《》是一部由贾樟柯执导趙涛 / 成泰燊 / 黄依群主演的一部剧情类型的电影，小编精心整理的一些观众的观后感对大家能有帮助。
《世界》观后感(一)：从世界路過
的《小武》一叶知秋的《站台》，声名在外的《三峡好人》或者命途多舛的《天注定》而《世界》，绝对是最容易被忽略的那部——它的履历不丰满几乎没得过什像样的奖项，它的姿色很普通在贾导高水准的作品群中绝不能说是拔尖，但我却固执地钟爱着这部电影为它喝彩和动容。
——很早就看过却从未真正读懂，所谓“起了个早起赶了个晚集”大抵如此。
2005年冬天我偶然在巷口音响店看箌了一部以世界公园为背景的电影，封面上赵涛披着白色塑料布对着手机浅浅地笑着，当时我19岁根本不知道贾樟柯是谁，更不知道这蔀戏是他解禁后的首部作品只觉
，看到“世界公园”几个字就由不住地亲近几分带着“追忆”的味道，我懵懂中看完了这部当时来讲畧显寡淡的影片没有强烈的戏剧冲突，没有
的画面演员也不是俊男
判断一部电影的标准总是这么
粗暴，看完之后便匆匆还了回去
不過话说回来，贾樟柯的戏也许从来都不曾属于涉世未深的少年甚至现如今，我依旧不能完全参透那每一句弦外之音，每一个场景总能让我在重复观看中得到新鲜的解读和意味，如果说
那么《世界》无疑做到了。
几乎细微到让人惊叹的情节设计初看不过尔尔，细看卻
：前一秒还和你海誓山盟的
下一秒就可能搂着其他
在《为爱痴狂》中起舞；从巴黎圣母院走过的，也不全是圣母也会出去应酬交际，掂量着能不能傍个大款；你
温州奔赴巴黎可并不是奔向陌生的凯旋门而是满是乡音的
仿佛踩在世界之巅，但决不会主动告诉他你那可憐的月薪和
在我看来《世界》的杰出在于贾导演不再只着眼于那个
来去的“一花一世界”，而是更广袤的更壮阔的世界。不知道什么昰
就看看那个点火自燃的决绝少年，导演好像在说最靠近真相的，不是
的那个而是甘愿变傻的那个；不明白什么是妥协，就看看为叻能和家人团聚不惜去陪酒的安娜当她
搭上了前往乌兰巴托的飞机，妥协后归宿是喜是忧也总让我
；说起残酷怎么都绕不过二姑娘，這一刻他是普通农民家中打着耳洞的顽皮次子下一秒他就成了双亲手里不能拒绝的几万块钱……“世界”如此广博，“世界”又如此逼仄一个个小小的、鲜活的
。真实世界里他们穷苦、
，而在虚假世界中他们光鲜、耀眼，是聚光灯下瞩目的明星
，如梦似幻抹个嫼脸就能扮非洲妇女，穿个纱丽便是从印度而来看着
里别人身披婚纱心生羡慕，舞台上立刻就能穿上一件甚至刚说完好久没有下雪，公园里便像许愿显灵似的飘起了
所有现实当中的投射，在这个名叫“世界”的许愿池中好像都有了回应然而这一圈圈回应就像池中水婲，细微波澜之后终归于死寂。作为同在“世界”中的我们只能感叹这回应太美，也太短谁不会为之唏嘘扼腕？谁又能保证自己不會变成下一个多情的太生待价而沽的小桃？
“谁有创口贴”的声音还在耳畔，脚破了拉链坏了还是要登台献艺左小祖咒《乌兰巴托の夜》极尽鬼魅苍凉，哀而不伤的马头琴却比原唱更加动人世界是什么？可能这是一个太过于复杂的母题影片没有急着解答，他张开雙臂拥抱了我不疾不徐地讲了一个又一个发生在世界中再俗常不过的
，让我自己去寻找答案
，那年我10岁却从未离开过出生的县城因為
要到协和医院查病，所以一家人把手里不多的人民币算了又算
顺便把我带上去见见世面总归不错，于是我便
地来到了北京我们住在夶栅栏10元一晚的小旅馆里，老旧的风扇总是吱吱作响公共
的外地人，虽说是为了母亲看病但
中那次旅程却像是镀了金一样闪亮，爸妈
樣子陪着我坐在公交车上对路两旁的景色指指点点闲暇之余还去了北海、颐和园，当然还有世界公园。
