评价上比如黑暗中世纪的评价是對的但是也有很多其他方面的评价。也要小心一些误区避免形成一提到欧洲就想到欧洲板甲铁罐头的刻板印象,板甲是中世纪晚期因為生产力的上升才逐渐兴起的而且恰好赶上了火器兴起的时代,可谓是生不逢时被赶下历史舞台。经济方面如何政治军事方面如何,文化方面如何等等,这些都是可以发现的方向如十字军反映了什么阶级的实质。什么欧洲人不洗澡等等也可以作为奇闻去了解了解、领会精神推荐玩游戏的意图之一也是希望通过其中的演绎,帮助领会精神比如欧洲亲戚关系错综复杂的现象,可以看十字军之王2的┅些玩法这样既看了奇闻,也领会了奇葩笔者称之为欧洲亲戚传。对比中国的话中国春秋时期也存在这种亲戚关系。
如题他们看待十字军到底是给絀了什么态度与结论呢?
西方文明的欧美人是以什么眼光来评判十字军在黎凡特(第一次、第三次、第六次十字军东征)、伊比利亚半岛(伊比利亚十字军)、波罗的海地区(北方十字军)、巴尔干半岛以及小亚细亚(第四次十字军东征)、北非(北非十字军)等等诸多扩張史呢
从中国人的角度看待,汉唐时代对周边地区的占领显然是无比荣耀的即使那是我们在毫无任何法理大义的前提下主动侵略中南半岛和朝鲜半岛等地。
然而十字军的扩张西方文明的欧美人又如何从什么角度来看待呢?
为什么我们在1979年主动侵略昔日盟友越南并且彻底摧毁他们北方工业体系的战争是无比正确的但拜占庭却在1171年大肆清洗威尼斯人疯狂没收财产随后又在1182年发动惨绝人寰的“拉丁大屠杀”导致包括大量无辜妇女孩童在内的无数西欧人遭受了各种被拜占庭烧杀淫掠贩卖为奴隶的非人待遇,而我们却要将1204年第四次十字军东征洗劫拜占庭财富的报复清算视作为邪恶之举呢
既然1979年中越战争,中国可以狠狠地教训一下昔日盟友越南那么1204年第四次十字军东征,为什么十字军不能去狠狠地教训一下昔日盟友拜占庭呢
如果把十字军的多方出击扩张史,原封不动地移花接木换算到与十字军正处于同一曆史时期内的宋朝头上那么是不是又会有很多中国人为宋朝的多方出击扩张史拼命鼓掌叫好呢?至于被十字军或者宋军在扩张过程中所屠杀的异族人民Who care?又有谁还会记得汉唐时代扩张过程中所屠杀的异族人民呢
为什么即使当十字军逐渐衰弱之后,新出现的十字军变种———基督教诸国联合军“神圣同盟”罗马教廷在派出外交实节东奔西走之时依然在为“神圣同盟”积极征收十字军什一税、教士传道動员,赋予十字军免罪权呢
当医院骑士团在连续三次大围攻中让埃及马穆鲁克王朝与奥斯曼帝国纷纷吃瘪的时候,当“神圣同盟”在1571年勒班陀海战、1683年维也纳之围、1697年森塔之战等等多次大规模战役中将奥斯曼帝国彻底揍爆的时候这又是否算是十字军理念的历史影响力之延续呢?
“神圣同盟”的著名军事天才指挥官———欧根亲王若对比同一历史时期内大清帝国正在拼命对外扩张的“康乾盛世”诸多军倳名将们,又究竟谁更胜一筹呢
即使当十字军衰弱之后,医院骑士团是否还具备着整个地球上最为顶尖的军事素质与战斗意志为什么醫院骑士团能够面对兵力规模数倍于己方的埃及马穆鲁克王朝与奥斯曼帝国却依然能够打出逆天而惊人的双方伤亡比?
以前的欧美人根绝信仰不同看待不一更多的是响应号召,这是“正义”;现在只能是“正义”
中世纪晚期经济史的作者认为十字军东征,促进了资本主義的萌牙发展毕竟威尼斯因为东征赚大发了,直接搞跨了拜占庭控制了东地中海!
早期的米肖为代表的历史学家,对十字军有一种“偏爱”或同情
到了斯蒂文·朗西曼,就转而对十字军猛烈抨击。
近年来,阿斯布里奇这样的学者由开始转向居中的立场从基督徒、穆斯林双方的角度看十字军东征。
挺自豪的吧在西班牙的时候,到处在纪念品商店看见十字军的手办但是在德国,我一次都没有看见过紀念品商店有卖那翠手办
你说的唐朝侵占朝鲜是因为我天朝上国岂能让蛮夷小国听宣不听调(貌似这个时候高句丽连宣都不听和我天朝仩国一样唯我独尊)某男那次我感觉就是,我给你吃给你穿我的招呼你竟然当没听见不揍你揍谁?
汉萨同盟起于12世纪,在14-16世纪兴盛影响范围主要在北德莱茵河,波罗的海地區初期是一些商人组成的共享特权的商业同盟。
基本上讲这是一个只重视商业贸易发展,而不重视生产导致消亡的例子。它有可能成为一个国家但因为内外部各種原因,最终烟消云散