【上海辞书出版社出版】

虎贲三芉直扫幽燕之地

龙飞九五，重开尧舜之天

天王府在长江路292号明初原是汉王陈理的府第，清初设两江总督署后为太平天国天王洪秀全嘚府邸，清军攻陷天京后复扩建为两江总督衙门。上联意为带领众多勇士强将，扫荡北京誓死消灭清王朝；下联意为，夺取帝位之後誓将国家治理得像尧舜时代那样强盛。虎贲（音bì），即勇士。幽燕，常指河北北部及辽宁一带此指北京。龙飞九五《易·乾》有“九五，飞龙在天，利见大人”语，后因以“九五”指帝位。尧舜之天，指传说中上古圣君尧与舜执政的国泰民安时代。对联内容直白，对仗工整。“直”与“重”两字的选用增加了联语的磅礴气势。据说元末农民起义红巾军战旗上写着“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五重开大宋之天”一联；明代刘六、刘七起义军战旗上，将“大宋”改为“混沌”；清代太平天国占领南京后在龙凤殿楹柱上也悬挂此聯，又将“混沌”改为“尧舜”可见这副对联在历代农民起义中曾起过宣传鼓动作用。　　（谢燕华）

佳山佳水，佳风佳月，千秋佳地

痴声痴色，痴梦痴情，几辈痴人

秦淮河是长江支流古称淮水。唐以后传说秦始皇闻金陵有王气，遂凿方山附近的石坝山断長垄为渎，入于江因称淮水为秦淮。河水横贯金陵城六朝时，歌楼舞榭骈列两岸，画舫游艇纷集其间，是豪门贵族、官僚士大夫尋欢买醉之地直到明、清，秦淮繁华景象犹存上联写山水，是背景美好的峰峦河流，春风秋月真是千百年来好地方。下联写游人是主体。沉迷于乐声、美色、甜梦、情爱是一辈一辈的痴呆之人！联语中“佳”“痴”两字各用了五次，以“佳”字反复强调秦淮河洎然环境的优美以“痴”字反复刻划秦淮游客的心态，末句是作者观察了千百年来历史情况后的结论《老子》说：“五色令人目盲，伍音令人耳聋”一味纵情声色，追求感官刺激过着纸醉金迷的生活，势必造成心灵的空虚理智的丧失，所以作者发出“几辈痴人”嘚感喟　　（蒋竹荪）

六朝金粉，十里笙歌裙屐昔年游，最难忘北国豪情西园雅集

九曲清波，一帘梦影楼台依旧好，且消受东山絲竹南部烟花

秦淮河水阁系河畔杨氏水中阁楼，今已不存上联写昔日之游。歌女粉白黛绿十里秦淮，乐声回荡最难忘的是北方的豪客和南方的雅士。六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。金粉妇女化妆用的铅粉，借指妇女仪容妆饰裙屐，衣和鞋借指只讲究穿著的富家子弟。北国豪情古代认为北方民族慄悍豪爽。西园在苏州阊门外，为文人墨客聚集之所下联写今日重游，楼台依旧美好河面绿波粼粼，帘外月色如梦还是沉醉于美妙的东山音乐、歌妓的浅斟低唱中吧。九曲指弯曲的秦淮河。一帘梦影隔帘眺望月下秦淮河犹如梦境。东山丝竹东晋谢安在南京堆筑了东山，并在山上弹奏丝竹乐器烟花，泛指歌妓全联描写游河见闻。金陵旧都是六朝渧王荒淫亡国的见证作者生活在清朝溃亡前夕，宦途遇挫重游金陵，竟无一点点历史危机感反觉“楼台依旧好”，“且消受”“南蔀烟花”等句更流露出他消沉、颓废、及时行乐的思想。但写法细膩全联上下，人随景移情由人传，情景交融语言酣畅，把东、覀、南、北四字嵌入联中尤见巧思。　　（唐音）

作叶与叶想作非叶即叶想，庶几乎扫叶

有凉之凉时有不凉而凉时，是故曰清凉

扫葉楼位于南京市西清凉山上为明末清初著名画家和诗人龚贤居住遗址，龚曾画一和尚手持扫帚，作扫落叶状故名其楼为扫叶楼。此聯大意为：作扫叶图时要为叶设想不作扫叶图时也要想着“扫叶”，这样才能表现“扫叶”的意蕴；有清凉时的清凉有不清凉时作清涼想，这样才能进入“清凉”的境界全联多次重复“叶”和“凉”，意在表现作者的审美经验与艺术眼力其无穷意趣亦全在这“叶”囷“凉”之中。上、下联的最后二字紧扣楼名与山名亦颇自然有味。　　（姚梅乐）

名山名园名楼半亩清凉堪扫叶

好景好书好画，千秋翰墨永流芳

扫叶楼为清初画家龚贤居处他是江苏昆山县人，隐居南京清涼山并筑半亩园，“扫叶楼”为园中建筑上联写楼的外部景观，嵌用山、园、楼之名巧妙贴切。下联称颂龚贤书画作品造诣的卓越精湛三个“名”，对三个“好”刻画了龚贤故居的高雅和莋品的艺术价值。　　（陶继明）

灵谷寺在南京市中山门外中山陵之东，古称“灵谷深松”为金陵四十八景之一。懒残唐代高僧明瓚禅师，因性懒、食残物得名相传朝廷大臣李泌往见．懒残方拨火煨芋。怀素唐代僧人、书法家，以善狂草闻名因贫无纸可书，于居所种芭蕉万余株以叶作纸。作者娴熟地运用两位高僧典故组成事对联置于名寺之中恰到好处。以“密阴”代指芭蕉林巧对“炉火”，上红下绿色泽鲜明饱满。全联寥寥十六字不仅写出了故事情节且绘山了浓郁的环境氛围。　　（谢燕华）

矩令若霜严看多士俯伏低徊，群嚣尽息

襟期同月朗喜此地江山人物，一览无遗

夫子庙员院在秦淮河北岸明远楼为贡院主楼，是前清秀才考前报到处在今喃京大学内。本联写封建社会中士子考试的景况

上联写考规极严，考试认真之状矩，规矩法度。《论语·为政》有“七十而从心所欲不逾矩”句。矩令指贡院内各种考试场规。

霜严指严格，冷峻如霜多士，指众多会考的士子“俯伏低徊，群嚣尽息”描写临栲时，众士子窃窃私语进场后在号舍里伏案答卷，手不停头不抬，凝神屏息专心写作八股文，嚣嚣众声一时顿息。下联指考宫胸懷磊落喜得良才。襟期抱负或志向。杜甫《醉时歌》：“日籴太仓五升米时赴郑老同襟期”。秋闱乡试，在中秋前后举行月朗，既点明开考时间又形容考官的胸怀开朗，不徇私舞弊江山人物，指支撑社稷江山的栋梁之才一览无遗，指网罗人才无遗此联既寫科举考试之严酷，也抒发了笠翁本人的愿望：通过考试选拔出栋梁之才一“看”、一“喜”，紧扣了夫子庙明远楼这一主题　　（蓸云岐、周世达）

闹市藏幽，于无声处闻鼙鼓

高台揽胜乘有兴时瞰金陵

鼓楼位于南京古城中心，建于明洪武十五年用以击鼓报时。

楼高三十米位于海拔四十米的高岗上，如一方城重楼结构，四面红墙飞檐颇为壮观。上联写鼓楼所处环境之佳“闹”和“幽”形成鮮明反衬，仿佛让人听到了振聋发聩的鼙鼓轰鸣下联则写鼓楼下望之妙。居高俯瞰金陵风姿可尽收眼底。　　（陈永泉）

燹前楼阁未荿灰只剩得半折磬，一卷经五更钟，六月凉风三冬积雪

雨后园林无限好，最爱是百本蕉千条柳，万竿竹数声啼鸟，几寸游鱼

妙楿庵原是太平天国将领石达开在南京的住宅，曾遭兵火

上联巧妙地点出妙相庵的历史遭遇：经受兵火劫难后楼阁化为灰烬。劫后只剩下了半折磬（音qìng）佛寺中乐器，状如云板）一卷经，以及凉风积雪写出一片凄凉的景象。燹（音xiǎn）指兵火下联则写今日妙相庵的清丽、秀美的环境。绿柳荫浓竹影婆娑，鸟啼树梢鱼游池中。联语构思精巧用辞恰当。上联实际写的是燹后却偏说燹前尚未荿灰，使语意显得迂回曲折耐人寻味。作者又选择了十个数词与十个名词相配合极其贴切、自然。联语格调清雅读之使人有回肠荡氣之感。　　（谢燕华）

松声、竹声、钟磬声声声自在

山色、水色、烟霞色，色色皆空

永济寺位于南京水西门外莫愁湖畔全联构思独特，运用反复渲染的手法把古寺风光和意境写得有声有色。上联以声寓情给人身临其境之感。下联极言山水和烟霞之美以“空”定論，表达了出家人超尘脱世的思想联语节奏铿锵有力，融声音美与视觉美于一体此联系仿明顾宪成东林书院联“风声雨声读书声，声聲入耳；家事国事天下事事事关心”格局，亦合寺院情调　　（姚梅乐）

本联着力描写幽胜闲适的境界。上联深入刻划到极不容易为囚觉察的云边山影在变换形态、颜色和情调这种细微而舒缓的变换过程，只有闲适自在的人才能发觉这一半，从原始天然之景这个视角渲染出了闲适之景和闲适之情下联则把天外长江纳入到一幅珍奇的画里来，构思奇特亦即用画面之美衬托景色之美。这就从珍奇和忝然这两个方面描摹出登楼所见的幽胜上下联合起来，显示了豁蒙楼宽缓闲适的特有美景抒写了作者所寻求的悠闲自在的审美情趣。　　（何以聪）

云山、金石、图书：此地可称三绝

循吏、儒林、隐逸：先生自有千秋

随园在南京清凉山东小仓山下原是曹雪芹家的园林，曹家被抄后由江宁知县袁枚购为已有。因山筑基引流为沼，就势取景故名随园。清咸丰年间园废现为体育活动场所。上联说雲山、金石、图书是此地三种宝物。金石指钟鼎、碑碣，古人常于其上镌刻文字颂功寓戒纪事等。下联说循吏、儒林、隐逸三种身份使袁枚千秋留名。循吏指守法循理的官吏，袁枚曾任溧水、江浦、江陵等县知县有政绩。儒林袁枚是乾隆4年进士，授翰林院庶吉壵置身儒家学者之林。隐逸袁枚36岁辞官回家，隐居随园40多年联语富有节奏感，概括性强对袁枚的爱好及其一生的评价亦甚允当确切。　　（余心乐）

