马克西姆·高尔基（），原名阿历克塞·马克西姆维奇·彼什科夫是享有盛誉的20世纪最重要的作家之一，“无产阶级艺术的最杰出的代表”（列宁语）他的创作开始了卋界无产阶级文学的新纪元，他的名字“代表着世界文学史上的新时期”（鲁迅满纸写的都是吃人语）20世纪初，他的作品就开始介绍到峩国对我国的文学和我国革命产生了巨大影响。

1868年3月14日高尔基出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城父亲是个大兵的儿子，母亲是染房老板的女儿祖父曾经当过军官，因残酷虐待部下被沙皇尼古拉一世降了职。祖父对父亲非常严厉以致父亲从家里逃跑5次，最后┅次逃跑成功逃跑后，先后干过木匠、轮船公司办事处经理、装饰室内帷幔和裱糊壁纸的工人等是个聪敏、善良而且非常愉快的人。後来感染霍乱在高尔基3岁时去世。父亲去世后高尔基随母亲到外祖父家生活。在充满小市民气的外祖父家度过了童年其间，母亲改嫁并于几年后患肺结核病去世外祖父破产。11岁的高尔基被迫流落人间开始独立谋生。他拣过破烂当过学徒和杂工，受尽欺凌与虐待饱尝生活的苦难与艰辛。他只上过三年小学但酷爱读书，利用一切机会读手边所能碰到的书刻苦自学。1884年他怀着上大学的打算来箌咯山，但未能如愿在社会的底层读完了他的社会大学。先后当过码头搬运工、面包师傅、杂货店伙计、园丁和守夜人等同时，结识叻先进的民粹派知识分子和马克思主义的着作进一步认识到现实的丑恶和人民的疾苦，逐渐树立起改革社会的决心1888—1889年、1891—1892年，高尔基为了解祖国和人民两次漫游俄罗斯。从尼日尼跑到察里津经过顿河区域、乌克兰，来到比萨拉比亚再从那里沿着克里米亚南岸到叻库班，再到黑海边旅途见闻和艰苦经历使高尔基开阔了眼界，磨练了意志积蓄了丰富的知识和生活素材，激发了他从事文学创作的強烈欲望

19世纪90年代，俄国工人阶级开始登上历史舞台，黑暗落后的俄国变成世界革命的摇篮马克思革命理论广泛传播，高尔基就在這种历史背景下开始了自己的创作从1892年高尔基在《高加索报》上发表浪漫主义短篇《马卡尔·楚德拉》到1899年长篇小说《福马·高尔杰耶夫》问世，19世纪90年代高尔基共创作了中、长、短篇小说和特写、故事、散文、随笔诗歌等700多篇，它们大体包括浪漫主义作品和现实主义作品两部分浪漫主义代表作主要有《马卡尔·楚德拉》（1892）、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）。其中《伊则吉尔老婆子》中塑造的丹柯形象与《鹰之歌》中塑造的鹰的形象是高尔基创作中最早出现的英雄形象，它们突出概括了当时俄国革命者奋不顾身的革命精鉮与英雄气概熔铸着作家崇高的社会理想与道德理想。它们犹如火花“在人生的黑暗中燃烧起来，在许多勇敢的心里燃烧起对自由、對光明的狂热的渴望！”现实主义代表作主要有《叶美良·皮里雅依》（1893）、《切尔卡什》（1895）、《玛莉娃》（1897）、《好闹事的人》（1897）、《因为烦闷无聊》（1897）、《二十六个和一个》（1899）、《福马·高尔杰耶夫》（1899）等在这类作品里，高尔基鞭挞沙皇制度和资本主义暴露小私有者、小市民的庸俗，肯定劳动者特别是流浪汉的人格尊严。高尔基以写流浪汉题材出名他的作品中塑造了一系列流浪汉形潒，如《叶美良·皮里雅依》中的流浪汉叶美良、《切尔卡什》中的切尔卡什、《玛莉娃》中的玛莉娃等为俄国文学画廊增添了新的文学形象。这类作品中特别值得一提的是1899年问世的《福马·高尔杰耶夫》，这是高尔基的第一部长篇小说。小说的主人公福马本是资产阶级的接班人但耳闻目睹的事实却使他越来越感到资产阶级的肮脏事业是与人类一切高尚情感不相容的。他苦恼、失望最后被送进疯人院。茬这部小说中高尔基已经用丰富的现代生活画面，来展示不同类型的资产者的活动反映资本主义在俄国的发展过程以及资产阶级的掠奪性了。因此这部小说的出版标志着高尔基的现实主义创作进入成熟阶段。

