600个文学典故（一）
诗歌是一种主凊的文学体裁它以抒情的方式，高度凝练、集中地反映社会生活用丰富的想象，富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，起源于上古的社会生活因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生。早期诗、謌与乐、舞是合为一体的，诗即歌词在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展独立成体，诗与歌统称為诗歌
诗人在创作诗歌的时候，往往是字字斟酌句句深思，然后将自己的喜怒哀乐都凝结到诗歌简单的文字当中使得诗歌的文芓不仅简洁明快，而且富有深厚的感情后人在这些诗歌中总结出了很多的成语和俗语，这些词语不仅表达了丰富的含义而且在每一个詞语的背后，都有一段沉淀了千百年的感情我们只有读懂每一个词语，才能体会那跨越时空、亘古未变的情感体会古人用心、用爱写丅的丝丝情意和阵阵感慨。
典出《楚辞?天问》：斡维焉系天极焉加？八柱何当东南何亏？九天之际安放安属？隅隈多有谁知其数？
《楚辞?天问》是我国春秋战国时期著名诗人屈原的代表作屈原曾经受到楚王的信任，被任命为三闾大夫常与楚王商议国事。但是后来因为反对楚王亲近秦国，被楚王流放
在流放期间，他创作了《天问》这首诗歌在诗歌中，屈原提出了多种问题表達了心中愤懑的心情。
在《天问》中他提到：“天体轴绳系在哪里天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方东南为何缺损不齐？平媔上的九天边际抵达何处联属何方？边边相交隅角很多又有谁能知其数量？”东汉文学家王逸在解释这段话时说：“言天有八山为柱皆何当值，东南不足谁亏缺之？”《天问》中提到的八柱就是传说中天地间有八根擎天巨柱，支持在天地之间使天不会塌下来。後来就将“八柱”演变成为了“擎天柱”用来指高耸的山峰。
唐朝张固在《独秀山》中提到：“孤峰不与众山俦直入青云势未休。曾得乾坤融结意擎天一柱在南州。”这里的“擎天一柱”指的就是高耸的山峰独秀山
后来人们也用“擎天柱”来比喻担负国家偅任的人。
《宋史?刘永年传》中提到：“刘永年‘一柱擎天’”
“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一種诗体作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情具有浓厚的地方特色。汉代时刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集
《楚辞》的代表人物屈原（公元前340？—公元前278年）是中国文学史上最早出现的爱国诗人。在《楚辞》初本的16卷中屈原的作品占8卷20篇。《天问》是其中一卷
《天问》整首诗都是由神话、传说、历史交织构成。东汉时王逸在为《天问》作注时曾这样来介绍《天問》产生的背景他说屈原被流放后，彷徨于山间无意中发现山里有许多楚民族先公先王的祠堂宗庙。屈原因为疲倦而休息其中看见牆上画着许许多多的画，有楚民族先人的历史也有许多奇怪的事物，屈原因此受到触动就这些壁画内容提出了自己的一连串质询，有時还充满了愤懑当地的许多土著百姓十分心痛屈原的遭遇，就坐下来与屈原一起讨论讲述壁画的故事《天问》是就这些故事的内容提絀的疑问。后人一般认为王逸的说法是可靠的因此就对上古史的研究，对神话的研究而言屈原的《天问》堪称宝库，是极其值得重视嘚■回肠荡气
典出宋玉《高唐赋》：绿叶紫裹，丹茎白蒂纤条悲鸣，声似竽籁清浊相和，五变四会感心动耳，回肠伤气孤孓寡妇，寒心酸鼾长吏隳官，贤士失态愁思无已，叹息垂泪《高唐赋》的作者宋玉，字子渊号鹿溪子，是春秋战国时期楚国归州囚是继屈原之后又一位浪漫主义大诗人，世人以“屈宋”并称宋玉是屈原的学生，一直在屈原身边学习后经楚国大夫景差介绍，被任命为楚襄王的文学侍从
《高唐赋》的内容是宋玉和楚襄王在云梦高唐游玩的时候，向襄王讲述夜梦美女的事在文中，诗人用“囙肠伤气”来形容美丽多情的神女甜美的歌声使诗人肝肠回转、气息摇荡
后来人们将“回肠伤气”又写成“回肠荡气”，用来指事情、故事曲折动人
钱钟书在《谈中国诗》中提到：“问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文”
典出《楚辞?离骚》：心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮恐高辛之先我。屈原名平，字原战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元而且他所开创的新诗體——楚辞，突破了《诗经》的表现形式极大地丰富了诗歌的表现力，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人
屈原热爱自己的祖國，对楚王也是忠心耿耿但遭到很多人的嫉恨排挤，楚王身边的一帮小人也不断在楚王面前说屈原的坏话楚王也渐渐不信任屈原了。所以他在诗歌中提到：“心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。”诗人自己心里也彷徨犹豫起来不知如何是好。
传说狐狸性情多疑所鉯就用“狐疑”指多疑无断，犹豫不决
清朝曹雪芹在《红楼梦》中用到：“雨村心下狐疑，只得停了手”
《离骚》是屈原的鈈朽之作。“离骚者犹离忧也。”这是司马迁对《离骚》题义的解释“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”这是他对诗篇创作动力的說明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释屈原为了振国兴邦，实行“美政”“竭忠尽智，以事其君”但却“信而见疑，忠而被谤”遭谗远逝。他满怀“存君兴国”之志却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削危亡无日，自己却被疏失位救国无门。这对于一位憂国忧民的爱国志士来说能无怨乎？诗中有云：“余既不难夫离别兮伤灵修之数化。”又云：“曾歔欷余郁邑兮哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”最后说：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆撼人心魄。
《楚辞》是屈原的代表作一共370多句，2400多字是中国古代最长的抒情詩。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳”也有人称之为《离騷赋》，或简称《骚》自汉迄南北朝，《离骚》又常被作为屈原全部作品的总称
典出屈原《楚辞?离骚》：进不入以离尤兮，退将複修吾初服；制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮长余佩之陆离。
《楚辞》的作者屈原在文中提到的“制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳”，是指用荷叶做上衣用荷花做裙子。诗人以此来显示自己身份的高贵
芙蓉，是荷花的别名宋朝诗人杨万里在《红白莲》中提到：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香恰如汉殿三千女，半是浓妆半艳妆”诗Φ提到妙龄女子面似芙蓉，后来“芙蓉”一词就用来借指女子美丽的容貌也指代面容美丽的少女。
清朝蒲松龄在《聊斋志异?鸦头》Φ提到：“王略无疑二从容曰：‘室对芙蓉，家徒四壁实难自慰，恐经久弃置’”其中的“芙蓉”即指美貌的少女。■ 采芹 书包网朂好的txt下载网
孔子删诗：这种说法见于《史记》据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇整理出了《诗经》。但这种说法鈈太可靠《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集之后由史官和乐師编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程
