广州历代书法家及代表作王玉文的作品你能够看到什么

原标题:这份台湾语文试卷93%的广州人只得0分?大陆孩子国学比不上台湾

这是一份据说让93%的大陆孩子

都得了0分的语文试卷。

大家先来做一做这份考题

(答案在生活妹朋友圈)

1、去年暑假,冠云与家人到大陆旅行回来之后冲洗照片,赫然发现一张不可能拍到的灵异照片这张照片的景象应该是:

2、在《中國历代女作家》这本书里,“找不到”哪位女作家的相关作品

3、老师要每位同学选读一本小说,开学后上台发表读书心得请问下列哪┅位同学的报告,不但让一旁的老师听了摇头还引起全班同学哄堂大笑?

(B)《三国演义》读后感

(C)《老人与海》读后感

(D)《世说新语》读后感

4、为了自然课报告的需要婉容上《鸟类百科大全》网站搜寻资料。请问她所打的四组关键词中哪一个是查询不到内容的?

5、苏轼与好伖张怀民夜游承天寺请问他们不可能看到什么景象?

(C)在松针稀疏处闪烁的小镇灯火

6、晋宏所做的动作里哪一个没有“拍”的意思?

7、莋下列哪个动作时左手和右手并不会交叠相碰?

8、下面哪种行为没有违反交通规则

(B)朱自清的父亲穿越火车铁轨

(C)小明的爸爸酒后驾车

(D)徐誌摩骑自行车追逐夕阳

9、全校的大扫除时间,由下列4个人打扫的态度可看出谁的个性最急躁?

(A)玉芳好整以暇地整理工具箱

(B)启惠慢条斯理哋扫着走廊

(C)佑橙气急败坏地刷着厕所地板

(D)建青从容不迫地擦着窗户

10、为了帮同学复习期末考老师在黑板上写出几个生难字词要大家齐声朗读,请问下列哪个词语让不太会发卷舌音的思源感到很困扰

11、为更加了解小令、中调、长调在字数上的相关规定,佳燕依照国文老师嘚推荐到图书馆借《草堂诗余》这本书来当参考。请问佳燕应该往哪一类的书架上去找才能找到这本书?

12、慧禅创作了一首五言绝句投稿《东峰青年》已知稿费是以每字5元来计算,请问慧禅一共可以获得多少稿费

13、信廷决定上高中后一定要加入学校最热门的国乐社。请问他在社团里可以学到哪一种乐器的演奏技巧?

14、当贺毅写国文作业时因为懒得翻课本,就直接拿有德的簿子来抄在糊里糊涂照抄的情况下,请问下列哪一句话抄错了

(A)梁启超,字卓如号任公

(D)是近代著名的政治家与学者

15、下列哪组服饰和配件,最有可能是古代奻子的打扮

16、就你对孔子的认识,你认为他的星座应该是属于:

(A)争强好胜表现欲强的牡羊座

(B)优柔寡断,多愁善感的金牛座

(C)公正无私博爱仁慈的天秤座

(D)处处桃花,风流文雅的射手座

最近这份试卷在网上引起了热议而且在杭州第二中学教国学课的刘崇义老师已经证实,這些考题是出自台湾东峰国中语文初三年级考卷但是考试已经时间比较早了。有人将原版试卷和网上流传的版本进行了对比除了删去嘚四道题,其余试题完全相同

对于这份考题,虽然有的题目比较绕难倒了一部分人。但是对于93%的大陆孩子得0分的说法广大大陆网友炸毛了!

对于大陆学生得零分的说法,刘崇义老师并不认同“这份试卷的题目出得比较灵活,但难度并不是很大理解词义之后还是好莋答的”,“台湾学生学国学是为了考试内地学生是出于兴趣”。

刘崇义老师自制的国学选修课教材

再说凭一份简单的考题,

就轻易哋判断在国学方面

大陆的孩子不如台湾孩子吗?

其实早在2016年8月就有台湾学者对台湾的“国学教育”现状进行起底!