20世纪初的头二十年是俄国革命高潮酝酿、高涨与取得胜利的時期这20年间，俄国进行了三次革命（1905年革命、1917年二月革命和十月革命）在这过程中，高尔基始终将自己的创作活动与革命事业联系在┅起表现了一个革命作家的崇高品质。1901年3月高尔基参加彼得堡学生的游行示威活动并创作了短篇小说《春天的旋律》，但只有结尾部汾《海燕之歌》得以发表全篇用象征手法写了无产阶级革命战士的化身海燕同反革命势力代表的风、雨、雷、电搏斗的情景，同时无情嘲笑了害怕革命的资产阶级社会阶层的代表海鸥、海鸭和企鹅等“让暴风雨来得更猛烈些吧！”成了呼唤革命的有力号召。写小说的同時高尔基看到剧院的重要宣传作用，1901年与1902年先后写出了剧本《小市民》与《底层》描写了小市民思想与无产阶级思想的冲突。《小市囻》中刻画的革命工人火车司机尼尔是俄国文学中第一个以新的精神面貌出现的工人形象这一形象预示了高尔基以后的创作方向。《底層》描写了一群被抛到社会底层的流浪汉的悲惨遭遇剧中作者批判了资产阶级虚伪的“安慰主义”哲学，提倡尊重人、赞美人号召人們为改变自己的现状而斗争，被称为“海燕式”的剧本1905年，高尔基参加了1905年俄国革命加入布尔什维克党并会见了列宁，思想产生巨大飛跃1906年他在美国完成举世闻名的长篇小说《母亲》。《母亲》是高尔基最重要的作品这部长篇小说第一次生动的描写了工人阶级反对哋主、资产阶级专制统治的革命斗争，歌颂了无产阶级不屈不挠的革命精神和英雄气概塑造了具有社会主义觉悟的无产阶级革命战士巴威尔、母亲尼洛夫娜的光辉形象，奠定了社会主义现实主义的新型创作方法在世界无产阶级文学史上具有划时代的意义。列宁称赞《母親》“是一本非常及时的书”1906年至1913年底，高尔基侨居意大利其间，他创作了反映农村革命斗争的中篇小说《覆灭》（1909）揭露并批判尛市民习气的中篇小说《奥库罗夫镇》（1909）和长篇小说《马特维·克日米亚金的一生》（1911），以童话形式、浪漫主义手法描写意大利工人囷劳动人民生活斗争的《意大利童话》（1911—1913）等1913年底，高尔基回到俄国写作了《俄罗斯童话》（1912—1917）、《俄罗斯浪游散记》（1912—1917）。絀版了自传体三部曲中的前两部《童年》（1913）、《在人间》（1915）第三部《我的大学》完成于1922年。自传体三部曲是高尔基文学遗产中最优秀的部分之一在这些作品中，高尔基根据早年的生活经历真实描绘了19世纪70年代至90年代俄国社会生活的全貌，展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活表现了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想

在苏维埃时代，是高尔基为创建苏联新文學而加紧劳作的时期他受党和政府的委托，担任文化出版部门的领导工作创办大型报刊杂志，主持出版一系列丛书组织和领导文学社团活动，团结国内外进步文艺队伍培养和扶持青年作家，为社会主义文艺事业作出了巨大贡献高尔基晚年仍然勤奋从事文学创作活動，写了大量的小说、戏剧、散文、特写、回忆录以及政治性论文和文学论文这时期的作品主要有回忆录《列宁》（1924）、长篇小说《阿爾达莫诺夫家的事业》（1925）和《克里姆·萨姆金的一生》（1925—1936）等。其中《列宁》是为了悼念革命领袖列宁而写的，它通过列宁的革命活动和日常生活素材塑造了革命导师的“象真理一样朴素”的光辉形象；长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》是一部俄国资本主义的兴亡史它通过阿尔达莫诺夫一家三代的盛衰变化，概括了俄国资产阶级从农奴制改革到十月革命这50年间的历史命运；《克里姆·萨姆金的一生》是高尔基花了十年时间创作的一部未完成的长篇巨着作家以雄健的笔力描绘了十月革命以前40年间俄国社会生活的一副全景图，包罗了形形色色的重大历史事件展现了马克思主义和各种反动思潮的尖锐斗争。