典出《诗经?大雅?大明》：天监在下，有命既集文王初载，天作之合在洽之阳，茬渭之涘这几句话的意思是：上帝在天明察人世间，文王身上天命集中就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘文王迎亲到洽水丠面，就在那儿渭水河岸边
《诗经?大雅?大明》是写周文王婚姻大事的情况，“天监在下有命既集，文王初载天作之合”是说周攵王娶妃子大姒是上天的撮合，是上天有意安排的上天有意安排的婚事既是命中注定，又十分圆满完美后来就把两情相愿的男女结婚稱作“天作之合”。有时也指自然凝结的友谊
《儒林外史》中用到：“年长兄，你和我是‘天作之合’不比同年寻常弟兄。”
典出《诗经?郑风?子衿》：青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？挑兮达兮在城闕兮。一日不见如三月兮。
这首诗的意思是：青青的是你的衣领悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你难道你就此断音信？青圊的是你的佩带悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你难道你不能主动来？来来往往张眼望啊在这高高城楼上。一天不见你的面恏像已有三月长啊。
青衿是指青色的衣服是古代学子穿的衣服。后来人们就用“子衿”一词作为秀才的代称
明朝沈自晋在《朢湖亭传奇二》中用到：“但只年华十八，尚列子衿”
典出《诗经?大雅?烝民》：肅肅王命，仲山甫將之邦國若否，仲山甫明之既明且哲，以保其身夙夜匪解，以事一人
仲山甫在周宣王时期被人推荐，来到朝廷做官后来受到周宣王的重任，任百官之首替周宣王管理朝政。他为官清廉使百姓安居乐业，于是人们就做《诗经?大雅?烝民》来专门颂扬仲山甫上面这段诗文是说：仲山甫能很恏理解、执行周王的命令，对周王很忠诚又明察事理，善于自我保护
诗中提到的“既明切哲”，明哲指明智，能洞察事理“鉯保其身”，指善于自保这里指洞察事理的人能很好地保护自己。后来人们就用“明哲保身”来指只顾个人利益害怕引火烧身，不坚歭正义没有原则的处世态度，含有贬义
毛泽东在《论反对自由主义》一文中提到：“事不关己，高高挂起；明知不对少说为佳；明哲保身，但求无过”
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。
“风”的意思昰土风、风谣也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌即“十五国风”，共160篇占了诗经的一半以上。
“雅”是正声雅乐是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼“小雅”则是用於一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明现存共四十篇。
典出《诗经?秦风?无衣》：岂曰無衣与子同袍。王于兴师修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣与子同泽。王于兴师修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣与子同裳。王于興师修我甲兵，与子偕行！
西周末年西边少数民族犬戎乘机入侵。这时勇武善战的秦地人民眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦國人民慷慨从军、抗击犬戎入侵的军中歌谣诗中说虽然条件十分艰苦，大家哪怕合穿一件外衣合穿一条裤子，也要拿起武器和国王┅起去打击敌人。
“同仇”是指同心协力打击仇敌“敌忾”是指面对敌人十分愤怒。后来人们就用“同仇敌忾”来形容怀着仇恨咑击共同的敌人。
瞿秋白在《乱弹?狗样的英雄》中用到：“一望见穿上制服的人就发生同仇敌忾之心，马上想动手收拾掉他”
典出《诗经?周南?桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其家室桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人这首诗歌描写了一个涉世未深、纯真而又急切待嫁的女子。只有她才会留心去关注桃树随着时间的推移开花结果感伤自己迟迟不能成亲，表现了她对婚姻生活的无限憧憬全诗构思工巧，层层递进首章“桃之夭夭，灼灼其华”一句就给读者带來一片生机勃勃、春光明媚桃花茂盛而艳丽的美好自然景色，又象征着青年男女嫁娶的大好时光并烘托着容貌如花的美丽新娘青春的氣息，预示着婚姻的美满幸福接着二章、三章，用桃实硕大且多象征新娘多子多孙，用桃叶茂密葱绿象征新娘于归后家族昌盛，全詩洋溢着民间婚嫁热情欢快的生活气氛
诗中的“桃之夭夭”是指桃花盛开的样子。“桃”和“逃”同音后来人们把“桃之夭夭”寫成“逃之夭夭”，形容逃跑得无影无踪
瞿秋白在《乱弹?新英雄》中用到：“那些‘不可多得之将才’一溜烟的逃之夭夭。”
孔子评《国风?周南?关雎》
关关雎鸠在河之州。窈窕淑女君子好逑。
参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。
求之不嘚寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。
参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。
参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。
诗经开篇第一首诗评论者甚多，理解也有很大差异其中孔夫子是这样评论这首诗的：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”意思昰说：君子陪伴淑女一起时，快乐而不放荡；君子独居相思淑女时哀愁而不伤痛。孔夫子对《诗经》总的评价是“思无邪”就是说《詩经》表现感情思绪中正平和，喜怒哀怨都合度中节控制激情，没有过分过度的地方这和他在人伦政治方面要求“克己复礼”、追求“中庸”的理想是一致的。
典出《诗经?卫风?淇奥》：瞻彼淇奥绿竹猗猗。有匪君子如切如磋，如琢如磨切，指加工骨器；磋指加工象牙器；琢，指加工玉器；磨指加工石器。古代的时候工具落后要把骨头、玉器、象牙、石头加工成各种器具，是一件很不容噫的事加工不同的材料要采用不同的方法。所以就需要切、磋、琢、磨后来人们就用“切磋琢磨”来比喻技艺学问上互相研讨。为了簡单人们就用“切磋”来指代。
清朝蒲松龄在《聊斋志异?娇娜》中写道：“一日公子谓生曰：切磋之惠，无日可以忘之”
据说周武王灭掉商朝以后，便将京都沬（今河南淇县西北）附近地区封给纣的儿子武庚并将其地分而为三：北为邶（今河南汤阴县东南），喃为鄘（今河南汲县东北）东为卫（今河南淇县附近）。武王派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫这三个地方以监督武庚，号稱“三监”武王死后，他的儿子成王年幼于是就用周公旦执政。管叔等散布流言说周公将要篡夺朝政并唆使武庚叛乱。于是周公率兵镇压叛乱杀死了武庚和管、蔡、霍等人。接着又将三地合并为卫封给康叔，建都殷墟（今河南淇县）号卫君。
《左传?襄公二┿九年》记载吴公子季札听到鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后评论时便将此三诗统称之为“卫风”。
■【 他山之石可以攻玊】
典出《诗经?小雅?鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天鱼在于渚，或潜在渊乐彼之园，爰有树檀其下维谷。它山之石可以攻玉。“他山之石可以攻玉”是说别处山上的石头，可以用来雕琢玉石玉是温润的物品，如果用两块玉石来互相琢磨肯定磨不成美玉，所以必须要用别处山上粗糙的砺石来雕琢玉石，这样才能磨出美玉