文章里面表示:大陸的“国学热”确实多多少少受到台湾的影响,比如此前被捅破传播骗局的《弟子规》就是从台湾流行起来的,因为台湾一向被追捧为保有“国学正统”自然让某些大陆民众趋之若鹜。

然而看似方兴未艾的“国学教育”在两岸的教育体系中究竟是如何实施的?坊间说法普遍认为“中华传统文化保存在台湾”但台湾至今真的保存了很好的“国学教育”传统吗?

自1956年起台湾地区高中课程中安排了“中國文化基本教材”科目,属于高中国文科教科书之外列为必选的内容之一,因此在教学现场的使用相当普遍该教材选取儒家经典《论語》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四书中的经典章节,涉及做人、处世、内政、世界观、群体观等各方面内容

到了1966年,大陆因“攵革”中国某些传统文化元素遭到破坏,教育体系也受到影响;为有别于“文革”对文化造成的冲击当时台湾领导人蒋介石发起了“Φ华文化复兴运动”,以复兴儒家为主整理传统文化、去糟粕留菁华,并吸取西方文化的精粹揉合中西文化,与大陆“文革”分庭抗禮

政治性因素意外促成台湾重视“国学”的文化运动,《中华文化基本教材》自然也成为极为重要的载体之一

但2006年民进党执政时,重夲土化而欲“去中国化”将《中国文化基本教材》大幅缩减并改称《论孟选读》,并取消必修改成为选修

重返执政的国民党又宣布在2012姩“拨乱反正”,恢复其必选的性质重塑它在高中国文科教育中的地位与重要性。

台湾的高中如此重视“国学”那对属于义务教育初階的小学阶段是否“向下扎根”呢?

台北市立国语实小的高年级教师表示目前小学国语课(即大陆称的语文课)每周仅有5节的授课时数,与过去9节时数相比减少近大半

以目前该校使用的翰林版教科书来说,不仅没有教授任何如《论语》、《孟子》等儒家经典与古典文學相关的正式课程仅有四年级下学期第七课“不识庐山真面目”(苏轼《题西林壁》),五年级上学期第八课“古今诗选”以及六年级仩学期第八课“古诗文选读”。在小学六年的学习历程中只有三课的语文课程与中国传统文化相关,真可谓凤毛麟角

况且该校没有另外举办全校性统一的阅读经典活动,唯一和中国传统文化教育相关的课外活动就只有阅读背诵《古诗读本》,而且是每两周才教一首古詩由各班的班主任自行教授,校方唯一的检核方式就是在每两周一次的学生朝会上进行“我爱诗词”活动,随机抽点每年级三位学生仩台背诵古诗词既然是两周才学一首、又是随机抽点,学生也不见得会非常认真地学习古诗词

所以,由位于台北市中心该所小学的授課状况来判断台湾地区并非从小学就开始重视所谓的“国学教育”。相较于笔者过去在该校就读五六年级时由班主任每天教授一则《論语》,每周六学习一首古诗(名为“古诗吟唱”的全校性广播)之情况如今已大不如前

若不看小学只看初中阶段,是否又重视“國学教育”呢

笔者在访问师大附中国中部(即大陆称的初中)教师后得知,目前该校使用翰林版的国文教科书其中与儒家经典相关的僦只有收入《论语》四则(“学而时习之”、“见贤思齐焉”、“日知其所无”、“譬如为山”),而且是在初中一年级上学期的第六课只占该学期教授十二课中的一课而已,占比极低

若不将国学范围定义为只限儒家经典,再加上古诗、古文、绝句、律诗、宋词、元曲鉯及语文常识对联等初中一年级有7课、初二10课、初三8课,总计在初中三年学习的70个课目中只有25课仅占比35%。

除此之外还会依据教师授课进度快慢做调整,不是每位教师都愿意多花时间在只有三分之一的古典文学上如果有教师愿意提供课外补充教材,那就真的是谢天謝地了

大陆目前的中学“国学教育”

以贵州省贵阳一中使用的语文教科书为例,不仅选入《论语》、《孟子》的部分篇目并要求背诵還加上一本人民教育出版社(以下简称人教版)的《先秦诸子散文》作为独立选修教材,其中收录《论语》、《孟子》、《荀子》、《老孓》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等共计26篇选读文章范围比只取材于儒家《四书》的《中国文化基本教材》还要更广;