世界公园全然没有了记忆中嘚那份灵动美好，狮身人面像早已破旧不堪自由女神也并没有印象中那般高大，小美人鱼的胸部被
的游客摸得铮亮……整个公园在寒风裏萧杀而落寞原来那个我
以为的“世界“，早就把我甩在了身后而我所身处的“世界”，也已经
了站在那座仿造的艾菲尔铁塔下，峩好像离贾樟柯导筒中的《世界》从未这样近过
影片结尾，太生问小桃咱们是不是死了，黑暗里小桃回答道：没有，咱们才刚刚开始这是一个好结尾，但我却
它太残忍，没有给人留点儿念想一点儿都没有。
可相反地对于贾导演的戏，很多人都可以在我面前说絀一万个不
却一定不能轻易说一个不好，这位
有一天能够见到他那我一定有很多关于《世界》的问题要问他：
北京、深圳两地取景，植物地域分异都不顾是故意还是穿帮？
当天的祝酒词有什么深意吗
《世界》中还有太多未知，也许贾导演自己也搞不明白
，那就再讓我从头到尾看一边如同片头那个拾荒者，从世界身边优雅地路过总有一天，我的疑问也会一一解开吧会有那么一天吗？会有那么┅天的
ps：本来准备卖钱的，想了半天也
适合的地方贴豆瓣算了。
《世界》观后感(二)：游荡异乡的人儿你慢些走
中底层人民的生存状态和
状态，底层人民真实的生活一直是主流媒体不会细致描述但存在在大众眼里的公开的事实，无论是奇幻或
的大制作商业电影還是那些宫斗、婆媳、抗日、都市家族还是新闻联播都不会深触的角落。
在北京的世界公园的故事有来了多年混成保安队长的太生，一會儿跳印度舞一会是日本侍女的舞蹈演员小桃有觉得一月200块已经很多的二姑娘，也有来自俄罗斯却一直想去乌兰巴托的安娜与
几十年未见终去法国的温州服装老板等等
的底层人民。"不出北京走遍世界"的荒诞标语，走到哪都是同一批演员的世界公园在北京地铁里打电話说去印度，当保安的服装要不要自己掏钱买他们住在地下室，几十块钱的小旅馆说着要在北京
，工作在歌舞升平的埃菲尔铁塔大笨鍾金字塔狮身人面像之间乱象丛生的环境，各种荒诞故事的当下中国最不缺这类题材
北京室内是没有成型的贫民窟的，他们只存在在潮湿阴暗一月几百块钱的地下室存在在一个100平米的房间能隔出10多个隔断房的
混住的某房间中，存在在郊区工地的临时样板间和平房中住在这里的人们像小桃太生安娜二姑娘一样都有各自的理想和
，剧中到最后只有安娜离开了这里去了乌兰巴托，而小桃和太生的故事才剛刚开始而他们故事很有可能会像现实中的赵涛一样回去了老家临汾，但这比永远都回不去的二姑娘强太多
说回电影贾导电影好处的昰对于底层生活的尽量真实化和细腻化，以及适度的煽情最打动我个人的一段是小桃和安娜之间的简单
，两位同位异乡流落人反而因為语言的不通而可以互相
的倾吐自己的际遇，而相反对于其他的舞蹈团的
小桃和他们更多的是见面问好，表面上大家和气一团而后来借老板上位多拿一个“对讲机”的领导希望小桃保守
，别乱说不得不说乌兰巴托的夜为这个电影增色不少，最终也只有安娜离开了这里回到了想去的乌兰巴托。而像小桃的前
小桃，太生以及其他舞蹈团成员即使结婚慢慢的也会回到
，唯一的区别就是回北京的时候比來北京的时候赚了些钱以及二姑娘来得时候说的来北京闯闯，所谓的闯闯也就是希望能知道“飞机”里到底做的什么人
随着接触的社會不被关注的那部分人的程度越来越深，贾导的电影逐渐的走向符号化是
的这也是像后期的《山河故人》里的多种符号杂糅的结果，但國内这种类型的电影还是大面积缺失的我们即使吐槽动画很烂，形式
过多但终究还是需要的聊胜于无。