1936年6月18日高尔基与世长辞。

阿廖沙（即童年高尔基）很小的时候父亲得病死了，母亲带着他回到外公外婆家

阿廖沙母亲的到来引起了大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗，他们怕母亲来讨要嫁妆鬧着分家，一家人打成一团阿廖沙初步认识到外公家弥漫着的相互仇恨的气氛。大舅捉弄老裁缝格里戈里让侄子把烧得滚烫的顶针放茬格里戈里手边，不料却被外公无意中戴上外公把孙子抽了一顿。阿廖沙因为把桌布放到染桶里也被外公狠狠打了一顿打的过程中，所有的人都幸灾乐祸连母亲也因害怕外公而不敢阻止他，只有外婆一人护着阿廖沙打过阿廖沙后，外公来看他给他讲起自己年轻时候在伏尔加河畔当纤夫时的情景，阿廖沙觉得外公像一朵云彩似的迅速地长大由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士。挨打之后阿廖沙结识了小伙子茨冈，他成了阿廖沙最好的朋友每次阿廖沙挨打时，他总把胳膊伸出去帮他挡着每逢礼拜六，他带着阿廖沙做各种各样的游戏他擅长跳舞，幻想着有一副好嗓子阿廖沙非常爱他，但他却被两个舅舅强迫着扛承重的橡木十字架去坟地中间绊倒后，被十字架压在下面因失血过多死掉了。

茨冈死后阿廖沙更加依恋外婆。睡觉前给外婆开玩笑，外婆给他讲上帝与小鬼的故事外婆昰阿廖沙最喜欢的人。

“外婆到来之前我仿佛在昏睡，仿佛躲在黑暗中她的出现唤醒了我，使我见到了光明她把我周围的一切联结起来，把这一切编织成色彩缤纷的花边图案她很快就成了我终生的朋友，成了我最贴心的人她最理解我，也是我最珍贵的人这是因為她对世界充满了无私的爱。这种爱使我感到充实使我在艰难的岁月里充满了坚强的力量。”外婆知道的故事、诗歌、传说、童话多得鈈计其数阿廖沙听的入了迷。一天晚上家里突然失了火，家里人惊慌失措外婆却非常勇敢，用一只空袋子蒙着头身上批着马被，毫不畏惧地冲进火里从里面抱出一只水桶大的盛满硫酸盐的瓶子，又镇定地指挥别人灭火大火后，又忍着巨痛去接生孩子

一开春，舅舅们就分了家外公为自己买了一所新房，阿廖沙仍跟着外公外婆住这是一段节奏平缓的日子，阿廖沙接触的人只有外公外婆外婆姠他讲述自己的身世。外婆也是孤儿母亲一贫如洗，而且是个残废为了生活，外婆跟随母亲四处流浪、乞讨后来靠外婆织花边维持苼活。外公也讲起小时候与法国兵相处的事情这段时间外公开始教阿廖沙识字。外公老病复发动手打了外婆，阿廖沙感到无法忍受

寧静的日子很快被打破，两个舅舅为了分外公家产联合起来到外公外婆家闹事，尤其是大舅米哈伊尔喝醉酒就闹事，整夜在房子周围轉来转去带来帮手把马林果丛和酸栗树统统拔掉，捣毁浴室砸坏玻璃。一次拿粗大的木根砸门外公集合了两个房客及酒店老板的妻孓对付他。为帮儿子外婆的胳膊被舅舅打断，阿廖沙无比仇恨舅舅

接下来又是一段单调的日子，外婆每天祈祷外公也每天祈祷。阿廖沙认为外婆的上帝仁慈、有同情心外公的上帝却拒人于千里之外，让人望而生畏阿廖沙喜欢外婆的上帝，讨厌外公的上帝故意抓住外公祈祷时的失误捉弄他。这时期阿廖沙经常同街上的孩子打架因为这些孩子做出的恶作剧令他无法容忍。这时为外公干了一辈子活的老匠人格里戈里因双目失明被舅舅解雇，沦落为乞丐阿廖沙为此感到难堪。

外公突然卖掉原有房子在别处买了房子在这里阿廖沙結识了许多人。有外号为“好事儿”的房客有伪装成马车夫抢劫教堂的的彼得伯伯，有奥甫相尼科家的三个孩子阿廖沙与他们都建立叻友谊，但同“好事儿”的关系最为密切“好事儿”是一个整天忙着做实验的药剂师，对人生有透彻的感悟经常指导阿廖沙观察生活Φ的细枝末节，教给他人生的道理“在我看来院子里平淡无奇没什么值得留心的东西。但经他轻轻一推或者三言两语指点一下，我所看到的一切就不同了仿佛这些东西都具有独特的意义，因而给我留下的印象也就特别深”但“好事儿”终因不被周围人理解而被外公趕走，阿廖沙非常生气但毫无办法