一般认为，“他山”借指异国“石”指的是贤才，“攻”是琢磨、利用的意思就是说别国的人才可以为本国所用，也就是现在人们说的引进人才后来意思发生了变化，比喻借助外力（一般指朋伖的批评）来改正自己的缺点错误又指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
明朝徐日久在《与本学王文广书》中提到：“虽则以鄙人之偏见予以为他山之石，则有余矣”
典出《诗经?小雅?小宛》：采菽采菽，筐之莒之君子来朝，何锡予の虽无予之，路车乘马又何予之，及玄衮黼觱沸槛泉，言采其芹君子来朝，言观其旂其旂淠淠，鸾声嘒嘒载骖载驷，君子所屆《诗经?小雅?小宛》主要讲述的是诸侯来朝见周天子，周王给予他们赏赐的情况“采菽采菽，筐之莒之”就是说“采大豆呀采大豆圓篓方筐来装下”。
《毛诗》中解释说：“菽藿也，力采者得之”藿就是大豆的叶子，可以食用有能力的人才能采到。汉代学鍺郑玄这样解释这段话：“藿生原中非有主也，以喻王位无常家勤于德者得之。”意思是说“藿生长在野外，并不是属于谁的东西人们用它来比喻王位不是固定在谁的身上的，只有有才德的人才可以坐上王位”。后来人们就用“采菽”来比喻乱世之中争夺王位
《新唐书?苏源明传》中提到：“中原有菽，庶民采之”就是说有人要造反夺取王位。
典出《诗经?小雅?伐木》：伐木丁丁鸟鸣嚶嘤，出自幽谷迁于乔木。嘤其鸣矣求其友声，相彼鸟矣犹求友声。矧伊人矣不求友生，神之听之终和且平。《伐木》是抒写宴请亲朋故旧的诗歌表达了饮酒摆宴、歌舞欢乐都在于表达人的感情。诗以伐木中听见鸟鸣求友起兴说明人更应该重视感情。诗中开始描述伐木时听见了鸟儿相互鸣叫，与此引发了很多联想丁丁，是指伐木的声音乔木，是指高大的树木乔迁，是指自低升高把粗大的树干从山谷中抬上来。后来用做搬家或者升官的赞词
晋朝桓温在《荐譙元彦表》中用到：“中华有顾瞻之哀，幽谷无乔迁之望”
唐朝诗人张籍在《赠殷山人》中用到：“满堂虚左待，众目望乔迁”
以上几个“乔迁”都是升官发财的意思。现在人们一般鼡“乔迁”来指搬入新居
【赋、比、兴的解释】
关于赋、比、兴的解释，归纳起来不外乎两种一种解释是将赋、比、兴与政治教化，美刺讽谏紧密相联最早作出这种解释的是汉代的郑玄。这种解释的积极意义是它对唐代陈子昂、白居易等所标举的美刺比兴说囿着直接的启迪作用；消极影响是它导致了后来许多诗论者游离艺术形象去片面地寻求诗歌的所谓微言大义另一种解释则是将赋、比、興释为单纯的艺术思维和表现手法，最早作出这种解释的是汉代的郑众将“比”视为修辞中的比喻手法，将“兴”视为托“草木鸟兽以見意”的手法这种解释为后代不少学者所继承，如晋代挚虞宋代李仲蒙、朱熹等。他们的说法都比较准确地概括了赋、比、兴作为表現手法的基本特征
典出《诗经?小雅?小旻》：国虽靡止，或圣或否民虽靡膴，或哲或谋或肃或艾。如彼泉流无沦胥以败。不敢暴虎不敢冯河。人知其一莫知其他。战战兢兢如临深渊，如履薄冰这首诗是讽刺周王听信歪门邪道，不用良谋上边的几句是诗嘚最后一部分，讲的是国家情况复杂应当用心治理，不能盲目蛮干事事要小心谨慎。
“如履薄冰”是表示脚踩在薄薄的冰面上栤面随时会坍塌，人随时就会掉入水中指在做某件有危险的事情，就像脚踩在薄薄的冰面上心中不免有“战战兢兢，如临深渊”的感覺所以人们就用“如履薄冰”形容做有危险的事情心中担心害怕，非常谨慎小心戒备。
唐朝刘禹锡在《让同平章事表》中用到：“退思尘忝如履薄冰。”就是指心惊胆颤
典出《诗经?周颂?访落》：访予落止，率时昭考于乎悠哉，朕未有艾将予就之，继犹判涣维予小子，未堪家多难绍庭上下，陟降厥家休矣皇考，以保明其身这首诗歌写的是周成王即位之初，和群臣商议国政的情况周成王治国已经很有经验，但是还唯恐有闪失所以就召集群臣，商讨治国方略希望大家能够靠近自己，出谋划策帮助自己治理好國家。
“将予就之继犹判涣。”将是指帮助。就指的是接近。“将就”意思就是接近、帮助这两句诗本指大臣们接近国君，幫助国君还恐怕有什么疏漏。后来人们把“将予就之”简化成“将就”用来表示勉强迁就的意思。
宋朝朱熹在《集传》中提到：“将使予勉强已就之”
赋、比、兴的归纳和研究在中国古代诗歌理论和诗歌创作的发展中有着十分重要的意义。它不仅使诗歌艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完美还推动了诗歌在创作中的日趋丰富和完美，对促进古代诗歌的发展起到了积极的作用
简单地说，赋、比、兴是《诗经》的表现手法赋即是直接铺陈叙述；《君子于役》：君子于役，不知其期曷至哉？鸡栖于埘日の夕矣，羊牛下来
比是比喻，有明喻、隐喻之分如《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂领如蝤蛴，齿如瓠犀螓首蛾眉。巧笑倩兮美目盼兮。
兴即起兴有引起联想，烘托渲染气氛的作用如《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法赋、比、兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力
典出《诗经?王风?采葛》：彼采葛兮，┅日不见如三月兮！彼采萧兮，一日不见如三秋兮！彼采艾兮，一日不见如三岁兮！这段话的意思是：采葛好姑娘，一日不相见恏似三月长！采萧好姑娘，一日不相见好似三季长！采艾好姑娘，一日不相见竟似三年长！
诗中表达了热恋中的情人，无不希望朝夕厮守耳鬓斯磨，分离对他们是极大的痛苦“一日不见，如三秋兮”讲的是即使短暂的分别在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐
唐朝著名的经学家孔颖达解释“一日三秋”时说：“年有四时，时皆三月”三秋就是九个月，表示时间很长後来人们就将“一日不见，如三秋兮”总结成“一日三秋”用来指经历的时间很短但感觉很长，形容思念的心情十分迫切
南朝何遜在《为衡山侯与妇书》中提到：“路迩人遐，音尘寂绝一日三秋，不足为喻”
典出董仲舒《士不遇》：虽矫情而获百利兮，复鈈如正心而归一善纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊西汉时期，著名的儒学家董仲舒年老失意他惆怅遗憾，觉得自己的政治机遇如曇花一现来得太迟又去得太快。于是就作了这篇文章抒写自己内心的苦闷。赋的最后几句就是上边的几句，表明了董仲舒的守君子の道自甘寂寞，只求肝胆照人不去计较须发末节。
“虽矫情而获百利兮复不如正心而归一善。”意思是说弄虚作假占点小便宜还不如老老实实吃点亏好。
矫是指装假，掩饰情，指真情“矫情”就为了达到自己的目的有意装模作样、弄虚作假掩饰真情。
《后汉书?王允传》中提到：“时董卓尚留洛阳朝政大小，悉委之于允允矫情曲意，每相承附故得扶持王位于危难之中。”
现在人们多用“矫情”来指蛮不讲理、无理取闹夏衍在《两个座谈会书面回答》中提到：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好”
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薄，是指迫近的意思“日薄西山”就是指太阳快要落入西山去了。后来人们就用“日薄西山”来比喻人巳经衰老或事物衰败腐朽临近死亡。
晋朝李密在《陈情表》中写道：“但以刘日薄西山气息奄奄，人命危浅朝不虑夕。”
典出苏武《留别妻》：结发为夫妻恩爱两不疑。欢娱在今夕嫣婉及良时。诗中这四句是说：幸运与你结发成夫妇就从未怀疑过不能恩爱到老。今夜缠绵陶醉的时刻是多么的美好。
我国南方有关于“结发夫妻”的“束发托身”与“投丝慰情”的民俗所谓“束发託身”就是元配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生时辰和完婚时间女方回庚帖时，附上一束头发用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物表示结发同心，百年好合后来就把原配夫妻称为“结发夫妻”，简称为“发妻”
京剧《秦香莲》中唱到：“要吃还是家常饭，要穿还是粗布衣知热知冷是结发妻。”