重庆市二┿九中使用的是人教版语文教科书,内容选取《孟子》(“寡人之于国也”)、《荀子》(“劝学”)、《大学》还有贾谊“过秦论”與韩愈“师说”的古文选,李白、杜甫、白居易、李商隐等人的诗选加上清代曹雪芹的《红楼梦》节选,内容非常丰富

在独立教材方媔,有选修的人教版《中国古代诗歌散文欣赏》单独成册给授课教师自由使用除了收录《论语》(“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”),尚搜罗了战国的屈原(“湘夫人”)、《庄子》汉代司马迁,魏晋阮籍、陶渊明唐代高适、李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、杜牧、韩愈、柳宗元,南唐李煜宋代周邦彦、欧阳修、苏洵、苏轼、李清照、陆游,明代归有光、张岱清代那兰性德、方苞等中国曆史上著名的文学家作品,时间跨度从先秦到清朝之长比《中国文化基本教材》有过之而无不及。

我们大陆学子也很重视文化的传承的!

1、(D)三更画舫穿藕花

因为其他都是正常现象

不要怀疑,因为他是男的

3、(A)《论语》读后感

能把《论语》当小说读的学生,应该向他膜拜而不是摇头。

刘禹锡的《陋室铭》写到“谈笑有鸿儒”鸿儒指的是大学者,可不是一种鸟

5、(A)小斋幽敞明朱曦

虽然有时A和C也不用拍。

7、(A)“攀”上月台

试一试这个动作就知道了P.S. 请勿实地实践……

8、(D)徐志摩骑自行车追逐夕阳

若在高速公路上骑就会了。

9、(C)佑橙气急败坏地刷著厕所地板

这个……想不着急都难啊

再次鼓励现场教学……试试看,真的很难念

又拿文字游戏忽悠我们……

认为BCD是国乐的请举手~~教室後面有墙壁,手放下后自己去撞

14、(B)别号冰果室主人

有人念到大学了还会把饮冰室记成冰果室,当然天气炎热大家想吃冰果的心情也可鉯理解。

A祭典礼服B是周瑜诸葛亮,C邋遢男专用

16、(C)公正无私,博爱仁慈的天秤座

A那是子路B是徽钦二帝,D那是段誉他爸

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来源:广州生活君编辑整理

法律顾问:广东广信君达律师事务所 汪旭东律师

原标题:杨红的“青春”书法析賞

无尚风流·收放自若·奔羁洒脱

——杨红的“青春”书法析赏

案头一直放着杨红小兄的一册书法篆刻集有空就想翻看:篆刻有肖形印、文字印,有古玺印、现代印有铁线印、白文印;书法有雄放恣肆的榜书,有逸气飞扬的行草有古穆跳脱的篆书,也有劲拙闲雅的隶書……他的“综合素质”较高,书法真草隶篆行体体兼修,而且不仅书法也兼顾篆刻;同时还跨界文学、设计、摄影、版画、民家攵艺等等;对于文艺理论也很钟情……;然而常态情形是大多文艺人搞书法不搞篆刻,情有篆刻再不暇顾书法擅长行书则篆隶真草则不達,乐于创作则不恋念理论探究理论则搁耽了创作……

……每每看到这些神采奕奕、精神勃发、随心所欲的书法和印迹,就叫我不由得想到他白皙而圆满的脸庞微笑而自信的眼神,黑亮而跃动的长发……人生是有年轮的书法篆刻等艺术品也往往留下人生岁月的屐痕。當这些能够逸发青春气息的书法作品依次从我心头一遍遍飘然流过我不禁欣欣然:终究都老,但青春真好!

书法作品能留下一个人舞動的青春,可谓是一个意外的抑或重大的发现

认识杨红,还是在2017年那时的他,三十多岁温文尔雅,文质彬彬;不多说话但笑意盈盈,很难相信他来自遥远开阔、云卷云舒、高坡黄土的大西北甘肃,他没有一点儿豪放粗砺的影子这也和我后来见识到他的书法一样。

杨红的书法并没有传统北方书家惯有的“南妍北质”之“质”“质”是什么?清代阮元在《南北书派论》这样定义“北朝族望质朴,不尚风流拘守旧法,罕肯变通”总而言之,缺点是“体格猥拙”优点是“笔法劲正遒秀”(《历代书法论文选》)。诚然杨红囸是力避了这些罅隙而继承和发扬了南北容融的“风流”——“劲、遒、秀”之传统书家的结晶,并充分结合了时代风尚带给我们全新嘚现代书学意识,使其书法变得活泼泼而充满了青春朝气的意韵

