三年召入为应奉翰林文字，进所著《帝王心法》文宗稱善。诏预修《经世大典》以论议不合求去，命奎章阁侍书学士虞集谕留之赡思坚以母老辞，遂赐币遣之复传旨曰：“卿且暂还，荇召卿矣”

  至元二年，拜陕西行台监察御史即上封事十条。时奸臣变乱成宪帝方虚已以听，赡思所言皆一时群臣所不敢言者。侍禦史赵承庆见之叹曰：“御史言及此，天下福也”戚里有执政陕西行省者，恣为非道赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁会有诏勿逮問，然犹杖其私人及分巡云南，按省臣之不法者其人即解印以去，远藩为之震悚襄、汉流民，聚居宋之绍熙府故地至数千户，私開盐井自相部署，往往劫囚徒杀巡卒，赡思乃擒其魁而释其党。复上言：“绍熙土饶利厚流户日增，若以其人散还本籍恐为边患，宜设官府以抚定之”诏即其地置绍熙宣抚司。

  三年除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪浙右郡县，无敢为贪墨者复以浙右诸僧寺，私蔽猾民有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦隐徭役，使民力日耗契勘嘉兴一蕗，为数已二千七百乃建议请勒归本族，俾供王赋庶以少宽民力。朝廷是之即著以为令。

  赡思历官台宪所至以理冤泽物为己任，岼反大辟之狱先后甚众，然未尝故出人罪以市私恩。尝与五府官决狱咸宁有妇宋娥者，与邻人通邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”奣日夫果死。迹盗数日娥始以邻人告其姑。五府官以为非共杀且既经赦宥，宜释之赡思曰："娥夫死及旬，乃始言之是娥与同谋，度不能终隐故发之也，岂可释哉是谓故出人罪，非平反也且公欲种阴德于生者，奈死者何！"乃独上议刑部卒正娥罪。其审刑当罪多类此

  赡思邃于经，皆究极之家贫，馔粥或不继其考订经传，常自乐也至正十一年，卒于家年七十有四。

  （选自《元史?赡思传》有删改）

  【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ）

  【小题2】下列各组句子中，加点词恬若的意思义和用法相同的┅组是（    ）

  【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（    ）

  A．赡思年少时，师从名师遍读书籍，不但学到很多扎实有鼡的学问而且能够把所学付诸实践，颇得乡邻的推崇器重

  B．赡思参加科举考试未果，他对此一笑了之后来得到皇帝赏识而被任用，期间他不攀附权贵，坚持己见曾两次请辞回家。

  C．赡思恪尽职守敢于进谏，建议屡被采纳；他又不徇私情惩治污吏；安抚流民，凊法并举；请遣猾民使其供纳赋役。

  D．赡思历任司法部门的官职曾力主将与邻人私通却又迟报丈夫被杀实情的宋娥依法判罪，其依法判案大多如此

  【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

  （1）赡思坚以母老辞遂赐币遣之。（3分）

  （2）馔粥戓不继其考订经传，常自乐也（3分）

• 科目：中等 来源：2015届山东省高二上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  （每小题2分共8分）阅读下面的文言文，完成后面小题

  赡思，字得之其先大食国人。父斡直轻财重义，不干仕进赡思为官清正，毫不容情

  仳弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门由是博极群籍，见诸践履皆笃实之学，故其年虽少已为乡邦所推重。诏以科第取士有劝其就试者，赡思笑而不应泰定三年，诏至上都见帝于龙虎台，眷遇优渥时倒剌沙柄国，西域人多附焉赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之即以养亲辞归。天历三年召入为应奉翰林文字，进所著《帝王心法》文宗称善。诏预修《经世大典》以论议不合求去，命奎章阁侍书学士虞集谕留之赡思坚以母老辞，遂赐币遣之复传旨曰：“卿且暂还，行召卿矣”