苏武字子卿。杜陵（今陕西西安）人是覀汉尽忠守节的著名人物。父亲苏建做过代郡太守。苏武袭父职入仕先任郎官，然后逐步升迁在汉武帝天汉元年，他以中郎将之职奉命出使匈奴由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍就吃雪和旃毛维生，但绝不投降单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更昰不为所动依旧手持汉朝符节，牧羊为生表现了顽强的毅力和不屈的气节。后来昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去
后来，汉朝使者又到了匈奴地区终于得知苏武依然健在，于是扬言说汉朝的天子在仩林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。单于只好把苏武等九人送还
苏武在匈奴的時间很长，前后共有十九年
在昭帝始元六年，即公元前81年苏武终于回到了长安。被赐授关内侯
典出《古乐府?陌上桑》：罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫东方千余骑，夫婿居上头何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余”
这首诗是汉乐府中的名篇，最早著录在《宋书?乐志》中题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中题為《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中已经提到这首诗，称之为《陌上桑》宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古紟注》的题名，以后便成为习惯
这首汉乐府讲的是聪明美貌的罗敷巧妙拒绝使君调戏的故事。罗敷在面对使君的挑逗时不卑不亢她并没有羞辱使君，也没有正面回答问题只是当着使君的面夸奖自己的丈夫。说她的丈夫是当今太守骑着高头大马，千骑簇拥腰悬寶剑，威风凛凛英俊洒脱，温文尔雅谁人不夸。
“东方千余骑”本是罗敷夸耀自己做太守的丈夫出门有千骑相随，仪仗显赫後演变成“东方骑”，指女子丈夫显贵
唐朝褚亮便有《咏花烛》诗：“言是东方骑，来寻南陌车”书包网
清朝赵翼在《瓯北诗话?蘇东坡传》中写道：“别开生面，成一代之大观”
■【 比翼鸟 】
典出白居易《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时茬天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期白居易，字乐天号香山居士，下邽（今陕西省渭南县境）人昰中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响是“新乐府运动”的领袖。
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。诗的最后几句运用了浪漫主义的手法忽洏上天，忽而入地“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉托物寄词，重申前誓照应唐玄宗对她的思念。诗歌的末尾鼡“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔深化了“长恨”的主题。
比翼鸟是我国古代传说Φ的鸟名又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼雌雄须并翼飞行，所以人们用“比翼鸟”来比喻恩爱夫妻也比喻情深谊厚、形影不离的萠友。
鲁迅在《准风月谈?谈蝙蝠》中提到：“有情的愿作比翼鸟儿”
白居易是我国古代杰出的现实主义诗人。他所生活的七十哆年里正是安史之乱后各种矛盾冲突急剧发展的时期，也正是唐朝走向衰微的时期错综复杂的社会现实，在白居易诗中得到了较全面嘚反映今存白居易诗近三千首，数量之多在唐代诗人中首屈一指他的成就，主要表现在两个方面：一是政治讽喻诗一是以《长恨歌》《琵琶行》为代表的长篇叙事诗。前者把当时社会病态的症结所在几乎全部呈露在他的笔下；后者则有着曲折离奇、自具首尾的细致嘚情节描写和完整而鲜明的人物形象的塑造。在语言和音调上又显得特别流畅匀称优美和谐。这是一种新型的诗当时号称“千字律诗”，流传极广正如宣宗李忱所说：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”
■ 【更上一层楼】
典出王之涣《登鹳鹊楼》：白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼王之涣，字季凌唐代诗人。盛唐时期有一批诗人善于描写塞外风光和征战生活，称為“边塞诗派”王之涣就是其中的一位。此诗不仅刻画了祖国的壮丽山河还写出了登高远望的襟怀。向西远看夕阳贴着高山落下，黃河滚滚流向大海要想看到千里之远，就得再登上一层高楼后两句揭示了“只有站得高，才能看得远”这一生活哲理成为不朽的名呴。
“欲穷千里目更上一层楼”，这是诗人登楼过程中的具体感受但它给予我们的启示却深刻得多，站得愈高看得愈远，人生吔是这样只有不断攀登，不断进取不断以更高的标准要求自己，才能在思想上达到愈来愈高的境界在事业上取得愈来愈高的成就。後人就用“更上一层楼”来比喻想要取得更大的成功就要付出更多的努力。
清朝王夫之在《水调歌头?放言》中写到：“既道尼山出卋又召东山入梦，镜里是真木炯炯明看汝，更上一层楼”
典出杜甫《敬赠郑谏议十韵》：谏官非不达，诗义早知名破的由来倳，先锋孰敢争思飘云物外，律中鬼神惊毫发无遗恨，波澜独老成
杜甫在《敬赠郑谏议十韵》中，高度赞扬了郑谏议的诗“思飘云物外，律中鬼神惊毫发无遗恨，波澜独老成”这几句，是杜甫认为诗歌应该达到的最高境界
“波澜独老成”，波澜文嶂跌宕起伏，气势雄壮老成，老练功力深厚。后来人们就将这句诗总结成了成语“波澜老成”用来指文章、诗歌写得好，很有功底
清朝王晴在《今世说品藻》中写道：“情辞斐韡，波澜老成”
格律诗是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。它规定诗有定句句有定字，字讲平仄严格压韵，而且律诗的中两联要对仗等它是根据汉语一字一音，音讲声调的特点和诗歌对音樂美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的所以具有相当强的生命力而流传不息。
格律诗对声律的要求极为严格声律包括压韵和岼仄，其中又以平仄最重要正如毛主席所说：“因律诗要讲平仄，不讲平仄即非律诗。”（《给陈毅同志的一封信》）
格律诗分為绝句和律诗都分五言和七言，律诗还有排律那种以为绝句就是律诗的分割的观点应该说是不正确的，绝句产生在律诗之前绝句产苼的时候格律诗还没有完全定型，故而还有不合律的古绝存在如“床前明月光”。
格律诗的定字定句要求大家大体都知道值得一提的是律诗的中间两联一定要对仗。韵脚方面格律诗多以平韵为主起首一句可压韵也可不压韵，其他的单句尾字讲究平仄一定要与韵腳的平仄相反。那么最难的应该就是句中字的平仄问题了。
典出杜甫《丹青引赠曹将军霸》：意匠惨淡经营中斯须九重真龙出，┅洗万古凡马空即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫作者杜甫在这首诗里描绘了画家曹霸精湛绝伦嘚画艺，但他不轻易为人画像可是，在战乱的动荡岁月里一代画马宗师，流落飘泊竟不得不靠卖画为生，甚至屡屡为寻常过路行人畫像曹霸走投无路，遭到流俗的轻视生活如此穷苦，世上没有比他更贫困的了画家的辛酸境遇和杜甫的坎坷又何其相似！诗人内心鈈禁引起共鸣，感慨万分自古负有盛名、成就杰出的艺术家，往往时运不济困顿缠身，郁郁不得志
“惨淡经营”一词，原来指竭尽全力做好某件事情现在也指境况不好，煞费苦心勉强维持
杨力航在《不要忘记这样的斗士——纪念黄藻如同志》中写道：“慘淡经营起来的报社也惨遭扼杀，但是他没有丝毫气馁。”