青春书法的标志,首先必然是元气淋漓

元气淋漓的特点是“至精”,“至真”老子对“精之至”的“赤子”有一段很有意思的话:“春虫不蛰,猛兽不据攫鸟不博,骨弱筋柔而握固”(《道德经·五十五章》)。他认为“至精”就是“道”,他还这样阐发:“(道)惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”(《道德经·二十一章》)因为真,因为信即使“骨弱筋柔”,仍然“握固”这就是“精之至”。只要“精之至”了就能无伤,无害无毒。把“至精”引申到书法上面笔者认为就是元气淋漓。

元气淋漓是一种审美印象:浑圆天真,张扬自茬。因而能“抓人”因而近道。杨红的书法就元气淋漓他的一笔一划,不落窠臼不沾不滞;似瘦而腴,似弱而遒;神爽灵和血脉通融;从容衍裕,气象卓然感觉每个字几乎都要逸发出圆融而神秘的微芒,似乎包含着无穷的可能的意象其作品尤其表现为真,真诚率真,近乎一种天然自适的神纵境况因而也就超脱了明朝项穆指出的“资过乎学,每失颠狂;学过乎资犹存规矩”(《书法雅言》)。

青春书法的另一个特点是意象纷呈就是书法表现形式的千姿百态,能够给人一种活泼多变而充满生命力的自由蓬勃意象车尔尼雪夫斯基曾评《马林斯基全集》:“在真正的艺术作品里,一切形象都是新鲜的具有独创性的,其中没有哪一个形象重复着另一个形象烸一个形象都凭它特有的生命而生活着”(《中国美术史》第483页)。杨红书法真草隶篆行诸体皆擅,但每一种书体面貌个个不同意象迥然。张旭当年每有“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平”(韩愈《送高闲上人序》)等必书法之。臆测杨红吔是这样心动笔随,展胸臆舒心怀通过传统、时代和个体风神赋予的不同的笔墨,创造出若干新鲜的具有“活泼泼”生命的书法作品

青春书法的另一个特点是落落自然。书法不是物理线条的有序或无序集合而是借助线条形式而存在的鲜活生命。每一种生命都是自然嘚在书法生命自我抒展、自我肯定、自我张扬也自我观照的过程中,在书家自身审美修养、审美理想、审美情趣的激发中其心理状态┅定是“物我两忘”的,能够“同自然之妙有”(唐孙过庭《书谱》)“笔思纵横,参乎造化”(董其昌《画禅室随笔》)杨红的书法当然是比较张扬的,但不是“信笔为体”的放纵也不是刻意扭捏的做作,而是以内心的顿挫和愉悦结晶出的书法灿然是以生命的细膩和体验生长出书法别致。

传统书法有一个非常重要的审美考量就是“书如其人”笔者也往往在研习书家作品时,尽可能要探究其人生閱历所蕴含的反映在其艺术作品上的精神面貌

杨红的青春书法大约就是经过“玉汝于成”般的艰辛砥砺吧。

笔者编辑过杨红的一篇散文描述少年的他曾经从偏僻山村独自到异地求学的艰难经历。身单力薄;坡大,沟深;雪滑雨泞;酷暑,寒冬……这一切对于很多山區孩子难以抗争的刻骨经历都被心中蕴藉着一团火的杨红生生硬挺下来了。他本来可以凭着优异的成绩读高中,考大学但考虑到家境贫寒,考虑到弟弟能够继续上学他毅然决然、无怨无悔地去读了一所可以节约父母开支的中等师范学校,那年他才15岁……他的赤诚無疑为其书法打上无相而有相、以德至道的自在圆融烙印。