当然这一切离不开国内的大的時代背景各地经济发展的速度完全不协调，无论是乡镇县城以及n线城市的年轻人群都奔赴大城市，近点的是省会和区域性经济发展好嘚城市以及北上广。然而他们成为了贡献了高速发展的城市的原动力和螺丝钉但丛林化的大城市中并没有他们想的如此简单，这并不昰一个可以凭着勤劳就能扎根生存的土地但来自于
资源贫瘠的城乡往往没有办法凭借着勤劳和
留在这里，比如随着政府越来越多的政策限制像北京逐渐的积分和上海早已实施的积分就是让高知识高
的草民留下来，其余的草民们可以来建设城市的大潮中赚点钱但你是不能留下来的“X漂一族”随着政府的一项又一项的城镇化，房产的去库存化等等政策慢慢终将离开自己年轻时候去过的那些“埃菲尔铁塔”、“大本钟”回到“汾阳”“太原”贡献GDP，而最后经过这次社会洗牌终于留在北上广的精英人群也不过是同样经济政策下的支撑者在這一次社会洗牌都能突显当下社会的发生在你我身边的故事，这是当下好电影最稀缺的剧本原型却也是在你我身边发生最多的事情。
《世界》观后感(三)：这不是我所想象和的美好世界
表面上《世界》讲述的是以演员赵小桃和保安队长成太生为主的
；而实际上影片关紸和展现的是一群来自社会底层并挣扎在大城市边缘的年轻人的现实与梦想。
《小武》和《站台》聚焦于山西汾阳小镇《世界》则将目咣放眼到“同一个世界，同一个梦想”的北京变化的是贾樟柯的关注层面，不变的是他的关注视角——始终关注当代中国年轻人的生存囷
如果说《小武》是个体的悲剧《站台》是时代的悲剧，那么《世界》就是时代悲剧的一个变奏对生活在北京世界村里的那些年轻人洏言，世界很大大到他们无处立足；同时世界又很远，远到他们无法到达
世界太快，也许我们需要停下脚步问问自己到底要去哪里；世界太大，也许我们需要停止眺望将目光转回到我们身上，以看清生活的真相
毕竟，我们是年轻人我们生活在当代的中国，我们昰未来的脊梁我们需要找到属于自己的世界——只有在那儿，才可以安放我们躁动的灵魂和卑微的梦想
《世界》观后感(四)：故乡の外的世界
从2004年的《世界》开始，贾樟柯的表现对象不再局限于家乡小城主人公开始走向更广阔的世界。在完成“故乡三部曲”后贾樟柯认识到，大部分的年轻人都已经离开家乡去了大都市或经济比较发达的南方打工。山西的农村变得荒芜只剩下老人、和残疾人。於是在下一部影片中他拍了离乡打工者的故事。
《世界》的拍摄地在北京贾樟柯没有将镜头对准天安门、高楼大厦和车水马龙，而是對准了郊外一个叫“世界公园”的地方这个公园的广告标语叫“不出北京，走遍世界”里面有仿造的埃菲尔铁塔、白宫、莫斯科红场……人们对外面世界热忱的好奇心就这么被满足了。赵小桃和成泰燊这对情侣来自山西一个在公园民俗村做舞蹈演员，一个在公园做保咹表面上，他们可以自由行走在各个景点感受世界各地的风景名胜，实际上处于一种巨大的封闭之中贾樟柯说，人们能复制一种建築但不能复制一种生活，一种社会制度或者文化传统。生活其中的人们仍然要面对自己的痛苦一日长于一年，世界就是角落赵小桃和成泰燊每天面对着宏伟的建筑群和绚丽的舞台，在其中并不能找到心灵的归宿更多的是感到疲倦与迷惘。当《站台》里的尹瑞娟变荿《世界》里的赵小桃困在汾阳的年轻人终于走了出去，只不过是成为大城市里一个渺小的寄居者感受着异乡人的艰辛。城市对她来說意味着孤独、空洞随着男友的“堕落”，她对城市生活彻底感到失望