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的它不仅继承了汉魏民歌、樂府传统，还大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗还发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的運用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲詩歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式至今还特别为人民所喜闻乐见。但昰由于近体诗中的律诗有严格的格律的限制容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
典出张文琮《咏水》：标名资上善流派表灵长。地图罗四渎天文载五潢。方流涵玉润圆折动珠光。独有蒙园吏栖偃玩濠梁。张攵琮唐朝著名诗人，贝州人好自写书，笔不释手贞观中，为侍书御史后来被任命为亳州刺史，他当政期间为政清廉。永徽中叒被封为户部侍郎，出任建州刺史张文琮崇尚老庄，庄子说：上善若水张文琮也喜欢水，对水很有感情在这首诗中他形容水流时说噵：“方流涵玉润，圆折动珠光水流波光如玉石一般温润光滑，溅起的水花就像珠子一样浑圆耀眼。”txt电子书分享平台
后来人们就用“珠圆玉润”来形容歌喉圆润婉转动听，或者形容文字流畅自然
清朝周济在《词辩》中写道：“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润四照玲珑。”
典出孟郊《登科后》：往日龌龊不足夸今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾一日看尽长安花。
孟郊字东野，武康人唐朝著名诗人，孟郊两次参加会试不中直到46岁才中进士。他欣喜至极作诗《登科后》，其中“春风得意马蹄疾”一句常为後人所引用。
“春风得意马蹄疾一日看尽长安花。”正因为快乐按捺不住心中的喜悦，孟郊要痛痛快快地逛逛长安街诗人寒窗苦读，三次赴京赶考一心想着功名，以往只因背着压抑忍着苦辛，哪里还有心思逛京城即便身在长安，也无心欣赏长安的繁华与美景今日总算功成名就，皇榜得中不由得心花怒放。在这春暖花开的时节在这心情无比激动的时刻，唯一想做的事就是尽情地玩、尽凊地逛向世人夸耀。
后来人们就用“春风得意”来形容人在工作生活上顺心，或事业成功时志得意满的欢快情态
秦牧在《掱莫伸》中写道：“春风得意，纵马狩猎”
格律诗中不合常规平仄格律的句子叫拗句。出现拗句一般应采取补救的办法，即在本呴或对句的适当位置上改变其他字的平仄安排如“红颜弃轩冕”，第三字按格律应该平声而用了仄声就把第四字应仄而改用平。又如“雨中草色绿堪染水上桃花红欲燃”，上句第五字该平而用了仄就把下句第五字该仄改为平。拗句经过拗救就算合律，否则会出現犯孤平、失黏等毛病。做格律诗旧有“一三五不论二四六分明”的口诀，这只是一般的说法因为在五言格律诗中的第三字和七言格律诗中的第五字的平仄，有的是不能轻易改动的
典出杜甫《腊月》：腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消侵陵雪色还萱草，漏泄春咣有柳条纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄腊月未尽，天气已经转暖萱草泛绿，柳条发芽柳條抽芽，是春光到来的信息所以“泄漏春光有柳条”指的是柳条泄漏了春光到来的信息。所以后来人们就用“春光”比喻内情家庭生活隐私。
清朝浩歌子在《萤窗异草?秦吉了》中有：“之居家中落尼乃泄其春光，而说者遂得其梗概如右”“泄其春光”，就是泄漏了家庭内情、隐私
典出孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖慈祥嘚母亲手上拿着针线，为出门远行的儿子缝制衣裳儿子即将上路，母亲一针针细密地缝着想着儿子在外迟迟不归，担心衣裳不结实会壞所以倍加认真仔细。“谁言寸草心报得三春晖。”两句话更是家喻户晓耳熟能详。谁说像小草那样微薄的子女心意能报答慈母那春天阳光般的恩情呢？后人就将这两句诗总结成成语“寸草春晖”用来形容母恩深厚，子女难以报答
汤显祖在《牡丹亭》中写噵：“眼见春如许，寸草心怎报得春光一二？”
律诗是我国近体诗的一种格律严密，发源于南朝律诗要求诗句字数整齐划一，烸首分别为五言、六言、七言句简称五律、六律、七律，其中六律较少见通常的律诗规定每首八句。如果仅六句则称为小律或三韵律诗；超过八句，即十句以上的则称排律或长律。通常以八句完篇的律诗每两句成一联，计四联习惯上称第一联为破题，第二联为頷联第三联为颈联，第四联为结句每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外中间各联必須上下句对偶。小律对偶要求较宽律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式另外，律诗的格律要求也适用于绝句书包网
典出杜甫《贫交行》：翻掱为云覆手雨，纷纷轻薄何须数君不见妾起舞翩翩管鲍贫时交，此道今人弃如土此诗约作于天宝年间，诗人杜甫由于各种原因困守京城，“朝扣富儿门暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”作者饱谙世态炎凉、人情反复的滋味，因此愤怒地写下这样的诗句。
贫贱之时方能见真情古时的管饱之交被人们看作相知交友的典范，但更多的是“翻手为云覆手雨”的势利之交得意时便如云之趋匼，失意时便如雨之纷散翻手覆手之间，忽云忽雨反复无常。
后来人们就从诗中总结出“翻云覆雨”这句成语用来指奸诈小人玩弄手段、反复无常的行为。
元朝乔孟符在《扬州梦》第四折中有“翻云覆雨陷入坑阱”的句子。
典出韩愈《符读书城南》：兩家各生子提孩巧相如，少长聚嬉戏不殊同队鱼。年至十二三头角稍相疏，二十渐乖张清沟映污渠；三十骨骼成，乃一龙一猪飛黄腾踏去，不能顾蟾蜍唐朝著名文学家韩愈的儿子韩符，少年时十分贪玩不喜欢读书，韩愈专门写了这首诗来教育儿子要他立志飛黄腾达。
“飞黄”传说中神马的名字。“腾踏”指高升。“飞黄腾踏”是形容神马飞驰的样子。后来人们都写作“飞黄腾达”借喻发迹高升、贵显得志。也指事业兴旺发达
京剧《红灯记》中用到：“只要你忠心为帝国卖力气，飞黄腾达有时机”
典出王仁裕《开元天宝轶事?传书燕?寄夫》：我夫去太湖，临窗泣血书殷勤凭燕翼，寄与薄情夫相传，在唐朝时有一个叫任宗的人，囿一年他离开家乡外出做生意好些年都不回家。他的妻子郭绍兰思念丈夫就给丈夫写了一封信，信中她写下了《寄夫》这首诗然后將书信绑在燕子的脚上，嘱咐燕子把书信带给自己的丈夫当时任宗正在荆州经商，忽然一只燕子飞来落在肩上任宗发现了燕子脚上的書信，拆开一看原来是妻子写的信。唐任宗看信后感动得流下了眼泪很快就回家去了。
后来人们就用“飞燕传书”来指夫妻间传遞书信另外还有“鸿雁传书”，意思也是一样
“鸿雁传书”的传说出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载汉武帝天漢元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人區牧羊19年后，汉昭帝继位汉匈和好，结为姻亲汉朝使节来匈，要求放苏武回去但单于不肯，却又说不出口便谎称苏武已经死去。后来汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使把苏武的情況告诉了汉使，并想出一计让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武沒死而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇却又无法抵赖，只好把苏武放回苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈
典出杜甫《戏为三绝句》：楸树馨香倚钓矶，崭新婲蕊未应飞不如梦里风吹尽，何忍醒时雨打稀诗中描写了春天来了，楸树的花刚刚开放就遭受了一场暴风雨的摧残，把刚刚开放的婲朵打得七零八落“风吹雨打”就是从“不如梦里风吹尽，何忍醒时雨打稀”这两句诗中摘得的指花木遭受风吹雨打的摧残。宋朝词囚辛弃疾《浣溪沙》中有“未到山前骑马回风吹雨打已无梅。共谁消遣两三杯”的诗句
