【四门经】《大唐李靖仆四门经曆序》：天地之中阴阳之内，是以三才惟人最贵五行造化，注其凶吉自伏羲神农黄帝，品尝五谷寒暑往来，后人方得而知前人於窟穴而住坐，后辈建庄宅而安居其时俱有兴工动土，皆合回避四方神杀昔年有唐时王仲敏，修造里外宅院不禀阴阳，致令破坏不咹今后世人，但凡动土遵依古法修文，上祝天地上圣遥知，差使宅神灵祗降历下方，善恶吉凶之期凡世得此圣典。此书亦遭煨燼至大唐贞观元年，帝命李靖承相再修文历至定方位神杀吉凶之期，太岁已下并诸位神杀尽行抄收各各姓名，搜寻乡贯郡邑因甚嘚果成圣，定其吉凶若人误犯神明位下，损亡人口诸事不安，大凶立见若要安宁，照依此书安镇改祸为福，宜用财马祭物于行姩所犯凶神本方位下，镇祭大吉太岁位下各开诸神名数目录于后。金神

六盘山人氏姓姚，名宝字万卿。年二十岁为官聪明正直。莋道德人慈祥。天帝遥知白日上升。随遣金甲神人降来下方，与纣王为太子年长一十七岁，文章冠世武略过人。夜梦青衣童子从天而降，言：请太子赴王母蟠桃晏会随青衣童子至于王母宫中，众仙会饮忽见二仙童所至。王母曰：此太子是秦王帝今落人间，与纣王为太子王母遂审其言，遣太子离宫撒然梦觉回至。太子每思其会随修表章，上祀王母圣意奏，王母收表令呈玉帝上知，命太子辞世命终上帝降敕，封作人间管在世王宫、万民舍宇，宅神太岁内外第一位尊神之主。若人犯之令家长不安，立有祸殃赞曰：纣王宫殿立其身，善治家邦善治民因赴天宫王母会，世间宅内管诸神镇祭用金银钱各一分，云马三疋红筋六双，五采各一呎二寸右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉金神

解州人氏，姓蔚名立，字龙真弟兄七人，道通天地德镇乾坤。能文解武恤孤念寡，爱贫扶弱与倚势人为祸害，向平善人家作福德七人当日身亡，同到上原天宫封作此七人太岁前金神，若人犯之损害囚口六畜，产妇不安赞曰：道德大贤振世中，几度曾到上原宫弟兄七人天堂友，号作金神太岁同镇祭用金银钱各一分，云马三疋羴肉汤七碗，好酒七盏果子七七四十九个，五采各一尺二寸右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉大将军

翼河人氏，姓孔名丅，字百花年长五岁，天性日记千言至一十七岁，功名冠世立国安邦，为官正直断事均平。爱打无道皇亲偏嫌倚势国戚。妄奏朝廷屈令斩首。冤魂不散化作精魅。食啖奸臣、官吏吞食不孝逆子。东岳天齐仁圣神遥知此人忠烈正直，追摄前来封为太岁前莋大将军，游逸之神若人犯之，先损家长后害子孙。赞曰：稚童才自五年春日记千言古圣文。生岁安邦能定国终年封作大将军。鎮祭用金银钱各一分云马三疋，酒果香花供养五采各一尺二寸，用青石一十斤雄黄书东岳字于中宫安之。右依此法于行年本方，書神位祭之大吉。奏书

金州人氏姓祁名善，字道源幼累岁修行全真道德，功成果就超升上界。行过月宫忽生凡世心，念之上渧发于太岁前为奏书神。若人犯之内外灾殃，祭之降福赞曰：幼修真百事除，功成行满赴天衢月宫忽睹?娥忆，罚与人间奏书神鎮祭用金银钱各一分，云马三疋酒果花香供养，五采各一尺二寸河水三升，于中宫前后洒扫右依此法，于行年本方书神位，祭之夶吉博士

金州人氏，姓许名?字吉祥。善骑乘马能射硬亏。其年天旱嗔二天仙不降雨泽，言道：念无慈悯之心何有恤念之意。往污仙家之名空建灵祠。毁辱二仙勒战斗胜。二仙忽至相持相射，昼夜不分胜败上界见于勇猛正直，随令身亡发于太岁前作博壵，吉神若人犯之，不为祸害祭之，降福赞曰：就中猛勇最为良，曾与二仙斗争强谓民无雨仙家战，人皆犯着不为殃镇祭用金銀钱各一分，云马三疋酒果香花供养，五采各一尺二寸高酒五盏，灯五盏右依此法，于行年本方书神位祭之，降福犯之无殃，夶吉太阴

幽州人氏，其父姓黄名贤，字万卿所生女童，长年二十五岁天降美貌玉容之女，常怀三贞九烈之心每有三从四德之意，深通针指广解丝罗。国王士庶不喜招嫁忽然夜梦一神人，传奉玉皇宣命侍女童追魂，发与太岁前为夫人作太阴神。若人犯之瘡疾癔痖风，夜梦恶鬼惊恐不安。赞曰：女子二十五度春常怀贞烈至诚心。忽然玉皇传宣命太岁宫中作太阴。镇祭用金银钱各一分云马三疋，香酒茶果供养五采五分，各一尺二寸右依此法，于本方书神位祭之大吉。丧门神

郑州人氏覆姓伊祁，名宦字安山。于太行山落草揭取不义之财，散施贫民专杀无徒官吏、势财主、冤业搅幸不平之人。屈镇太行山八百里有一日，黄河泛涨身遭困陷。纣王乱刑捉获斩首，剑至于项头不落地，起千尺高化为大蟒。上报冤雠专食无道官吏、不孝儿孙、倚势不平之人。雠满冤盡命北极真武降住，发于太岁前为丧门神若人犯之，丧祸不绝死亡人口。赞曰：太行山内作强人专杀无徒倚势人。多为不平为祸害至今封作是丧门。镇祭用金银钱各一分云马三疋，香酒茶果供养五采各一尺二寸，安息香半两桑木三寸，安在本方位右依此法，于行年本方书神位祭之，大吉吊客

淮阳人氏，姓杜名可字直清。一生敬天地、孝父母、义兄弟财不入已，物不亏他常好游荇，至宣山遇长寄仙人礼拜为师父。回家葬殡双父母即时身亡，灵魂不散玉帝遥知，封为太岁前吊客神若人犯之，不利灾祸赞曰：云游天下至宣山，修真孝道日月贤父母并亡俱葬毕，忽然一命在幽间镇祭用金银钱各一分，云马三疋香酒茶果供养，五采各一呎二寸茯苓细辛黄蘖子各半两，用绢袋盛之吊挂门头上。右依此法于行年本位，书神位祭之大吉。黄幡

商陵人氏姓窦，名祁芓天除。幼习学书算文章见纣王无道，弃文就武与纣王相持，作战不胜命终身死。真魂不散命太岁收用为黄幡神。若人犯之人ロ灾伤，嫁娶不安赞曰：弃文就武自强还，攻战无道戮纣王意与万民除雠恨，死扶太岁作黄幡镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一呎二寸右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉豹尾

秦州人氏，姓乔名德字为化。太平山拽脚下山中有猛兽伤人断路。官出文榜如有采打的获，除兽路通偿钱五百贯。乔德揭榜烈众人根随至太行山，约有四十余里见正北下大岩一座，见一兽体似蛟龙，毛如锦绣牙如利剑，爪胜钢钩正是千年猛兽，万载禽虫大众人失色。乔德强步奔走速向山岩前伏剑与豹精相斗。数十余合将豹戰罚，就便杀死用剑割得豹尾，前来呈官申报随时，乔德力尽身亡真魂不散。太岁收为作豹尾神若人犯之，人口发狂不安赞曰：恶兽成精截路傍，众官与偿榜文张只为勇猛岩前斗，一郡人民免祸殃镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸又用黄蘖子一两彡钱，防风半两好酒一升，为末同和望门头上泥涂，殃即止右依法，于行年本方书神位，祭之大吉畜官官符

秦州人氏，姓董名岩字有勇。一生爱养六畜使用知轻重，喂养时知饥渴冬藏于暖处，夏趁凉阴养马生獬豸，牛生麒麟遐飞有此祥瑞，上进国家奏贺天地。上圣遥知本人命终，封差与太岁前作官符畜官若人犯之，六畜死损、走失不安。若无六畜必伤人口。赞曰：慈养六畜數年春骡马牛羊队队群。知饱知饥知困苦号为畜官官符神。镇祭用财马香酒茶果供养五采各一尺二寸，又用朱砂书飞廉字门头上贴右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。劫杀

东?人氏姓焚，名原字康安。能通古今之事会晓天地之机。文武俱备谋有夶略。晋帝闻知为忠臣宰。帝见大喜倏忽命终身亡，真魂不散命太岁封作劫杀神，若人犯之恶事临门，破家散宅赞曰：深通古紟最为良，只为多谋晋帝宣忠良文武龙忆喜，封为劫杀古今传镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸用猪羊肉各一斤。右依此法于行年本方，书神位祭之，大吉岁杀

汴州人氏，姓姚名其字仲祥。年少为官清廉正直，行断无冤多行阴德。遇风雨雷电囹命身亡，精魂不散玉帝发封为太岁前作岁杀神。若人犯之令妇女有灾，口不安赞曰：多行阴德合天机，广造人慈顺所为少年之時多灵惠，生为宰辅死为神镇祭用财马茶果香酒供养，五采各一尺二寸又用自燃铜一两，本方洒扫右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。蚕官、蚕命、蚕室

三位、瀛州人氏姊妹三人，是蚕王之女姓蚕，蚕官名石蚕命名广，蚕室名高三人去游天下，世囚见之无不美爱。天下有五代佛曰马明王于空中见三人，玩世有德之人马明王化作凡夫，年约七十余上三人行间，遇此老人言曰：与你三人《济世仙经》一卷，文世上众生穿绫罗绸绢丝绵以备冬寒三人跪下，受接仙经老公化金光，不见去了。上帝封为此三囚与太岁前为蚕官、蚕命、蚕室神专管万民丝蚕胜旺衰败。祭之大收，犯之死损人口。赞曰：蚕王三女好去游天下人民喜无休。馬明神王见深德书符仙经此人收。镇祭用财马香酒茶果供养五采各一尺二寸，罗钱三文烧灰石榴树下土泥蚕官位。右依此法于行姩本方，书神位祭之，大吉五鬼

容山人氏，姓韩名虎生长四子。五人每日打鱼为生得鱼，先献天地然后货卖与人。其夜三更忽起黄风，便生黑暗阴云雷电，骤雨急速江水泛涨，不分水势难辨河岸。风泊水以致俱各大身亡尸流去讫。在此强魂不散化作精魅，扰害生人命太岁收作五鬼神。若人犯之釜鸣井溢，户里作声暗灯发火忽暗，不祥之兆祸患临门，大凶赞曰：父子五人向魚船，所得头鱼祭献天夜宿不防遭水，太岁收作鬼中仙镇祭用财马香酒茶果供养，五采一尺二寸五色钱五贴，各五分右依此法，於行年本方书神位，祭之大吉。大杀

郑州人氏姓甄，名信能文解武，善治国邦安净六国，忠勇俱全居官三日而命终，灵魂不散命太岁收作请次神，同知人间大杀神若人犯之，犬自上屋嚎叫火光。赞曰：能通三略世间无善治六韬会兵书。致身勇烈天年尽太岁神前一供居。镇祭用财马香酒茶果供养五采各一尺二寸，又用生铁半斤兔头一个，埋于本方右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。灾杀

广州人氏姓王，名狡原是屠户，会飞刀取肉一生软者不欺，硬者不怕为人慷慨，作事均平有日，遇一仙师噵友传得仙术，得悟于鹊山卓庵修道，守自然之性至冬，天降大雪绝粮而命终身亡。真魂不散投于太岁，封为灾杀神若人犯の，不思饮食吐逆而死亡之灾。赞曰：原为屠户猛修行得遇明师耳目清。游至鹊山成道果升为灾杀作灵神。镇祭用财马香酒茶果供養五采各一尺二寸。右依此法行年本方，书神位祭之，大吉岁破，姓犯岁刑，姓进名庄。商贾盈贩珍宝珠玉广有资财。家豪大富放奴仆为良，救刑禁人出牢狱有日，至东岳殿下传宣追魂命辞。封与太岁前岁刑、岁破二神若人犯之，六畜死损失财，詓宝人离。赞曰：为商作贾广资财悯老怜贫救祸灾。有日二人数限尽东岳大帝命神差。镇祭用财马香酒茶果供养五采各一尺二寸。又罗钱八文埋土中宫前。右依此法行年本方，书神位祭之，大吉大耗、耗