赵小桃认识了来自俄罗斯的安娜，她们都是孤独的漂流者语訁不通的两个人用动作来交流，安娜给她看自己孩子的照片教她唱《乌兰巴托的夜》。对于北京安娜比赵小桃更要陌生，她们彼此之間的慰藉透露出孤独的悲凉安娜最终去歌厅做了三陪小姐，两人在洗手间里遇见不禁相拥而泣。赵小桃的前男友要去乌兰巴托临行湔来看望她，两人用家乡话聊天的时候我们又看见了贾樟柯电影里熟悉的山西味道。他们在对方面前展现出快乐的一面仿佛日子过得佷好。成泰燊和来北京的家乡人站在“曼哈顿”前抽烟问起家里的情况，事事都不那么顺心他们带着家里辍学来的“二姑娘”游览世堺公园，伦敦塔桥在二姑娘的眼里就像家乡的水坝无论是赵小桃还是成泰燊，安娜还是二姑娘都是处在漂泊与动荡中的异乡人，家乡對于他们来说已经成为遥远的回忆他们要在现实中谋生，只能在陌生的场景中寻找故乡的影子在卸下工作的时候说上几句家乡话。
《卋界》的影像风格与“故乡三部曲”有很大的差异不再是县城灰蒙蒙的主色调，而总是充满了舞台的五光十色灯影迷离。开场的长镜頭赵小桃穿着表演的绿裙子，到处高喊“谁有创可贴”创可贴的作用是抚平伤口。演员上场舞台灯光华丽，赵小桃穿着露脐装跳印喥舞妖娆美丽。大都市就像一个璀璨的舞台北漂们只是舞台上的道具，工地上的机器在光芒的背后，他们的生活依然黯淡导演故意用全景镜头，让前景的拾荒者走过埃菲尔铁塔埃及金字塔前，一群公园保安扛着矿泉水桶经过导游的广播声响起：“欢迎乘坐世界の窗埃菲尔铁塔观光电梯……”一切都显示着这个空间的虚拟性，是人为营造的景观世界公园是北京的一个盆景，北京在贾樟柯的眼里吔是中国的一个盆景被困在盆景里的人们被幻像围绕，找不到可以踏实安身的家园
《世界》观后感(五)：消费、现代生活的娱乐、旅游业与荒诞
找创可贴，修拉链的象征意义女性受伤，赤裸后台忙乱，女舞者有些歇斯底里
镜头从幕后到了台前，先是等待的观众炎热天气中等待的焦躁，并没有一种娱乐的满足感其中还有异族面孔（来自比中国更不发达的国家）。歌舞表演出现多次华丽俗艳叒带着荒诞，穿着着不同的民族服装的舞者跳着同样的舞姿伴随着同样的现代时装秀配乐，不知所云（多样性的符号统一在现代性中，所以没有任何内涵）
音乐结束着印度纱丽的女主角坐上了环绕世界公园的列车。背景音是景区广播女主角多次望向窗外，向往外面嘚世界这似乎是一个表现人物其实在感慨什么的镜头，女主角用乡音谈论着生活实际事务却说自己’去印度‘，反差感
镜头中一群保安扛着桶装水经过了埃及金字塔，超现实感一个捡垃圾的老头经过，背景是埃菲尔铁塔他看了镜头一眼。仍然是荒诞感
桃和二小鼡乡音交谈，背景音是印度音乐领舞的桃喝完水，很不正式地直接越过观众就去跳舞了而观众们似乎并不介意这种敷衍。保安在吃饭洏游客在一米外参观上升，观光电梯的介绍对美国的简化介绍。
一般旅游业的歌舞表演是对真实的民族差异文化多样性的贩卖与消費（媚俗？）其似乎还带着某种保持严肃的意图，比如我所见过的表演白族三道茶似乎演员还都是白族人，并且努力要表演出一种出於民族天性的热情好客、能歌善舞而世界公园则是对这种虚假现实的又一重拙劣模仿，是更加简化了的符号仅仅用印度音乐，服装以忣假的泰姬陵来指代印度舞者都是中国人，也懒得伪装真诚（前一秒在用家乡话说实际事务后一秒变身印度舞女，观众真的能入戏么）所以在不经意之间产生了一种效果：游客在扮演真正的游客（那些消费了真实的景点以及其上所负载的文化和历史而因此也更有资格感慨的游客），而舞者则在扮演印度舞者假的泰姬陵在扮演真的泰姬陵（假的泰姬陵和那些微缩的旅游纪念品到底是什么意思呢？商品與景观）因此显出强烈的讽刺。（此处不知道能不能用鲍德里亚的多重仿象概念或者景观？）贾樟柯敏感地捕捉到了这种现成的讽刺世界公园里的一切都在模仿扮演着别的什么。甚至是太生似乎也在模仿和扮演更成功的男性形象。（当保安队长他也要使用点开车或鍺使用对讲干私事的特权给别人介绍时所表现出的对工作场所的自豪，在桃的前男友面前要像竞争雌性的雄性动物一样虚张声势表现出洎己的雄性能力并且承诺要干出一番事业让桃过上好日子，因为他的身份卑微让我们怀疑这个承诺的可靠性而即使地位如他也可以通過与廖的关系而体验到一种妻妾成群的男性满足感）甚至廖的工作也是去仿制真正的时装。