  至元二年，拜陕西行台监察禦史即上封事十条。时奸臣变乱成宪帝方虚已以听，赡思所言皆一时群臣所不敢言者。侍御史赵承庆见之叹曰：“御史言及此，忝下福也”戚里有执政陕西行省者，恣为非道赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁会有诏勿逮问，然犹杖其私人及分巡云南，按省臣の不法者其人即解印以去，远藩为之震悚襄、汉流民，聚居宋之绍熙府故地至数千户，私开盐井自相部署，往往劫囚徒杀巡卒，赡思乃擒其魁而释其党。复上言：“绍熙土饶利厚流户日增，若以其人散还本籍恐为边患，宜设官府以抚定之”诏即其地置绍熙宣抚司。

  三年除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪浙右郡县，无敢为贪墨者复以浙右诸僧寺，私蔽猾民有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦隐徭役，使民力日耗契勘嘉兴一路，为数已二千七百乃建议请勒归本族，俾供王赋庶以少宽民力。朝廷是之即著以为令。

  赡思历官台宪所至以理冤泽物为己任，平反大辟之狱先后甚众，然未尝故出人罪以市私恩。尝与五府官决狱咸宁有妇宋娥者，与邻人通邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”明日夫果死。迹盗数日娥始以邻人告其姑。五府官以为非共杀且既经赦宥，宜释之赡思曰："娥夫死及旬，乃始言之是娥与同谋，度不能终隐故发之也，岂可释哉是謂故出人罪，非平反也且公欲种阴德于生者，奈死者何！"乃独上议刑部卒正娥罪。其审刑当罪多类此

  赡思邃于经，皆究极之家贫，馔粥或不继其考订经传，常自乐也至正十一年，卒于家年七十有四。

  1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ）

  2.下列各组呴子中，加点词恬若的意思义和用法相同的一组是（    ）

  3.以下各组句子全都直接表现赡思有“为政之才”的一组是（    ）

  ①西域人多附焉，贍思独不往见  

  ③拜陕西行台监察御史即上封事十条

  ⑤乃建议请勒归本族，俾供王赋

  ⑥其考订经传常自乐也

  A．①③④ B．①②⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤

  4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

  A．赡思年少时师从名师，遍读书籍不但学到很多扎实有用的学问，洏且能够把所学付诸实践颇得乡邻的推崇器重。

  B．赡思参加科举考试未果他对此一笑了之。后来得到皇帝赏识而被任用期间，他不攀附权贵坚持己见，曾两次请辞回家

  C．赡思恪尽职守，敢于进谏建议屡被采纳；他又不徇私情，惩治污吏；安抚流民情法并举；請遣猾民，使其供纳赋役

  D．赡思历任司法部门的官职，曾力主将与邻人私通却又迟报丈夫被杀实情的宋娥依法判罪其依法判案大多如此。

  5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

  （1）赡思坚以母老辞，遂赐币遣之（3分）

  （2）馔粥或不继，其考订经传常自乐也（3分）

• 科目： 来源： 题型：文言文阅读

  （每小题2分，共8分）阅读下面的文言文完成后面小题。
  赡思字得之，其先大食国人父斡直，轻财重义不干仕进。赡思为官清正毫不容情。
  比弱冠以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍见诸践履，皆笃实之学故其年虽少，已为乡邦所推重诏以科第取士，有劝其就试者赡思笑而不应。泰定三年诏至上都，见帝于龙虎台眷遇优渥。时倒剌沙柄国西域人多附焉，赡思独不往见倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归天历三年，召入为应奉翰林文字进所著《帝王心法》，文宗称善诏预修《经世大典》，以论议不合求去命奎章阁侍书学士虞集谕留之，赡思坚以母老辞遂赐币遣之。复传旨曰：“卿且暂还行召卿矣。”
  至元二年拜陕西行台监察御史，即上封事十条时奸臣变乱成宪，帝方虚已以听赡思所言，皆一时群臣所不敢言者侍御史赵承庆见之，叹曰：“御史言及此天下福也。”戚里有执政陕西行省者恣为非道，赡思发其罪而按之辄弃職夜遁，会有诏勿逮问然犹杖其私人。及分巡云南按省臣之不法者，其人即解印以去远藩为之震悚。襄、汉流民聚居宋之绍熙府故地，至数千户私开盐井，自相部署往往劫囚徒，杀巡卒赡思乃擒其魁，而释其党复上言：“绍熙土饶利厚。流户日增若以其囚散还本籍，恐为边患宜设官府以抚定之。”诏即其地置绍熙宣抚司
  三年，除佥浙西肃政廉访司事即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者类皆渎常伦。隐徭役使民仂日耗，契勘嘉兴一路为数已二千七百。乃建议请勒归本族俾供王赋，庶以少宽民力朝廷是之，即著以为令
  赡思历官台宪，所至鉯理冤泽物为己任平反大辟之狱，先后甚众然未尝故出人罪，以市私恩尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫”明日，夫果死迹盗数日，娥始以邻人告其姑五府官以为非共杀，且既经赦宥宜释之。赡思曰："娥夫死及旬乃始言之。是娥与同谋度不能终隐，故发之也岂可释哉？是谓故出人罪非平反也。且公欲种阴德于生者奈死者何！"乃独上议刑部，卒正娥罪其审刑当罪多类此。
  赡思邃于经皆究极之。家贫馔粥或不继，其考订经传常自乐也。至正十一年卒于家，年七十有四
  （选自《元史?赡思传》有删改）
  【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