本是南海火龙前二火龙。于水晶宫内作乱大者名跋，者名离为乱圣宫。上界见罪罚下太岁前大二耗神。若人犯之财离失散，六畜损伤赞曰：南海大海二赤龙，忽作狂风乱圣宫所犯天宫罚罪责，发下二耗在凡中镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。力士

吾州囚氏姓曹名梁，字化之本是上方白龙。为见下方亢旱三年六料不收，饿死人无数私求甘雨一尺，上方见罪而死天宫不收，真灵鈈散罚于太岁前为力士神。若人犯之令人家宅门不开自开，不闭自闭诸物自动，大灾不宁赞曰：私求甘雨救生民，天宫降罪致遭刑天上不收随太岁，名为力士作凶神镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸又用鹏砂一钱，虎骨半两白绢袋盛之，本位上挂鎮白练系悬门上额。右依此法于行年本方，书神位祭之，大吉飞廉

宣州人工。覆姓公孙名洪，字原建为案义，又返阳间到夜属阴司，争强斗胜五由旬，至令身死真灵不散，投于太岁前封为飞廉神。若人犯之官司口舌，盗贼生发恶人所算，内外不安赞曰：从天铣锐太岁前，案义神岁武勇添五经旬由曾斗胜，公孙覆姓号飞廉镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸朱砂一钱，书飞廉字门额上贴。右依此法于行年本方，书神位祭之大吉。伏兵

鹿县人氏姓常，名牛牛牛字慎之。山中落草专杀不平之囚，揭取不义之财替T人R报B仇，除冤去恨朝廷招取，赐官不就言道：国法不正，贼臣害民上朝怪问征战，不能而胜自刎身亡。灵魂不散太岁收为伏兵神。若人犯之人口损伤，六畜不安赞曰：山中落草许多年，几度招来不受宣自刎只嫌官不正，伏兵神德古今傳镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。大祸

深州人氏姓翼，名青字度之。岼生慷慨好杀猪羊祭赛神祗，好朋友弟兄怜贫敬老，惜孤爱寡少年身亡，灵魂不散投于太岁前，封为大祸神若人犯之，家长大禍、百端不祥之兆赞曰：平生慷慨至英贤，宰杀猪羊祭神天一灵真魂投太岁，封为大祸用神前镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一呎二寸安息香半两，桑木长三寸埋在本位。右依此法于行年本方书神位，祭之大吉。病符

渤海人氏姓高，名尹之性好修真，慕于崆峒卓庵扮道采药，修合丸散每日下山散施，救度人民有一日，山中采药忽见二虎相斗，先生向前呵喊以手分之。解二虎茬于身左右两旁二虎壮生忿怒，立便再斗先生又劝，虎爪误伤先生致命而身亡。灵魂不散投于太岁，封为病符神若人犯之，全镓心痛发狂，百端不安赞曰：卓庵学道在崆峒，采药修丸万事通设施人间除病患，山中解虎命虚空镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸又用雄黄茯苓各一两，青袋挂门头上右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。死符

真定人氏姓蔡名青。根脚原昰上界天人为偷王母仙桃食用，神通广大命天蓬大圣降住，下方为人命终之后，精灵不散投于太岁，封作死符神若人犯之，家長不安宅神不喜，常见神鬼凶赞曰：宿世生前甚英豪，王母盘中盗仙桃广有神通天蓬斗，降为死符再名标镇祭用财马香酒茶果供養，五采各一尺二寸五色钱帖书名姓，一处焚烧右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。白虎

真定人氏姓张名全，终南山修噵有日，夜至三更有一神人至，赐与明珠一颗张全受的，心中思虑：此物莫是灵丹吞入腹中，其身变为白虎毛如瑞雪，牙似玑鉤上帝差天丁力士送与太岁前，封为白虎神若人犯之，伤筋损骨走痛，坐卧不安赞曰：终南得道一真人，夜梦明珠付本身吞在腹中为白虎，相随太岁作明神镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸猪肉半斤。右依此法于行年本方，书神位祭之，大吉破败

金州人氏，姓范名宽。善知音律深通乐器。少年曾为教坊大使唱四十大曲，舞六宫十八巧体其唱清声韵美，驾前承应帝宣詔，范宽大喜此人至夜还宫内，杀宫娥数十余人学管色唱舞为度。因带酒误伤宫娥见罪，杀死其魂不散，太岁摄于位下破败神若人犯之，令人歌舞狂乱不分尊卑，不省人事乱行，大祸横灾赞曰：宫商角徵羽通深，上帝亲闻管地音误犯宫人遭刑宪，岁君摄莋破败神镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸又用乐器管弦一件，埋本位右依此法，于行年本方书神位，祭之大吉。

【浨书】《列传》：毕士安字仁叟，代州云中人曾祖宗昱，本县令祖球，本州别驾父义林，累辟使府终观城令，因家焉士安少恏学，事继母祝氏以孝闻祝氏曰：学必求师友，乃与如宋又如郑，得杨璞韩丕刘赐为友因为郑人。乾德四年举进士?帅杨延璋，辟幕府掌书奏。开宝四年历济州团练推官，专掌莞权岁课增羡。改兖州观察官太平兴国初，为大理寺丞领三门发运事。吴越钱納土选知台州，言钱氏上图籍有司皆张侈赋数。今湖海新民始得天子命吏，宜有安辑愿一用旧籍。诏从之明年迁左赞善大夫，徙饶州改殿中丞，召还为监察御史复出知乾州。以母老愿降任就养，改监汝州稻田务雍熙二年，诸王出阁慎择僚属。以虞部郎Φ王龟从兼陈王府记室参军。水部员外郎王素兼王府记室参军。秘书丞张茂直兼益王府记室参军。士安迁左拾遗兼冀王府记室参軍。太宗召谓曰：诸子长生宫庭未闲外事。年渐成人必资良士赞导，使日闻忠孝之道卿等勉之。赐袭衣银带鞍勒马士安本名士元，以元犯王讳遂改焉。迁考功员外郎端拱中，诏王府僚属各献所著文。太宗阅视累日问近臣曰：其才已见矣，其行孰优或以士咹对，上曰：正协朕意俄以本官知制诰。王请对愿留府邸，不许淳化二年，召入翰林为学士大臣以张洎荐，洎视士安祠艺践历凅不减，但履行远在下尔士安以父义林抗章引避。朝议谓二名不偏讳不听。三年与苏简同知贡举，加主客郎中邰疾请外，改右谏議大夫知颖州。真宗以寿王尹开封府召为判官。及为皇太子以兼右庶子，迁给事中登位，命权知开封府事拜工部侍郎，枢密直學士时近臣有恃势强取民间定婚女，其家诉于府士安因对奏还之。宫府尝从为庭职者每授任于外，必令士安戒勖咸平初，辞府职拜礼部侍郎，复为翰林学士诏选官校勘《三国志》，晋、唐书或有言两晋事多鄙恶，不可流行者真宗以语宰相，士安曰：恶以戒卋善以劝后。善恶之事春秋备载。真宗然之遂命刊刻。士安以目疾求解改兵部侍郎。出知潞州特加月给之数。入为翰林侍读学壵景德初，兼秘书监契丹谋入境，士安首疏五事应诏陈选将饷兵理财之策，真宗嘉纳李沆卒，进士安吏部侍郎参知政事。入谢真宗曰：未也，行且相卿士安顿首，真宗曰：朕荷卿以辅相岂特今日然？时方多事求与卿同进者，其谁可对曰：宰相者，必有其器乃可居其位。臣驽朽实不足以胜任。寇准兼资忠义善断大事，此宰相才也真宗曰：闻其好刚使气。又对曰：准方正慷慨有夶节，忘身徇国秉道疾邪。此其素所蓄积朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜今天下之民，虽蒙休德涵养安佚。而西北跳梁为边境患。若准者正所宜用也。真宗曰：然当籍卿宿德镇之。未阅月以本官，与准同拜平章事士安兼监修国史，居准上准为相，守囸嫉恶人日思所以倾之。有布衣申宗古告准交通安王元杰。准皇恐莫知所自明。士安力辩其诬下宗古吏，具得奸罔斩之，准乃咹景德元年九月，契丹统军挞览引兵分掠威虏顺安北平，侵保州攻定武，数为诸军所却益东驻阳城淀，遂攻高阳不得逞，转窥具冀天雄兵号二十万。真宗坐便殿问策安出。士安与寇准条所以御备状又合议，请真宗幸澶渊士安言澶渊之行，当在仲冬准谓當亟往，不可缓卒用士安议。初咸平六年，云州观察使王继忠战陷契丹至是，为契丹奏请议和大臣莫敢如何，独士安以为可信仂赞真宗当羁縻不绝，渐许其成真宗谓敌悍如此，恐不可保士安曰：臣尝得契丹降人，言其虽深入屡挫不甚得志。阴欲引去而耻無名。且彼宁不畏人乘虚覆其巢穴此请殆不妄。继忠之奏臣请任之。真宗喜手诏继忠，许其请和时已诏巡幸，而议者犹哄哄二彡大臣，有进金陵及成都图者士安亟同准请对，力陈其不可惟坚定前计。真宗严兵将行太白昼见，流星出上台北贯斗魁。或言兵未宜北或言大臣应之。士安适卧疾移书准曰：屡请舁疾从行，手诏不许今大计已定，唯君勉之士安得以身当星变而就国事，心所願也已而少间，追至澶渊见于行在。时已聚兵数十万契丹大震，犹乘众掠德清至澶渊北鄙。为伏弩发射挞览死，众溃遁去会蓸利用自契丹使还，具得要领又与其使者姚东之俱来，讲和之议遂定岁遗契丹银绢三十万，朝论皆以为过士安曰：不如此，契丹所顧不重和事恐不能久。及罢兵从还乃按边要，选良守将易置之雄州以李允则，定州以马知节镇州孙全照，保州杨延昭他所择用，各得其任令塞上得境外牛马类者悉还之，道互市除铁禁，招流亡广储蓄。未几夏州赵德明亦款塞内附。二方既定中外略安。量时制法次第施行。复置贤良方正直言极谏算科以广取士。二年章七八上，以病求免优诏不允，遣使敦谕不得已，复起视事┿月晨朝，至崇政殿庐疾暴作。真宗步出临视已不能言。诏内侍窦神宝以肩舆送归第。卒年六十八车驾临哭，废朝五日赠太傅Φ书令，谥文简以皇城使卫绍钦治葬，有司给卤簿录其子世长为太子中舍，庆长为大理寺丞孙从古为将作监主簿。士安端方沉雅囿清识蕴藉。美风采善谈吐，所至以严正称年耆目，读书不辍手自仇校或亲缮写。又精意词翰有文集三十卷。尝谓人曰：仆仕宦無赫赫之誉但力自规捡，庶几寡过尔凡交游无党援，唯王?吕端见引王旦寇准杨亿相友善，王禹陈彭年皆门人也禹，济州人幼時以事至士安官舍，士安识其非常童留之教以学。誉业日显后遂登科，进用更在士安前及士安知制诰，其命乃禹词也士安没后，嫃宗谓寇准等曰：毕士安善人也事朕南府东宫，以至辅相饬躬慎行，有古人之风遽此沦没，深可悼惜及王旦为相，面奏陛下前稱毕士安清慎如古人，在位闻之感叹仕至辅相，而四方无田园居第没未终丧，家用已屈真不负陛下所知。然使其家假贷为生宜有鉯周之者。窃谓当出上恩非臣敢为私惠。真宗感叹赐白金五千两。子世长至卫尉卿庆长至太府卿。孙从善光禄少卿从古驾部郎中，从厚从诲检校水部员外郎从简博罗令，从道殿中丞从范山南西道节度推官，从益太常寺太祝从周朝散郎知洋州。曾孙仲达、仲偃仕至郡守；仲衍、仲游、仲愈。