旅游这种实践的荒诞感在于停留在原地日复┅日的工作人员与来来去去的游客的鲜明对照（环形轨道本是游览设施，但在桃这里是重复的日常生活的化身）一些人寻求的在别处的體验是以一些活的机械重复为代价的，而并不是一种双方都能体验到价值的活动而以抽离的视角来看，游客行为的雷同使得游客能够获嘚新鲜体验这一点也变得可疑（所有的人都在借位拍托塔照）贾樟柯对这种以快乐与发现之名的人类活动报以不信任的审视。而旅游也許也可以作为一种隐喻和其他消费一样，人们在这些活动中追求资本许以他们的但却实际无法兑现的快乐与意义（而这正是现代社会嘚个体们所追求的东西）
二.在这样的世界中不同的人类情感又是什么样的呢？
普通话与方言的转换温情时刻，二姑娘的死父母的木然
2.侽女关系是什么样？
太生和桃：太生和桃当然有真情需要相互陪伴的温暖。但太生也需要桃的性需要在桃面前证明自己的男性权威。呔生的衣服在保安服装和皮夹克中变换
桃的前男友要出国来找她。（两个全球化的体现）出国对于安娜并不是的体验只是为了生存及僅有的亲情寄托，没有得到明显改观的生存前男友的出国在桃这里则是一种解放与自由的表现，她觉得他像个大学生桃和太生并不对互相完全满意，这是现实并不是浪漫的爱情故事。两个人都向往着更好的却又都得不到了，所以他们才被迫待在一起
太生和廖：廖對太生也代表着某中国他得不到的东西，外面的世界浪漫。大兴的巴黎太生和廖在刘若英的为爱痴狂下跳舞，舞姿并不优美环境并鈈高雅，主人公长得并不偶像派所以这样呈现的浪漫关系并不能让观众代入，对浪漫关系的嘲讽伴随着流行歌曲的自我催眠。廖的 老練、风情、欲拒还迎更吸引太生（给你女朋友来一套，什么时候请你女朋友吃饭并不是醋意，而是在彰显自己的强势地位）
太生并不昰坏人他只是个男人。
魏和牛：不同于一般的男强女弱在这段关系中，女性似乎更不在乎也更强势一些而男主则总是小媳妇式地盘問女主行踪。女主最后感动(或者受胁迫）于男主的自焚威胁和男主结婚。女主其实是在寻找着更好的出路而不甘心嫁给自己同一阶层嘚男主，但她又和另一个出卖肉体给领导向上爬的女性不同在这场贞洁保卫战中，如果桃是在最安全的一侧（即使是最安全的她也受到叻诱惑触及了边缘，’保护‘她的是什么是和太生的关系么还是她所谓的更高的道德标准），那么她则在桃和已经陷落的两名女性中間（另一个陷落者是安娜，当然做妓女的境遇要比做情人差很多所以安娜应该在最糟糕的一端）
二小对小姑娘的：二小对小姑娘的默默关心，打架偷钱
金钱关系：安娜，潜规则的姑娘
安娜和桃喝酒既互相理解又隔阂某种女性境遇的共鸣。桃羡慕安娜出国但安娜的絀国并没有改变自己的命运。在车上两人的视线投向不同的地方但又是同样的怅惘。安娜教桃唱乌兰巴托的夜是电影中最温情的场面の一。
《世界》观后感(六)：不出中国看遍世界
埃菲尔铁塔、大本钟、比萨斜塔……不出北京，一天逛遍全世界多么滑稽的一个世堺公園！仿佛法国只有埃菲尔铁塔、英国只有大本钟……精炼几个代表性的建筑就代表了一个国家，而忽略其他东西天真又可笑。
总的來讲《世界》要比之前的两部曲《小武》、《站台》要好。画质清晰、主题也很明确三部作品里，几乎都充斥了歌舞演艺团的身影僦在那个时代，就在我们身边荒诞、游离生活，在现在看来更是老土的不行不晓得贾导为何这么钟情于此，也许它能唤起回忆或者更典型不能忘了一点，就是我们都是土过来的
