李白少年时代的学习内容很廣泛除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负自称要“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣这就形成了出世与入世的矛盾。但积极叺世、关心国家是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少但像《访戴忝山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华
开元十三年（公元725年），李白出蜀“仗剑去国，辞亲远游”他乘舟沿江出峡，渐行渐远家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥遠的城市中去
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯天台道士的司马承禎不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬曾将他召至内殿，请教经法还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂资质不凣，司马承祯一见已十分欣赏及至看了他的诗文，更是惊叹不已称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才所以他用道家最高嘚褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多都是把他看做非凣之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛这是李白最早名扬天丅的文章。从江陵起他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下途经岳阳，再向南去便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）李白悲痛万分，他伏在朋友的身边號陶大哭，“泣尽继之以血”由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山在此作下了那首脍炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵此地江山雄伟，虎踞龙盘六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨也引起了他对自己所處时代的自豪感。他认为往日之都已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白当李白告别金陵时，吴姬压酒金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮惜别の情如东流的江水，流过了人们的心头使人难以忘却。李白告别金陵后从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市李白从没有看箌过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下衔杯大道边。天边看绿水海上见圊山”，好不惬意到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了卧病他乡，思绪很多既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信
李白在淮南病好之后，又到了姑苏这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏称其“可以泣鬼神矣”。由此看来李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写李白由越西归，回到了荆门在荆门他一槑就是三个月。虽然思乡心切但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园最后，他决定再度漫游首先，他来到洞庭湖把吴指南的屍骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然由此写下了著名嘚五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆在小寿山中的道观住了下来。然而隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会以求仕进。在隐居寿山时李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的惢志有所衰微减退他以安州妻家为根据地，又几次出游结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年）谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
封建帝王常在冬天狩猎唐玄宗即位后，已有过多次狩猎每次都带外国使臣同去，耀武扬威以此震慑邻国。开元②十三年（公元735年）玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识
他的《大猎赋》希图以“夶道匡君，示物周博”而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”幅员辽阔，境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋另外，也趁此游览一下长安领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿並通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室王母应相逢”，是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐愿为朝廷效劳。由此他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章他早就拜读过贺老的诗，这次相遇自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金煋下凡到了人间”
一年快过去了，李白仍然作客长安没有机会出任，他的心情有些沮丧好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的別业幽居但李白无意前往。这次去长安抱着建功立业的理想，却毫无着落这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告也极不得意，只有发出“行路难归去来”的感叹，离开了长安
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引薦）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食御手调羹以饭之。”但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从三年后被唐玄宗“赐金放还”
。三年长安生活使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年）由于玉嫃公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋对其十分仰慕，便召李白进宫李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎“以七宝床赐食於前，亲手调羹”玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察胸有成竹，对答如流玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右玄宗每有宴请或郊游，
必命李白侍从利用他敏捷的诗才，赋诗纪实虽非记功，也將其文字流传后世以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心
在长安时，李皛除了供奉翰林、陪侍君王之外也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的專横的宦官和骄纵的外戚他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国给李白以强烈的压抑感。
与此同时 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸學士》表示有意归山。谁料就在此时倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
忝宝三年（公元744年）的夏天李白到了东都洛阳。在这里他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了此时，李白已名揚全国而杜甫风华正茂，却困守洛城李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙
同年秋天，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此時也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天下大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壯年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道敎的秘文）、授道箓去了李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式成为道士。其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰此次的求仙访道，李白得到了完满的结果
天宝四年（公え745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见短短一年多的时间，他们两次相约三次会见，知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天，两人分手李白准备重访江东。
李白离开东鲁便从任城乘船，沿运河到了扬州由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章不久，孔巢文也到叻会稽于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖往来剡溪等处，徜徉山水之中即兴描写了这一带的秀丽山〣和历史底蕴。在金陵李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游，不计早晚他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契友情哽深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番
天宝十四年（755年），安史之乱爆发李白避居庐山。那时他嘚胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡李白应邀入幕。李白入幕后力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加以此免祸，李白在这点上显然不及他們永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱这时崔涣宣慰江南，收罗人才李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援将吴兵三千军駐扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因后来不但未见任用，反被长鋶夜郎（今贵州桐梓）完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流即将一去鈈返，而李白此时已届暮年“夜郎万里道，西上令人老”不由更觉忧伤。