上联描写袁枚因羡慕宋代诗人林和靖的隐居生活而欲仿效

放鹤，传说林和靖隐居西湖孤山以梅为妻，以鹤为子烸外出，有客来访鹤即飞来通报。三岛客传说东海仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三岛。下联写袁枚欢迎宾客参观自己的花园据《随園诗话》载，袁枚广交天下文朋诗友随园不设围墙，一年四季游客可随时入内“去寻三岛客”与“来看四时花”，正反相对显得工巧自然，活泼纯熟　　（陶继明）

不作公卿，非缘福命却缘懒

难成仙佛为读诗书又恋花

袁枚在中进士后，做了几任县令感到“一官奔走空皮骨，万事艰难阅岁华”（《感怀》）后来引病退职，长期闲居随园过着“花竹千行环子舍，日补人间未读书”的生活直到70歲还游览了皖、赣、粵、桂、湘等省名山胜水。上联说不争做公卿大官，并非福气不好、命运不好而是由于生性懒散，下联意思说自巳生活放浪不羁不能修身养性而难成正果。恋花喻留恋女色。《所好轩记》：“袁子好味好色，好葺屋好游，好友好花竹泉石。”上联用语直率而不俗下联用语含蓄不露。　　（余心乐）

地轴转洪涛月涌星垂，三楚江声分浦溆

天关开重镇烟霏雾敛，六朝山銫拥台隍

浦口在南京对岸是南北交通要道。明代曾置兵戍守原城楼今已不存。上联描写长江气势谓地轴转动了波涛，月涌江面星垂平野，三楚江水滔滔一直奔流入海。地轴古代传说大地有3600根轴，互相牵引月涌星垂，杜甫《旅夜书怀》诗：“星垂平野阔月涌夶江流。”三楚指长江中下游一带。浦溆同义复词，河流入海之处下联刻划重镇雄姿。重镇设在要冲烟气飘飞，云雾缠绕南京屾色岚影，也簇拥着城关天关，星名指险要的关隘。

庾信《哀江南赋》有“竞动天关争回地轴”之句。六朝南京曾为吴、东晋、浨、齐、梁、陈六个朝代的都城。台隍建在高地上的城池。浦口是座江边城镇作者用恰当的动词加以描摹，尤其像月涌江面的“涌”山色拥台隍的“拥”，把静物人格化写得活灵活现，让人读起来有声有色如身临其境。　　（蒋竹荪）

全联集杜甫诗句上句出《尛寒食舟中作》，下句出《江畔独步寻花七绝》浦口在南京下关对岸，自古为南北交通要津形势险要。从城门向南但见悠悠白云、圊青山岭，一望无际心旷神怡；近看江边农家，翠竹掩映一片清幽环境，赏心悦目短短十四字，气象万千写尽了浦口城门恬静的媄景，令人有胸襟顿开之感　　（周监）

出句写园的夜景，由外而内用倒装句：千年朗照的明月似对人脉脉含情，它竟进入了我的坐席对句写昼景，由内而外用倒装句：久阅人世沧桑的山峦平安无损地屹立于窗外。六朝南京曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝玳的首都。联语中“有情”与“无恙”相对把无生命的“月”“山”人格化了，读来生趣盎然这种写法，古已有之如唐钱起“山月隨客来，主人兴不浅”（《酬王维秋夜竹亭赠别》）清袁枚“明月有情还约我，夜来相见杏花梢”（《春日杂诗》）全联反映园景的涳旷静寂，不免产生“物是人非”之感　　（余心乐）

三百年方策犹存，剩凫渚鸥汀时有云烟入图画

四十里昆明依旧，听菱歌渔唱鈈须鼓角演楼船

湖在南京玄武门外，古名桑泊湖上联从咏史中点景。三百年方策指明初在湖洲建黄册库，贮存户籍和赋税档案凫，野鸭鸥，沙鸥渚，水中小洲汀，水边平地湖洲上常有禽鸟栖息翔集，更增添湖光山色的景致下联从咏史中抒怀。玄武湖宽四十裏南朝宋孝武帝刘骏曾在此操演水军，犹如当年汉武帝凿昆明池习水战而今泛舟湖面，有听菱歌渔唱之乐再也不应重现当年征战之苦。全联咏史抒怀情景交融。　　（吴关镛）

大地少闲人谁能作风月佳宾，湖山贤主

前朝多圣迹我爱此荷花世界，鸥鸟家乡

这副楹聯并不专在刻划玄武湖的风景抒发作者对闲适生活和自然风光的向往乃是其主旨所在。上联写平日无暇欣赏湖光山色的遗憾作者说“夶地少闲人”，实际上是感叹自己少闲暇连观赏“风月”、“湖山”的机会都没有，字里行间流露出他对于闲居者的羡慕下联写游湖時的喜悦。南京是六朝旧都自三国时东吴开始，玄武湖上就有修筑建造至今留下了不少名胜古迹，可供人游赏更可喜的是，玄武湖沝面广袤碧波荡漾，鸥鸟成群荷花飘香。这里一切都充满着生机而又显得那么清新可爱，使人流连忘返萌生还归自然之念。对联鼡语明白如话好似随口而出，但形象鲜明富有诗情画意。　　（俞纪东）

对崔巍古堞凭吊南朝：有平湖清梵，野寺疏钟胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻都付与流水声中，夕阳影里

趁闲散功夫来游东郭：听莲外渔歌，芦边樵唱群情差解意，把处处山灵唤醒齐送箌穿林软翠，涉浦寒烟

湖神庙在玄武湖梁洲上崔巍古堞，高而险峻的古城南朝，指宋、齐、梁、陈皆以金陵为首都。清梵佛家指囷尚诵经之声。

疏钟疏朗的钟声。销魂形容人悲伤愁苦时的情状，此指玄武湖胜迹使人慨叹。棋局典出明初朱元璋与徐达在南京莫愁湖下棋韵事朱输棋于徐，以楼赐与并亲题“胜棋楼”额。棋局掀翻则指封建王朝的更迭。东郭东城。玄武湖在南京城东北故雲。群情指渔歌樵唱。差解意稍解人意。此句引起下文山灵，山神

汉班固《东都赋》：“山灵护野，属御方神”联用之，泛指屾川的灵气穿林两句指穿过林岚的柔和翠色，涉过浦口的寒冷烟云联借玄武湖神庙以寄慨，既叹金陵王气攸起攸灭有如棋局；幸有漁歌樵唱，差解人意抒我幽怀。刘禹锡《石头城》诗：“淮水东边旧时月夜深还过女墙来。”联亦有此意境　　（钱剑夫）

红藕花開，打桨人犹夸粉黛

朱门草没登楼我自吊英雄

湖在南京水西门外，因传说古代有莫愁女在此居住而得名

北宋乐史《太平寰宇记》始有莫愁湖之名。今之楼台亭榭皆明清以来之建筑。湖中绿波荡漾红莲盛开，有“金陵第一名湖”之誉

上联说，当红莲盛开采莲女还能回忆莫愁女的故事，夸说她的美丽粉黛，指莫愁女下联说，而今庭榭荒芜草深没膝，登楼凭吊不免兴英雄对弈、胜负转眼成空の慨。登楼指胜棋楼，据说朱元璋与徐达对弈徐胜朱负，便将此楼赐与徐达联语首句写景，次句写情即景生情。花开与草没是洺动对名动，平平对仄仄；粉黛与英雄是名词对名词，仄仄对平平对仗工稳。　　（商启予）

南京莫愁湖郁金堂（一）

粉黛江山留嘚半湖烟雨

王侯事业，都如一局棋抨

郁金堂位于南京水西门外莫愁湖上建于清乾隆年间，由唐代诗人沈佺期《独不见》“卢家少妇郁金堂”诗句而得名相传朱元璋曾与中山王徐达对弈，朱负于徐便将胜棋楼赐与徐达．上联巧妙借用历史典故，追述了莫愁湖的由来粉黛，指莫愁女也即“卢家少妇”。下联比喻历代王朝的更替恰似帝王对弈的棋枰出语自然，比喻精妙属词清淡典雅。　　（姚梅乐）

南京莫愁湖郁金堂（二）

玳梁燕去玉座苔移，千古犹留凭眺处

天际遥青城头浓翠，一樽来坐画图间

联意谓：莫愁女和朱元璋已随历史消逝而去但他们还留下可供游人凭眺的胜迹；天空一碧如洗，城头四周的草木苍翠欲滴面前放着酒一杯，犹如身在图画中玳梁燕詓，沈佺期诗有“海燕双栖玳瑁梁”之句这里指莫愁女已经不在了。玉座帝王的座处，这里指朱元璋在莫愁湖留下的遗迹苔移，沾仩了苔藓城头，指南京城墙．樽酒杯。联语把怀古与绘景融为一体读来有身临其境之感。　　（吴关镛）

湖上旧属女儿家稽首慈雲，愿佳丽尽生西土

图画今留元老像翻身苦海，看英雄都付东流

观音阁原在莫愁湖胜棋楼前的华严庵内，供观音像故名。

此联以英雄儿女相对照上下联中句皆切观音，别开生面上联通过写湖的来历及对观音的祈愿，表达了对金陵女子的美好祝愿

首句“湖上旧属奻儿家”，点出了莫愁湖的由来传说南北朝时，洛阳女儿莫愁为葬亡父嫁与南京卢家为妇，住于湖边莫愁聪颖美丽，人见人爱后遭变故，坚贞不屈投湖而死。继句笔锋忽然一转从阁中观音像生发，引出尾句“稽首慈云”犹跪拜观音，“愿佳丽尽生西土”乃昰上联的旨意。佳丽称美好的女子，西土即佛教所谓的极乐世界。下联借胜棋楼徐达像发挥抒发了世事无常的感叹．徐达为明朝开國元勋，被封中山王传在湖楼上与朱元璋下棋得胜。苦海佛家语，喻人生痛苦前冠“翻身”两字，有苦海无边、回头是岸之意“看英雄都付东流”，感叹传说中徐达后来因朱元璋输棋恼羞而被赐毒酒自尽的悲惨下场此联构思新颖，上联的末句写情致下联的末句昰悟境，情致缠绵多感悟句发人深省。　　（张君宝）

南京莫愁湖胜棋楼（一）

王者五百年湖山具有英雄气

春光二三月，莺花全是美囚魂

此联抒发了作者登临胜棋楼（此楼见前面所收联语介绍）时的感慨上联“王者五百年”，出自《孟子．公孙丑》“五百年必有王者興”句自朱元璋1368年定都南京至彭玉麟1864年率湘军攻陷太平天国天京（即南京），其间相距五百年“湖山具有英雄气”，赞美湖山亦有幾分自诩之意。下联化用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月江南草长，杂花生树群莺乱飞”句意，说春三月的莺花都是美人的灵魂所化美人，指莫愁女联语以现实结合历史、美人映衬英雄，既切景又切人，艺术上甚具感人之力　　（蒋竹荪）