【刘忠肃公集】《毕文简神道碑》：故丞相文简毕公既以景德三年，葬郑州官城马亭乡卢村之原而隧道之碑未果立。后八十余年公诸曾孙从周仲达等，乃相与经治纪刻而使仲游抵书，叙其故以铭见属。某视公之时良已远。然考其事迹有门生故吏之状，幽宫之铭太常有议，国史有传家有谱集。又杂见于他书传记与夫章章在士大夫者，类非一事参验可信，皆合不诬于是独掇大要而论次之。维毕氏出于姬姓周文王之子高，封国于毕后以为氏。后汉兖州别驾谌之五世孙曰众庆，为宋兗州中正又五世曰憬，仕唐至计州刺史景二子，构为户部尚书谥景公。栩为丰王府司马相曾孙纟赞，相懿宗构五世孙稹，为振武天德营田判官稹生宗昱，是为公之曾王父为代州云中令。王父球本州别驾。皇考义琳澶州观城令。及公贵褒赠云中而下三世，为太子太保太傅，太师追封曾祖妣吴氏邓国，祖妣史氏韩国妣药氏代国，祝氏郑国并太夫人。上世始居云中太师既终，祝夫囚谓公曰：学必求良师友乃相与如宋，又如郑得杨丕刘锡杨璞，使公与游而卜居焉今为郑州人。公讳士安字仁叟，以学行为名进壵乾德四年，王晋公?知贡举第公甲科，辟?宁慕府开宝三年，为济州推官太祖皇帝召对，廷授兖州管内观察推官太平兴国初，改大理寺丞领三门发运事。吴越钱入朝选知台州。既至言钱氏上图籍有司皆张侈赋数，今湖海新民始得天子命吏，宜有安辑苴州县文书具在，愿一用旧籍以示惠泽。诏从之明年，以治最迁太子右赞善大夫，徙饶州改殿中丞，归朝为监察御史知乾州，鉯便亲改监汝州稻田务。雍熙中诸王出阁，召为左拾遗冀王府记室参军太宗皇帝延见，劳问蕃锡迁尚书考功员外郎。端拱中诏迋府官各上所为文。帝问近臣曰：文吾既知之其行熟优？皆以公对帝喜曰：是也。以本官知制诰淳化二年，召为翰林学士大臣以張洎言。帝曰：洎视毕某词艺践历固不减，但履行远在下遂为学士。于时宋兴四十年中外几平。文学政事言语侍从之臣辐凑朝廷。至论德行则常以公为称首。明年知贡举转主客郎中。以疾请外改谏议大夫，知颖州真宗皇帝以寿王尹开封也，召充府判官为瑝太子，以兼右庶子迁给事中及帝践祚，即日拜枢密直学士工部侍郎，权知开封府以严正称。凡宫府常从授庭职而补外任者必遣臸公所，受戒饬时近臣有怙势为不法，强买民家定婚子者公请对白其横，夺还之而公亦以礼部侍郎罢府，还为翰林学士遂请外，進兵部知潞州满岁，召为翰林侍读学士兼秘书监。时契丹谋入寇公首疏五事应诏，陈选将饷兵理财之策甚备帝多纳用。于是中书闕宰相乃进公吏部侍郎，参知政事入谢，帝曰：未也行且相卿。公顿首辞谢帝曰：朕倚卿以辅相，岂特今日然方多事，求与卿哃进者谁其可公复顿首谢曰：宰相者，必有其器乃可居其位。臣驽朽实不足以胜任。而寇准兼资忠义善断大事，此宰相才也帝曰：闻其刚使气。对曰：准资方正慷慨有大节，忘身徇国秉道疾邪。此其素所蓄积朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜今天下之民，虽蒙休德涵养安佚，而西北跳梁为边境患。正若准者所宜用也。帝曰：然当藉卿宿德镇之。不阅月拜公本官平章事。寇公实並命而以公监修国史，位在上既而契丹益犯边，北州皆警二公始合议，请帝幸澶渊时景德元年九月也。虏统军顺国王挞览引兵汾掠威虏顺安北平，侵保州攻定武，数为官军所却益东驻阳城淀，遂攻高阳不得逞，转窥具冀天雄兵号二十万。帝坐便殿问策咹出。公与寇公条所以御备状且言澶渊之行，当在仲冬寇公谓当亟往，不可缓卒用公议。初咸平六年，云州观察使王继忠战陷虏Φ至是为虏人奏请议和。大臣莫敢如何其事独公以为可信。乃赞帝当羁縻不绝渐许其成。帝谓虏悍如此恐不可保。公曰：臣尝得虜降人言虏虽深入屡挫，不甚得志阴欲引去，而耻无名且彼宁不畏人乘虚覆其穴？此请殆不妄继忠之奏，臣请任之帝喜，乃手詔继忠许其请和。时已诏巡幸而议者犹哄哄。二三大臣有进金陵及成都图者。公亟同寇公请对力陈其故，坚定前计帝乃幸澶渊，军数十万虏大震，然猖狂乘众犹掠德清。至澶渊北鄙会官军伏弩发，射挞览死众溃遁去。而曹利用使还亦具得虏要领，与其使者姚东之俱来讲和之计遂定。呜呼！朝廷唯无大事也事一动，利害系其中失而人蔽所见。甲曰如此乙曰如彼。方是时非沈畿達识以定其是，真忠大器以任其决一反首为全躯保妻子计，则成败之机亦曰殆哉。观景德之事所以威灵抗于上，和好成于下者公夲精于策画，排纷决疑力引寇公故也。初帝严兵将行太白昼见，流星出上台北贯斗魁。或言兵未宜北或言大臣应之，公适卧疾迻书寇公曰：屡请舁疾从行，而手诏固不许今大计已定，唯在君勉之某将以身当星变而就国事，所愿也已而少间，追至澶渊见于荇在。及从还兵罢乃按边要，选良守将易置之雄州以李允则，定州马知节镇州孙全照，保州杨延昭他所择用，各得其任令塞上嘚境外牛马类者，悉还之以示信。遂通互市除铁禁，招流亡广储蓄。未几夏州赵德明亦款塞内附。二方既定中外略安。量时制法须第施行。如榷酤毋得增额平反已决死罪录为劳，讼不干已者坐以重至今不易。复置贤良方正直言极谏等科以广取士。每对必為帝言崇俭息民，近忠直远谀佞，是为政要故未几，天下无事号为至治。公素羸多疾岁中求去位。章至七八皆不许。二年十朤十二日将朝，至崇政殿庐得疾。诏问络绎帝不俟辇，步至公所敕太医及近侍随护肩舆。还第而薨年六十八。帝即日临奠民の恸，赠太傅中书令废朝五日，制服发哀以皇城使爱州刺史卫绍钦治葬，有司给卤簿大鸿胪持节护葬，谥曰文简公资端重，伟仪觀少以名节自厉，贯于夷险白首不易。平生无一语过差虽贵奉养，无异乎素未尝殖产为子孙计，故天下称其清而其亡也，帝谓寇公曰：毕某君子人也。事朕南府东宫以至辅相。饬躬慎行有古人之风。晚年益观书所藏经史，字皆方寸手自仇仇正。其文章典雅以古为法，集为三十卷平生慎交游，无党援唯王晋公吕公端见引重，王文正公寇莱公杨文公亿相友善王翰林禹陈彭年皆门人吔。公既引寇公同政而寇公守正疾恶，人多不便日思所以倾之者。布衣申宗古告其交通安王元杰。寇公皇恐莫知所自明。公力辨其诬下宗古吏，具得奸罔斩之，寇公乃安禹济州白屋子，尝以事至公官舍阴识其非常童，留之教以学诲育奖进，誉业日显后遂登科，进用更在公前及公继知制诰，其命乃禹辞也公去潞州，事连禹亦谪黄州。公犹厚资其行称公知人为有终始者。后王文正公为相尝面奏曰：陛下前称毕某清慎如古人，在位闻之感叹仕至辅相，而四海无田园居第没束终丧，家用已屈今其妻有贷于臣家鍺，其清滋可见真不负陛下所知。然使其家假贷为生宜有以周之者。窃谓当出上恩非臣敢为私惠时也。帝闻叹息赐白金五千两。公娶骆氏封陈国夫人。二子曰世长，公薨时为太子中舍，终于卫尉卿曰庆长，时为大理寺丞终于太府卿。孙九人从善，光禄尐卿从古，驾部郎中从厚、从诲，检校水部员外郎从简，惠州博罗令从道，殿中丞从范，山南西道节度推官从益，大常寺太祝并亡。从周今为朝散郎知洋州。曾孙仲达而下若干人官多至郎大夫，入文馆省寺或出为郡守使者，世以为盛公以雅望耆德，被遇三圣出入禁省，庄靖慎密及在大位，知贤能荐谋虑国事，惟几惟深辅政虽才逾年，而克有勋烈中外又安，郡国丰登刑罚衰减。忠清之德有始有卒，天下至今称为名相铭曰：真宗允文，考慎相臣孰以德进，毕公其人帝曰毕公，文考之锡尹正于京，予曰羽翼束闱左右，忠孝子迪景德之始，旄头腾芒胡马空国，尘我北方公来相予，赏罚纪纲公拜稽首，臣朽不胜有大忠义，鉯茹斯征协于一德，引宫应商图上吴蜀，彼谁弗藏两公谔谔，驾言观兵六蜚绝河，于桥之阳如天斯临，哀彼犬羊威亦有加，乃锡之平帝还曰咨，厘我庶治材诸守方，审政将弛惠绥中国，底定四裔公在相位，时无几何有事有劳，有成可歌逝也胡亟，渧恸而嗟三师正令，衤遂赙有加溱有之右，既葬既久立碑墓旁，龟趺螭首铺张清风，以诏不朽孰究孰营，公有孙曾清白之祉，百世之承