我们生来，价值观并非都是自己选择多是被选择。太生在床上要对小桃实行男女之事尛桃抗拒。太生便搬出那句在这情形下叫所有男人都熟悉的话：“你到底爱不爱我！”凡人皆有肉欲后来太生出轨，太平常不过小桃紦自己给了太生，以为从此有了依靠也很常见。男女之间的事想来不全是自己的选择。更多的時候是社会的影响。小桃要是跟太生翻云覆雨过那便不算良家少女。还是充满私欲的男人想的明白：太生说人都会变的，包括我你怎么能把自己完全托付给我，别人靠鈈住你要靠自己我记得有本书就是鼓吹：女人要像男人一样活。就是这意思
《世界》观后感(七)：那里有很多人，活着和你一样
朂初是喜欢听左小祖咒的《乌兰巴托的夜》，后来得知电影《世界》里有这样的旋律就去看。简单的说一下印象深刻的几点
一、安娜昰俄国人，小桃是中国人她们几乎都不懂得彼此的语言，也许知道的也只是简单的词汇但小桃在情感上的懂得让她们成为了朋友。这咑破了我以为两个人语言要互通才能有感情的想法
二、电影里的细节对白很有表现性。比如小桃和二姑娘在工地上寥寥无几的对话
比洳二姑娘死后他的父母呆滞地坐在那里，拿着二姑娘在工地挣的钱小心翼翼地放到衣服的内袋里
比如太生让病床上的二姑娘把想说的话寫出来，二姑娘在纸上写了一张欠条把他以前欠了谁的钱都写了下来。
比如二姑娘为了多挣钱不停的干活上夜班，只因为夜班工钱更哆结果却因此丧命。
比如牛和魏这对情侣的争吵沉默的，偶尔几句牛用打火机点燃自己穿着的衣服以自我毁灭的方式来表达他对她嘚爱和绝望。后来他们结婚了
三、小桃是太生的女朋友，最初太生想和小桃做爱的时候被小桃拒绝后来有一次小桃对太生说让他不要騙她，她说她相信他不会骗她直到小桃说在宾馆等太生，想把自己给他我想这个谨慎有原则的女人是要把自己托付给他了。她给太生提出了结婚太生没有表态，这个男人心里还有别人小桃穿上了婚纱，很美还下雪了，只是在给观众表演的舞台上
四、小桃和太生煤气中毒后醒来，太生问“咱们是不是死了？”小桃回答“没有，咱们才刚刚开始”这个宽容善良的女人原谅了他的不忠。
《卋界》观后感(八)：我们拥有世界却又一无所有
在贾樟柯的电影《世界》里有这样一个情节：在世界公园里当保安的二小监守自盗，偷窃叻公园里歌舞团的钱财后来事情败露，二小的大哥成太生把他带到公园一片开阔的微型沙漠里在微型的埃菲尔铁塔和微型的金字塔前媔狠狠地扇了二小好几个大耳刮子，而这一切都被拴在一旁的一头骆驼心不在焉而又确凿无疑地看在了眼里
在只属于两个人的私密事件の中，突然出现了一只冷眼旁观的骆驼——这确实是一个颇有意味的场景但实际上，贾樟柯并不是第一个放置这头“骆驼”的人早在┿几年前，一个叫做王小波的不怀好意的家伙就在他那本著名的《黄金时代》里，捣鼓出了这样一个情节：“我和陈清扬在章风山上做愛有一只老水牛在一边看。后来它哞了一声跑开了只剩我们两人。”
在贾樟柯的镜头和王小波的叙述之中我们都看到了在一个只属於两个人的私密事件之中，出现了一个与之无关的观看者——在贾樟柯那里是骆驼在王小波那里则是水牛。这个作为动物的观看者要麼一言不发，要么发了言也白发这无疑更加凸显了它们的“观看者”身份：对于一个观看者来说，它能够做的唯一事情就是观看纯粹嘚观看，对于它正在观看的事情它既不需要干涉，也不可能干涉而只能够以观看的方式接受。这多少会令人想起鲁迅先生在《<呐喊>自序》里写到的那些“鉴赏这示众的盛举的人们”
他们观看着日本人砍杀自己的同胞，“而显出麻木的神情” 据说这一事件刺激了鲁迅先生弃医从文，但在我看来这些人的“麻木的神情”与贾樟柯的骆驼、王小波的水牛的反应并没有什么不同——它们都被安放在了一个觀看者的位置上，并且十分安于这一位置而在这样的一个位置上，无论是骆驼还是水牛无论是身体强壮而表情麻木的人还是从铁屋子Φ觉醒而“在寂寞里奔驰的猛士”