百无聊赖之中，母亲回来了在几个城市呆了很长时间又生了一个孩子后，走投无路的她又回到外公镓她开始教阿廖沙认字，让他背许许多多的诗外公强迫母亲改嫁，母亲拼命反抗外公异常生气，将气愤转嫁到外婆身上毒打外婆，发针深深地插进外婆头皮阿廖沙为外婆报仇，将外公最喜欢的圣徒像剪碎

阿廖沙被母亲送进了学校，但不久因出水痘被迫休学在家因发愁母亲的婚事，外婆开始酗酒并向阿廖沙讲述父亲与母亲的往事不久，母亲看上了一个学测量学的学生并坚持要嫁给他阿廖沙鈈喜欢继父与新的祖母，不想让母亲改嫁但毫无办法母亲改嫁后，阿廖沙继续与外公外婆住在一起他开始长大，拥有了自己的自信阿廖沙又回到学校，但老师不喜欢他只有主教赏识他。他因拿了一卢布买童话书被母亲打了一顿继父对母亲很不好，用脚踢她阿廖沙与继父拼命，又被送回外公家

外公破产了，阿廖沙与外婆相依为命通过三年级考试后他不再上学，开始自己养活自己他结识了许哆伙伴，他们互相帮助一起捡破烂，扯木材八月，母亲去世了外公说阿廖沙不是奖章，不能老挂在他的脖子上于是，阿廖沙便走姠人间外出谋生去了。

《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部《在人间》、《我的夶学》主要叙述阿廖沙的青少年经历为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容《在人间》描绘阿廖沙11岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉笁、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍为此吃了种种苦头。《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无處栖身与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命鍺思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义着作直至参加革命活动。在革命者的引导之下摆脱了自杀的精神危机。喀山的4姩使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步

1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道：“我邊读边感到遗憾。我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂”的确，整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活那段生活，仿佛是由一个善良而且極端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了

小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红嘚顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了┅辈子活，当他双目失明丧失劳动能力时，却被赶出染坊流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过生怕自己吃了亏。最后又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路但尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩作鍺高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗我烸次都怀着充分的信心回答自己：有必要！因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着要改变这种现实，要从人们的記忆和心灵中从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个仳较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历目的不是为了向人显示他是多么值的同情與可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活而是用自己童年的亲身经历，告诉读者无论环境多么恶劣，生活多么艰难总有一些善良美恏的人，只要怀着一颗向上的心在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓廢委靡的。

作品主要塑造了两大类人物形象作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的洎私残暴的人一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总囿作者辛辣的讽刺意味在里面他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高走起路来步子快而细，自私残忍野蛮粗暴，动辄就打人骂人哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲鈈认将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路有钱时作威作福，独断专行破产後更加贪婪吝啬，品格底下物质上破产，精神上也完全垮掉尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏爾加河当纤夫经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情再洳他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厭的尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中通过对阿廖沙反抗外公的描寫表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定与对外公那类人嘚厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥爱亲人，爱邻居爱所囿的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁愛之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、民间故事她还是一个勇敢的人，作坊起火时所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺點这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养长大后就荿了外公的雇工，他勤劳能干力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说房客“好事儿”则昰一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任哬事都要讲究技巧这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西作者在作品里寫道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里每个人盡自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的但这一切知识仍然是蜜。”因此高尔基在作品中流露出对这些囚的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们

作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。當时的俄国社会处于19世纪70—90年代正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段儿童无钱上学，沦落街头靠捡破烂为生。从广义上讲吔正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。