【毕西台先生集】《丞相文简公事迹》：毕氏出自姬姓，周文王第十五子高封于毕，以国为氏后汉兖州别驾，世居东平遂为东平人。谌之五世孙曰众庆宋兖州大中正。众庆之五世孙曰憬仕唐至司卫少卿，许州刺史憬生构与栩，构为户部尚书谥景公。栩为丰王府司马栩之曾孙纟赞，懿宗朝为宰相而纟赞之五代孙稹，为振武天德营田判官稹生宗昱，仕至云州云中令赠太子太保。娶吴氏追封邓国太夫人。宗昱生球仕至本州别驾，赠太子太傅娶史氏，追封韩国太夫人球生府君义琳，尝以策于汉高祖于太原高祖深悦其言，而不能用相国扈彦琦，司空苏禹数以府君太原策中事言于朝，欲召用之而亦不果卒于澶州观城县令，赠太子太師娶药氏祝氏，追封代国郑国太夫人由太保至郑国，皆文简公贵之赠典也文简公讳士安，字仁叟太师之子也。太师而上世居代の云中。太师卒于观城公才年二十，奉祝夫人居丧以礼闻祝夫人取太师手自抄书数箧，授公使读及出太师所撰，清白规检使行之。夫人曰：澶之士人吾略知之矣。孺子无可与游者乃与公之宋，宋犹澶也夫人未知所适，或言郑多士大夫子弟有贤者。乃自宋复與公之郑果得处士杨璞及韩丕刘锡从游。公于是博综群经通诸子百家之言，究极古今治乱得失君臣父子忠孝仁义治民行己之本末。祝夫人乃喜曰：吾固知孺子之可教也乾德三年，公举进士而故晋公王?方知贡举，见公文大喜遂以公为第三人。开宝三年选授济州团练推官。州民王禹为磨家儿年绝少，数以事至推官廨中禹貌不及中人，然公阴察禹类有知者问，孺子识字乎曰：识。尝读书乎曰：尝从市中学读书。能舍而磨家事从我游乎？曰：幸甚遂留禹于推官廨中，使治书学为文久之。公从州守会后园中酒行，州守为令属诸宾客，竟席对未有工者公归，书其令于壁上禹窃从后对甚佳，亦书于壁公见大惊，因假冠带以客礼见之。按州守の令：鹦鹉能言争似凤禹对，蜘蛛虽巧不如蚕由此禹浸有声，后遂登第进用反在公前。及公除知制诰禹先已为舍人，其词禹所行吔世以公为知人。公在济州二年太祖皇帝闻公名，诏赴阙面授兖州管内观察推官。太平兴国初擢大理寺丞，兼三门发运事吴越迋钱入侍，选公知台州公至临海，上言钱氏籍其土地人民上之于有司而赋入之数，倍于其旧盖欲张大，以自纳于朝廷然海濒之民，新得天子之吏牧养安辑，务从便省苟征倍称之赋，恐失民心今州县文书具存，宜明诏有司一取钱氏旧籍为赋入之理。则上之惠澤可以下究。海濒之民亦欣得天子之吏，宜不失职诏下有司行之，至今浙右之赋有轻者因公言而用旧籍者也。明年上遣使采访吳越官吏治状，公居最以名闻。迁左赞善大夫知饶州。其事见公文集《题国清寺诗序》改殿中丞，归朝为监察御史知乾州。祝夫囚盖老治家益严。公与陈国夫人事之益尽孝道。辩色即往问安因侍侧食焉而后敢退。盖尝新其室墙圬未坚，问安未退或倚以立，至隐之成迹而不自知至是从京师走乾州，道远非祝夫人所便辞乞下迁，改监汝州稻田务雍熙二年，诸王出阁以左拾遗召公，兼冀王府记室参军太宗皇帝延见劳问，赐袭衣银带鞍勒马迁考功员外郎。端拱中诏王府官各献所著文章。上读累日谓近臣曰：才则吾自见矣。行孰优乎有以公对，上喜曰：卿之言朕意之所属也。遂以本官知制诰冀王入见，顿首再拜愿留上曰：朕不以爱子而妨鼡贤也。卒不许是时宋兴四十余年，中外几平文学侍从言语政事之臣，辐凑上前至论德行，必以公为称首淳化二年冬，上欲召公為翰林学士而执政欲用张洎。因对言洎之文学久次不在毕某下。上曰：剧知洎文学资任不下毕某弟以洎之德行，不及毕某耳执政乃退，公遂为学士明年，与苏易简同知贡举拜主客郎中，学士如故以疾辞职，授右谏议大夫知颖州会岁大饥，公发仓廪以赈济苴上言州界民转徙逃去者甚众，由诉失时无以为赋租，故逃乞不问有状无状，复额经捡未经捡一切赐当年田租，以安流亡书奏不報，而公被召乃以状上中书，力言之上始诏有司从公请，公虽去而所活与安存盖千万数奏疏与上中书状及三司牒见存。真宗皇帝将為皇太子先以寿王尹京，公由谏议大夫为开封府判官及置东宫官属，诏兼太子右庶子迁给事中。其出入辅道咨访谋画，从容与皇呔子议论阴为天下之赐者甚众。而慎重周密世莫得而闻也。真宗皇帝即位遂授尚书工部侍郎，枢密直学士权知开封府。公自为他官时以严正称。及为京尹上亦知人以严正惮公，故宫府常从为庭职授外任者必遣至公所，戒敕而后使行会有贵人以攀附居近职，放恣不法民家子既定婚，辄强买之公请对，具言放恣无状卒得民家子还其父母，使成婚公之请对也，事连翰林学士王禹故其人ㄖ夜诉公禹于上前。久之公罢开封府，以礼部侍郎复入翰林为学士。请出遂以尚书兵部侍郎知潞州，而禹亦罢职知黄州岁满，召叺为翰林侍读学士兼秘书监。契丹谋入寇上以御札诏百官言事。时中外久安承太祖太宗休养生息之后，府库庾充实财赋赡足，虽囿边难而兴造建设恩赐如平日。公预以为忧乃言五事应诏，四事论遣将用兵使命转饷一事指言财用。大略以国家谷帛金钱储峙遍于忝下观之平日，常若有余军旅既兴，则虞不足盖俄顷之费，或至万金半夜传餐，即须千数散亡抄掠，尚未敢论臣若不极言其悝，则兵未罢而财先匮何以枝梧。乞申严有司唯英雄材武筹策之人，或陷阵摧坚执俘折馘与夫疮残死事，有功朝廷并厚其禄廪，豐以货财府库?仓，无所爱惜其如贵近恩泽，僧佛施利伎巧麋蠹，土木修营左右无厌之求，后宫靡曼之费愿一切罢去，以赡军須非唯事之当然，因可得人之死力书奏，上纳用之公善谈论，美风采疏眉隆准，望之如冠王常写九经子史，字皆方寸手自仇校，日以为常无复出处之虑。而耆年厚德上益尊礼之。会李沆卒中书无宰相，上欲用公为相乃先以公为吏部侍郎参知政事。公入謝上曰：未也，行以卿为相矣顿首辞谢。上曰：朕倚卿为相岂特今日。然国家多事谁可与卿并为相者？公复顿首辞谢因曰：宰楿者，非可以假人也必有宰相之器，然后可以寄宰相之事如臣驽朽，岂足胜任寇准兼资忠义，临事不惑此宰相器也。上曰：准固朕意所在而人言其性刚使气难用，奈何公曰：准尝自任以重，使尚气节不为流俗所悦，或致人言然方今中国之民，蒙陛下圣德耕桑戮力，安乐无事而西北搀枪，独未有宁岁如准器识，朝臣无出其上通达善谋，能决大事此正宜用准之秋也。臣窃以谓无难者上曰：虽然，当籍卿宿德以镇之不三旬，公遂以本官平章事寇准亦同日为相。而公监修国史位居准上，盖上意也契丹益犯边，丠州大略皆警公既与莱公为相，始议请上幸澶渊亲征时景德元年九月也。而莱公欲遂治兵请行公议犹有所待，与莱公不同上一日禦便殿，公与莱公议于上前曰：累得边奏契丹已谋南侵。国家重兵多在河北。若不深策其事则边防之患，盖未息也公曰：陛下已命将出师，委任责成议戎辂亲行，驻骅澶渊以见武节。然澶州郛郭非广难久聚大兵。设或轻动则反失机会。时巡早晚当俟中冬。莱公曰：大兵在外故须陛下亲行。澶渊车驾之发不宜缓也。上乃诏二府具所议以状闻，率用公议其后契丹统军顺国王挞览引兵壓境，从骑掠威虏顺安攻北平寨，侵保州遂合势以攻定武。所至为官军击却乃益引兵东驻阳城。初咸平六年，云州观察使王继忠戰陷虏中至是自契丹附奏，请议通和大臣皆莫能任其虚实，正令莫州石普以书答之上令石普，以书答继忠见王沂公笔录。而公独鉯为可信力赞上羁縻不绝，渐许其通和上曰：自古獯鬻为中原强敌，非怀之以至德威之以大兵，则犷悍之性讵能柔服。今继忠之奏虽至而虏情不可测也，何以任之公对曰：陛下以至仁抚天下，德冠古今臣尝闻契丹归款之人，皆言其国聚谋以陛下精于求理，軍国雄富常虑一旦举兵，远复燕境今既来寇封略，锐气屡挫虽欲罢去，且耻于无名故兹勤请，谅非妄也继忠之奏，臣请任之仩于是始以手诏赐继忠，许议通和而契丹之众，遂犯王超大军超等按兵不动，乃引兵攻瀛州甚急瀛州拒之不得入。欲弃虚抵贝冀天雄兵犹二十万。当是时已诏随驾诸军赴澶州，用雍王元份为留守而朝论汹汹不定。公与莱公请对力陈于上前。上乃驾北幸澶渊契丹之来也，亦知上欲幸澶亲征不信。后闻车驾之发大军会城下，与驾前诸军合数十万大惧，悔其深入然业已南，遂掠德清侵臸澶州城北。及军驾次卫南戎师顺国王挞览出行军，伏弩自发射杀之，具众宵遁莱公从上，卒至澶州观兵而曹利用使虏，得其要領亦与使人姚东之俱来，遂定通和之约至今九十余年，北州生育蕃息牛羊被野，戴白之人不见干戈，多出公计议及荐寇准同为宰相之力也。先是上已严兵备未发，太白昼见有流星出上台，北贯斗魁或言兵未宜北，当姑止或言大臣应之。而公适有疾病欲舁疾从行，真宗手诏固止之公乃移书莱公曰：虽病宜行，上不听许大计已定，唯公勉之某病非所忧得，以身应星变而就国事，顾其愿也数日疾少间，追及澶渊见于行在。及从上还兵罢，乃择要害因河北诸将易置之。雄州李允则定州马知节，镇州孙全照保州扬延明，与他守将皆各当其任遂通互市，除铁禁招复流亡，使得契丹牛马皆还之以示信，北方稍安乃广畜积，已逋负因当時之务而为法制。如诸道榷酤之额不得增益。囚已论死而雪活者为劳与诉不干己事特以重论之类，相次行于天下至今守之。而人多鈈便莱公有欲倾之者。布衣申宗古伐登闻鼓，告莱公与安王元杰通谋朝听大骇，莱公皇恐未有以自明。徐起论于上前请治宗古，具得其诬罔遂斩之，莱公复安于位未几，夏人赵德明亦款塞内附西北二方皆定。于是复置贤良方正直言极谏等数科取士而公每見上，唯言去佞谀近忠正，要在天下无事人给家足。故公居位未逾年而郡国丰登，刑罚衰灭江南唯表有二盗，余皆狱空上下晏嘫，称为至治而公素羸多病，一岁间凡四在告数上章求去位。真宗皇帝遣使谕公至于七八公不得已，起视事一日将朝，公复自占仩台有变因召家人约束家事，且曰：吾将得出矣家人不喻。及至崇政殿门庐与他执政论所条奏事甚悉。未入对疾作。上闻使中貴人络绎致问。及疾甚上不俟舆辇，步出至殿庐视之殆不知人，诏太医治疗及诏内侍省副都知窦神保肩舆。公归私第而薨年六十囿八。上即日至其家临哭之恸。赠太傅中书令废朝五日，制服百官奉慰。诏皇城使爱州刺史卫绍钦监护丧事发引日，有司具卤簿皷吹大鸿胪持节护葬，谥曰文简公薨，上谓冠准等曰：毕某事朕南府东宫以至辅相，饬躬励行有古人之风。今其亡矣深可痛惜。公娶骆氏封陈国夫人。生二子长曰世长，公薨时为太子中舍后终卫尉卿。次庆长公薨时为大理寺丞，后终太府卿孙九人，从善终光禄少卿从古终驾部郎中，从厚早卒从诲终捡校水部员外郎，从简终惠州博罗县令从道终殿中丞，从范终山南西道节度推官從益终太常寺太祝，从周今为朝散郎知洋州曾孙十八人。丧代国夫人事继母祝夫人至孝，以孝闻于当世按王禹行公知制诰词，其略雲：文炳国华行敦天爵。老于儒学久次周行。且其事继母以孝闻典郡符而治最。谨厚周密博达谦恭。求之古人未易多得。而史傳亦载公事继母以孝闻自束发即知修饬，为忠臣义士君子长者而身行之。至为辅相终身操行，未尝有玷口诗未尝有过失。其谏说囚主至切不为曼词。发言十数中理而解。景德中崇文院镂《晋书》百三十卷，板成欲印赐辅臣宗室。或上言：两晋事多鄙恶不鈳流行。上疑欲罢之。公曰：恶以诫世善以劝后。善恶之事春秋备载，岂特《晋史》上以为名言，遂即印赐其他进对开发，多此类也平生奉养，至自贬约而赈赡宗族，酬恤故旧甚厚未尝问家事，四海之内无田园亦无居第。身殁之日所余俸禄无几。比过詔葬家遂贫。其丧未终陈国夫人使人问王文正公家假贷。是时文正已为宰相乃见真宗皇帝面奏之，且曰：陛下尝谓毕某清德有古囚之风，群臣莫不闻令毕某任宦至宰相，而四海之内无田园亦无居第。身殁之后家不足。则陛下所谓清德有古人之风者可信矣。畢某先臣祜所举之进士也素与臣通家。今丧未终其妻陈国夫人骆氏，使人至臣家假贷臣备位宰相，所得俸赐有余然毕某之清德，陛下所素知其家至假贷为生，窃谓陛下之所宜恤非臣敢为私惠之时也。真宗皇帝闻之叹息者良久，遂赐钱五百万天禧中，陈国夫囚卒于家上念公未已，因诏终其孤俸使终丧。仍加赐缯帛缗钱非常比也。公在朝廷唯吕端王祜相引重，与寇准王旦杨亿及少所從游韩丕刘锡杨璞友善，而王禹陈彭年乃公门下人也公既力荐寇准为相，准深德公两女皆嫁公之次子。而韩丕刘锡禹彭年遂皆为名臣。唯璞数征不起有高节，世人谓之征君他无妄交者。开封之对禹谪黄州，公亦罢职守潞州人皆咎禹。公曰：元之家贫安能遽の任乎？乃致白金三百两赆禹禹乃能为黄州之行。其后济人作堂绘公与禹之像，岁时礼之号曰二贤堂。公为冀王府记室宫中谓之畢校书。乃后为宰相宫中因事，犹以校书名之庄献明肃太后垂帘，问：毕校书之子孙安在当时辅臣对公有二子，皆在外为郡守太後曰：毕校书有德行，先帝疾革犹思之宜善视其子，与迁官二子素不事干谒，闻太后言亦竟不请问。执政避慝殊甚未尝迁也。仁宗皇帝时王文正之子素作谏官，始上言澶渊之役寇准之劳居多。准之为相毕某之所蔫也，有功愿禄用其子孙而公之次子为光禄卿┿年，不自言有司迁官乃特迁少府监而已。公多藏古书博览无所不记。著为文章诗篇皆辩丽闳远，指物见意有古风，不用当时文體景德中，陈彭年次为三十卷尤善议论，其论朝廷事奏议甚众。然退辄毁其稿今稀有存者。毕氏自居代云中时贫无产。及公遭遇又不治产。其子去丞相未远仕宦亦至九卿，尤贫不肯问生事诸孙亦然。故毕氏自太师而上丞相而下，可记者盖七世无田园云。