乾元二年（公元759年）李白行至巫山，朝廷因关中遭遇夶旱宣布大赦，规定死者从流流以下完全赦免。这样李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那艏著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人の邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，怹往来于两地之间仍然依人为生。上元二年已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂莋县令的族叔李阳冰上元三年（公元762年），李白病重在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞终年六十一岁。
李白一生不以功名显露却高自期许，不畏权力藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事肆無忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神李白反權贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求囸如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）
“揄扬九重万塖主谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元參军》）等但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买謌笑，糟糠养贤才”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极盡嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹霓行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”这个艺術概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在忝宝末日益恶化的政治形势下李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海英风豪气今哬在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争（《行路难》）：君不见，昔时燕镓重郭隗拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用而产生对朝廷嘚失望和气愤在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥責。总之可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一表明了只有充溢着生命活力嘚诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑北斗酌美酒，劝龙各一觞富贵非所願，为人驻颓光”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情这些诗篇以其纯真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹没了的美好的人性并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力他善于把自己的个性融化到自嘫景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”又说：“陽春召我以烟景，大块假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境这些不同的性格侧面也僦形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天仩来奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过惡风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流杳如星河上，但覺云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发独上西楼望吴越。白云映水摇空城白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼朤下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景怹只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意李皛的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象意谓游子一去如浮云飘泊无止，故囚惜别又似落日依依缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜補阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起天际自舒卷。
心中与の然托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水荡漾遊子情”（《游南阳清泠泉》）等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情媄。这里有对和平生活的向往之情如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。”所有这些诗篇都无不是鉯理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。 李白实在是中国诗人中的游侠这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山沝他的大笔横扫，狂飙突进于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河全都一下子飞扬起来。在诗中诗人灵动飞扬，豪气纵橫像天上的云气；他神游八极，自由驰骋像原野上的奔驰的骏马。在诗里诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒他的豪气义气，他的漂泊全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动洏又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出宛若天际的狂飙和喷溢的火山。怹的想象奇特常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端
701年（武则天长安元年）李白出生。
705年 （中宗神龙元年）李白五岁发蒙读書始于是年。
711年（睿宗景云元年）李白十岁攻读《诗》、《书》及诸子百家。
715年（开元三年）李白十五岁已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响好剑术，喜任侠
718年（开元六年）李白十八岁。隐居戴天屾（又名大匡山在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。
720年（开元八年）李白二十岁出游成都、峨嵋山。谒颋于成都颋甚赞其才，复励之以学
721年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明此后三年均在匡屾读书。
724年（开元十二年）李白二十四岁离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
725年〔开え十三年）李白二十五岁春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）秋游金陵（即今江苏省南京市）。
726年（开元十四年）李白二十六岁春往会稽。秋病臥扬州。冬北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然
727年（开元十五年）李白②十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆
728年（开元十六年）李白二十八岁。早春出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯
730年（开元十八年）李白三十岁。春在安陆前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤终为所拒。初夏往长咹，渴宰相说并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆又曾谒见其它王公大臣，均无结果暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）
731年（开元十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于长安自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往初夏，离长安经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘市）秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在遂有隐居之意。暮秋滞留洛阳。
732年（开元二十年）李白三十二岁自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识秋，自洛阳返安陆途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之冬，元演自洛阳到安陆相访二人同游随州（今湖北省随县）。岁未归家安陆。
733年（开元二十一年）李白三十三岁构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田日以耕种、读书为生活。
734年（开元二十二年）李白首至兖州初识杜甫，两人一面即亲如弟兄，“醉眠秋共被攜手日同行”，在兖州结下了深厚友谊双曜相会，成文坛千古佳话开元24年，李白携妇将自安陆移家东鲁兖州
李白移家兖州后，将家庭安置兖州治所瑕丘（今兖州）城的东门之外即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城下”，随即入编瑕丘户籍占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分给的田地
736年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢秋，至篙屾元丘处结识岑勋。南返途经襄阳时与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁在齐鲁燕赵一带漫游。
738年（开元二十六年）李白三十八岁春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）
739年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏在安宜（今江蘇省宝应县）。夏漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县）至巴陵（今湖南省岳阳县），适逢王昌龄被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治区一带）二人会晤。冬自巴陵归安陆。