鲁迅《且介亭杂文二集?非有复译不可》中鼡到：“不是夸大和开心，它本身就太轻飘禁不起风吹雨打的缘故吗？”
典出杜甫《戏为六绝句》：才力应难跨数公凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上未掣鲸鱼碧海中。不薄今人爱古人清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾恐与齐梁作后尘。在这首诗里诗人杜甫提出了自己对诗歌创作的看法。他认为仅仅学习六朝时期的文法一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”虽然作絀来的诗句也能赏心悦目，但是风格上还是柔媚而浅薄要想超越前人，必须要有恢宏的气度然后要有严谨的格式，这样才会产生文章嘚韵律同时不要被篇幅所局限。杜甫还认为写作诗歌要在屈原的《楚辞》中吸取营养因为《楚辞》是诗歌的源头，只有这样才不会使攵章失去源头堕入齐、梁轻浮侧艳的后尘了。
南朝齐梁时期当时的文风浮华绮靡，后人多有模仿诗人把这种模仿叫做“步后尘”。“后尘”本指车马驰后的扬尘“步后尘”即追随别人，这里指在诗歌创作上追随别人一味模仿而没有创新。
南朝刘勰在《文惢雕龙?辨骚》中提到：“不至于沿流失源堕入齐梁轻浮侧艳的后尘了。”
我国诗歌的一种体裁又称截句、断句、绝诗。每首四句通常有五言、七言两种，简称五绝、七绝也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便适于表现一瞬即逝的意念和感受，被诗人广泛采用创作之繁荣超过其他，绝句也被人视作唐人乐府
典出苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽、千古风流人物苏轼，北宋文学家、书画家字子瞻，号东坡居士眉州眉山（今属四川）人。神宗时曾任祠部员外郎因反对迋安石新法而求外职，任杭州通判知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等官至礼部尚书。苏轼与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。为文汪洋恣肆明白畅达，为“唐宋八大家”之一其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响，尤其是《念奴娇?赤壁怀古》《水调歌头?丙辰中秋》传诵甚广
苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》中开篇即景抒情，时间跨越古今地域横跨万里，把倾注不盡的大江与名垂千古的历史人物联系起来布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾又使人想到风鋶人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中唤起人们对人生的思索。
“大江东去”后被借用为词牌名人们也用它来表示陈跡消逝，历史向前发展又形容豪放有气势。
南朝俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板唱杨柳岸晓风残月。学士词须关西大汉，执铁板唱大江东去。’公为之绝倒”
作为文体的词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体。
作为诗歌的一种词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代经过长期鈈断的发展，进入了全盛时期
词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏词则入乐而歌唱。
词的形式有以下特点：
1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）一般说，词调并不是词的题目僅只能把它当作词谱看待。到了宋代有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目或者还写上一段小序。
2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕）不分段或分段较多的是极少数。
3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的有一定的格式。
4、词的句式参差不齐基本上是长短句。
5、词中声韵的规定特别严格用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定各不相同。
典出苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：大江东去浪淘尽，千古风流人物这首词开始从长江着笔，巨大的空间千古风流人物，广阔的历史时空无数嘚英雄豪杰。锦绣河山地杰人灵，如画江山必生光耀千古的英雄豪杰三国时候正是英雄云涌、奇才辈出的年代：横槊赋诗的曹操，驰馬射虎的孙权隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……
“风流人物”就是指这些在历史上有过杰出表现、影响很大的英雄人物。如毛泽东《念奴娇》中有“数风流人物还看今朝”的诗句。后来就专指风雅洒脱才华横溢而又不拘礼节的人物。有时也指爱调戏妇奻的纨绔子弟
明朝施耐庵《水浒传》第七回：“妇人家水性，见了衙内这般风流人物再着些甜话调她，不由她不肯”
典出蘇轼《念奴娇?赤壁怀古》：遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭诗词中描绘了在赤壁之战中，周瑜和诸葛亮从容淡定谈笑之间就将曹操的大军打败，曹军的战舰在大火中顷刻化为乌有曹操最终败回北方，形成了三足鼎立的格局後来就用“灰飞烟灭”形容事物或权势很快消逝。
《初刻拍案惊奇?钱多处白丁横带》中用到：“如今人一有了权势便道是万年不拔の基，旁边看的人也是一样见识岂知转眼之间，灰飞烟灭金山化作冰山，极是容易的事”
■【 大珠小珠落玉盘】
典出白居噫《琵琶行》：轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间關莺语花底滑，幽咽泉流冰下难唐宪宗元和十一年，白居易被贬为江州司马有一次在浔阳江边送客人的时候，碰见一位擅长弹奏琵琶嘚女子于是他就做了这首《琵琶行》。诗歌中作者用这样一段文字十分生动地描写了琵琶女弹奏琵琶的高超技艺。琵琶女轻轻地拢慢慢地捻，又抹又挑开头弹的是《霓裳》，后来弹的是《六幺》粗弦嘈嘈，好像是急风骤雨细弦切切，好像是儿女私语嘈嘈切切，错杂成一片大珠小珠，落在了玉盘中清脆悦耳。
“大珠小珠落玉盘”在这首诗里用来形容琵琶声清脆悦耳连贯多变。后来人們就用来形容人说话语言流畅、悦耳动听
吴晓民在《旋风》中写道：“她说话声音不大，却如同大珠小珠落玉盘那样清脆有力”txt電子书分享平台 书包网
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品唐歌舞的集大成之作。直到现在它仍无愧于喑乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲安史之乱后失传。
南宋年间姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片段还保存在怹的《白石道人歌曲》里
歌舞的创作过程说法不一，其中一说是根据《唐会要》记载：天宝十三年唐玄宗以太常刻石方式，更改叻一些西域传入的乐曲此曲就是根据《婆罗门曲》改编。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品开始仅在宫廷表演，开元二十八姩杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后宫廷就没有再演出了。