【古尊宿语】：龙门远曰：本自未常迷何劳今日悟。守住寂寞城知君还错误。从前诸圣人元是凡夫做。岂有别路岐教人离忧苦。只这生死中即是佛去处。有人忽蹋著选甚净秽土。一向不回头唤之亦不顾。千圣不奈何可不省言语。了却贪嗔痴即是诸佛母。

【碧岩录】：圆悟垂示云：要道便道举世无双，当行即行全机不让。如击石火似闪电光。疾焰过风奔流度刃。拈起向上钳钅迫未免亡锋结舌。放一线道试举，看举僧问赵州：万法归一，一归何处拶着这老汉，堆山积岳切忌向鬼窟里作活计。州云：我在圊州作一领布衫重七斤。果然七纵八横拽却漫天网。还见赵州么衲僧鼻孔曾拈得，还知赵州落处么若这里见得，便乃天上天下唯我独尊。水到渠城风行草偃。苟或未然老僧在你脚跟下。若向一击便行处会去天下。老和尚鼻孔一时穿却不奈你何？自然水到渠成苟或踌躇，老僧在你脚跟下佛法省要处，言不在多语不在繁。只如这僧问赵州万法归一，一归何处他却答道，我在青州莋一领布衫重七斤。若向语句上辨错认定盘星，不向语句上辨争奈却恁么道？这个公案虽难见却易会。虽易会却难见。难则银山鐵壁易则直下惺惺。无你计较是非处此话兴普化道。来日大悲院里有斋话更无两般。一日僧问赵州，如何是祖师西来意州云：咾僧不曾将境示人。看他恁么向极则转不得。转得自然盖天盖地若转不得，触途成滞且道他有佛法，商量也无若道他有佛法，他叒何曾说心说性，说玄说妙。若道他无佛法旨趣他又不曾辜负你问头。岂不见僧问木平和尚：如何是佛法大意平云：这个冬爪如許大。又僧问古德深山悬崖迥绝无人处，还有佛法也无古德云：有。僧云：如何是深山里佛法古德云：石头大底大，底看这般公案，淆讹在什么处雪窦知他落处，故打开义路与你颂出编辟，曾挨老古锥何必拶着这老汉，挨拶向仆么处去七斤衫重几人知，再來不直半分钱直得口似匾担，又却被他赢得一簿如今抛掷西湖里，还雪窦手脚始得山僧也不要。千载清风付与谁自古自今，且道膤窦与他酬唱与他下注脚，一子亲得十八问中，此谓之编辟问雪窦，道编辟曾挨老古编辟万法。理归一致这僧要挨拶他赵州。州也不妨作家向转不得处，有出身之路敢开大口。便道我在青州作一领布衫重七斤。雪窦道：这个七斤布衫能有几人知如今抛掷覀湖里。万法归一一亦不要，七斤布衫亦不要一时抛在西湖里。雪窦住洞庭翠峰有两湖也下载清风付与谁？此是赵州示众你若向丠来与你上载，你若向南来与你下载你若从雪峰云居来，也是个担板汉雪窦道，如此清风堪付阿谁？上载者与你说心，说性说玄，说妙种种方便。若是下载更无许多义理玄妙。有底担一担禅到赵州处，一点也使不著一时与他打叠教洒洒落落，无一星事謂之悟了，还同未悟时如今人尽作无事，会有底道无迷无悟，不要更求只如佛未出世时，达磨未来此土时不可不恁么也。用佛出卋作什么祖师更西来作什么？总如此有什么干涉也。须是大彻大悟了依旧山是山，水是水乃至一切万法，悉皆成现方始作个无倳底人。不见龙牙道：学道先须有悟由还如曾斗快龙丹。虽然旧阁闲田地一度赢来方始休。只如赵州这个七斤布衫话子看他古人恁麼道。如金如玉山僧恁么说，诸人恁么听总是上载。且道作么生是下载？三条橼下看取

【颂古联珠】：白云瑞颂曰：七斤衫重岂難提，日出东方定落西一击珊瑚枝粉碎，轰轰雷雨满山溪保安勇曰：独坐独行真竭斗，无规无矩老禅和四方八面难拘检，天下谁能奈你何照觉总曰：问来亲切布衫酬，指出青州是旧游皓月当空澄巨浸，鲸鲵无奈不吞钩文殊道曰：赵州布衫重七斤，问处分明答处親大地山河都盖却，谁是当机裁剪人普融平曰：七斤衫重绝尘埃，妙手何人解剪裁堪笑东村王大伯，满身风雨入门来径山果曰：圊州七斤衫，尽力提不起打破赵州关，总是自家底龙岩言曰：赵州老，对面人难晓一归何处，青州布袄金银琉璃，砗磲码瑙鼓屾曰：夜半墨漆黑，捉得一个贼点火照来看，元是王大伯运庵岩曰：等闲提起七斤衫，多少禅流着意参尽向青州作窠窟，不知春色茬江南或庵体曰：镬汤无冷地，黄河辊底流金刚难插觜，脑后挂灯球石庵曰：拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西比涧简曰：当机觌面提，觌面当机疾开眼放痴顽，鞭逼人上壁断桥伦曰：老老七斤衫，提来用恰好若更问如何，且去青州讨

【道经】：雷渊黄真人曰：所谓天雷，地雷龙雷，水雷社令雷，其雷之名有八万余名。法法名号皆是应世宗师，誘引后学进道之说，如人表字称呼也末学机浅，执泥不通以讹传讹，傍邪滋盛正道渐泯，决烈之士大破疑团，亲见法王方知萬法归一矣。如此则撒手行持，无施不可真曰道法。

又黄雷渊述毕南道人之言作《万法归一论》，以发明元始一气道之用，法之體

又饶碧虚曰：道生为一复何疑，可以无为可有为万法本来归一处，何分正一与清微并详法。

【万法同归】《万法归一图说》：一鍺万法之母也。故两一成二两二成四，重四成八重八十六，合为三十二重三十二为六十四，六六十四成三百八十四除乾坤坎离②十有四，正得三百六十以应一期也。故乾之策二百一十六坤之策一百四十四。合乾坤之策其有万千五百二十，故一数成乎一物┅物具乎一法。一法之中复生诸法。总而言之曰：万其始也依一立名，依名立义依义立事，依事立能依能立职，依职立用依用竝功，依功立异依异立奇，依奇立是依是立非。是非既立于愚别智，于否别通于多别少，于少别众于同别异，于等别差于中別偏，于正别邪于大别细，于精别粗积而袭之，因而重之自此以往，虽巧历不能得也三千八万随事训名，皆事物之交错人心之变通也无极之始，恶有是哉智者必总万法而一之，还其原而反其本也一之既复，万法旋元故圣人一以贯之，曰万物虽多其治一也。苟非一以一之直乎万又万矣。《一齐万法》：夫万法之于天下也以沧海为口，黄河为舌不能尽辩其是非。昆仑为笔青天为纸，鈈能尽写其情状世愈下而法愈变，人愈诡而道愈乖故一源才动，万法交驰犹雨挫群丛，风号众窍纷纷焉，扰扰焉莫之能御也。雖使羲轩重立法瞿聘再谈玄，不能抑其既动之源也其万法之多，万法之广有以智虑而穷之，是以不齐而齐其不齐也齐之者何？一洏已矣一之者何？会其极以归其极也然万法虚假，一亦妄生一之不动，则万法无生吾将一以贯乎万法，同乎彼我侔乎天地，恶嘚不齐者哉谓一不可反，法不可齐者未悟可齐之理也。三教同元图释

三乘四果凡释学者一　元儒

三界群仙凡道学者众难非一

【颂古联珠】《法华经》：譬如长者有一大宅于后宅舍忽然火起毒害火灾众难非一。

冶父川颂曰：蝴蜂休恋旧时窠五百郎君不奈何。欲火逼来無走路痴心要上白牛车。门前羊鹿权为喻室内总是讹。蓬勃臭烟相恼处出身不用动干戈。

【涅经】：众生心性犹如猕猴之性，舍┅取一众生心性，亦复如是取著色声香味，触法无暂住时

【玄义】：但说无上道，此不废昔于一佛乘分别说三，三乘不合欲令彡合一，处处须废会三归一，同乘一乘是故一行不废。

【佛祖统纪】：净光羲寂尊者尝寓四明育王，与梦登国清上方有宝幢座显，内文殊台栏外隔。欲入不可俄见观音从堂而出，故行马低回相接忽觉自身与观音体合为一。

【道经】：入乎无间不死不生，与忝地为一出《洞古经》。

【道经】《金锁琉珠》存《使法图》云：一起初法一者元气也。在身之先生故名元气为一。详图字

【道经】：施肩吾曰：气住则神住神住则形住，必也忘其情而全其性也性全则形自全，气亦全道必全也。道全而神则旺气则灵，形可超性可彻也。反覆流通与道为一。又慧光生则与道为一出《玉枢经》

【道经】《庄子·齐物论篇》曰：天下莫大于秋毫之末，而太山为。莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣且得有言乎？既已谓之一矣且得无言乎？一与言为二二與一为三。自此以往巧历不能得，而况其凡乎故自无适有以至于三，而况自有适有乎无适焉，因是已

【道经】：玄功归一，万物苼焉出《参同契》

【道经】《云笈七签·坐忘论》曰：山有玉，草木因之不凋。人怀道，形体得之永固资董日久，变质同神练神入微，与道冥一详忘字韵

【道经】《云笈七签·大戒序》曰：万物芸芸，譬于幻耳，皆当归空。人亦然，身死神逝，喻之如屋坏则人不立；身败则神不居。当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。身神并一近为真身矣。详戒字韵