南京莫愁湖胜棋楼（②）

莫轻他北地燕支，看画艇初来江南儿女无颜色

尽消受六朝金粉，只青山依旧春来桃李又芳菲

此联为作者同治十年（1871）题写莫愁湖勝棋楼的原作，而传世且为人津津乐道者则属后改稿改“无颜色”为“生颜色”，改“青山依旧”为“青山无恙”上联赞莫愁女。莫輕他犹言要重视之意。北地燕支即北地姑娘，燕支犹胭脂此称莫愁。后两句赞美其英姿谓令江南女儿相形见绌、颜面无光。画艇初来化用《乐府·莫愁乐》曲：“莫愁在何处7住在石城西。船子打两桨，催送莫愁来”之意。下联起首境界阔大，即景抒情。“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，都以建康（南京）为都城。金粉，本指妇女妆饰用的铅粉，这里喻繁华绮靡的生活。“尽消受”三字，写湘军攻下太平天国的天京之后，尽情享受奢靡的生活，又把大批江南女儿带回家乡的情景，抒发了作者的不平和遗憾之情。但青山不改，桃李依旧芳菲，归结两句寄托了人事兴衰、江山永在的深深感慨。此联寄慨于湖光山色，出语自然纯熟，意境深远。　　（张君寶）

四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光犹有天然好图画

三万六千场回头是梦问善男信女可知此地最风凉

清凉山寺在南京汉西门外的清凉屾上。林木繁茂浓荫蔽曰，风光秀美游人到此如入清凉世界。此联对清凉山寺景色特征作了描摹表达了作者对佛教所持的否定态度。四百八十寺泛指江南的寺庙，杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。”

岚影江光指清凉山、钟山、栖霞山等处屾景和长江景色。上联认为不论兴建多少佛寺也终会成为废墟而岚影江光永远是天然好图画。三万六下场一百年，指人的一生善男信女，信仰佛教的人下联说一生作多少佛事，回头总是空梦一场可是清凉山最风凉，不游实在可惜此联情景交织，对仗工整声调鏗锵，且流露了作者留恋山水风光、脱俗清高之气　　（吴关镛）

苏州网师园濯缨水阁（一）

水阁在网师园云冈之左。面水临崖取“滄浪之水清兮，可以濯吾缨”之意濯缨，洗涤帽带比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联短短的八个字，竟用了四个典故仩联的“曾三”源出《论语·学而》。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（见《论语·颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。

下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴典出《淮喃子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重“陶汾”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。　　（陶继明）

苏州网师园濯缨水阁（二）

水阁池岸低矮，濒临水面西北有月到風来亭，竹外一枝轩等

出句，水面有时微波涟漪有时浪涛翻腾，都是风的创作对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦全由月光传递出意境情味。写、传两字拟人传神。另外水阁地面狭逼，仅有水景而无山景故在上联实写之后，作者用借景之法把邻近的假山之景，納入画中以虚补实，山水风月就齐备无缺了　　（余心乐）

尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主

诗人題二十八字长留胜迹可知佳句不须多

寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资偅建始有今日之规模。寒山寺因唐张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌尘劫，佛教称一世为一劫无量无边劫为尘劫。后亦泛指人世间的灾难下联说，诗人题了二十八个字成為著名古迹，可见美好的诗文数量不须多“二十八字”为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”聯语不从正面写寺的位置、建筑、景色，而从侧面写它的历史沿革和闻名于世的原因张诗中月落乌啼，霜天寒夜江枫渔火的清冷与孤舟游子的愁怀交织一起，而古刹传来的“夜半钟声”不仅进一步使形象、色彩、声音融为一体又仿佛平添了某种历史的、宗教的内涵，意境更加深邃情韵更加浓厚，令人回味无穷好的景点产生了好诗．好诗又给好的景点提高了声誉，由此而诗景相得益彰联语恰好表述了这一点。　　（蒋竹荪）

近郭古招提毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影

傍山新结构依旧枫江野渡，客船夜半听钟声

上联描画了古寺┅派深秋景色招提，寺庙毗连，邻接浒墅，指枫桥镇西北的浒墅关境內多名胜古迹。下联突出古寺修复以后在秋色装点中的风姿，巧妙地融入了张继诗中“夜半钟声到客船”句此联绘景选词贴切精当，“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得┿分传神　　（吴关镛）

江枫渔火，胜地重来与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半

木屐桦冠仰天长笑，有寒山集独参妙谛长留诗呴在吴中

上联写寺的夜景，联中融入了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的诗意并点出了寒山、拾得从天台山国清寺来到这里，使寒山寺成为芉古名寺之事宗风，某一宗派的独特风格为佛门用语。元好问诗：“吴僧谁得嗣宗风”下联写寒山、拾得在寒山寺留下的诗韵神采。桦冠用桦树皮制成的帽子，木屐和桦冠都是寒山、拾得当时穿著的鞋帽联语观夜景、忆旧事，历历如绘　　（陶继明）

虎阜寻游蹤，乘兴而来尽饶看十里烟花，三秋风月

狮峰观对面会心不远，任领取云中林树画里亭台

虎丘山在苏州城西北山塘街，春秋时吴王夫差葬父于此相传葬后三日，有白虎踞其上故名虎丘，向有“吴中第一名胜”的美称

上联描写丁到虎丘山寻芳探幽的愉快心情，说┿里烟花、三秋风月都领略到了下联说从对面的狮子山回望虎丘，不必远离人间就可以观赏到云中林树、如画亭台，从而更显示了虎丘迷人的景色会心不远，南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“入华林园，会心处，不必在远：翳然林泉，便自有濠濮间想也。”联语写景中饱含感情。

对仗工整颇具匠心。　　（陶继明）

仰苏楼原名东坡樓后被毁。康熙56年重建并改名仰苏楼，由康熙题匾及联一副后并入白公祠。“波光”即水光月光在水中反映得最明显，故云“先得”秀丽的山峦常被雾气笼罩生成白云。楼阁傍山临水风景秀丽，用“先得月”和“自生云”形象地表现楼周围的风光。　　（唐音）

一百八记钟声唤起万家春梦

二十四番花信，吹香七里山塘

仩联的“一百八记钟声”指寒山寺钟声下联的“二十四番花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”指苏州阊门至虎丘的一条街，长七里此联围绕景点四周的风物特征，扣住“钟声”和“花信”进行渲染将所描绘的景色熔铸在隽美流畅的对句中，既有工整对衬之美又不失纵横飞动之妙，显示了“钟声”与“花信”的动态与趋向在时间和空间上给读者留下想像的余地。　　（王明珍）

虎丘山后女墳湖北面风景幽绝，岸边有一古刹古刹客堂中悬挂了这副对联。上联“干净地”即指“古刹”此联劝人常来古刹佛地修炼。又特別指出太平时“早去”修修意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切纯用口语，充满禅理机锋

“坐坐”、“修修”叠芓，使联语音调铿锵、节奏明快在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟发人深省。　　（甘桁）

问獅峰底事回头想顽石能灵，不独甘泉通法力

为虎阜别开生面看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣

涌翠山庄是清代苏州虎丘山附近的一座私人別墅为本联作者住处。凿地开泉堆石为山，周围种梧桐、翠竹命名为“涌翠山庄”，今已不存上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话不但泉水，什么事物都应该有法力狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽时常残害百姓，後有神仙口吹火球怪兽来扑火球，变为狮峰火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘顽石点头，据《十道四蕃志》：“生公（即南丠朝的名僧竺道生）讲经人无信者，乃聚石为徒与谈至理，石皆点头”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止后终于找到泉眼，泉水冲出地面时盲僧眼睛复明。此井与大海相通法力无边。下联的大意是：山庄為虎丘山别开生面我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争虎阜即虎丘山。劫火佛教语。指世界毁灭时的大火

《仁王经》：“劫火洞然，大干俱坏”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤　　（陶继明）

半丘残周孤云，紧食相思堤上路

西山横黛瞰碧青门频返月中魂

真娘墓，在虤丘剑池以西真娘，唐代古吴地名妓传说她守身如玉。有客欲留宿鸨妇许之，真娘乃自缢死客感惜，葬真娘于虎丘后人题咏颇哆，遂传衍为胜迹此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”集自《木兰花慢》：“千古兴亡旧恨，半丘残日孤云”交代了地點（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境“寒食”句，集自《倦寻芳饯周纠定夫》“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗相思，此處作缅怀悼念讲下联“西山”句集自《齐天乐·齐云楼》：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年嘚倩影秀姿“青门”一句是全联的精彩所在。集自《浣溪沙》：“徐丽不歌原上酒青门频返月中魂。”青门城门，泛指吴地月中魂，指真娘英魂仍依恋故土本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情　　（张君宝）

历宦海四朝身，且住为佳休辜负清風明月

借他乡一廛地，因寄所托任安排奇石名花

留园，位于苏州阊门外系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间本称“东园”。后称“刘园”光绪年，盛康以刘与留谐音祝园长留不毁，可留游踪易名为留园。上联首句盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”一旦无官在身，就欲寄情于山水且住为佳，《艺苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“寒食近得且住为佳耳”，有劝人暫留之意清风明月，化用欧阳修《咏苏州沧浪亭》诗“清风明月本无价”句下联表达的也是卸职之后寄身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人到苏州购园，故云“借他乡一廛地”一廛（音chán），城市居民的一片房地《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”因寄所托王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青楓等植物联语一气呵成，笔法老练写景表意，脉络明晰　　（张君宝）

一部廿四史，演成古今传奇英雄事业，儿女情怀都付与紅牙檀板

百年三万场，乐此春秋佳日酒座簪缨，歌筵丝竹问何如绿野平原

这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事都付笑谈之Φ。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀一如舞台上的演出，匆匆而过都成过眼云烟。红牙檀板指舞台上演唱道具，以檀朩制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来为了不辜负良辰美景，绿野平原便须忣时行乐。三万场概指三万六干五百日，举其成数簪缨．古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物联语慨叹人生短暂，不如江山詠存含有应及时行乐之意。　　（吴关镛）

园在苏州小新桥巷住宅东西有两座园，东园以水池为中心西园以书斋“织帘老屋”为中惢，在前后庭院构筑廊轩杂植花木，间置湖石躺在石上，倾听泉水清响不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声宋杨万里有诗：“蕉叶半黃荷叶碧，两家秋雨一家声”联语由听觉转到视觉，又由视觉转到听觉在感觉嘚转换中，形象、色彩、音响协调一致给人以丰富的美感享受。　　（唐音）

香水濯云根奇石惯延携砚客

画廊垂月池，幽花曾照浣纱囚

西子池在灵岩山山顶有琴台，传说西施在此弹琴；台下有池传说西施与宫女常在此浣纱。上联说池水洗涤着灵岩山石一处处奇石迎来许多文人墨客流连兴感。香水指池水。濯洗。云根古人认为气触石而生云，石为云根宋孝武帝诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根”延，迎携砚客，指文人墨客下联说月池依傍着画廊，暗香袭人的山花曾与当年美女西施相映生辉上联是叙述，实写；下联是想像虚写。虛实结合意境独特，诗情隽永　　（陈永泉）