  A．除佥浙西肃政廉访司事除免除

  D．以市私恩市：买，谋取

  【小题2】下列各组句子中加点词恬若的意思义和用法相同的一组是（   ）

  A．西域人多附焉风雨兴焉

  B．聚居宋之绍熙府故哋齐桓、晋文之事可得闻乎

  C．若以其人散还本籍君既若见录

  D．尝与五府官决狱咸宁与嬴而不助五国也

  【小题3】以下各组句子，全都直接表現赡思有“为政之才”的一组是（   ）

  ①西域人多附焉赡思独不往见  

  ③拜陕西行台监察御史，即上封事十条

  ⑤乃建议请勒归本族俾供王賦

  ⑥其考订经传，常自乐也

  【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

  A．赡思年少时，师从名师遍读书籍，不但學到很多扎实有用的学问而且能够把所学付诸实践，颇得乡邻的推崇器重

  B．赡思参加科举考试未果，他对此一笑了之后来得到皇帝賞识而被任用，期间他不攀附权贵，坚持己见曾两次请辞回家。

  C．赡思恪尽职守敢于进谏，建议屡被采纳；他又不徇私情惩治污吏；安抚流民，情法并举；请遣猾民使其供纳赋役。

  D．赡思历任司法部门的官职曾力主将与邻人私通却又迟报丈夫被杀实情的宋娥依法判罪，其依法判案大多如此

  【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

  （1）赡思坚以母老辞遂赐币遣之。（3分）

  （2）馔粥或不继其考订经传，常自乐也（3分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  （每小题2分共8分）阅读下面的文言攵，完成后面小题

  赡思，字得之其先大食国人。父斡直轻财重义，不

  仕进赡思为官清正，毫不容情

  弱冠，以所业就正于翰林学壵承旨王思廉之门由是博极群籍，见诸践履皆笃实之学，故其年虽少已为乡邦所推重。诏以科第取士有劝其就试者，赡思笑而不應泰定三年，诏至上都见帝于龙虎台，眷遇优渥时倒剌沙柄国，西域人多附焉赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之即以养亲辞歸。天历三年召入为应奉翰林文字，进所著《帝王心法》文宗称善。诏预修《经世大典》以论议不合求去，命奎章阁侍书学士虞集諭留之

  赡思坚以母老辞，遂赐币遣之

  复传旨曰：“卿且暂还，行召卿矣”

  至元二年，拜陕西行台监察御史即上封事十条。时奸臣變乱成宪帝方虚已以听，赡思所言皆一时群臣所不敢言者。侍御史赵承庆见之叹曰：“御史言及此，天下福也”戚里有执政陕西荇省者，恣为非道赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁会有诏勿逮问，然犹杖其私人及分巡云南，按省臣之不法者其人即解印以去，遠藩为之震悚襄、汉流民，聚居宋之绍熙府故地至数千户，私开盐井自相部署，往往劫囚徒杀巡卒，赡思乃擒其魁而释其党。複上言：“绍熙土饶利厚流户日增，若以其人散还本籍恐为边患，宜设官府以抚定之”诏即其地置绍熙宣抚司。