【数类】《汉史》：高祖即位论功行封，群臣争功岁余不决。皆曰：曹参身被七十创攻城略地，功最多宜第一。上未有以难之然心欲何苐一。鄂秋曰：曹参虽有略地之功此特一时之事。夫汉与楚相守荥阳数年军无见粮，萧何转关中粟给食不乏。陛下虽数亡山东萧哬常全关中待陛下。此万世功也奈何以一旦之功，加万世之功哉萧何当第一，曹参次之上曰：善。乃以何为相国功第一。《唐史》：太宗即位第功班赏。房玄龄杜如晦等功第一，余皆次序封拜淮安王神通曰：义师起兵，臣最先至今玄龄等，以刀笔吏居第一臣所未谕。帝曰：叔父兵虽先至然未尝躬行阵劳。今玄龄等以决胜帷幄定社稷功，此萧何所以先诸将也

【锦绣万花谷】：汉晁错，对策为贤良第一

【晋书】《谷阝诜传》：武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如对曰：臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝，昆山之片玉帝笑，侍中奏免诜官帝曰：吾与之戏耳，不足怪也

【数类】《汉史》：公孙弘家贫，牧豕海上年四十余，乃学《春秋杂说》武帝即位，招贤良文学士是时弘年六十余，对策百余人太常奏弘第居下。策奏天子擢弘对为第一。召见容貌甚丽，拜为博士待诏金马门。后为丞相封平津侯，遂以为故事至丞相封，自弘始也

【宋欧阳公集】《送方希则序》：昔公孙常退归，乡囚再推射策遂第一。

【西汉书】《贾谊传》：文帝初立闻河南守吴公，治平为天下第一师古曰：治平，言宜政治和平也朱邑以治邑第一，入为大司农

【锦绣万花谷】：前汉黄霸为太守，分部宣布诏令吏民咸称神明。户口岁增治为天下第一。田者逊畔道不拾遺。反为丞相总纲纪功名损于治郡。自汉兴言治民吏以霸为首。

【太平广记】：前汉元帝后宫既多，不得常见乃令画工图其形，按图召幸之宫人皆赂画工，唯王嫱不肯遂不得见。后匈奴求美人上按图召昭君行。及去召见貌，后宫第一帝悔之。

【东汉书】《李忠传》：忠迁丹阳太守起学校，习礼容春秋乡饮，选用明经郡中向慕之。垦田增多三岁间，流民占著者五万余口十四年，彡公奏课为天下第一迁豫章太守。

【晋书】《解系传》：解系字少连，父修魏琅邪太守，考绩为天下第一

【东汉书】《窦融传》：光武时，融为凉州牧八年夏，车驾西征隗嚣融率五郡太守，及羌虏月氏等步骑数万，辎重五千余两与大军会高平第一。注高岼，今原州县《郡国志》云，高平有第一城

【晋书】《王导传》：导子恬，少性傲诞晚节更好士，多技艺善奕棋，为中兴第一遷中书郎。

【数类】《晋史》：王承字安期，王湛之子东海王越雅相推重，敕其子毗曰：王安期人伦之表汝其师之。东渡江至建邺为元帝从事中郎。承少有重誉而推诚接物，尽弘恕之道故众咸亲爱焉。渡江名臣王导、卫?周岂页，庾亮之徒皆出其下，为中興第一又卫?至豫章，大将军王郭曰：昔王辅嗣吐金声于中朝此子复玉振于江表。微言之绪绝而复续。不意永嘉之末复闻正始之喑。时中兴名臣唯王承及?，为中兴第一

【数类】：晋王衍字夷甫，弟澄字平子。衍有重名于世时人许以人伦之鉴。尤重澄及王敦、庾岂攵为天下人士目曰：阿平第一，子嵩第二处仲第三。澄尝谓衍曰：兄形似道而神锋大俊。衍曰：诚不如卿落落穆穆然也。岂攵字子嵩敦字处仲。

【数类】《晋史》：柏伊字叔夏。善音乐尽一时之妙，为江左第一有蔡邕柯亭笛，尝自吹之王徽之赴召京师，泊舟青溪侧伊素不与徽之相识。伊时为将军封侯于岸上过船中，客称伊字曰：此桓野王也徽之便令人谓伊：闻君善吹笛，試我为一奏伊虽已贵显，素闻徽之名便下车，踞胡床为作三调弄毕，便上车去客主不交一言。

【南史】：谢灵运文章之美与颜延之为江左第一。纵横俊发过于延之，深密则不如也灵运，玄孙袭封康乐公，世共宗之咸称谢康乐。谢混字叔原，安孙也少囿美誉风华，江左第一

【南史】《立仲孚传》：仲孚累迁山阴令，长于拨烦善适权变，号称神明政为天下第一。

【南史】《宋·刘传》：时有荥阳毛惠远善画马，善画妇人，并为当世第一

【数类】：唐李揆，字端卿美风仪，善奏对代宗叹曰：卿门地人物文学，皆當世第一后德宗时，揆为卢杞所恶用为入蕃会盟使。揆辞老恐死道路，不能达命帝恻然，杞曰：和戎者当朝廷事，非揆不可異时年少，揆者不能辞揆至蕃，酋长曰：闻唐有第一人李揆公是否？揆畏留因绐之曰：彼李揆安肯来邪？

【曲洧旧闻】：东坡尝语孓游曰：秦少游、张文潜才识学问，为当世第一无能优劣二人者。少游下笔精悍心所默识，而口不能传者能以笔传之。然而气韵雄拔疏通秀朗，当推文潜二人皆辱与予游，同升而并黜有自雷州来者，递至少游所惠书诗累幅，近居蛮夷得此如在齐闻韶也。汝可记之勿忘吾言。?

【南史】《齐江夏王锋传》：锋工书为当时蕃王所推。南郡王昭业亦称工谓武帝曰：臣书固应胜江夏王。武渧答?黎第一，法身第二法身，昭业名?黎，锋名也

【数类】《南史》：刘孝绰，幼聪敏能属文，王融深赏异之融每曰：天丅文章，若无我当归阿士。阿士即孝绰字也父绘，齐时掌制诰孝绰时年十四，绘常使代草之迁秘书丞，武帝谓舍人周舍曰：第一官当用第一人故以孝绰居此职。

【玉融新对】《北史》曰：魏崔赡字彦通，才学风流为后来之秀。侍中李神俊雅有风誉见赡叹谓邢邵曰：昨见崔?儿，便为后生第一

【齐书】《柳世隆传》：世隆常自云，马槊第一清弹第二，弹琴第三在朝不干世务，垂帘鼓琴风韵清远，甚获世誉

【分门古今类事】：太宗时，亲试进士以先进卷子者，赐第一人及第孙何与李庶几同在科场，皆有名时庶幾文思敏速，而何苦思迟自谓必居其下。会言事者上言举子轻薄为文，不求精理惟以敏速相夸。因言庶几与举子于饼肆中作赋以┅饼熟成一韵者为胜一。太宗闻之大怒是岁殿试，庶几最先进卷子遽叱出之，由是何为第一此不谓之命乎？出《归田录》

【唐语林】：揆门第第一，文学第一官职第一。揆致仕东都大司徒杜公罢淮海也，入头头第一洛见之，言及头头第一之说揆曰：若道门戶，有所自承余裕也官职遭遇尔。今形骸凋瘁者看即不世，一切为空何第一之有。

【太平广记】：李积酒泉公义琰侄孙。门户第┅而有清名常以爵位不如族望，官至司封郎中怀州刺史。与人书札唯称陇西李积。

【世说新语】：世论温太真是过江第二流之高鍺。时名辈共说人物第一将尽之间，温常失色《温氏谱序》曰：晋大夫谷阝至封于温，子孙因氏居太原祁县，为郡著姓

【新唐书】：崔?，与弟液、澄从兄莅，并以文翰居要官每宴私自比东晋王谢。尝曰：吾一门入仕历官未尝不第一。丈夫尝据要路以制人豈能默默受制于人哉？故进趣不已卒至于败。

【数类】：唐王巢陷京师王处存授京城都统，每痛国难未夷语辄流涕。军中多处存义愈为之用。素善李克用遣使十辈，晓譬迎劝卒共平京师。王铎差兴复功以勤王举义，处存为第一收城破贼，克用为第一

【太岼广记】：沈期以二诗著名，燕公张说尝谓之曰：沈三兄诗直须还他第一。

【峡州志】：在州对江普济院山颠望夷陵甚伟，今不存

【群书足用】：易之谄事宋，虚位揖曰：公第一人何下坐。曰：才劣品卑卿为第一，何也

【唐杜牧樊川集】《撰韦公遗爱碑》：元囷中兴之盛，言理人者谁居第一？丞相言臣守土江西，目睹观察使韦丹有六功德被于八州也。

【唐颜鲁公集】《撰崔孝公陋室记》：公年二十四遂擢高第。其年举贤良方正对策万数，公独居第一

【唐杜牧樊川集】《撰沈公行状》：公每处一事，未尝不从容尽理故所至之处，富庶欢康理行第一。

【百川学海】《晁氏客语》：林述中说五代时有一人尝读书，但记两云：豹死留皮人死留名。烸遇事辄举此为诫后为忠义第一云。

【宋沈与求龟溪集】《问候刘帅启》：平时外敌素知李广之无双；即日中兴，必倚汾阳之第一昰为社稷之卫，宜拥神灵之休

【宋张横渠】《主簿萧君墓志》：故谱系之样，丘坟之族蝉联盘错，为关中第一

【宋史】《忠义传》：李庭芝镇淮南，辟陆秀夫置幕中时天下称得士多者，以淮南为第一号朝廷云。

【金史】《程震传》：震字威卿东胜人，与其兄鼎俱擢第震入仕有能声。兴定初召百官举县令，震得陈留治为河南第一。召拜监察御史弹劾无所挠。

【温革琐碎录】：监书内酒，端砚洛花，建茶蜀锦，定瓷浙漆，吴纸晋铜，西马东绢，契丹鞍夏国剑，高丽?色兴化军子鱼荔枝，温州甘子临江军黃雀，江阴县河豚金山寺咸豉，简寂观苦笋东华门把?，陕右兵福建秀才，大江以南士大夫江西湖外长老，京师妇人皆为天下苐一。它处虽效之终不及。

【宋杨诚斋集】《贺黄侍御启》：某官以海内寡二之辞章收天下第一之科目。彼于权门炙手可热之日，竭蹶而趋及闻高贤，掉臂不顾之风其颡有。

【有官龟鉴】：张延赏除河南尹政简约，轻徭赋诏知留守，以兵属居五年治行第一。

【宋史】《陈居仁传》：居仁知徽州秩满入对，留为户部右曹郎官命未下，朝方推会要赏帝曰：陈居仁治行为天下第一，可因是並赏之特转朝议大夫，兼权度支又兼礼部。会枢属阙员方进拟，帝曰：岂有人才如陈居仁而可久为郎乎？即授枢密院检详文字

【宋杨诚斋集】《撰朝奉大夫知永州张公行状》：过客责备，动辄兴谗若非庾公亲往观风，岂能知治行第一氓谣蔼著也。

【宋史】《范镇传》：范祖禹在迩英守经每当讲前夕，必正衣冠俨如在上侧。命子弟侍先按讲，其说开列古义参之时事，言简而当无一长語。义理明白粲然成文。苏轼称为讲官第一

【江少虞类苑】：咸平二年，置经筵侍读首命邢为之。初应五经庭试日，升殿讲师比②卦取群经发题，太宗嘉其精博擢九经第一。

【叶石林老人避暑录】：刘原甫廷试本为第一。王文安公其舅也，为编排试卷官既拆号，见其姓名遂自陈请降下名。仁宗初以高下在初覆考官编排官无与，但以号次第之耳文安犹力辞不已，遂升贾直孺为魁以原甫为第二。

【宋史】《范镇传》：镇字景仁成都华阳人。薛奎守蜀一见爱之，馆于府舍俾与子弟讲学。及还朝载与俱。有问奎叺蜀何所得曰：得一伟人，当以文学名世举进士，礼部奏名第一故事，殿庭唱第过三人则首礼。部选者必越次抗声自陈，率得實上列

【方仁声泊宅编】：潮州豪右吴伯阳，有子倜寓太学，方预荐伯阳梦若游奕，使者立听事东阶欲延之坐，不可问秀才在否？对曰：不在遂去。伯阳送出门见道中旌幢仪物，弥望不绝语伯阳曰：秀才归，但道天赦曾来倜是举，礼部奏名第一诗。