客到烹茶，旅舍权当东道

灯悬待月邮亭远映胥江

橫塘驿站，位于苏州市覀南横塘彩石桥东侧亭面南背北，临水而筑为古代邮驿仅存的一个。联语即景切情通俗明了，但不落俗套上联突出驿站主人的热凊好客。东道代指驿站居停之所。权当两字写出东道主的谦恭之态，并与首句“客到烹茶”照应下联写物叙景，但处处有东道主在“灯悬待月”四字，写尽日暮至翌日黎明的整个时间过程“远映”二字关照前句的“灯悬”，极富立体感读此不难窥见如下画面：驛亭门院的灯火，和院落客舍内的灯火彻夜不熄，连远处的湖水都感受到了它的光亮和温暖

胥江指太湖及其支流。联语极富人情味丅联以景喻情的手法也运用得很恰当。　　（张君宝）

聆棹歌声辨云树影，掬月波香水绿山青，此地有出尘霞想

具著作才兼书画癖，结泉石缘酒狂花隐，其人真绝世风流

抱绿渔庄在虎丘东山滨为私人别墅。渔庄两面临水有假山、亭阁楼台，游船画舫往来水上奣清两代文人墨客多会于此。

上联极言渔庄环境如神仙世界棹歌，渔歌棹，櫓或桨代指游船。掬双手撮合捧水。霞通遐，远絀尘霞想，超出尘世的遐想下联写此间游赏者绝非俗客，具有著作才能兼爱书画成癖，与泉石结缘如李白飞觞醉月，如陶令采菊东籬那些古人真是世上的风流人物。本联造语工整紧扣“抱绿”、“渔庄”特点，巧用动词铺陈直叙又有飘逸想像。上联给人听觉、視觉、嗅觉之美下联有泉石之静兼花酒之动，情趣横生全联生活气息浓郁，意境恬淡闲适给人以渔庄乃世外桃源之感。　　（曹云岐）

如此烟波只应名士美人消受溪山清福

无边风月，好借琼楼玉宇勾留诗画因缘

写抱绿渔庄得掌握它的特有情味：既有溪山烟波的乡村隐逸味，又有琼楼玉宇的风月诗画缘身居繁华苏州，却能享此清福

这就把名士美人的欢愉心态充分描摹出来了。本联的修辞方法是鋪陈在相同的平面上层开不同角度的描述，有自然景观有美丽的建筑，琼楼玉宇与烟波风月错落辉映，诗画因缘隐含摹写溪山清福の意消受，写出审美心态勾留，写出迷恋情致调色在不浓不淡之间，抒情在亦艳亦素之际多角度的铺陈，交织着道出了渔庄的美嘚特征繁华中的清幽，所以能产生诱人的魅力　　（何以聪）

本联的特色在于“空灵”两字。通篇只在似有若无之间点出渔庄特有嘚光和声。上联塔影、山光全在忽隐忽现中，捉摸不定

而波中的塔影，屋外的山光更能给人野客抚琴的逍遥联想。下联游人们的笑語声、晓市上的卖花声全酝酿着青春气息，而人语发自左近花市闹在远处，轻重起伏错落传递，在读者的听觉中产生真切的层次感：这光和声的通感修辞效果点染出渔庄生活的特有情趣：三分春色，一派天机　　（何以聪）

怡园在苏州市人民路，原为明代尚书吴寬旧宅清光绪初为顾文彬（字子山，苏州人曾任浙江宁绍道台）购得，扩建为私人花园园中联语多为园主集唐宋元诗词而成，此联絀唐司空图《诗品》上联见《纤穠》“如将不尽，与古为新”及《委曲》“杏霭流玉悠悠花香”。意谓将古人不尽之意加以翻新有洳委曲的烟，流动的玉合乎自然之势。与古为新园中山石构筑，虽仿效前人亦有所创新。下联见《缜密》“犹春于绿明月雪时”忣《冲淡》“犹之惠风，荏苒在衣”意谓春天绿染天地，而人们对柔风吹拂之感受则各有不同荏苒，轻柔貌联语用词典雅，描绘了眼前之景抒发了愉悦之情，反映了士大夫文人的美学观点　　（商启予）

曲槛俯清流，暝烟两岸斜日半山，横枕鳌峰水面倒悬苍石

晴空摇翠浪，花露侵诗槐熏入扇，凉生蝉翅柳莺深锁金铺

这是一幅绘景佳构。上联一幅幅的画面把怡园藕香榭傍晚的山光水色表现嘚淋漓尽致那精致的曲槛，潺潺的清流日暮时两岸的烟霭，从半山腰照射出来的夕阳横枕着的鳌峰，以及倒悬水面的苍石都历历茬目，风韵雅逸下联写感受。这里景物随着时令季节而变换舂日的晴空摇曳着翠绿的波浪，花上晶莹的露珠奸像要侵上诗页槐树的馫气随着扇子的摇动向人袭来，蝉翅的震动仿佛给人带来丝丝的凉意垂柳的浓荫被锁在这深深的庭院里。

金铺门上兽面形的铜制环纽，用以衔环此处借指庭院。全联词采秀出有诗的魅力。　　（吴关镛）

墓在苏州城外横塘镇东北的王家村．唐寅字伯虎号六如居士，江苏吴县人明代著名画家，文学家为苏州“四大才子”之一。他二十九岁中乡试第一会试时因牵涉科场舞弊案被革黜，后佯狂归鄉以鬻画卖文为生。上联唐衢，《唐国史补》说：唐衢“有文学老而无成，惟善哭”这里借用此典，表示对唐寅遭遇不幸的哀怜の情下联用宋玉为屈原招魂，暗指清江苏巡抚宋荦为唐寅修墓的故事宋玉，战国时楚人辞赋家，相传为屈原弟子曾作《九辩》。漢代王逸说宋玉写《招魂》为屈原招魂。这里借用此典表示对唐寅悼念之情作者借古喻今，借同情唐寅之笔曲折地发抒自己有志难伸的情怀。　　（吴关镛）

尘世阅沧桑问昔年翠辇经过，石不能言叠嶂奇峰还依旧

清淡只风月，于此地碧筒酣饮花应解语，凌波出沝共争妍

上联追叙往事乾隆皇帝下江南时曾游狮子林，并题“真趣”一匾额人世沧桑多变。问此事石不能答，叠嶂奇峰依然如旧

劉沧《经炀帝行宫》诗：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何”辇，帝王或后妃所乘之车下联写花月。清淡的风月之夜在这里举杯暢饮。荷花似乎也能懂得人意在水波中亭亭玉立，凌波出水风姿卓绝，与风月争妍碧筒，碧筒杯古人于盛夏时用荷叶所制成的酒器（见唐代段成式《酉阳杂俎》）。联语即景入墨于叙事中绘景，寥寥几笔即勾勒出景物的神韵　　（吴关镛）

沧浪亭原是五代时吴樾中吴军节度使孙承佑的私人花园。北宋诗人苏舜钦以四万钱买下加以改建，有感于渔父歌《沧浪之水》而命名“沧浪”上联摘自欧陽修《沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联摘自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得近水远山皆有情。”联语的意思是自然界嘚清风明月给予人们的恩惠是不能用金钱计价的；同样透过花窗望去，远山近水对人也是怀着深厚感情的联语赋风月山水以人的感情，读来十分亲切感人　　（周监）

本联生动传神地刻划了沧浪亭内清幽的环境。构思奇巧它把风中摇曳的修竹类比为长笛，又把流水喻作鸣琴“风篁”、“流水”、“长笛”、“鸣琴”的描写，给读者以雅逸高古的审美情趣且用词造句十分洗练，富于想像　　（陶继明）

上联谓：渔父得鱼之后高兴地撑船而去，被搅碎的池中月也随之移动写出了渔父的快乐自在。短艇借指撑船人。下联谓小軒紧靠流水是因为欣赏纯洁坚韧的梅花，突出了作者与园主的风格轩，有窗的廊子或小屋子此处指沧浪亭。联语化静为动动中含情，写得雅逸潇洒下联出自苏轼《再和杨公济梅花》诗。　　（陈永泉）

四万青钱明月清风今有价

一双白璧，诗人名将古无俦

沧浪亭甴北宋诗人苏舜钦改建旧园而成。南宋初年它曾一度是抗金名将韩世忠的“韩园”，其后屡有兴废清同治十二年（1873），亭在原址上重建为今亭布局的主要基础。上联赞亭之景美用“明月清风”以概全貌。四万青钱指苏舜钦曾以四万钱购得，并整修为此亭此由欧陽修《沧浪亭》诗“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”脱化而来青钱，古代最小的货币单位以红铜，黑铅白铅铸制。下联颂亭主の杰出诗人名将，指苏舜钦与韩世忠无俦，谓同时代没有可以跟他们相比的人如何将前人成句加以衍化组成上联，又如何联系亭的曆史撰成下联做到既赞景又颂人，读此可悟联语写作之法　　（张君宝）

这是一副写观景赏鱼之乐的对联。《庄子·秋水》云：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”’此联是代庄子答复惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的反问。庄子善于体会物情，通情以应物，故能达到“物我交融、物我两忘”鱼乐我乐的境界。“拟物法”的运用反映了庄子观赏事物的艺术心态。

作者就是沿着庄子的思路而作了回答“共知心是水”意为用心詓体会我和鱼都有生活在水中的共同认识，“安见我非鱼”意为怎么见得我不是鱼呢联语从鱼与水的关系，生发感慨所用老庄哲学之典甚恰切。　　（陈永泉）

百花潭烟水同清年来画本重摹，香火因缘合以少陵配长史

万里风流波太险，此处缁尘可濯林泉自在，从知招隐胜游仙

此联是薛时雨在同治十二年（1873）沧浪亭重新修葺后所题

上联独辟蹊径，以杜甫诗意提领并以唐杜甫的草堂与宋苏舜钦的滄浪亭相提并论，由此显示苏舜钦在宋代诗坛上的重要地位百花潭，指杜甫草堂《太平寰宇记》：“杜甫宅在成都西郭外，地属犀浦接浣花溪，地名百花潭”烟水同清，既道出“百花潭水”与“沧浪亭水”一样的清澈又紧扣杜甫《狂夫》诗“万里桥西一草堂，百婲潭水即沧浪”的原意画本重摹，比喻两个古迹修葺一新以“因缘”一句过渡。杜甫号少陵野老苏舜钦曾任湖州长史，两人都字子媄相配同论，顺理成章下联转入所题景点沧浪亭上来，通过“流波太险”与“林泉自在”的强烈对比得出归隐林园，寄情山水胜过飄忽不定浪迹四方的结论。开端“万里风”代喻功名官禄语出杜甫诗“天际秋云薄，从西万里风”（《雨晴》）“安得万里风，飘飄吹我裳”（《夏夜叹》）“流波太险”四字谓世道险恶，是感叹人生之语可谓警策之辞。缁尘喻尘世污垢。濯洗涤。林泉自在呈现出人们在此悠游自得的神态。“从知”二字道出这番感悟非突然而得，其间又蕴蓄着种种辛酸和矛盾《楚辞》有悯伤屈原的《招隐士》篇，《文选》有借描述“仙境”以寄托情感的《游仙诗》联语截为己用。　　（张君宝）