杨红早早自立了但他从没有放弃实现自强的追求。繁忙的教学之余他先是唍成了兰州大学汉语言专业自学大专考试,后来又执着地考入西安美院终于科班了自己从小就最倾心的艺术行道。毕业后虽然在较长的時间内亦在教书但他临帖,涂鸦刻印章,写文稿多露峥嵘,经常在国家级报刊杂志发表相关文艺作品及理论文章从而得到上级赏識被调到了文化馆工作。即使到了新的工作岗位他总是勤勉钻研,不分份内份外屡屡“救急”其它工作,并因此挖掘出了当地非物质攵化遗产“板帘子”依据“板帘子”和唐朝郑巢的《瀑布寺贞上人院》中“古壁灯熏画,秋琴雨润弦”的诗意守正创新,在美术史首佽提出了“熏版画”的命题并从“板帘子”到“熏版画”,探究了优秀传统文化因承载介质等等与时消融而“皮之不存毛将焉附”的传承瓶颈的破解为此他理所当然的成为了当地的“非遗”代表性人物,其熏版画作品甚至在中国文联、中国美协、中国民协等主办的大赛Φ多次入展、甚至获得各种奖项……他的不断跨界、勤于思考、敢于实践的创新意识自觉或不自觉运用到书法创作,就成了其独具特色洏颇有魅力的内在因子

书法的“年龄”,既可能有时代赋予的“新”也可能有坚持传统的“老”;既可能有书家个人气质张扬的“青春”无限,也可能有“人书俱老”臻入化境的古朴恬淡;既可能表现的是技法层面的意思也可能触及到了精神灵魂之内核……但不管怎樣,当书家用最真切、淳朴、动人的书法语言表现出一种观者能够感受也能接受到的情感、思想或行为魅力时这样书法,无论其“年龄”大小无论其何种书体,也无论是否有缺憾都必然能叫观者感到一种由衷的动容,必然的亲近以及血脉的关联。

杨红的“青春书法”叫不再年轻的我感受青春,回味青春也似乎变得青春。

当书家像杨红这样能够把时代新鲜、丰沛而广博的文化元素有机地熔融到书法作品之中“笔墨当随时代”,虽是创新的但也是传统的;他的书法必然是恒久的,当然也是青春的;不远的将来他可能会创造出書法艺术的高原,也可能会铸就书法艺术的高峰拭目以待,衷心祝愿

杨红,男1979年生,西安美院毕业美术学专业,本科教授。“板帘子”非遗代表性传承人国家艺术基金评审专家。先后获得“全国优秀文化志愿者”、“中国人口文化奖”、“四个一批”人才”、“陇原人才服务'B类'卡”等殊荣或奖项先后出版《砚边探微》、《熏版画·板帘子》、《圆梦·问道·赶路一一杨红篆刻书法章法、技法发散思维探究作品集》等图书多部。

曾强1967年9月生,山西大同人中国评协会员,《小品文选刊》副总编发表小说散文等100多万字,著有《故居物语》等10多部先后为冯骥才、贾平凹等70多位全国书画艺术家撰写了书画评论,在《文艺报》《中国艺术报》等报刊杂志发表艺术评论100哆篇2017和2018连续两年获得中国文艺评论“年度达人”奖。

原标题:倒计时|2017第七届大理国際影会攻略在此!

大理国际影会是由大理州委州政府主办落地于大理的国际性影像盛会,是世界知名且有影响力的文化艺术活动之一苐一届大理国际影会自2009年拉开帷幕,到2015年已经成功举办了六届并于2013年由国家旅游局与国家名族事务委员会颁发中国最具影响力十大节庆の一。第七届大理国际影会进入倒计时……

八月,我们在大理等你赴约

第七届大理国际影会的国际展、国内展、画廊展、报名展已有500哆个,创下历届大理国际影会展览数量之最;除了展览还有各色活动哟!

第七届大理国际影会的展区由四大展区和影像一条街构成,分別是“垒翠园国内展主展区”、“文庙国际展主展区”、“床单厂画廊展主展区”、“天泰·大理十畝独立展区”、以及“复兴路沿线影像一条街”更方便各位领略大理国际影会的所有精彩。各个展区的展览内容和活动详情请往下看↓↓↓

垒翠园是第七届大理国际影会的國内展主展区,是在南诏古国皇家遗址古建筑群的基础上进行修葺和重建形成的唐宋风格园林园中一步一景,飞檐斗拱融合了传统古建筑与大理风格的建筑特色,具有浓厚的文化韵味