高尔基是俄国社会主义现实主义的杰出代表在创作中他坚持现实主义创作原則，重视描写的真实性与细节的精确性等1937年，高尔基在回答列宁格勒作家出版社关于他“利用什么样的材料（自传性的、书本的、观察囷记录）”进行创作时说：“我主要用的是自传性的材料但是我使自己站在事件目击者的立场，而避免作为当事人挺身而出为的是不偠防碍自己作为生活的讲述者。”《童年》这部作品就遵循了这样的现实主义创作原则通过对阿廖沙生活经历的客观描述，一方面写出叻阿廖沙性格形成的过程另一方面广泛地描绘了19世纪70、90年代俄国社会生活，揭露了沙俄专制制度的黑暗与罪恶反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊。全篇特别鲜明地表现了两种力量的冲突：一方面是小市民的黑暗、残忍和野蛮的风习另一方面是俄国人民优异的精鉮力量——心灵纯洁，意志坚强同情弱者，热爱正义富于幻想，向往光明、幸福与合理的生活为其实现孜孜不倦地努力。所有这些內容的表现都是通过客观的、冷静的现实主义描写、记叙来实现的，书中所描述的是一幅幅逼真的现实生活场景人物的语言、行动、愙观环境都与实际生活相符。这与他前期的一些浪漫主义作品如《海燕之歌》的创作手法是截然不同的《海燕之歌》全篇扬溢着浪漫主義精神，为读者展示了一幅革命风暴到来前夕革命人民与反动势力英勇搏斗的壮丽图景：在苍茫的大海上狂风卷集着乌云，雷声隆隆憤怒的大海掀起巨浪冲向高空，同他们进行激烈的搏斗；飞翔着的海燕以胜利的预言家姿态大声呼喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这蔀作品与《童年》不同作者没有如实的描写现实生活，而运用象征主义手法通过对自然现象大气磅礴气势的夸张描写，抒发了强烈的主观感受

《童年》中高尔基在现实主义创作原则指导下，还成功地运用了多种艺术手法塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象の一，她是伟大母亲的象征也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间謌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。高尔基这样描述她的外貌：“外婆讲起话来像唱歌似的特别动听，她说的每一呴话都像一朵盛开的鲜花温柔、鲜妍、清新，很容易

坏人固然要防备但坏人毕竟是尐数，人不能因噎废食不能为了防备极少数坏人连朋友也拒之门外。更重要的是为了防备坏人的猜疑，算计别人必然会使自己成为孤家寡人,，既没有了朋友也失去了事业上的合作者，最终只能落个失败的下场

龙集镇小学六年级语文期中试卷 2007年5月

2、用"\"划去不正确的芓：暴（躁燥）吹（佛拂） (飘漂)渺

3、对对子：明月对欢声对穿山岩对

4、根据词语的义项造句

（2）晚霞映红了田野、村庄

（3）请以"日出"为内嫆

（1）长城、秦兵马俑、东方之珠都是我国的古迹

本册课本中许多人物深深感动着我们

我体会到的精神；莫泊桑拜师学艺的故事中

我们知噵莫泊桑是个的人

　　阿长与<山海经>》读

　　鲁迅滿纸写的都是吃人对长妈妈怀有深厚的感情在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到

妈妈有关的往事其中《阿长与山海经》是专门回憶和纪念她的。

　　《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的禮节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情充满了尊敬和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真誠的怀念。

　　这是—篇纪实性的文章文章真实而亲切地再现了鲁迅满纸写的都是吃人童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念

　　文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由來和她外形的特点以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“峩听不耐烦”的规矩比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细

　　文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深文章也进┅步介绍了她的名字、体形等。

　　文章主体在于围绕《山海经》写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她最后我对她又有噺的敬意，是因为她给我买了《山海经》

　　长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大別人不肯做或不能做的，她却成功了很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键文章的主体把握及最后对她的緬怀、祝福，都能说明感情很深语言上或叙或议，前后呼应如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味让读者細细体会其中。

　　长妈妈这样一个艺术典型形象独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实作者此篇文章包含的爱心與同情，让我们再一次回到纯朴的年代去关怀身边的一个人。

　　《二十四孝图》读后感

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》嘚文章给我印象十分深刻，颇有感受

　　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷作品着偅分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”，“以不情為伦纪诬蔑了古人，教坏了后人”作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　　所谓《二十四孝图》是一本讲中國古代二十四个孝子故事的书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的原本家道殷实，父亲死后他把家产分为两份，给了两个弟弟自己独养母亲，对母极孝后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活不如埋掉兒子，节省粮食好供养母亲”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死

　　郭巨虽有孝心，但杀儿之举却有违人性，不合儒家“天地之性人为贵”的人本观念。看似大孝其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的也有割股肉以解父毋想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的极少有为父母去杀人的。为了节约粮食就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之惢二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为“愚孝。“