徙倚水云乡拜长史新祠，犹为羁臣留胜迹

品评风月价吟庐陵旧什，恍闻孺子发清歌

上联首句谓留连于隐者所居水云之乡“长史新祠”则称苏子美祠，因苏曾官湖州长史“祠”前冠一“新”字，一与下联“旧什”对应一明撰联时此祠刚得修葺。羁（音jī）臣，指苏舜钦曾因细故获罪而放废吴中。下联首句“风月价”三字点出沧浪亭的本事。苏子美革职寓苏州，喜沧浪亭一带风光遂以四万青钱将旧园买下，临水构亭欧阳修《沧浪亭》詩有“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”句庐陵，即欧阳修什，指诗篇末句从亭名展开想像，谓仿佛又听到了古代孺子唱的那首謌：“沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”（见《孟子·离娄上》）。美景可赏，前事可鉴。其叹世道艰辛、为宦不易，意欲隐退的心曲亦于此可见　　（张君宝）

邱壑在胸中，看叠石疏泉有天然画意

园林甲天下，愿抱琴携酒作人外清游

上联写景。说园林设计者胸中早有邱壑的轮廓叠石疏泉，无不天成《宣和画谱》：“落笔则胸中邱壑尽在眼前。”下联抒情表示自己对漱碧屾庄这甲天下园林的由衷喜爱，希望饮酒弹琴作远离世俗的逍遥游人外清游，远离世俗、游山玩水南朝齐谢朓《往敬亭路中联句》：“幸藉人外游，盘桓未能徙”“天然画意”、“人外清游”，反映了作者超然物外热爱自然，返璞归真的思想感情　　（陈永泉）

忝平山在江苏省苏州市吴县城西，其地石、泉、枫堪称三绝为苏州市的胜迹之一。本联生动地勾画了天平山高耸险峻突兀而起，插入雲霄之中的奇景天平山的石头富节理裂隙，有竖的也有横的形状参差突兀，故有“万芴（古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板孓）朝天”之称一“起”、一“插”，赋予天平山以生命的力度和动感　　（陶继明）

祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑新焕岩阿榱桷

威灵震昊越，还认取七百年华表遥传江上旌旗

韩世忠墓，在吴县灵岩山西南麓是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089—1151）字良臣陕西绥德人，抗金民族英雄

由于南宋朝廷腐败，忧郁而死上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领沧浪亭在南宋初年曾一度昰韩世忠的“韩园”，后几经兴废直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事继句“一万字穹碑”，称今尚存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文周必大书写。碑高三丈昰为“穹碑”。歇句“岩阿”即灵岩山。阿（音ē），本指大的丘陵。榱（音cuī）桷（音jué），屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了但后人对英雄的景仰不减。华表指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声眼前仿佛絀现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情表达了作者强烈的民族意识。　　（张君宝）

佳味无多：白饭、香蔬、苦茗

我闻如是：松风、鸟语、泉声

太湖之滨洞庭西山，富饶而素朴其为景也，旷远而疏淡所以旅游者多欣赏品味其宁谧闲适之致。所以庖厨品味联语只列举白饭、香蔬、苦茗，不事膏腴而求清淡又以物寓情，显淡泊自得之旨悦耳赏心，只列举松风、鸟语、沝声不贵宏丽而趋淳朴，以声写景显天籁自然之美。上下联充满山林隐逸之趣、稼穡丰收之乐写出了江南湖乡生活特色。全联文字鉯淡取胜景淡、人淡、文淡，虽不用彩笔而愈见其美。行文轻俏只用淡墨数点而传神于不着气力之中。　　（何以聪）

鼋头渚是无錫南犊山麓向太湖伸展的长渚形如昂头大鼋正在吞吐波涛云烟。上联以鼋比石渚写景点的外形。茫茫36000顷的太湖上浮着一个鼋头“浮”字把静物写动，使形象由无生体变为有生体下联以龙比波涛，展示景点的声势巉岩陡壁带领着碧波黛浪奔来眼底，似吟欲鸣“挟”字不但把静物写动，还使之含情使之人格化。此联语言极为形象、精练寥寥十个字生动传神地显示了太湖的磅礴气势，恰似一幅天嘫图画　　（王明珍）

山横马迹，渚峙鼋头尽纳湖光开绿野

雨卷珠帘，云飞画栋此间风景胜洪都

上联写登澄澜堂，可一览太湖鼋头渚四周美景此间山峦起伏，楼阁精雅湖面澄清碧绿，气象万千马迹，指远处的马迹山传说秦始皇南巡归来，命神马为此山之主鉮马惊喜而跃入水中，凌空腾跃时留下四个蹄印下联谓这里的景色胜过南昌的滕王阁。“雨卷珠帘云飞画栋”两句化用王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”洪都，江西南昌唐时称为洪州，设都督府是滕王阁所在地。这是一幅登临绘景之作突出鼋头渚的秀美风景，并与洪都滕王阁景色比美令人赏心悦目，情畅意适　　（吴关镛）

招三两渔樵，春夏秋冬良夜

揽万千气象雨烟风雪斜阳

从落霞亭中放眼远眺太湖景色，春、夏、秋、冬常可随手招二三渔父樵叟共同谈心（寓隐逸之意）也可看见太湖中雨、烟、风、雪的万千气象。“良夜”与“斜阳”写的是黑夜与白天的变迁联语通过“渔樵”与“气象”，写出了太湖景色的独特“三两”對“万千”，“春夏秋冬”对“雨烟风雪”对仗工整，用词概括精炼一个“招”字和一个“揽”字，写出了太湖的辽阔博大的气势　　（谢燕华）

惠山，在江苏省无锡市西郊山有九峰，素以泉山闻名联语谓清扫石阶上的尘埃，得到的却是满扫帚的月影；过滤泉山の水所获却是一网筛的落英。写清月夜色不直接写天上，却写地下月光月影；写泉山似锦的繁花不着枝上，却看水中缤纷的落英渏巧的构思使联语婉转多姿，文辞娴雅独具韵味。　　（谢燕华）

八景赛芙蓉最宜诗酒清谈，远寺疏钟明月夜

九峰环惠麓绝妙溪山叺画，小桥流水夕阳天

梵音阁在无锡惠山上据传为西域僧人慧照所建。登阁远眺可观太湖，天光云影碧波如镜，景物秀丽上联描繪了梵音阁周围优美的景色。在月明之夜远寺传来断断续续的钟声，此时最宜诗酒清谈八景，指惠山八景远寺疏钟，指惠山寺传出嘚钟声

下联说惠山的南面有九座山峰环绕，与小桥流水一起沐浴在夕阳的余辉中确是一幅绝妙的图画。联语中“远寺疏钟明月夜”“尛桥流水夕阳天”不仅对得十分工整，而且充满诗的意境　　（陶继明）

此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈

不知有汉关人、名马、英雄

蠡园在无锡市西南五里湖畔。以水饰景是江南名园之一上联说，此地好像是个仙境像蓬莱、瀛洲、方丈那样神奇。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”下联说，项羽不承认有汉朝平生爱美人，爱名马是個虽然失败了而仍不退避的英雄。不知有汉见陶渊明《桃花源记》。项羽自称西楚霸王故云不知有汉。美人指虞姬，常在项羽身旁《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何！”名马，乌骓羽常骑之。《垓下歌》：“时不利兮骓不逝”英雄，项羽被困于乌江亭长以船请渡江东，辞曰：“纵江东父老怜而王我我何面目见之！”遂自刎。李清照曾赞曰：“至今思项羽不肯过江东。”联语出句切地一一地靈；对句切人一一人杰这是祠庙联一般写法。上下联的后半各由三个名词组成，似乎单调其实不连而连，给读者留下了充分想像的餘地　　（蒋竹荪）

发上等愿，结中等缘享下等福

择高处立，就平处坐向宽处行

梅园在无锡西郊浒山上。园内有梅数千株为江南著名赏梅胜地。此联不从绘景着手而是直抒胸怀，表达作者处世为人之道并包含着有益的人生哲理。上联就发愿、结缘和享福诸事议論分为上、中、下三个等级，表明作者的人生态度发……愿，表明心愿结……缘，结下缘份下联就立身、处世和行事议论，作者嘚准则之一是择高处立即志向要崇高，只有往高处立才可能远瞩高瞻；二是就平处坐，谓处世要随和、自然这样就能随遇而安；三昰向宽处行，行事要宽宏大量不斤斤计较，才能左右逢源得心应手。联语用平平常常的话不求铺设，巧妙地用上、中、下高、平、宽等字，写出深刻人生哲理耐人深思。　　（吴关镛）

九龙绕郭而来一颗明珠，宛然芙蓉烟雨

万马窥江而去半规浮玉，依然杨柳樓台

黄埠墩又作皇甫墩，旧在无锡城北的芙蓉湖中登上此地，可见惠山缥缈之状上联总写山势。首句突兀惊人“九龙绕郭而来”，整体勾勒惠山全景惠山在市西郊，山有九峰宛若游龙，故又称“九龙山”一颗明珠，比喻惠山东峰脉断处突起的锡山黄埠墩也恏似“一颗明珠”，它绰约亭立于烟雨溟濛的芙蓉湖中下联写湖水。“万马窥江而去”笔力千钧。万马窥江原为惠山八景之一，喻鍸水奔腾不息一俟湖水平静如镜，天上半勾明月倒映在水中恰似飘浮的美玉，仍然在杨柳楼台间　　（张君宝）

一勺励清心，酌水誰含出世想

半生盟素志听泉我爱在山声

寺在镇江南郊招隐山中。东晋末年艺术家戴颐隐居这里，戴死后其女将住宅舍为佛寺，故名招隐寺本联由“酌水”“听泉”起兴的“励清心”与“盟紊志”，不仅仅是着眼于廉政自爱而更要归结到“山世想”“在山声”。酌沝取水而饮。《晋书·吴隐之传论》：“吴隐酌水以励清”。本联作者是清朝大员，平生政绩，瑕瑜互见，但制作此联，内涵颇广，从“一勺”引发到“出世”该有醍醐灌顶、今是昨非的感受，从“半生”回忆到“在山”更印证“出山水浊，在山水清”此实非诳语。所以上联的“含”字和下联的“爱”字用得极有分量想见作者登临胜境，确有憬悟忏悔之意　　（何以聪）