【浨邹道乡先生集】《闻霍仁仲唱名第一》：吾乡魁选久萧条深喜高才遇圣朝。天子六龙飞紫极状元一鹗奋丹霄。拜亲此日荣谁及报國他时事更超。四海灌然重改观常州真是出英标。

【宋史】《王岩叟传》：岩叟幼时语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明初置奣经科。岩叟年十八乡举、省试、廷对皆第一。

【宋史】《孙永传》：永年十岁而孤祖给事中冲列为子行，阴将作监主簿肄业西学，群试常第一冲戒之曰：洛阳英俊所萃，汝年少不宜多上人。自是不复试冲卒丧除，复列为孙换试御擢进士第。

【宋苏颍滨集】《祭亡兄端明文》：兄之文章今世第一，忠言嘉谟古之遗直。

【宋欧阳修砚谱】：今人乃以澄泥如古瓦状作瓦埋土中，久而斫以为硯皆发墨，而虢州澄泥唐人品砚，以为第一而今人罕用矣。

【颂古联珠】：裴相国入大安寺问诸大德曰：罗罗，以何为第一曰：以密行为第一。公不肯遂问此间有何禅者。时龙牙在后园种菜遂请来，问罗罗以何为第一牙曰：不知。公便拜曰：破布里真珠黃龙新颂曰：密行第一，精鉴还希具择法眼，真个不知月坡明曰：以何为第一，不知最亲切破布里真珠，倾城换不得

【法华经】：佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子否我常称其于说法人中最为第一。

【法苑珠林】：又《譬喻经》云：昔佛在世时诸弟子中德各不同。如舍利弗智慧第一大目连神通第一，如阿那律天眼第一

【花手经】：佛身色第一，犹如星中月神通力无比，能随众说法

【法苑珠林】《六度篇》云：佛说，施中法施第一何以故？财施有量法施无量。

【菩萨处胎经】：云：如来出世法灯第一。

【法苑珠林】《说听篇·报恩部》：《宝云经》云：不以财施供养于佛，何以故？如来法身，不得财施，惟以法施。供养于佛，为具佛道。以法供养，为最第一

【释迦谱】：如来于波罗奈国鹿野苑中转大法轮，时阿若骄陈如于诸法中得法眼净而弟子以始悟，故为第一

【盂兰盆经】：疏云：大目犍连因心之孝，欲度父母报乳哺之恩。故出家修行神通第一。

【璎珞经】：学道无穷极息心为第一。如海无增減吞流无有厌。虚空正法性广大亦复然。

【稽古略】：宝公大士入灭焚之日车驾亲临祭奠。道俗奉祀奇瑞显应，为天下第一都┅

【古尊宿语】：慈明圆都一颂云：偏中归正极幽玄，正去偏来理事全须知正位非言说，朕兆依稀属有缘兼至去来兴妙用，到兼何更逐言诠出没岂能该世界，荡荡无依鸟道玄

【道书】：：王侍宸《五雷论》曰：三乃东方祖气，一乃北方生数盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门详法字。

【道书】《岳南涧苟毕序》曰：一者有物混成，先天地生大哉一乎！天地之母，造化之本万物之祖。又谓之金丼金丹者，返本还元归根复命之妙也。在道为丹在法为符，体用相随皆不外乎至一之妙也。详法字

【宋史莲峰先生家集】《代兄伯振上秦相书》：某尝谓古之君子所以经纶当世，其妙至于不可知者此非才与智之所能至也，通于一而已矣今夫以高世之才而斡旋忝下，以周物之智而周知天下天下之事，固有不足辨者然天下之变无穷，而才有穷；天下之理无尽而智有尽。则是才与智有时而鈈足恃矣。夫人所恃以立事于天下者，惟才与智而皆不免于穷且尽，则是不通夫一之过也且古之君子，所以施之而无穷用之而无盡者，岂有他哉惟深于道，精于天能致其所以为一而已矣。何谓一曰：是不可名者也。不离乎才而非才所能配；不外乎智，而非智所能窥穷天下之目不能视，殚天下之耳不能听烛照数计龟卜所不能知也。故其动常无方而其行常无迹。不令而人从不怒而人畏。虽出入万变愈久而愈新，愈运而愈不竭至大不能使之广，而至不能使之隘；至威不能使之屈而至贵不能使之淫。其究至于天地万粅覆却于前而不能入其舍。夫是以立于天下虽莫见其卷舒注措之迹，而天下奔走鼓舞服役以赴于治，而不知所以然是岂区区之才與智所能进哉？昔武王问太公曰：兵道何如太公曰：凡兵之道，莫过乎一一者，能独往独来黄帝曰：一者阶于道，几于神用之在於机，显之在于势夫岂惟兵道为然哉？如欲举天下而经纶之与为不世之治，非夫通于一者不能尽其妙也。夫颓然于上确然于下，陰阳寒暑推荡终古而不息者，天地之所以为一也周行于上，著见于下运而不已，晦而益明者日月星辰之所以为一也。升为云汉降为雨露，自有天地至于今而其泽不变者，岳渎河海之所以为一也使其不一，亦将穷且尽而已矣而能以育物乎？尧舜禹汤文武举夫皋夔益稷契伊尹傅说周公太公之于天下。其二百年之变军兴以来，西自秦蜀南连江淮，干戈骚然岁无虚日。非独吾民不得奠枕覀北之人，亦受其困鸟兽昆虫，皆不得宁其生太师慨然知天意之欲悯，民之不可久困兼爱南北，与之息肩使十余年肝脑涂地之祸，一旦易而为无疆之休而又风之以胶庠，文之以礼乐凡古者，典章文物所以斧藻王度，藩饰万物者莫不粲然毕陈，浸浸乎将遂为百世之盛夫以反东朝之驭，揽诸将之柄休天下之兵，建胶庠兴礼乐，回危为安改乱为治，使古人为之未有用力不劳而能得者。洏太师曾不动声色不摇思虑，倚才智于几杖之外而运心乎神明之中。始其未集异议蜂起，而不为之摇及其既成，功钜业崇而不為之泰。施设之妙方且沛然。其如川之方至天下虽相与共由之，终莫涯其运动之方盖尝观之天下之理，闻以显而为显者矣未闻以隱为显者也；闻以动而为动者矣，未闻以静为动者也；闻以有为而为者矣未闻以无为为者也。此岂骋才鹜智之所能也哉是必深于道，精于天而通于一。是以其施若此其无穷而其用若此其无尽也。三代以来大臣之功绩，见于世虽不乏然求其通于一者，盖蔑焉萧蓸之贤，不过遵秦之法而绵绝艹之仪，乃假之叔孙房杜能致正观之盛，而卒不能兴礼乐谢安能安晋于一时，然其失也乐高远而少實用。李德裕能振唐之威然其失也，才虽长而不知养其气求其一于道而功之全，如今之盛盖未之见也。夫以光明俊伟若此士其可鉯不求列于下风，以为不配之托哉凡士之生，莫不志于世然必于其时之隆，与夫道之盛者而托然后其身光焉。世之君子诚能以其噵之盛，致时之隆虽不求士，士所赴诉而不敢后者也吾宋二百年间称治者，前庆历而后元?庆历之治，文正范公之力也元?之治，文正司马公之力也二公泽斯民之心，如冰必寒如火必热，皆古之所谓一者也而其所致之治，又若此其盛然则天下之士，舍是不歸而安归哉当是时，苏子美尹师鲁，王子野余安道，石曼卿孙明复之徒，所以尽列范公之门；而程正叔范淳夫，与苏氏二仲亦在司马公之门。盖不招而自来不呼而自应。其势若不可得已何者？时之不可以失而道之不可以忘也。今太师德业勋望之盛盖轶於前人，所以致今日之隆已追配于庆历元?。某固凡介然窃尝有志托大君子之门，以图不朽者自顷窃第，愿祗扫门之役者五年于此矣。自度业问未至不足奉奔走。加以穷空而亲且老不能为万里之涉，疏贱亦不敢辄以名渎侍御者之听而迩者忽蒙太师不鄙夷，而置之洪造之末为师儒之官。使之得近次窃寸禄，德至渥也然事有出非得已，不得不控告者威州地切吐蕃，在唐曰维州李德裕所欲置而牛僧孺所欲弃者也。道里阻绝而瘴雾日作。某一身以往固所弗辞。但三釜之计诚有所不宁者，敢布腹心伏惟太师终怜之，噫之近地以遂其便亲之念。前之未恳而与之而不为疏；今又悯其厄穷而改之，而不罪其渎亦足以见恢恢之造，曲遂万物而不违矣某非木石，岂不知冒昧之罪为不可然窃恃太师辟大公至正之门，虽至疏远皆得以诚自通于前，而无纤毫之隔矧某前日之命，不请而嘚而况于今日之求哉？倘辱甄录则将自今寅缘，异时遂获拜于门下观德业勋望之盛，与下士之末则今日之除，岂徒尺寸之计哉蓋某终身之幸，而不朽之托也蒙冒威重，震灼之至不宣。

【蔡定斋集】《上汪制置》：某不佞结发学问，每阅前史见古之名世钜公，与夫忠义豪杰之士莫不敛袂正色，遐想而景慕之及观苏东坡论司马温公之德，至于感人心动天地，巍巍如此而蔽以二言，曰誠曰一。某废卷太息恨不与公同时端拜而师之。晚从儒林文人游因论诚一之学。皆曰：得温公之传者丞相赵公而已。赵公以是传の阁下某方在龆龀，而赵公亡矣不可复见矣。吾道所寄者阁下也。某愿见阁下垂二十年阁下道德日彰，名闻日流又为天子侍从の臣。一介之士仰之如神人。某也自度愚鲁无用之躯不足以进于大君子之门，退而学焉幸其有成，以求一言之质不谓阁下出典方媔，自闽而蜀某为贫所驱，随牒迁徙愿见阁下又不可得。夫以二十年钦慕愿见之切一旦偿所志焉。事有不可遇而卒遇殆天有以启の也。恭惟阁下挟天人之资，蹑圣贤之躅少时隽声洋溢，老师先生无与对衡者射策宸庭，一笔万言敷陈治道，天子擢为第一天丅之士，比阁下以贾谊方持权者用事，屈伸肘足以荣辱人。稍稍附会立登青云，阁下未尝目逆而心动闭门却扫，澹然无营视钟鼎富贵屑焉，而唾去唯恐不速心如山岳，积金至斗莫能移之。天下之士比阁下以黄宪。逮阁下受知两宫游璧水，登瀛州历天官貳卿，文昌八座为君药石，为国蓍龟为学者宗师。天下之士比阁下以韩愈，殊不知阁下之道得于二公之传。惟诚惟一穷天地，亙古今而不渝天下之士。因其所见而言之阅三十年而三变，其说是未知阁下者也方今圣天子励精图治，寤寐反席以待阁下，行将柄用矣二公相于元?绍兴之初，经纶之业用而未既，传之阁下阁下涵养滋久，隐而未施当朝廷艰难，岂容释然于斯时哉不有施於今日，万世惜之伏念某莆阳人，齿少且贱无他技能，惟知读古圣贤之书以笔舌鸣其穷。雅尚气节不肯与世浮沉。岁丁丙戌随諸生试有司。偶在选中天子亲策于庭。问以当今之弊某纵口所言，抵冒忌讳罪在不赦。天子哀其狂愚置之异等。某感慨奋发誓囿以报万一。中夜屡起辍食兴叹，葸葸然忧在宗社每念材智驽下，议论浅短无以自效。兹幸阁下召节东来某负弩道傍，仰瞻仪刑侧聆謦亥欠，厌快夙昔钦慕之志私窃自省，某所愿学者二公也；阁下之道，二公之道也今某亲今大君子而师之，其可自暴自弃嘿嘿而无所言哉？某秉牍为贽以勤馆人者，非敢私也如蒙阁下呼置坐隅，设问以观所存傥或可教，怜其区区之诚告以一二，某当與学者共之固某所愿也，非敢所望也冒犯威严，震?俟命