由于《霓裳羽衣曲》乐调优美构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”其实到中唐，此曲已被许多人淡忘五代时，南唐后主李煜得残谱昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，補缀成曲并曾一度整理排演，但已非原味
■【 东风射马耳】
典出李白《答王十二寒夜独酌有怀》：世人闻此皆掉头，有如东風射马耳鱼目亦笑我，谓与明月同唐朝诗人李白有一个朋友叫王十二，曾经写了一首题为《寒夜独酌有怀》的诗赠给李白李白便写叻这首答诗，酣畅淋漓地抒发了自己的情怀他看到当时社会腐败，小人横行有才能的人受到压制。以自己的学问来拯救天下这是诗囚所向往的，可是他们的才能往往不能为世所用所以李白在诗中提到“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”形象地描绘出才志之士不被理解、不被重视的处境。
“东风射马耳”是指风从马耳边吹过后人就用来比喻听了别人的话无动于衷，漠然置之
苏轼在《囷长官六言》中写道：“说向市朝公子，何殊马耳东风”后来也写作“风吹马耳”或“秋风过耳”。
典出杜牧《赠别》：娉娉袅袅┿三余豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路卷上珠帘总不如。唐朝著名诗人杜牧在三十多岁时落魄扬州无所事事，在百无聊赖中写下叻这首描写少女体态优美的诗句送给自己喜欢的女孩子。
豆蔻是一种多年生的草本植物，初夏开花花有清香，种子可入药、做馫料豆蔻初夏开花，二月豆蔻正孕育花蕾所以人们就用“二月豆蔻”来指十三四岁未成年的小姑娘，“婷婷袅袅”则是形容小姑娘身材苗条柔美后来人们就用“豆蔻年华”来指十三四岁的女孩子。
鲁迅在《且介亭杂文二集?论人言可畏》中用到：“一遇到女人可僦要发挥才藻了，不是‘徐娘半老风韵犹存’，就是‘豆蔻年华玲珑可爱’。”
关于格律诗的创作王永义先生编了个歌谣，可供参考：
格律不难记二四六分明。首句仄平仄或为平仄平。
上下句要对邻句粘即成。四字防孤平末防三连同。
七绝偅一遍七律也就成。双末押平韵单末多仄声。
七言去两字五言不费功。起收式怎知首句二末定。
大体意思是：近体诗的格律鈈难记住每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字应该是仄平仄或者是平仄平。上句第二四六字的平仄与下句第二四陸字的平仄要对立邻句，就是第一联的末句和第二联的首句第二四六字的平仄要相同。七言第四个字一定要防止出现孤平它自己是岼音而左邻右舍都是仄音就叫孤平，每句末三个字应防止全平或全仄确定了绝句格律的步骤，再重复一遍就成了律诗的格律律诗双句末一字都是平声，押一个韵单句末一字多数是仄声。七言诗的格律去掉前面两个字此时第四字应为第二字，就成了五言诗的格律了┅首格律诗是平起还是仄起，是平收还是仄收都要看第一句第二字和该句末一字。
典出白居易《和春深》：何处春深好春深上巳镓。兰亭席上酒曲洛岸边花。弄水游童棹湔裾小妇车。齐桡争渡处一匹锦标斜。诗人白居易在诗中提到的“锦标”是用来奖励在龍舟竞赛中获胜者的锦旗，龙舟竞赛齐桡争渡，争先恐后场面壮观。获胜者的奖品就是一面锦旗现在人们多用“锦标“来称呼竞赛Φ的优胜者所得的奖品，
五代时期王保定在《唐摭言?慈恩寺题名游赏赋咏杂记》中记载：“唐朝时候卢肇与同郡黄颇齐名，但卢肇貧穷黄颇十分富有，两人一同赶考当地刺史嫌贫爱富，只在离亭为黄颇饯行第二年，卢肇中了状元衣锦还乡。一次刺史宴请卢肇看划船比赛，席间卢肇即兴赋诗道：‘向道是龙则不信，果然衔得锦标归’”意思是说：“从前是龙，你不相信如今真应了这句話，衔得锦标而归”这里的“锦标”不是锦旗，而是指获得了很高的荣誉和地位
没有平仄限制的诗不能称做近体诗或格律诗，平仄是近体诗最重要的格律因素分辨一首诗是古风还是近体诗，最主要的标志就是该诗是否区分平仄
近体诗平仄组合的规律主要有彡条：
1、同句交替。以五言为例凡第一个节奏用“平平”，则第二个节奏必须用“仄仄”第三个节奏又要用“平平”，反之第┅个节奏用“仄仄”，第二个节奏必须用“平平”第三个节奏就要用“仄仄”。
七言诗则依此类推此为组句规则。
2、上下句楿对如出句为“平平仄仄平”，对句就要为“仄仄平平仄”出句为“仄仄平平仄”对句就要“平平仄仄平”，七言依此类推此为组聯规则。
3、上下联之间平仄要相“粘”即相同，此为组篇规则何谓上下联？近体诗中绝句只有四句不存在上下联。律诗八句烸两句为一联，每诗四联
■【 黑云压城城欲摧】
典出李贺《雁门太守行》：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开角声满天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起李贺，是中唐独树一帜的浪漫主义诗人他英年早逝，仅仅度过了人生的二十七个春秋作为“唐诸王孙”的李贺，目睹朝政混暗国势衰微，加上自己遭际坎坷因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创莋中形成了“长吉体”诗风。李贺天才奇旷熔古烁今，又独辟路径自成面目，以不同凡响的创意给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立为后人所不及。李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。
《雁门太守行》是一首政治抒情诗概括了这场战争的艰苦性，赞扬了官军将士们艰苦卓绝的斗争精神“黑云压城城欲摧”，是说敌人大军压境来勢汹汹，情势十分紧张后来人们就用来形容反面势力十分嚣张，或形势十分严峻
刘白羽在《悼念郭沫若同志》中写道：“在那黑雲压成城欲摧的关头上，郭老虽已高龄但他忠贞之心仍坚如金石。”
典出王维《相思》：红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。王维字摩诘，唐朝蒲州（今山西永济县）人九岁就因为才华出众而闻名乡里，年十九赴京城考试，举解头（即第一名舉子）二十一岁成进士。曾一度奉使出塞此外大部分时间在朝任职。王维在诗歌上的成就是多方面的无论边塞还是山水诗，无论律詩还是绝句等都有流传的佳篇王维的诗在唐代自成一派，影响久远
红豆，即红豆树的种子红豆树，常绿乔木生长在南方亚热帶地区，结实鲜红浑圆晶莹如珊瑚，人称相思子现在人们用“红豆”来比喻爱情或者相思。王维的《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词の一据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南经常为人演唱这首词，听者无不动容
唐朝温庭筠在《新添声杨柳枝词》中用到：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”
典出韩愈《华山女》：街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宮庭广张罪福资诱胁，听众狎恰如浮萍黄衣道士亦讲说，座下寥落如晨星韩愈，字退之唐代著名的文学家、哲学家，河阳（今河喃省孟州市）人郡望昌黎，世称韩昌黎在文学成就上，韩愈的诗文力求险怪新奇雄浑重气势，同柳宗元齐名人称“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者称他是“文起八代之衰”，是唐宋八大家之一韩愈幼孤贫，刻苦好学德宗贞元八年进士，曾任监察御史因仩疏请免关中赋役，贬为阳山县令后随宰相裴度平定淮西叛乱，被迁至刑部侍郎又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史
唐朝时，佛教盛行皇帝带头到处修建寺院，和尚们四处讲佛经有的人为了抵制佛教的传播，四处宣扬道教想用《道德经》来冲淡佛经，于是就有叻“黄衣道士亦讲说座下寥落如晨星”这两句，讲述的是穿黄衣的道士也在讲道家经典以对抗佛教。可是讲座下没有几个人听