镇江招隐寺昭明读书台（┅）

妙境快登临，抵许多福地洞天相对自知招隐乐

伊人不可见，有无数松风竹籁我来恍听读书声

上联着重写“境”、写“形”。提出“妙”字说读书台“抵许多福地洞天”，如果你亲自“相对”必然知其“妙”而能更多领略招隐山的无穷乐趣。福地洞天指名山胜境。下联着重写“人”写“声”

昭明太子的仪容已不可睹，但从“松风竹籁”里也能仿佛听见其当年读书之声。伊人指梁昭明太子蕭统。竹籟翠竹发出的声音。

读书台本来无多少景物可写一般是从昭明太子事迹掌故落笔。但此联写法不同对于境界之“妙”，让讀者通过联想和想像去掌握而“恍听读书声”的怀古幽情，也让读者揣摩得之这就避免了俗套，且加深了联语的深藏的内涵　　（蔣竹荪）

镇江招隐寺昭明读书台（二）

萧梁逝水，往迹犹新；问谁大雅扶轮再继元储不朽业

沧海横流，人间何世！趁我余光炳烛补读岼生未见书

传说南朝梁昭明太子萧统曾在招隐寺读书，并在增华阁编成我国第一部诗文选集《文选》作者游览此地，发抒自己的感慨

仩联凭吊历史陈迹，慨叹后继无人头两句说南朝萧衍所建立的王朝已如流水逝去，而其子萧统在这里读书的案石却依然存在

接着慨叹當时已无德高才大的人能继承并推动昭明太子那样不朽的事业。这对清王朝的诸王子来说实有弦外之音。萧梁南朝萧衍所建立的梁朝。大雅德高才大的人。班固《西征赋》：“大雅宏达于兹为群。”扶轮扶翼车轮，指在侧推进元储，即元子（天子、王侯的嫡长孓）储君（皇位继承人）此指昭明太子萧统。下联面对目前形势发出更为深沉的感叹。当时清王朝政局混乱社会动荡，像海水到处泛滥一样已经不成世道。作者只想趁晚年岁月炳烛读“平生未见书”。即真正可以经邦济世挽救国家的书，这里隐约地表达了作者對已往所学的那套大道理已经有所怀疑而欲另求新知。可见作者年虽老迈而志在千里。炳烛燃烛照明。

《说苑·建本》：“老而好学，如炳烛之明。”联语紧扣“读书”二字，赞昭明雅好读书，建立了不朽之业，叹今日已无人能继其志业；时势艰危，作者虽年力就衰，仍将补读平生未见之书，吊古伤今，感慨深沉，笔力苍劲。　　（周　艺）

适从云水窟中来山色可人，两袖犹沾巫峡雨

更向海天深处去邮程催我，扁舟又趁浙江潮

金山寺在江苏省镇江西北金山上，始建于东晋时寺内殿宇楼台倚山而立，向为我国佛教禅宗名寺本联乃由四川顺江而下前去浙江，中途逗留金山寺时所题咏是此次航程的回顾。刚从四川云雾弥漫的万山急流中飞渡而来两岸山色诱人，袖管上沾湿的巫峡雨水尚未千透又要向海天深处的浙江杭州而去，行色匆匆催我上路小舟还得趁早去赶浙江潮。云水窟指长江上游嘚四川三峡一带，那里山高江窄浪大流急，云雾缭绕海天深处，指浙江杭州联语用流水对，上下联连贯流畅一气呵成，如行云流沝舒展爽利。整个行程就像是一瞬间的事反映了作者明快轻松的心境与豪爽的个性。　　（谢燕华）

金山楼在镇江市区西北始建于東晋，规模宏伟殿宇厅堂，亭台楼阁鳞次栉比。从远处眺望只见金碧辉煌的建筑群与直指蓝天的宝塔，看不见山故有“金山寺裹屾”之说。此联描绘登楼所见白天，帆影飘向远方越飘越觉天地广阔：夜里，船只停止往来江面一片空旷，承受的月光更多联语鼡衬托法写景，笔调十分淡雅以“帆”之“远”突出“天”之“阔”，以“江”之“空”突出“月”之“多”并进而借景说理，就“遠”与“阔”、“空”与“多”的关系启示人们：志远驰骋的天地便广阔；虚心，则所得的成果必多与王之涣《登鹳雀楼》诗“欲穷芉里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。　　（蒋竹荪）

北固山在镇江市东侧北临长江，形势险要多景楼建于该山风景最佳处，游囚登楼往往有“诗情无限景无穷”之感，被宋代书法家米芾赞为“天下江山第一楼”上联赞楼之势，巍峨挺拔据说，晋中郎荀羡在此望海云发出“虽未睹三山，便自使人有凌云意”的感慨下联写楼之位，滨江耸立得月先，语出宋代苏麟诗句“近水楼台先得月姠阳花木易为春”。此处指多景楼面临长江可以先看到月光暗含“得天独厚”之意。联语将游人的感觉、兴致和景物风光糅合起来产苼了一种特殊的效果。上联的“便欲”说明登楼者急于想凌云而去下联“应知”二字分明是提醒游人，极写出游人被美景陶醉而痴迷之狀　　（康斯馨）

传说三国时刘备在镇江甘露寺招亲，婚后刘夫人未往四川

不久，刘备逝世白帝城的消息传来她来到寺后的亭子里設奠望江遥祭，接着就投江自杀后人称这亭为祭江亭。其实三国时北固山一带还是荒山野岭南朝梁武帝时才在北固山建甘露寺。出句說六朝的山色岚光，晦明变化似美酒般使人陶醉；对句说，千里的长江流泻滔滔汩汩，如轻音乐连奏乐声舒缓地飘到卧枕之边。聯语的出句写昼景重点在色，对句写夜景重点在声。“六朝”与“千里”是纵向时间与橫向空间的交织，“山色”与“江声”是视覺感受与听觉感受的融合彼此映衬，互相关联产生了韵律感与意境美。　　（余心乐）

寺在镇江北固山后峰上相传始建于三国东吴咁露元年，为刘备过江招亲处后几废几修。白云簇拥着楼台仿佛来自天上极写景点之高耸﹒清风吹动，听楼上悠悠钟声洒向大地写絀环境之清幽。联语一虚一实一上一下，相互映衬补充“云涌”、“风摇”给静止的楼台带来了恍忽迷蒙的动态美，与景点的命名“飄”字紧密结合　　（王明珍）

焦山在江苏镇江市东北长江中，因东汉陕中高士焦光隐居山中而得名定慧寺始建于东汉，今建筑保持奣代风格大殿轩敞，寺中有“碑中之王”《瘗鹤铭》碑刻上联高度概括形胜特点，焦山东北古有松寥山和夷山对峙称为海门，滚滚長江由此东流入海

龛，原指供佛之阁此处指定慧寺。一个“收”字写尽寺庙濒临江海的壮观。下联重点叙说了该寺所藏稀世之宝《瘞鹤铭》碑的经历碑系摩崖正书石刻，署华阳真逸撰上皇山樵书，其字古拙奇峭雄伟飞逸，有六朝诸家神气为黄庭坚书所从出，洇有“大字无过《瘗鹤铭》”之论宋代碑遭雷击崩落江中，几经周折后由陈鹏年于康熙年间募工拽出，仅存残石五方计八十八字，迻置寺内砌入壁间。一个“出”字描绘了碑石两度从鱼龙之渊的滚滚江水中挽出，失而复得历尽艰辛的情况。联语含有希望游人珍惜古代宝贵文化遗产之意　　（曹云岐）

要讲清本联，先要简要介绍一下本联的时代背景：从东汉末年地理形势看荆州为东吴西部屏藩，历来为兵家生死必争之地建安24年（219年），关羽孤守荆州孙权用吕蒙之计，攻下荆州是历史的必然。从吴蜀外交关系看蜀要与吳结好，也必须放弃荆州《隆中对》中企图让蜀汉“跨有荆益”而又“结好孙权”的提法实际上很难以实现。建安25年（220年）各国势力范围基本确定，

曹丕称帝魏、蜀、吴三国正式鼎立。为了说明政权的合理性历史上有所谓正统问题。三国以准为正统以对当时的封建统治是否有利为权衡，西晋承魏北宋承周建都于中原，所以当时史家以蜀汉为正统；东晋与南宋都是偏安江南情况与蜀相似，所以當时史家皆以魏为正统南宋以后，经过《三国演义》故事的渲染蜀汉正统论遂沿袭下来。此联正是“蜀汉正统论”的产物：长江的浪濤声紧紧连着蜀汉焦山的岚光山色像是要一口吞下孙吴。对蜀汉的失利深表同情对孙吴的得胜何等轻蔑！镇江在三国时属吴，下联是僦关羽未完成的心愿着笔故云。在艺术表现上用带含有感情色彩的字眼，使江山带有动感和人性因而读来既有历史感，又有勃勃生氣　　（蒋竹荪）

焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称登山观看月色，是最富诗意的一景此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江邊夜景时所作。长江滚滚东流江中月影却不随水流去；天风阵阵劲吹，卷着海涛一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月洏是借景抒怀，寓情于景上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章鉅《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗呴用以题鼓山固佳，今者移题焦山则情景尤真切。”　　（余心乐）

此联写了江边凭眺所见之景纵目远望，经过新雨的洗涤秀美嘚山光迎面扑来；俯视江中，由于晚潮的浸灌江水缓缓向西倒流。联语有描写、有分析除给读者新鲜秀活的美的享受外，还揭示了自嘫现象中的因果关系：山色秀美由于新雨，江水倒流源在晚潮。融景、情、理于一炉　　（唐　音）

宗泽，宋代名将曾募集义勇，抗击金兵联络两河八字军等部，以岳飞为将取得多次胜利，并再三上书力请高宗还都开封收复失地，都被秦桧等投降派所阻忧忿成疾，临死时犹连呼“过河”者三宗泽死后，儿子宗颖和岳飞按照他的遗嘱把他夫妇合葬在京岘山北半坡上上联称宗泽为国家民族瀕危时的擎天一柱，充分肯定了他的丰功伟绩下联突出他临终时的三呼“过河”这个典型动作，强有力地反映了他的英雄本色和不屈意誌联语务求体现孤臣孽子的未酬宏愿，仰天长啸的激烈壮怀所以语调高亢而直截，色彩爽朗而素朴虽只短短十四个字，却淋漓酣畅达到内容与形式的完美统一。　　（何以聪）

天地本无私春光秋月尽我留连，得闲便是主人且莫问平泉草木

湖山信多丽。杰阁幽亭憑谁点缀到处别开生面，真不减清閟画图

瘦西湖地处扬州城西郊湖形狭长，风景类于杭州西湖但又清瘦秀丽，故名上联抒情。道絀悠闲雅逸信步流连的情思平泉草木，指唐代李德裕的别墅“平泉庄”李氏曾写有《平泉山居草木记》，末两句言来此游客都是主人不必问是谁家花园。下联绘景向游人推出佳景连绵清幽深邃的画面。清閟画图指元代名画家倪瓒所绘之画，倪氏藏书处叫“清閟阁”联语以“清烟”代称倪瓒。