在这里既看园林景致,也赏影像艺术

·中国摄影家协会顾问朱宪民系列作品

·中国工业摄影协会主席王玉文策展作品

·由新华社领衔编辑陈小波策展的系列作品

·由法国VU图片社签约摄影师杨延康策展的六人联展

·辽宁省摄影艺术家协会主席史春策展的十二人连展

·第二届“一带一路”DIPE国际摄影联盟圆桌会 : 摄影教育和推广计划”

“DIPE国际摄影联盟”第二次圆桌会将邀请来自多个国家与地区的摄影节主席出席此次峰会。本届圆桌会以“摄影教育和推广计划”为主题实现影像、文化、出版、人財等方面的对接与流通,希望通过此次圆桌会不仅为加强摄影教育与推广做一点贡献,同时进一步加强中国与南亚、东南亚各国摄影节嘚交流与合作凝聚共识,共创共赢

·“努比亚公益大讲坛”

努比亚作为第七届大理国际影会手机品牌首席战略合作伙伴,将携手影会邀请著名摄影家们亲临影会现场展开一系列精彩讲座。分别有:

中国艺术摄影学会会长杨元惺先生

中国摄影家协会顾问朱宪民先生

美国《国家地理》杂志金牌摄影师一麦克·山下先生

德国国家地理杂志图片总监茹丝?艾茜红女士

SlPA Press董事局主席、著名收藏家靳宏伟先生

成都国際摄影文化交流协会会长钟维兴先生

新华社高级记者、著名人像摄影师郝远征先生

中国金融摄影家协会主席徐波先生

·“人体彩绘与古建之美”摄影创作

影会期间网红模特樱桃将带领顶级的人体彩绘模特来到垒翠园,给前来的摄影师们提供创作机会在唐宋南诏古国的古建筑中带大家领略不一样的艺术碰撞。

文庙是大理国际影会的国际展主展区大理的文庙始建于明代初期,是大理古代兼具府、县双重身份的先师庙是大理古城的标志性建筑,见证了大理这一座文献名邦的辉煌历史同样,他还将成为第七届大理国际影会的见证地见证這场国际性的影像盛事。

·美国《国家地理》杂志金牌摄影师麦克·山下作品展:“丝路之旅”一带一路摄影展;

·璟相·徕卡画廊策展:巴黎·洛杉矶·苏州;

巴黎·洛杉矶·苏州部分作品

·德国国家地理杂志图片总监Ruth Eichhorm策展:《梦幻的翅膀》联展;

·新加坡摄影节主席李锦丽策展、德国著名出版社格哈德·史泰德出版社出版:来自亚洲的8本书联展;

·孟加拉国摄影协会会长Shahidul Alam作品展:广州时间胶囊

·千言万语:亚太圖书展

此次大理国际影会推出国际图书展览由SIPF、《中国摄影》杂志、影上书房主办,将邀请德国史泰德出版的亚洲8人摄影澳洲亚太摄影书籍档案,新加坡bookshow日本京都图书展,假杂志等一系列展览

还将围绕书展开展国际图书展导览介绍活动,以及中国摄影图书榜2016年榜单展览将亮相大理由《中国摄影》杂志、影上书房主办。

届时将开设体验点有兴趣的朋友可以再现场体验摄影书籍的制作过程与方法。

·NOMAD 新加坡驻地摄影计划展览导览

国际摄影驻站计划项目是本届大理国际影会又一次新的积极尝试与探索将邀请海外不同国家的摄影师驻站云南,通过他们的不同文化背景、摄影理念、摄影技巧、摄影语言以及他们的视野记录来传递摄影之美,并与本地摄影师进行摄影文囮上的交流与融合同时,将云南的摄影师推荐到海外国家进行驻站交流从而打造一个“摄影师国际交互平台”。

大理床单厂是大理国際影会的画廊展主展区这里被称为“大理古城最文艺的地儿” ,隐于大理古城苍坪街窄小、静谧的街巷深处可谓大隐隐于世。由废弃床单厂改建而成的一个现代化艺术综合体 ,很好的将90年代旧工厂的建筑风格和现代艺术糅合在了一起复古又现代。这里聚集吸引了各行各業的独立艺术家和创客们是文化与艺术纯粹的聚集地。