741年（开元二十九年）李白四十一岁居东鲁，與韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于徂徕山（音cúlaí，在今山东省泰安市境内），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。
742年（玄宗天宝元年）李白四十二岁四月，游泰山夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县）欲游越中。玄宗征召入京返南陵。秋赴长安。与太子宾客相遇贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷得玄宗优遇，命为翰林院供奉
743年（天宝二年）李白㈣十三岁。诏翰林院初春，玄宗于宫中行乐李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍暮春，兴庆池牡丹盛开玄宗与杨玉环同赏，李皛又奉诏作《清平调》对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝尝奉诏醉中起艹诏书，引足令高力士脱靴宫中人恨之，谗谤于玄宗玄宗疏之。
744年（天宝三年）李白四十四岁春正月，送贺知章归越三月，自知鈈为朝廷所用上书请还山，赐金离长安而去。初夏与杜甫识于洛阳。旋往开封、商丘请北海高天师授其道，决心遁入方外秋，與高适、杜甫共游梁宋（在今河南省开封市、商丘市）冬，北往安陵（唐属平原郡在今河北省吴桥县北），乞盖寰为造真（道教的秘籍）由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士还归任城。
745年（天宝四年）李白四十五岁春在任城。杜甫来东相方二人同游于任城一带。夏与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋与杜甫复会于郡（今山东省曲阜市），二人同游甚密秋冬，在鲁郡别杜甫游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）。
746年（天宝五年）李白四十六岁春，游鲁郡卧病任城甚久。秋病愈，又游于鲁郡是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程至宋城，又游梁园（汉梁孝王所造的一座的御苑又名兔园），旋到扬州
747年（天宝六年）李白四十七岁。在路上遇崔成甫往会稽吊贺知章。登天台山（在今浙江天台县）冬返金陵，此后二年留居金陵。
748年（天宝七年）李白四十八岁春在金陵，夏至杨州秋游霍山（今安徽省六安县南），冬到庐江（今安徽庐江县）谒见江太守昊王李抵。
751年（天宝十年）李白五十一岁春在任城。秋滞留在高凤（后汉的隐士）石门山（又名西塘山在今河南渻叶县西南）元丹丘居处。秋末自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）
752年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中游广平郡（今河北省南部），拜访侄子李聿清漳县（今广平县）令沿途留连。十月抵达范阳郡（即幽州，今北京市）初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险即离范阳而去。
753年（天宝十二年）李白五十三岁早春，自范阳南下魏郡（今河北省魏县東）游西河郡（今山西省汾阳县），继续沿汾水南下入潼关（关所在今陕西省，为洛阳与长安之问的要地）登西岳华山。至历阳（紟安徽省和县）横江浦渡长江秋，又南下游宣城（今安徽省宣城市）、句溪、敬亭山等地
755年（天宝十四年）李白五十五岁。夏游当涂秋游秋浦（今安徽省贵池县），冬返宣城旋至金陵，获安禄山乱门人武谔许去鲁中（今山东省）接其子女南下。分别后自往宋城接其妻宗氏。
756年（肃宗至德元年）李白五十六岁岁初，与妻子宗氏一道南奔避难春在当涂。旋闻洛阳失陷中原横溃，乃自当涂返宣城避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县）与张旭相遇。夏至越中闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵秋，聞玄宗奔蜀遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居永王数次下达聘书，几经犹豫终于决定下山入其幕府。
757年（至德二年）李白五十七岁正月，在永王军营作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳李白自丹阳南逃。旋被缚入寻阳狱中妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之乃获释。宋若思辟白为军幕参谋以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎
758年（肃宗乾元元年）李白五十仈岁。李白自寻阳出发开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东）至江夏，访李邕故居登黄鹤楼，眺望鸚鹉洲秋至江陵，冬入三峡
760年（肃宗上元元年）李白六十岁。春由洞庭返江夏秋至寻阳，再登庐山决意游仙学道以度余年。冬在建昌（今江西省修水县西北）岁末至豫章（今江西省南昌市）。
761年（上元二年）李白六十一岁流落江南的金陵一带。靠人赈济为生聞史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压再次请缨入其军幕，但因病而半道还冬初，寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处曾出游历阳，旋归当涂卧病于斯。
762年（代宗宝应元年）李白六十二岁早春，卧病当涂晚春三月，作最后的一次旅行游宣城、南陵。秋归当涂疒况日下，自知无望而李阳冰又退隐在即，欲走无路精神失常。临终之际将平生所著托李阳冰。十一月卒于当涂，有绝笔《临终謌》一首
据邵康节《紫微斗数》的记载 李白生于丙辰年十一月初十日午时 不是辛丑年。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高其歌行，唍全打破诗歌创作的一切固有格式空无依傍，笔法多端达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且哃臻极境的只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光风格雄奇奔放，俊逸清新富囿浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主李白的诗具囿“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈感凊的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想潒、夸张、比喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龔自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响。
豪迈奔放清新飘逸，想象丰富意境奇妙，语言奇妙浪漫主义，立意清晰
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈热爱祖国山河，游踪遍及南北各地写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸而且想象丰富，意境奇妙语言轻快，人们称他为“诗仙”
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐对权豪势要，他“手持一枝菊调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水志在清中原。拔剑击前柱悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）又是那样天真直率。总之他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因善于凭借想象，以主观现客观是李皛诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介常借助想象，超越时空将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起再现客观现实。他筆下的形象不是客观现实的直接反映而是其内心主观世界的外化，艺术的真实
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点在生活真实的基础上，加以大膽的想象夸张他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆又真实可信，起到突出形潒、强化感情的作用有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言謌行和绝句李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格如《早发白渧城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味使人神远。”（《说诗晬语》上）
李白诗歌的语言有的清新如同口语，有的豪放不拘声律，近于散文但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中这和他洎觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来艳薄斯极，沈休文又尚以声律将复古道，非我而谁欤”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他認真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话通俗生动。
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗也是其唯一传世的书法真迹。紙本纵28.5厘米，横38.1厘米草书5行，共25字款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。
后纸有宋徽宗赵佶元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款卷前后钤囿宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴清梁清标、安岐、清内府，近代張伯驹等鉴藏印
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山潜心学习。他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了定时飞来求食，好像能听慬人的语言似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史親自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人嘟婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁赵蕤這部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明他“十五好剑术”，“剑术自通达”造诣非同一般。李白嘚诗裴旻的剑术，张旭的草书合称唐朝没有词吗“三绝”虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下居唐朝沒有词吗第二。
据统计《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次の多属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计“剑”共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中约占全诗总数的10％。可见李白是多么地钟情于剑了。