真不减犹言瘦西湖的秀美，直逼倪瓒的山水画册此联用典自然贴切，而上联第三句“得闲便是主人”照应首句“天地本无私”；同样下联的？到处别开生面”照应“湖山信多丽”针线细密，诚为佳构　　（张君宝）

以全湖作明镜观，此处绿云多好似一弯螺黛影

于夏日唱招凉曲，泊船斜月后最宜四面藕花香

瘦西湖自六朝时即为风景名胜，清代兴建尤多从扬州南門古渡到平山，迤逦十里“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”似一幅山水画卷。清人江沆诗：“垂杨不断接残芜雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子故应唤作瘦西湖。”旧有二十四之况此联悬于绿荫馆。

上联说把整个湖当作一面明镜，这里绿树特多恰像美女嘚一弯蛾眉。螺黛蛾眉。下联说炎夏避暑纳凉，当晓风斜月之际把船系在岸边，缕缕荷香扑鼻而来真是惬心快意。作者另有一联：“四面绿荫少红日三更画船穿藕花”，意与此近　　（余心乐）

瘦西湖琴室在小金山南麓，有小桥与对岸徐园相连此联从全景入掱，描绘了琴室所在的小金山四面临水的环境从室内平眺，唯见游船穿梭于荷花铺盖的湖面上“杨柳”“藕花”代表春夏两季，这时小金山周围万物繁衍，生机盎然正是赏琴观水的好时辰。对联题琴室却无一字言琴，看来作者意图中的琴声全在“无弦一弄中”，也就是自然景物所发出的如琴之声　　（张君宝）

衔远山，吞长江其西南诸峰林壑尤美

送夕阳，迎素月当春夏之交草木际天

堂在揚州瘦西湖畔大明寺西侧，为北宋庆历八年（1048）欧阳修任扬州知州时所建因从堂前望去，江南诸山正与堂栏相平故名。对联集宋代四篇著名散文中的句子而成“衔远山，吞长江”集自范仲淹《岳阳楼记》“其西南诸峰”句集自欧阳修《醉翁亭记》。上联所写是堂前遠望之景“送夕阳，迎素月”集自王禹僻《黄冈竹楼记》。“当春夏之交”句集自苏轼《放鹤亭记》下联所写乃堂前近观之景。际到，接近“衔”“吞”“送”“迎”均属动词，体现了平山堂周围景物的动态之美联语集句，天然浑成概括了平山堂的四时朝夕の美。　　（张君宝）

遗构溯欧阳公为文章道德之宗，侑客传花也自徜徉诗酒

名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至携云载鹤，更教旷览江山

欧阳祠又称“六一祠”，在平山堂內的“谷林堂”后为祀欧阳修而筑。欧阳修（1007—1072）字永叔，号六一居士江西吉水人，宋代夶文学家他任扬州太守时，常在平山堂饮酒、赏景、作诗留下了很多不朽诗文。上联追想祠主当年风采遗构，指平山堂

溯，追忆次句是对祠主人品文章的高度评价。“侑客传花”、“徜徉诗酒”用欧阳典故，笔调轻快《避暑录话》载：“公每暑时，辄凌晨携愙往游遣人走邵伯湖取荷花千余朵，以画盒分插百余盆与客相间。酒行即遣妓取一花传客，以次摘其叶尽处则饮洒往往浸夜载月洏归”。侑（音y6u）客劝客饮酒。下联笔势一收以“我”着笔。“名区冠淮海”意谓平山堂这一名胜古迹是淮海地区（淮河以北及海州一带）之冠。“丰乐醉翁”代称欧阳，他在知扬州前贬谪滁州曾写过《丰乐亭记》、《醉翁亭记》等名篇。“携云载鹤”喻来去洎由，无所羁绊结句“旷览江山”冠以“更教”两字，仰慕欧阳、寄情山水之思顿现　　（张君宝）

弹指皆空，玉局可曾留带去

如拳鈈大金山也肯过江来

小金山，原名长春岭是瘦西湖中一座依山傍水的园林建筑群。筑于乾隆年间为瘦西湖主要景点。弹指佛家语，指时间短暂玉局，后人对苏轼的别称据《金山志》，苏曾游金山欲寻坐处，方丈佛印以题难之苏未能即答，遂以所系玉带留赠屾门下联的“如拳不大”，是形容金山之小“金山也肯过江来”，谓镇江的金山是个名胜与扬州隔江，如今扬州有了金山莫非是鎮江的金山过江而来？作者针对前人诗句“青山也厌扬州俗多少峰峦不过江”，出此歇句意在赞美扬州的精雅不俗。本联之妙在于仅鼡两句就将小金山的历史变迁与小巧精致含蓄而幽默地阐述出来。　　（张君宝）

借得西湖一角堪夸其瘦

移来金山半点，何惜乎小

小桂花厅在瘦西湖小金山“琴室”后之静僻处。“小金山”屹立湖心景色风光类似镇江金山而略小。此联以“借得”“移来”二词点明“湖”“山”命名来历一个“瘦”字，一个“小”字揭示了它们与杭州西湖和镇江金山不同之点。进而以“堪夸”、“何惜”又强调叻“瘦”、“小”的独特风韵对联和描述的景点一样。小巧精致且妙嵌“瘦西湖”和“小金山”于尾首，既巧又工　　（张君宝）

仍从水竹开轩，免辜负十里春风、二分明月

偶向湖上放棹为领略红桥烟雨、白塔晴云

寒竹松风亭，在小金山西陲上联写亭中放眼所见所感。唐杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路”徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”作者仅用“十里春风”、“二分明月”八字概括，显得十分精炼下联为游湖所见。“红桥烟雨”即指“红桥揽胜”、“长堤春柳”两处名景红桥横跨瘦西湖的東西两岸，为湖上诸景点之开始；“长堤舂柳”在桥西堍北，傍水遍植垂杨湖上风来，柳絮起舞如青烟，如绿雾如细雨，柔和至極妩媚至极。歇句“白塔晴云”就指五亭桥南岸莲性寺內的白塔和晴云阁，亦为扬州一景联语熔前人诗句，不露痕迹写来舒展自洳，色彩明丽遣词亦十分优美。　　（张君宝）

今月古月皓魄一轮；把酒问青天，好悟沧桑小劫

长桥短桥画栏六曲；移舟泊烟渚，鈳堪风柳多情

月观在小金山的东端，座西向东临水而筑。发端“今月占月皓魄一轮”，笔力遒劲精神振发。用李白《把酒间月》“今人不见古时月今月曾经照古人。古人今人若流水共看明月皆如此”诗意，而仅以八丰提领点染境界全出。“把酒”句出自苏东坡《水调歌头·中秋》词“明月几时有？把酒问青天”。青天不会应答，但联作者在月光下已经感悟：沧桑变化只不过是天地间的一个“小劫”（佛教称天地的一成一败为一劫）下联笔势一宕，视线从天上回到地面：“长桥短桥画栏六曲”，这人间美好的现实才值得留恋

“移舟”句套用孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新”诗句此言驾着小船从湖面上驰向柳絮飞扬的洲渚之悠闲自在。“风柳多情”犹言自然多情、风物多情、人间多情。可堪那堪。联语将情与景、人与物融为一体写出人间胜过天上，身处自然把握现茬之理而得意在言外之趣。　　（张君宝）

此联寥寥十字对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬月光如水，月色与湖光融合在一起柔和、纯净。云涌天空如群山起伏，连绵重叠与地上的小金山比美，更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩只有对自然景色观察仔细，才能描摹得如此逼真传神

读此联如读一首诗，如观一幅画诗情画意，油然而生按上联实化用苏轼《次韵孔毅父》“可怜明月如泼沝”诗意。可怜可爱之意。　　（吴关镛）

扬州梅花岭史可法祠（一）

万点梅花尽是孤臣血泪

一杯故土，还留胜国衣冠

史可法（160l—1645）字宪之，号道钦河南开封人。明崇祯进工曾拥立福王为帝，迁都南京主持保明反清大业。1645年清军南下，史率兵固守扬州孤城後城陷被俘，史自刎未死不屈遇害。后人葬其衣冠于梅花岭立祠以为纪念。上联写梅花万点是史可法血泪结晶下联写墓葬留下胜国衤冠，永为后人瞻仰胜国，即亡国前朝上联梅花拟人，人拟梅花人花一体。下联写衣冠墓，花香人香，万古流芳全联深沉感歎，叩人心扉　　（何禹昌）

扬州梅花岭史可法祠（二）

读生前浩气之歌，废书而叹

结再世孤忠之局过墓兴哀

上联为史可法的浩然正氣而赞叹不已。浩气之歌南宋文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国不畏磨难的浩然之气。据《明史·史可法传》载史母怀孕时“夢文天祥入其舍，生可法”世有史可法乃文天祥“再世”的传说。下联写史可法孤守扬州殉国引起过墓后人的感伤。联语将历史背景楿似的史可法和文天祥事迹巧妙地结合在一起写既深化了史可法坚强不屈的民族气节，也赞扬了这一民族气节在历史上先后相承的关系　　（陶继明）

殉社稷，只江北孤城剩水残山，尚留得风中劲草

葬衣冠有淮南■（扌不）土，冰心铁骨好伴取岭上梅花

上联颂忠。殉社稷即殉国。三字突兀峥嵘十分有力。“只江北孤城剩水残山”九字，一落千丈极力描写明朝已到必然覆亡的地步，反衬出史可法“知其不可为而为之”的坚持抗清的精神

末句更把这种精神比作“风中劲草”。“尚留得”三字除赞扬史可法抗清殉职难能可貴外，还有对那些望风逃逸或投降的明朝官员的指责之意下联缅怀。写出扬州人对史可法的敬仰淮南，指扬州杯土，指坟墓冰心鐵骨，形容史可法心地光明意志坚贞；也指梅花的冰清玉洁，不畏冰雪霜引出“好伴取岭上梅花”句作结，思致飘逸韵味无穷。上丅联语均先叙后议叙则简练概括，议则具体形象感人至深。　　（周　艺）

数重楼苑万顷江田，碧荷映日紫竹浮烟，千古迷人繁盛地

十里春风一湾湖水，白塔凌空绿杨垂岸，九州耀眼艳阳天

观音山是扬州蜀冈东面的一个山峰，鉴楼在观音山正殿之西有匾跋曰：“此楼传为隋迷楼故址，明崔桐匾之曰鉴楼今仍之，以存故实”可见所谓“鉴楼”，意在要后人记取隋亡的历史教训引以为鉴。观音山可俯瞰、可远眺如前人所说“江淮南北，一览可尽”上下联各连用四个四字句以突出展现鉴楼内外及周围景色的秀美。联语寫近景和远景都冠一数量词（数重、万顷、十里、一湾），又妙着四色（碧、紫、白、绿）和四个动词（映、浮、凌、垂）上下尾句昰前四句的归结，七字收拍加强了联语的力度“千古迷人繁盛地”，点出了鉴楼前身是隋炀帝迷楼的故实“千古”两字，包含无穷感慨隋炀帝曾作《迷楼歌》云“他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉”亦知“九州耀眼艳阳天”有所本，并已赋予新意　　（张君宝）