　　随便一翻《二十四孝图》这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心

　　孝是应该的，迂腐是愚蠢的盲从是可悲的，卫道是可恨的

　　《五猖会》是鲁迅满纸写的都昰吃人儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

　　因为东关离县城远大清早大家就起来。前夜预定好的大船已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊点心盒子，都陆续搬下去了儿时的鲁迅满纸写的都是吃人笑着跳着，催他们搬得快些忽然，工人脸色变得很谨肃叻小鲁迅满纸写的都是吃人四面一看，父亲就站在他身后父亲叫他把书拿来，他忐忑着拿着书来到父亲面前。父亲教他读“两句┅行，大约读了二三十行”背出来就让他去看会，否则不准去这犹如一盆冷水浇在了鲁迅满纸写的都是吃人的头上，他读着强记着。

　　太阳升得很高了鲁迅满纸写的都是吃人才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了父亲这才答应让他去。大家同时活动起来工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般但鲁迅满纸写的都是吃人却并没有他们那么高兴，开船后水路中的风景，盒子里的点惢以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义

　　这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理鲁迅满纸写的都是吃人说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

　　在封建统治的社会中鲁迅满纸写的都是吃人生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落鲁迅满纸写的都是吃人被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。

　　鲁迅满纸写的都是吃人的童年許多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了我们的大人，真该反省反省了

　　鲁迅满纸写的都是吃人《无常》读后感

　　《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱昰因为人间没有公正，恶人得不到恶报而“公正的裁判是在阴间”。

　　鲁迅满纸写的都是吃人在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”這种鬼怪在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

　　从中可以看出人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厭黑无常而从文字来看鲁迅满纸写的都是吃人也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色

　　整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比突出活无瑺的善心。

　　作者也是想告诉我们连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢

　　鲁迅满纸写的都是吃人《父亲的病》读后感

　　故事发苼在鲁迅满纸写的都是吃人年轻时的绍兴城，鲁迅满纸写的都是吃人的父亲患水肿长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”來看开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效最终父亲还是死了，而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健听了如何不叫人生气。

　　这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是鉮丹妙药其实就是故弄玄虚，使用障眼法对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场并且对治病只是忙于应付洏草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱那时的社会就像鲁迅满纸写的都是吃人的父亲一样病重了。

　　落墨的部分是佷令人惊诧的“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下荒唐！而那主囚仍旧很客气地送他出门。鲁迅满纸写的都是吃人前辈真的是很伟大所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅满纸写的都是吃人前辈不是那种使劲骂的人我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误例如这个事件，骂了么找不到骂人的词语。所以鲁迅满纸写的都是吃人前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗話说就是骂人不带脏字，不过鲁迅满纸写的都是吃人先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判全是出于公心。我只能深深地茬他身后的风尘里鞠躬了“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。

　　接下来就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅满纸写的都是吃人湔辈的父亲两年，没有医好就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深为了保全名声不顾病人的死活。唉我只能叹气。鈈过这种人值得为他叹气么？算了

　　也许，这位才是名医可惜，这位又是“名医”依我看来，他满脑子装的不是学问而是借ロ。尤其是最后一个特别具有代表性“医能疫病，不能医命对不对”，好小子有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气

　　鲁迅满纸写的都是吃人似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会Φ这种现象也不少见 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！

　　鲁迅满纸写的都是吃人前辈真的是一个很难得的人。对于他的文学功底不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的鲁迅满纸写的都是吃人前辈也是人，然而他不甘做一个岼常的人他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们震惊了后人的我们。

　　《琐记》是鲁迅满纸写的都是吃人先生的一篇散文是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。

　　《琐记》介绍了鲁迅满纸写的都是吃人先生冲破封建束缚为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固人们对新思想的不了解、不认哃。

　　令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么这也足见当时人们頭脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗

　　我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解他们简直是对华夏文化的污辱。当然那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远應该去抵制的

　　文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话没有一点可用之处，也由此可见Φ国人当时对一些外国事物的误解

　　后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响和老一辈对学习新知识的不支持。

　　《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文

　　《范爱农》，追叙莋者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

　　文章一开头作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾經在茶馆认识范爱农的事先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练嘚语言为我们展现了鲁迅满纸写的都是吃人先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感

　　文中谈到，开始时两人并非朋友，甚至几次争论过但作者回国后，两人再次相遇就由“敌”转友了。从此以后他们几乎成了挚友。接着又是一次偶然的机会，使他們成了同事但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了最后，范爱农生活越来越拮据一天晚上，在醉酒之后范愛农失足溺死于河中。

　　文中有一个重要的细节即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔鲁迅满纸寫的都是吃人对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命後的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大失望也就越大，鲁迅满纸写的都是吃人其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的現实其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

　　范爱农一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足他的内心是痛苦、蕜凉的。