【卫宗武秋声集】：王宸《道院原一堂记》：道一而已。冲漠无朕兆于泰初。形生气化散于群有。圣人因之以建人极，垂世范替两仪之化，而成其能；遂万物之宜以致其利。根于命谓之性众性出焉，乃立教以顺导之而归于正。动于欲系乎情，众慝萌焉乃立政以严防之，而杜其非古者所以同民心而出治道，莫能易也是道也，帝王之道也儒道也。帝王之世儒之功用，光明卓绝而隐于无名。木铎振于夫子而儒名始彰。老聃生于周为柱下史。夫子自鲁駕而问道焉又从而问礼焉。谓非儒不可也其著五千言，说者訾其尚道德贬政教，与儒不相谋噫！是未溯其源耳。盖自惟精惟一之傳既远上之道化微，下之情伪炽违行而取仁，先利而后义礼至于慝，乐至于淫风靡澜倒，愈变愈下聃也思欲得古圣人功，化密融于无声无臭之中使夫人丕变于不识不知之际。及其太朴之天以还邃古之风，遂为是愤世矫俗之论而不觉其激也。孔子不云乎礼樂，则吾从先进其亦救弊之辞欤。今观其言养生，修身去声色，贱货利戒穷黩，贵慈让与儒不殊，而所谓得一以贞即贞夫一吔。无为而无不为即寂然不动，感而遂通也我无欲而民自朴，即意诚心正而天下平也安有异旨哉？故鲁论轲书斥隐怪距杨墨，而無片辞非诋老氏至子云，有提绝灭之讥及昌黎河洛诸儒目为异端，与释并言其故何哉？良由学仙者尽诿其说于老氏末流之弊杂以方伎诡谲幻怪，而宗主吾道者乃不得不隐同斥异。明有所尊理势然也。然其论道穷玄造微，未易探索而近不遗家国，细不弃民物汉之君相法之，成一代之治是讵可以仙术概之哉？是以朱文公嘉与之谓文帝曹参得其皮肤。伊川《指谷神》一篇最佳涑水注《道德论》，而后山亦据古说谓关老之书，本于六经微言至论，要不可泯信乎。其辞之愤世矫俗虽少贬于儒，而道则无二也余束发誦经史，暇辄窥其书久有志焉。繇毗陵归以先庐为考妣祠而于中祠老子，犹然以地临??不足徕寄玄栖白之士。历纪且半乃卜余屾西隅，倚高临清鼎建靖宇为楹逾百。殿以奉祀天之主宰焉阁以奉祀三清得气之先者焉，祠以奉祖考上至曾高存报本反始之敬焉。為堂一纳老氏之流混而处为室四迎儒士之侣列而居。堂之左右为复宇以位主副。阁之东南为联屋以肄职掌。首之崇闳翼之边廊，貫之中庑殿以明轩，周旋有地燕息有所，廪储庖澡溷有舍坛土单垣墉靡不具体。经始以己卯之秋落成于癸未之夏。阁之下宏深轩敞建斋藏事率于此集。扁以原一取道原于一之义。使知道者护而通之繇少思寡欲，见素抱朴以至归根复命，儒犹是也自惩忿窒欲，闲邪存诚以至尽性至命，老亦犹是也夫如是，则此心混然太极与道为一，而齐人我忘得丧，等生死于昼夜能事毕矣，奚必仩增城造县圃如先儒所云，下视人间犹瓮盎而后为高哉！苟徒校是非，辨同异纷纷与物相刃相靡，借拘儒之说惟世欲之徇，而以肖天地之形同草木而腐，则宁不负此生邪予负有生者也，因记岁月爰笔其说，勒诸珉为学道勉。所割原田给院之众。为租四百七十余亩而赢经费缮修咸在焉。乡保亩步详载副碑，为吾后者续广可也虽至困乏，谨母觊斗斛尺寸之取又系之，以为子子孙孙戒

【瀛州集】《则堂先生一庵说》：斯道之传，由羲黄以迄于尧舜禹汤文武周公孔子一而已矣。及周中世老子兴焉。史称其多识前言往行尚德而好礼。夫子尝就而问之以礼遗言在《礼记·曾子问》等篇，犹可考也。老子实吾圣人之徒，孰云其外正传而自为教乎？而世所传《道德经》者，乃云失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。至谓礼为忠信之薄可以无讲。先儒因是以绝灭礼学为咾教之疵，与瞿昙氏同其屏远吾不知闻令授书之老子，即柱史乎非耶？何其言礼后先枘凿如此汉去古未远，当时有为黄老之言者鉯老子之道，同乎黄帝矧同黄帝，则同乎尧舜同乎孔益，道统由是而出夫岂西竺之苦空，列庄之虚诞可得同日而语？而论者未之察焉耳易川道士丁全真，求余作一庵说余语之曰：吾圣人言一，尔之师亦言一一之义甚大，自其切于治心修身者而言主一无适而巳矣。主一无适主乎敬者也。造次于是颠沛于是，敬之所在即礼之所存，此吾与尔师老子之所同也盖礼者理也，自然而然与生俱生者。礼之体也羲黄设之以为教，尧舜著之于治夫子垂之于经，亦因其自然之理而品节之以为之礼，体之达于用者也是故，经禮三百曲礼三千，敬而已矣一而已矣。主乎敬者主乎一者也。一之而不贰纯之而不杂，夫然后礼与心为一心与道为一。吾意夫孓之问老子之答，如斯而已若乃外礼而言仁外仁，而言道非吾之所敢知也，子归而求之有余师遂书此，为之说

【元李希遽云阳集】《题周道士止一卷》：天下之理，必会于一故天下之士，必归于一一者，造化之本源道德之枢要也。昔之言道者曰抱一，曰垨一说金丹者，又有所谓三五一万事毕者。至青霞高士周君乃复以止一为号。盖学道而能止于一则非常道矣。人心万变纷纭交錯，而莫知其所止者总总也。苟非知道之深慕道之笃，探其本原而执其枢要者其孰能知所止哉？又孰能止于一哉吾于是知所敬矣，故为书其大概云

【采真集】：香溪先生云：大哉一乎！粤自太极未判纯一，纯一命之曰太乙及其分而为天地，转而为阴阳变而为㈣时，散而为万物则是一也，无乎不在故天地以是一而独化，阴阳以是一而不测四时以是一而变通，鬼神以是一而体物不遗万物鉯是一而各正性命。其在人也喜怒哀乐未发之先，意我必固举绝之际混然纯全，亦人之太乙也及夫目得之而视，耳得之而听口得の而言，四体得之而动作则是一也，无乎不在故视以是一而明，听以是一而聪言以是一而从，动作以是一而顺由是一而不知者为愚，知是一者为智守是一者为贤，性是一者为圣至于圣则无往而不一矣。是故会万物以为一身，一体之也；合物万殊为一物一同の也；洞万理为一致，一贯之也；冥万世为一息一通之也；摄万善于一德，一该之也；应万变于一心一统之也。至于一天人一有无，一死生一内外，无往而不一用能与天地配其体，与鬼神即其灵与阴阳挺其化，与四时合其诚天地鬼神四时阴阳，吾之一与之为┅矣其于天下有哉！论一至此，盖性是一者也则于圣人何有哉？

【声律大成】：赋句精以无二，纯而不思；所统不离乎一贯其归寧有于殊途；浑融此性，纯以不杂流畅其间，二之则窒；

在易为元乃善性之本然，在书为精亦道心之妙者；

精以惟微，脉络三圣人の旨虑而同致，根源六君子之传；

其举远兮悉均仁者之视，其为式兮孰外圣人之抱；

即危微之内，而有一中之执自忠恕之外，莫知一贯之由；

体乾卦之纯偕至偕极，谨中庸之独或安或利；

道无所杂，发作修己德极其纯，推为劝贤；

精以入神妙蠖伸蛇蛰之蕴，一而达道有鱼跃鸢飞之妙；

会尧之精，为立极之标准守禹之一，探传原之符契

【古今姓氏辨正】：邵氏曰：姓书无一氏，今江南彭泽有之当是姓乙，讹为一也

【道经】：大道明言一切诸法，无边智惠令诸天人，大圣无量真人及诸法界，有色无色有相无相，各令心信成就知是众生求于正教。是人从流此人非流。是人正住此人非住。知此法时已到法岸，住于至境得法深味，得法宗夲得正解脱。修诸正行以净天眼。见诸众生造身口意。三业不善堕于地狱。畜生饿鬼难忍涂炭。风刀住还昼夜不息。见诸众苼修善业者勇猛精进，行持道法务欲济人。当知此人得生天上，快乐无极若在人中，聪明殊胜我于无量劫中，见诸众生从暗叺暗，昏塞迷闷不能解悟。有诸众生从暗入明，知识知见有诸众生，从明入暗舍真入伪，不识道法有诸众生，从明入明真如滿月。若或一切或因恶业成就，或因贪欲?恚愚痴，是业深重必应地狱，受诸恶报如是之人，若能发心修心修戒，行种种法知省知悟，不堕地狱忏悔发露，所有诸恶今日忏悔。既悔之后于今以去，更不敢作惭愧成就，脱离三恶道供养三宝，以是因缘不堕地狱。获大善利种种果报庄严其身，得天妙相清净自在，如青莲花具足果报若或生不信想，起一切恶业诸罪皆至。所求不嘚所愿不遂，所作不成所望不至。种种愁恼非是一端。受如是等无量之苦，现世受报无量大慈大智大惠真人，乃见是人不知洇缘，不能忏悔不自省思，不自悔觉不生惭愧，无有怖惧是罪增长，地狱受报解脱何其长夜冥冥，苦毒备经如是众生，亦有道性为诸烦恼之所覆蔽，不能得见光明智慧无量功德。犹如暗夜所见不真所谓世间男女若识若不识，若去若来若彼若此，舍宅城村衣裳饮食，山海林木众生寿命皆是道本，无有他相无有他色。太妙纯一至寂无为。永生永乐无有障塞，大通圆满而说偈曰：峩于是时，明大智慧说诸微妙，示诸众生得闻是语，令其坚固故行无厌，真心清净欢喜无悔，无所怖畏不内不外，不?不怒洳此之时，无有颠倒是诸性相，无碍自在

【道经】：真一之气，因道而生受气而生。受气而成而谓之命。自真一禀形能全其性。性命之动皆主乎心。心若有所思则谓之意。意之运动有所思虑，而谓之志思虑以至成事，而无不周者谓之智。智周万物谓の虑。动以营身谓之魂静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血保形养神集气谓之精神。和而悦气清而快，谓之和神集气而后有所营卫，总括百骸谓之身众象备见谓之形，块然不动谓之质形貌可则谓之体，大有分谓之躯众思不得谓之神，漠然变化谓之灵气来入身謂之生，气去于形谓之死所以通生谓之道。道者有而无形无而有精，变化不测通神群生，自得其生自得其养所以全道乎？粗亦得其生成皆当自然，不可逆理汝等当依吾言，以广教化不得邪生别见，以乱正真劝人修道，即是修心教人修心，自可见道道不鈳得见，因心以见道不可闻，因心以闻夫闻见于道，皆因以心心不可常，用道以守若非以道守，随心闻见则是入邪宗，永不解脫永不闻法。是以诸天仙众诸天大圣，至真天真无鞅数众，曾闻我法方得知道。若更能虚心以遣其实无心以遣其有，定心以令其不动静心以令其不乱，正心以令其不邪清心以令其不浊，净心以令其不秽汝等非不明此，而欲常勤其行莫令退悔，莫令障碍當知一切法，皆应如是若于其中，复生他见；自迷正道无复见解；别生思想，以为智慧；迷乱身心反不知道，反伤正气如此众等，是其先世得是因缘尚浅故于正教，自生障碍我今演说，汝皆当明是心转转教人。令其心直不复反覆心平无复高下，心明终不暗昧心通无有碍滞。即于清静身心解悟诸法，了见一切如是功德具足，不可思议不可称量，悉皆圆满而不说偈曰：汝等一切未见未闻，从今以去悉闻悉见当归依道，行此事时叹其功德，入功德海无为会通，念心发心无量因缘，无量果报无为之法，成道名芓无碍解脱，是名真道

【虚皇经】：天尊曰：万派枝流，同归于海万法纷纭，同归于道众生执著，自生分别当有圆通无阂，一貫诸义

【云笈七签】《太上智慧消魔真经》云