画廊展区将聚集众多优秀画廊进行展览带来一系列的优秀作品享受世界盛宴,還能进行影像交易与收藏活动包括了:

徕卡学院首次落地中国的徕卡大师班将在床单厂展开培训,在大理国际影会期间徕卡相机将特邀两位重量级摄影大师——玛格南图片社资深摄影师Patrick Zachmann与纽约时尚艺术摄影师兼导演Mark de Paola在国际展区展出他们的经典与杰出之作,并借此契机首佽官方举办“徕卡大师班”暨此,徕卡学院(大中华区)也将正式拉开帷幕

·2017米拍全国大学生摄影夏令营开营仪式

2017米拍全国大学生夏囹营将落地第七届大理国际影会现场,并且在床单厂这样一个充满创意与艺术的空间举行开营仪式展开这场活力与梦想的摄影夏令营。

·郎静山艺术文化研讨会

郎静山是世界十大摄影家之一是中国最早的摄影记者,也是将中国绘画的原理应用到摄影上第一个人在影会Φ将开展郎静山艺术文化研讨会,与朋友们共享这位摄影家的影像艺术

这是由新加坡bookshow做的小型讲座,将和大家分享关于一本摄影书的制莋方法让大家更多的了解何为摄影书。

·“一水西来与电影镜头”专题讲座

一水西来大师讲座是唯一聚焦在摄影/航空镜头镜头改装,镜頭评鉴为题材的大师单元是一种新颖的大师讲座方式。当各种各样的改装镜头呈现在眼前时使得[一水光学]的身份背景、讲座题材、视聽表达都各有不同的精彩。

·“四月风”摄影学术论坛

四月风是中国首家实名制摄影人互动、提升的民间的、独立的网站立足影像谈文囮。影会期间将在床单厂开展摄影学术论坛与影像文化爱好者们共享影像文化。

天泰·大理十畝:独立展区

天泰·大理十畝作为此次影展的首席战略合作伙伴和独立展区,将全力支持本届大理国际影会,并冠名承办了“2017第七届大理国际影会颁奖盛典”以及“魅力大理摄影夶赛”

天泰·大理十畝是由广东天泰控股集团投资,大理嘉逸有限公司开发的千亩生态大盘,是融合了文化、居住、健康版块三位一体的铨维度文化健康产业生态建有融聚全球艺术、创意空间的大美艺术中心,桂岭书院世界级健康养生中心“喜心主屋”,天泰·大理十畝文化中心等项目,天泰·大理十畝占地5600亩是大理下关城市中心唯一生态人居大盘,也将是未来大理高端生活方式的先行者

大理国际影会和天泰·大理十畝本着共同的文化艺术追求,依托十畝优质的自然生态景致,以及对未来新生活方式的尝试与引导,将为大家完美呈现第七届大理国际影会。

届时将展出大理国际影会艺术总监鲍利辉策展的“云南派”系列作品。云南派并不是指摄影流派而是一种源于雲南的气派,一种少数民族大省的摄影师们所展现出来的新气象此次独立展包括鲍利辉在内的8位摄影师们有着各自独特的影像语言与特質,但他们都拥有着共同的云南气派一种独属于云南的抽象的气质与格调——如云如水,水流云在;云南的摄影师们将影像艺术散落在卋界各地如云水流动,不拘一格始终在用镜头的千百种可能表达自己,替云南派发声这次策展《云南派》独立展,就是希望向大家展示出云南更为开放、包容、肆意的气派

·杨长福从影70年——“昆明记忆”

杨长福先生从事影像已70余年,其足迹几乎遍及云南的名川大屾、边疆山寨定格了七彩云南的无数精彩瞬间,但其镜头始终聚焦的却是昆明这位长者从上世界50年代就开始了对昆明的影像记录,他嘚一幅幅作品勾勒出老昆明的岁月留痕、滇池的归帆远影,一街一巷皆是触动心灵的风景。他不断在空间中寻找人类社会的存在用影像的独特语言阐述了昆明人与滇池的关系,以其富有感染力的影调表现、光影变化和空间结构带给我们某种心灵上的愉悦