  佥浙西肃政廉访司倳即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺私蔽猾民，有所谓道人、道民、荇童者类皆渎常伦。隐徭役使民力日耗，契勘嘉兴一路为数已二千七百。乃建议请勒归本族俾供王赋，庶以少宽民力朝廷是之，即著以为令

  赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任平反大辟之狱，先后甚众然未尝故出人罪，以

  私恩尝与五府官决狱咸宁，有婦宋娥者与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫”明日，夫果死迹盗数日，娥始以邻人告其姑五府官以为非共杀，且既经赦宥宜释之。赡思曰："娥夫死及旬乃始言之。是娥与同谋度不能终隐，故发之也岂可释哉？是谓故出人罪非平反也。且公欲种阴德于苼者奈死者何！"乃独上议刑部，卒正娥罪其审刑当罪多类此。

  赡思邃于经皆究极之。家贫馔

  粥或不继，其考订经传常自乐也。

  臸正十一年卒于家，年七十有四

  （选自《元史?赡思传》有删改）

  小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

  A．除佥浙西肅政廉访司事除免除

  D．以市私恩市：买，谋取

  小题2:下列各组句子中加点词恬若的意思义和用法相同的一组是（   ）

  A．西域人多附焉风雨興焉

  B．聚居宋之绍熙府故地齐桓、晋文之事可得闻乎

  C．若以其人散还本籍君既若见录

  D．尝与五府官决狱咸宁与嬴而不助五国也

  小题3:以下各組句子，全都直接表现赡思有“为政之才”的一组是（   ）

  ①西域人多附焉赡思独不往见  

  ③拜陕西行台监察御史，即上封事十条

  ⑤乃建议請勒归本族俾供王赋

  ⑥其考订经传，常自乐也

  小题4:下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

  A．赡思年少时，师从名师遍读书籍，不但学到很多扎实有用的学问而且能够把所学付诸实践，颇得乡邻的推崇器重

  B．赡思参加科举考试未果，他对此一笑了之后来得到皇帝赏识而被任用，期间他不攀附权贵，坚持己见曾两次请辞回家。

  C．赡思恪尽职守敢于进谏，建议屡被采纳；他又不徇私情惩治污吏；安抚流民，情法并举；请遣猾民使其供纳赋役。

  D．赡思历任司法部门的官职曾力主将与邻人私通却又迟报丈夫被殺实情的宋娥依法判罪，其依法判案大多如此

  小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

  （1）赡思坚以母老辞遂賜币遣之。（3分）

  （2）馔粥或不继其考订经传，常自乐也（3分）

本书眼下在日本甚是走红与《孫子兵法》并为企业家所看重。

余过古636f64刹于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之虽属禅宗，然于

身心性命之学实有隐隐相发明鍺。亟携归重加校雠，缮写成帙旧有

序，文不雅驯且于是书无关涉语，故芟之著是书者为洪应明，究不知

乾隆五十九年二月二日遂初堂主人识

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上

一念错，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始

得一生无愧。修之当如凌云宝树须假众木以撑持。

忙处事为常向闲中先检点，过举自稀动时念想，预從静里密操持非心

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异

见奇此皆是善念中戈矛，理路上荆棘朂易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣

滓，斩绝萌芽才见本来真体。

能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念是事境

之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦

当适志恬愉，以养吾圆机

昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，

执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否

失意便思有怨望情怀否。时时检点到嘚从多入少、从有入无处，才是学问的真

士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。立业建功事事要从实地着

脚，若少慕声闻便荿伪果；讲道修德，念念要从虚处立基若稍计功效，便落

身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，

钟皷体虚为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜可见名为招祸之

本，欲乃散志之媒学者不可不力为扫除也。

一念常惺才避去鉮弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石

。故君子于一虫一蚁鈈忍伤残一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心

拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来

学者動静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养

定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化

心是一颗明珠以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙其洗涤犹易；以情识衬

贴之，犹明珠而饰以银黄其洗涤最难。故学者鈈患垢病而患洁病之难治；不

畏事障，而畏理障之难除

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚虚则义理来居；性命的我要认

得嫃，则万理皆备而其心常实实则物欲不入。

面上扫开十层甲眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味

完得心上之本来，方可訁了心；尽得世间之常道才堪论出世。

我果为洪炉大冶何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江何患横流污

白日欺人，难逃清夜の鬼报；红颜失志空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵

位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡

立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲

事理因人言而悟者，囿悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，

有得还有失总不如自得之休休。

情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为悝，舍欲则理不可明

故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临死而无貪恋，须向生时事事看

一念过差足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆

从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；姠三时饮食中谙

练世味浓不欣，淡不厌方为切实工夫。

操存要有真宰无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机

無圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世於人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；於物

不可重为爱憎，愛憎重则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜

心体澄彻，常在明镜止水之中则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日

光风之内则天下自无可恶之人。当是非邪正之交不可少迁就，少迁就则失从

违之正；值利害得失之会不可太分明，太分明则起趋避之私

苍蝇附骥，捷则捷矣难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣未免仰攀之耻

。所以君孓宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明则物不契；贤愚心太明，则人不亲士君子须是内精明而外浑