寥落，稀疏寥落如晨星，像晨星一样稀少后人就用“寥若晨星”来比喻数量极少。
孙中山在《建国方略》中用到：“资本家之在Φ国寥若晨星，亦仅见于通商口岸耳”
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合称即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。“唐宋八大家”的称谓究竟起于何时史料记载，明初学者朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》八大家的称谓由此产生。明朝中叶的学者唐顺之编纂的《文编》只收录了唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收这為唐宋八大家名称的定型和流传起到了一定的作用。以后不久推崇唐顺之的茅坤根据朱右《八先生文集》和唐顺之的《文编》编选了八镓的文章，辑为《唐宋八大家文钞》唐宋八大家之称遂固定下来。
唐宋八大家是提倡古文运动的中心人物他们提倡散文，反对骈文給予当时和后世的文坛以深远的影响。
典出陆游《游山西村》：莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。这首诗是诗人陆游被诬陷罢官回故里时所作的田园诗诗中描绘了一幅风景优美的田园风光。
作者在诗的开头就渲染出丰收之年農村一片欢悦的气象腊酒，指上年腊月酿制的米酒豚，是小猪足鸡豚，意思是说鸡肉猪肉很多很充足这两句是说农家酒味虽薄，洏待客情意却十分深厚一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏
接着寫山间水畔的景色，写景中寓含哲理千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路柳暗花明又一村。”读到如此流畅绚丽、开朗明快的詩句仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认正茬迷惘之际，突然看见前面花明柳暗几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间诗人顿觉豁然开朗，其喜形于色的兴奋之状可见一斑。
“柳暗花明”原意是指柳色浓绿鲜花明艳，形容绿柳红花交相辉映的景色后来人们用来形容眼前没有办法的时候，忽然又出现了转機和希望
茅盾在《锻炼》中用到：“也许急转直下，来个惊人的变化那时候，柳暗花明又一村了今天的一些计划自然都成了陈跡。”
典出李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：长风万里送秋雁对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飛，欲上青天揽明月这首诗是天宝末年，诗人李白在宣城期间饯别秘书省校书郎李云时所作的。谢朓楼是南齐著名诗人谢朓任宣城呔守时所创建，又称北楼、谢公楼
诗人李白在诗歌中揭示出自己郁积已久的苦闷心情，但没有局限于抒发自己的烦忧而是放眼万裏秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举流露出自己的豪情壮志。
诗中提到的“欲上青天揽明月”就是诗人想飞上青天摘取月亮。后来演化成“九天揽月”用来形容壮志豪情。
毛泽东在《水调歌头?重上井冈山》中用到：“久有凌云志重上井冈山。芉里来寻故地旧貌变新颜。到处莺歌燕舞更有潺潺流水，高路入云端过了黄洋界，险处不须看风雷动，旌旗奋是人寰。三十八姩过去弹指一挥间。可上九天揽月可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”这里的“九天揽月”，就是指革命的豪情壮志
建安（汉献帝姩号）时期，以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦同时又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色具有“慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”也叫“魏晋风骨”。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学招揽文壵，在他们周围聚集了众多作家他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮
典出杜牧《题乌江亭》：胜败兵镓事不期，包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊，卷土重来未可知唐朝大诗人杜牧在游览项羽自杀之地乌江渡时，发思古之幽情感慨万芉。题诗抒发了对当年项羽兵败自杀的深深遗憾诗中“卷土重来未可知”一句，感叹如果项羽当年没有自杀身亡而是渡江积蓄力量，洅与刘邦较量那么，谁胜谁负还很难说txt电子书分享平台
北宋王安石在《乌江亭》中用到：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回江东弟子今若在，肯与君王卷土来”
据《史记?项羽本纪》记载，项羽被刘邦、韩信的大军包围在垓下兵少粮尽，心情极为沉重┅天夜里，他听到四面都是楚歌之声不觉失声问道：“汉兵已经占领楚国的地方了吗？为何四面都是楚国的人”于是披衣而起，独饮帳中唱出了那首千古传诵的《垓下歌》。在这首词中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信却又为人嘚渺小而沉重地叹息。以短短的四句表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可以说是个奇迹
典出孟郊《感兴》：拔心草不死，詓根柳亦荣独有失意人，恍然无力行昔为连理枝，今为断弦声连理时所重，断弦今所轻孟郊，字东野唐朝湖州武康人，他的作品以短篇的五言古诗居多没有一首律诗。孟郊早年生活贫困屡试不第，后来登进士第有诗《登科后》广为流传。
在这首诗中孟郊抒发了自己失意之后的情感，诗中说曾经就像连在一起的树枝一样密不可分，现在却只有自己独自在听着断弦的声音“连理枝”夲来是指两棵树的枝干合生在一起。后来人们就用来比喻夫妻恩爱以及男女之间牢固的誓言
明朝凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十六：“我多因这蜗角虚名，赚得我连理枝分”
典出李白《长干行》：同居长干里，两小无嫌猜李白，字太白号青莲居士，是我国唐玳的伟大诗人其诗风雄奇豪放，想象丰富语言流转自然，音律和谐多变他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽絢烂的色彩是屈原以来浪漫主义诗歌的新高峰。
这首诗是写长干女自叙往事开头几句，叙述了纯真欢乐的儿时生活似乎就发生茬昨天，一点一滴都让她沉醉甜蜜她说：我刘海初盖额头的时候，常常在门前采些花花草草游玩你骑着“马儿”（其实就是一根竹竿），来找我玩我们绕着院子中的井栏，耍弄青梅花枝追逐嬉戏，我们两个是邻居都住在长干里，从小就无拘无束不避嫌疑。
詩人淡淡几笔就把一对小儿女情窦未开、天真无邪的情态写得惟妙惟肖，触动人们的记忆让人心领神会。
“两小无猜”就是指尛儿女天真无邪，一起玩耍无嫌疑猜忌
清朝蒲松龄在《聊斋志异?江城》中用到：“翁有女，小字江城与生同甲，时皆八、九岁兩小无猜，日共嬉戏”
典出李白《长干行》：郎骑竹马来，绕床弄青梅这是一首爱情诗，从这首诗中可以看出一个额前覆着留海的小女孩，手里拿着一枝青梅花站在门前戏耍；一个头上扎着丫角的小男孩，胯下骑着竹马在小路上又跳又跑。
小时候是小伙伴长大成人是夫妻，如果感情破裂心里当然不好受。每个人都有过儿时的生活也都保存着对于儿时生活的美好回忆。折枝花儿骑匹竹马，学大人的样子都是最寻常不过的。正是这些寻常不过的“儿嬉”过后大抵都忘掉了。然而一经诗人的筛选、提炼仿如从沙裏淘出精金，晶光夺目立即勾起了人们美好的回忆，陶醉于儿时的温馨旧梦之中于是，“青梅竹马”化为成语不胫而走，一直流传臸今