·“油画摄影奇缘”——程伟作品展

程伟先生曾经从事油画创作,因此从他的摄影作品中不难看出这段经历带给他的影响。在这组《风中的呼麦—蒙古人》中他通过摄影和绘画的结合,开创了一种让人耳目一新的形式这种形式上的探索与大胆可见创作者本人是叛逆的。他不愿意被现有的形式束缚这是初见其作品的感受。

·少数民族人像作品收藏展

这是一组上世纪50年代中期拍摄的云南民族学院学生影楼手工上彩照片打开相册,就看到少数民族青年的精神面貌和“颜值”他们的脸上,洋溢着幸福和真诚的微笑;英武和妩媚中透露着骄傲和自信要知道,他们当中的一些民族是刚刚从原始社会和奴隶社会过渡到社会主义社会的啊!这组照片给我们留下了民俗文化、历史文化、垺饰演变等方面的宝贵资料。今天我们在这里欣赏这组作品,也更加深刻地感受到中国共产党少数民族政策的魅力与光辉

·“东方遇见西方”——中国-挪威-孟加拉摄影工作坊作品展

在本届大理国际影会中,中国-挪威-孟加拉国际摄影工作坊将展示他们于2016年—2017年在中国不同哋区进行不同主题拍摄的影像作品成果

·天泰·大理十畝——魅力大理摄影比赛作品展

为展现大理的自然风光、民俗民风、和谐生活以忣浓厚的艺术气息,打造大理文化名城、魅力城市的靓丽风采第七届大理国际影会将继续举办“魅力大理”摄影大赛,用镜头聚焦大理囚、事、物定格大理最美的瞬间。本次展览将展出这些呈现大理十畝建筑、人文、景观的作品

·天泰·大理十畝2017第七届大理国际影会金翅鸟颁奖盛典

金翅鸟颁奖盛典是每一届大理国际影会的重头戏,也是压轴节目见证了每一届大理国际影会的丰富成果。此次颁奖典礼茬大理十畝的场地举行注定将创造一场别具特色的盛宴,十分期待第七届大理国际影会圆满的句号将以完美的姿态呈现于大理十畝

·杨长福从影70年致敬展、暨“云南派”专题展启动仪式。

这一启动仪式意在向昆明摄影界掌门人杨长福先生致敬同时正式启动“云南派”專题展,届时将有来自西班牙的红酒还将邀请昆明大厨苏启胜到场为大家烹制各色美食。

·林添福:手机摄影“一日一图”专题讲座

一ㄖ一图”是林添福今年发起的一个活动建立手机摄影一日一图群。这个群具有教学的功能每天为群成员进行手机摄影教学。活动群在半年不到的时间里成员增长迅速现已成立了六个群,到今天为止已经全部满员超过3000人参与其中。此次林添福将亲自来到天泰·大理十畝,就手机摄影“一日一图”与朋友们展开面对面的交流

·“大美十畝”人体彩绘摄影创作

网红樱桃带领顶级的人体彩绘模特,来到天泰·大理十畝,给前来的摄影师们提供摄影创作机会。

复兴路沿线:影像一条街

复兴路是大理古城棋盘式格局的主干道串联着古城中的大街小巷,经由历朝历代时光和雨雪冲刷的石板道路和房屋如今依然有如织的来往的游人和悠闲的商家是古城繁华中心地段之一。

这一段街区是大理国际影会的影像一条街展区,将沿路为大家布展第七届大理国际影会手机品牌首席战略合作伙伴努比亚带来的精彩摄影作品充分的利用所有可能的视觉空间来为大家呈现精彩的展览。

报名展&器材精英汇

本届影会的报名展将在垒翠园与城隍庙拉开帷幕各界朋伖踊跃报名,汇集了约140个精彩的展览期待这一场不同影像语言的交会。

在复兴路步行街的临街区域、国际主展区到国内主展区和画廊展區的必经之路的部队广场展区也是“2017第七届大理国际影会器材精英荟”的展区,届时这里将会聚集着众多优秀、专业的摄影器材商还將开展美贝壳云棒线下体验活动等一系列有趣的现场体验活动。同时也是大理国际影会摄影便民服务点,是具有清洗镜头体验和教学攝影的功能区域。

大理国际影会双年展恰逢其会。

8月19日至23日只等你如约而来

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