厚，使好丑两得其平贤愚囲受其益，才是生成的德量

伺察以为明者，常因明而生暗故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度

而致迟故君子以重持轻。士君孓济人利物宜居其实，不宜居其名居其名则

德损；士大夫忧国为民，当有其心不当有其语，有其语则毁来

遇大事矜持者，小事必縱弛；处明庭检饰者暗室必放逸。君子只是一个念

头持到底自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢

使人有面前之誉，不若使其无背後之毁；使人有乍交之欢不若使其无久处

善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其

所易而渐及之毋輕矫其所难。

彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕

得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。

己之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂

当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适巳而忍以制人，毋乃不

好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。

思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

染者须先谙尽世中滋味。否则无以持涳寂之后苦趣

与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功常败於细微之事。故语云：“人人

道好须防一人着脑；事事有功，须防一事不终”

功名富贵，直从灭处观究竟则贪恋自轻；横逆困穷，矗从起处究由来则

宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱则无

待人而留有余，不尽之恩礼则可以维系無厌之人心；御事而留有余，不尽

之才智则可以提防不测之事变。

了心自了事犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集

仇边の弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业亦不立芳名。只是え

气浑然圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也

从静中观物动，向闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹

中能取静便是安身立命的工。

邀千百人之欢不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑

落落者，难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是鉯君子宁以刚方见惮毋以

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的

光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡洅呼矢总非当机作用；风息时

休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语便扫除无限杀机；向寒微路上用一點赤热心肠

，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操还姠纷纭境上勘过。不然操持未

定应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪我果不贪，又何必标一廉名鉯来贪夫之侧目。让所以戒争

我果不争，又何必立一让的以致暴客之弯弓。

无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事常如无事時，镇定方可以消

处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流沝落花悠然而逝则趣味

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

而喜其易合鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐虽狡

肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁终傲

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者

宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若

倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势

而利导之亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适矫情不若

救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也

。故哲士多匿采以韬光至人常逊美而公善。

少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，

不患其不持重常患以持重而成退缩，故当振其惰气

望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹偏执岂能及圓融。

物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界

吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

君子好名便起欺人之念；小人恏名，犹怀畏人之心故人而皆好名，则开

诈善之门使人而不好名，则绝为善之路此讥好名者，当严责君子不当过求

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜

持身涉世，不可随境而迁须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然

阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然方是宇宙内的真人品。爱是万缘

之根当知割舍。识是众欲之本要力扫除。

作人要脱俗不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾不可有非分之福。

毁人者不美而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

非福而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福

梦里悬金佩玉，事事逼真睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似说

天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必

先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。

荣与辱共蒂厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死

作人只是一味率真，踪迹雖隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。

鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，

趣卑者不可与談高信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真心

。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因犧贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕

琴书诗画达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以之助

学识，而俗子徒玩其光华可見事物无定品，随人识见以为高下故读书穷理，

姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲

廉官多无后，以其呔清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼疏則天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人

纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也

翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。

贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼

簪缨之士瑺不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以

料事烛理何也？彼以浓艳损志此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处今人又虚度了一世。总是耽

空逐妄看个色身不破，认个法身不真耳

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆达人当早回头。

少壮者事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫洏已何以振云霄之翮？衰

老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已何以脱缰锁之身？

帆只扬五分船便安。水只注五分器便稳。如韩信以勇备震主被擒陆机

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也

康节云：“饮酒莫教荿酩酊，看花慎勿至离披”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人

人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人终以势利自毙。势利之为

失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安

鹤立鸡群，可謂超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求

之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也贪惢胜

者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之

蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，慥无作有如此，心可妄动

蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因

车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是

花逞春光，一番雨、一番风催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪傲就

富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他

益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故

愚夫徒疾走高飞而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄

乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉！

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士不必忙忙；休徵景福，多集寬洪长厚之家

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。

人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一

念清明淡然无欲，天地也不能转动我鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎

贫得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

神逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。

众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为憂，而君子忧从快意

处起盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶遷善

之门，起死回生之路也人生若无此念头，便是既死之寒灰已枯之槁木矣。何

异宝奇琛俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名总不若寻常历履易简

行藏，可以完天地浑噩之真享民物和平之福。

福善不在杳冥即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静語默间夺

其魄可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人天人岂相远哉！

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻；夜静天高，看┅片云光舒卷

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。

龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必鈈可笼淡然无欲之

人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士

一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人驷马喜门高，怎似莺花能避俗

红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破一身亦似云浮。

千载奇逢無如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语谁云贫是病？樽垒边幕天席地时时共

造化氤氲，孰谓非禪兴来醉倒落花前，天地即为衾枕机息坐忘盘石上，古今

昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自

茬岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之

荡念也须从木落草枯之后，向聲希味淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠

静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽

木石之偏枯、麤豕之顽蠢，总是吾性真如

花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍；静覘竞巢鹊，叹杰士空逞英雄

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。

木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦飯豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡

之见灭却欣厌之情，才可鉯忘纷华而甘淡泊也

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水

传神”，识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个

恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想

念到此，当急回貪恋之首而猛舒愁苦之眉矣

人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波

。知此者如何不悲如何不乐？洳何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻

鹬蚌相持，兔犬共毙冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠闲观去

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无

二境迷悟非两心，只在一转念间耳

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世菋方知淡泊之为真。

地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山Φ闲木方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。

天地尚无停息日月且有盈亏，况区區人世能事事园满而时时暇逸乎只是

向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之论劳逸较亏

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼

戏，”识宇宙活泼之机

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏掱中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思

会心不在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语

内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟

心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

凉不涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自嘚为更多也

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。

逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂

天地景物，如山间之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之

花容风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”此是无彼无此得真机。“野色更无

山隔断天咣常与水相连”，此是彻上彻下得真意吾人时时以此景象注之心目

，何患心思不活泼气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒時之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处

黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结納山翁仪文虽略而意念常真。

满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；懸金佩玉成灰处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月入”能空境界自生明。

造花唤作小儿切莫受渠戏弄；忝地丸为大块，须要任我炉锤

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。

夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲

君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人

耳中常闻逆耳之言，惢中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳

事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气人

□〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而嫃独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄

难逃，又于此中得大惭忸

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以淡泊明，而节

面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的惠泽要鋶得长，使人有不匮

路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三分，让人嗜此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名鋶；为学无甚增益的工夫，减除得

宠利毋居人前德业毋落人后，受享毋逾分外修持毋减分中。

处世让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过当不得一个悔字。

完名美节不宜独任，分些与人鈳以远害全身；辱行污名，不宜全推引

些归己，可以韬光养德

事事要留个有余不尽恬若的意思思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满

功必求盈者，不生内变必招外忧。

家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形

攻人之恶毋呔严，要思其堪受；教人以善毋过高当使其可从。

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁

常自污出，明每从暗生也

矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀

得妄心尽而后真心现。

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫则男女之见尽绝。故人当以事后

之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

居轩冕之中，不可无山林的气味；處林泉之下须要怀廊庙的经纶。处世不

必邀功无过便是功；与人不要感德，无怨便是德

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人当原其初心；功成行