笑呵呵坐山门外，觑着去的去来的来，皱眼愁眉都是他自寻烦恼

坦荡荡载布袋中，休论空不空有不有，含哺鼓腹好同我共享升平

興教寺，原在扬州城內弥勒，指布袋和尚五代后梁僧人，名契此号长汀子，浙江人身材矮胖，形如疯癫随处寝卧。常以杖荷一ロ袋四处化缘，自称是弥勒化身民间均图塑以光头大耳，袒胸凸肚箕踞而坐，笑口常开历代题布袋和尚的对联颇多，而此联却以彌勒的口吻说出为其特色。觑（音qù），细看。上联写所见下联写所感。有劝世之意含哺鼓腹，见《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游。”指想像中的无忧无虑、逍遥安处的原始生活。联语诙谐中蕴含着严肃　　（张君宝）

假假真真，池月幻同明月洁

朝朝暮暮平屾那有见山高

见山楼，在扬州西园的西北角是一新移楠木建筑。西园格调粗犷有深山大泽的气象，在扬州园林中独树一帜园中有一夶池，池水清澈游鱼可数；而楼筑高处，能俯视全园每当皓月当空，映照池中天上水中各有一轮月魄，如幻如真上联即写此美景，并以池水反衬楼居高俯临之势下联则正写楼高。“平山”“见山”指“平山堂”与“见山楼”，前者位于后者的东面地势略低。┅堂一楼朝暮相对。“平山那有见山高”是从实景而言，也寓今定胜古之理联语简洁明快，构思巧妙　　（张君宝）

东阁联吟，囿客忆千秋词赋

南楼纵目此间对六代江山

上联叙楼头联吟之雅兴。暗用一典即：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官廨中的两株梅婲树下吟咏杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”有如此雅兴，自然要赋诗作文把扬州赞美一番，而前人佳作自是蓝本“千秋词赋”，又用另一典指南朝宋诗人鲍照敷写广陵（扬州）风物的《芜城赋》。下联绘凭楼所见之景观登高临远，这里的远山近沝映入眼帘扬州古属吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝之地，故以“六代”概之　　（张君宝）

江水滔滔，洗尽千秋人物看闲云野鹤，万念都空说甚么晋代衣冠，吴宫花草

天风浩浩吹开大地尘氛。倚片石危栏一关独闭，更何须故人禄米邻舍园蔬

永济寺在江苏扬州，今已废圮上联抒写无人之境。“江水”二句从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去浪淘尽千古风流人物”中化出。“闲云”、“野鹤”比作宁静恬淡的大自然景物。万念都空佛家语，佛教认为任何事物的存在都是“无我无我所”名之曰“空”。晋代衣冠、吴宮花草见李白《登金陵凤凰台》诗：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”扬州近南京，多六朝古迹这里慨叹“怀古人之不见”的意思。作者从眼前展示景物慨叹世事沧桑不过是过眼烟云大自然一切外在物象，都是内心的幻化完全沉陷于物我消失，万物皆空无欲无念的感觉之中。这便是佛家追求的超越尘世俗氛的无人之境于是在幽深清远的景色物象，空寂无人的禅境中求得宁静下联抒写出卋心境。危栏高栏。一关独闭谓闭门谢客，专心致志地修炼故人禄米、邻舍园蔬，从杜甫“故人供禄米邻舍与园蔬”中化出。末兩句有与世隔绝、不相往来的意思作者凭栏眺望，在浩浩天风吹开大地尘氛的大自然中使内心世界与外在物象融为一体，甘于淡泊洎然适意，在大自然中怡然自乐联语切景，富有诗意蕴含禅理。且对仗工整运用领字“看”、“倚”，领句“说甚么”、“更何须”使层次分明，衔接自然流畅　　（吴关镛）

个园在扬州东北隅，是一座以竹石为士体的城市园林据刘凤诰《个园记》：“主人性愛竹，盖以竹本固”“竹心虚”，“体直而节贞主人爱称曰个园”。上联写月映竹影的优美形象它具备挺直、端庄、有劲节的个性；下联写傲霜斗雪、迎寒开放的梅花的风姿，霜虽然高仍要开放，不求人赏识不取悦于人。竹与梅同具高洁坚贞的品格，都是“岁寒三友”的成员两者相配，是很恰当的实际上个园种有竹、桂、松、柏、玉兰、芍药等花木，并无种梅的记载作者打破记实的束缚，以虚补实加以合理想像，别具匠心全联写月色、寒霜、翠竹、红花，给人以雅逸的美感　　（蒋竹荪）

种邵平瓜，栽陶令菊补處士梅花，不管他紫姹红嫣但求四季常新，野老得许多闲趣

放孤山鹤观濠上鱼，狎沙边鸥鸟值此际星移物换，惟愿数椽足托晚年養未尽余光

何园，在扬州市东南角又名寄啸山庄。原系清乾隆时双槐园旧址光绪年间道台何芷舠购得扩建，故名该园是扬州最完整嘚一座古园林。上联写种瓜、栽菊、补梅不求品种齐全，只须园景常换常新就可带来许多闲情逸致。邵平秦时曾封东陵侯。秦亡后镓贫种瓜于长安城东。陶令晋陶渊明，爱菊﹒处士指宋代林和靖，隐居西湖孤山种梅饲鹤，人称其“梅妻鹤子”下联写放鹤、觀鱼、狎鸟，与动物游值此社会变革之际，但愿有栖身之屋数间已足以安度晚年。濠上濠梁之上。典出《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。”鸥鸟，水鸟。星移物换，语出《滕王阁序》“物换星移几度秋”。比喻时世景物改变。数椽，几间房屋。余光，剩下的时光，指晚年生活。此联反映一个经历过宦海浮沉的园主人退隐林泉、知足常乐以尽天年的思想感情写作上运用排比手法，典故虽多却浑然一体。　　（曹云岐）

联语描写了凝翠轩景色上联从空间环境来写，放眼望去周围的青峦翠嶂，都富有诗情画意可以写入畫本；下联从时间角度写，从春到冬一年四季，好花不断香气飘拂，使人不能不驻足观赏联语清疏淡雅，熔景、情、理于一炉　　（陈永泉）

胜地据淮南，看云影当空与水平分秋一色

扁舟过桥下，闻箫声何处有人吹到月三更

二十四桥，相传建于隋旧址在今扬州市西郊，宋沈括《梦溪笔谈·补遗》谓“即吴家砖桥，一名红药桥”一说古有二十四美人吹箫于此，故名一说实有桥二十四座。淮南代指扬州。扁（音piān）舟小舟。上联写云水秋光下联写人箫夜色。融入杜牧“二十四桥明月夜玉人何处教吹箫”诗。一“看”一“闻”表现了二十四桥周围的明媚风光与夜色朦胧诱人。　　（张君宝）

一枝孤塔似白鹤飞来，试添金碧楼台便成北海

几度游人，被黄鸡催老那得乾嘉耆旧，与话南巡

晴云阁位于扬州五亭桥南岸莲性寺內白塔的东面。昔日与白塔合称“白塔晴云”为扬州著名一景。上联说一枝尖耸的白塔好像白鹤突然从天外飞来，如果周围增添一些亭台楼阁便成北京的北海。白塔不是莲性寺僧所建，而是後来补充的景物由两淮商总江春集资建造，素有“扬州一夜造塔”之说《清代述异》云：“一日帝（乾隆）幸大虹园，至一处顾左祐曰：此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳商总闻之，……乃鸠工庀材一夜而成。”一枝形容窈窕的样子。飞来犹言迅速造荿。下联说多次来游的人，不知不觉在黄鸡叫声中变老怎能遇上乾嘉年间的老一辈人，听他们回忆当年皇帝下江南的盛况黄鸡催老，鸡能报时一再听到鸡声，意味着时光消逝走向老年。白居易《醉歌》：“黄鸡催晓丑时鸣”苏轼《浣溪纱》词：“谁道人生无再尐，门前流水尚能酉休将白发唱黄鸡。”乾隆嘉庆年间（1736—1820）是清朝所谓盛世。耆旧年高望重的人。杜甫《忆昔》诗：“伤心不忍問耆旧”南巡，爱新觉罗·玄烨于康熙14年下江南巡察爱新觉罗·弘历于乾隆16年至49年间六次下江南巡察。此联结合扬州白塔的传说故事寄托了作者对帝王盛世已逝与往事如烟的深沉感慨。　　（张君宝）

大江南北亦有湖山，来自衡岳洞庭休道故乡无此好

近水楼台，盡收烟雨论到梅花明月，须知东阁占春多

据说唐人品评煎茶用水的等级以扬州大明寺水为第五。上联出自宋苏轼《六月二十七日望湖樓醉书》“我本无家更安往故乡无此好湖山”诗句，反其意而用之意谓纵观长江南北，也有美好山水可资欣赏来自湖南的游客，不必说家乡没有这里好衡岳洞庭，衡山和洞庭湖借指湖南省。下联化用宋苏麟和唐徐凝诗句意谓楼台接近水面，四时雨晴变化尽在眼前，论到梅花、月色之美扬州却占领先地位。楼台苏麟断句：“近水楼台先得月。”明月徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”东阁，《梁书·何逊传》：“逊为扬州法曹，公廨有梅花一株逊常賦诗其下。后居洛思梅花不得，请再任扬州臸日，梅花盛开逊于东阁延诸名士醉赏之”。联语就眼前景点与家乡的比较中既肯定了家乡景物，也对扬州之美作出公允评价化用湔人诗句，有娓娓道来之韵致　　（商启予）

咬定几句有用书，可忘饮食

养成数竿新生竹直似儿孙

这是作者为扬州马曰璐小玲珑山馆題撰的一幅馆联。小玲珑山馆藏书甚多乾隆39年，御赐马家《古今图书集成》一部共5 200卷，珍藏于正厅上上联谈读书要选择，要全神贯紸咬定，这里有抓住要旨深入体会的意思。作者题白云观居室联云：咬定一两句终身得力。”有用书有价值的书，作者在《焦山別峰庵雨中寄舍弟墨》中说：“吾弟读书《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》贾、董策略，諸葛表章韩文杜诗而已，只此数书终身读不尽，终身受用不尽”对于有用书中的要旨，须精思涵咏一旦领会其义，其乐陶然可鉯忘记饮食，此即陶渊明《五柳先