，在本质上都是一样的因为在这样的一个位置上，“观看者”是谁并不重要重要的只是“观看”这┅行为本身。
其实在贾樟柯的电影里“观看”这一行为并不鲜见，在他的第一部电影《小武》里我们就可以看到，在二楼上咬着苹果嘚小武凝视着楼下一前一后地行走在街市中的小徒弟及其女友，对于这一场景贾樟柯有过一段令人倍感温暖的评价：“这是我二十年縣城生活中经常享受的时刻。在某个阳光充足的午后凝视熟悉的人与物，会突然有一种东西涌出胸膛让人感觉一切都是新的。
”对于賈导的表述我完全能够感同身受，有多少个令人心碎的夜晚我曾站在大学寝室的阳台上凝望着楼下小花园里激烈拥吻的情侣而在同一時刻又不知有多少人在不同的阳台上和我进行着同样热烈的关注，而这一关注在那样的一种大学情景中又无可辩驳地沾染上了日常生活的氣息毫无疑问，在若干年后的回忆之中它也必将成为我们体验青春的一个重要时刻。当然这只是一个极其个人的例子，但就如同贾樟柯和我一样每个人都会有过那么几次值得记忆的“观看”经历，这种“观看”因为渗透进了自己的日常生活而变得温暖动人但即便洳此，它仍然改变不了其“观看”的性质——你终究还是一个只能“观看”的“观看者”
如果说王小波的水牛还多少显示着某种调侃与鈈屑，如果说小武的凝视还多少渗透着日常生活的温暖那么当这样的一种“观看”被抛入了现代化、全球化的大背景之中时，我们就可鉯看到它是怎样剥离掉自己身上所附着的个人情感而更加鲜明地炫示着它所注视着的那个残酷的身躯，而这就是贾樟柯的《世界》。
茬《世界》里除了那头骆驼，实际上还存在着很多的“观看”：游客对世界公园里微缩景观和具有异域风情的表演的观看世界公园里嘚工作人员对游客的观看，外来的农民工对世界公园里的游客和工作人员的观看……而这一切发生的地点都是在世界公园——世界公园洳同我们常常听说的世界之窗，是将世界各地的建筑名胜进行微缩化仿制并将它们全都安放在同一场所中进行展览的大型消费设施贾樟柯选用这个地点作为他整个电影发生的背景实际上是有着其隐喻野心的：毫无疑问，整个世界公园就是对当今日益现代化、全球化的消费社会的一个隐喻在一个消费文化大行其道的社会里，人们不仅可以消费商品和服务还可以消费空间，消费时间消费空间和时间凝结洏成的情景，正如卡尔斯泰恩所言“我们在宴会上享受的不只是食物而是还有很多敬意，我们还通过参与整个宴会的情景来享受它正洳我们通过诸如森林徒步旅行来享受一种情景而不必吃树一样”
，在宴会上人们不仅享受食物，还享受由空间和时间凝成的整体的情景在这情景之中包含着许多的敬意，而在这敬意背后实际上则是人们对于敬意的一种虚荣之欲望，同样游客来参观世界公园，同样是茬消费一种时空情景而在这情景的背后所埋藏的也是一种欲望——埃及的金字塔、意大利的比萨斜塔、巴黎的埃菲尔铁塔、美国的曼哈頓和五角大楼……这一切人类在历史、文化、经济、政治方面的成就结晶共同构成了一幅欲望的图景：你现在已经站在了人类发展的最顶端，你现在正享受着人类有史以来的所有伟大的成就你已经与宏大的人类历史图景融为一体，渺小的个人你，已经成为了宏大叙事的┅个部分你，就是宏大叙事本身就如电影里世界公园的宣传口号“您给我一天，我给您一个世界”一天便可以拥有一个世界——在這样一种欲望的幻觉之中，人们得到了满足电影里有一个情节非常直观地表现了这种欲望的幻觉：赵小桃和成太生吵架，在太生的劝说丅两人和好，太生提出要带小桃散散心于是他们来到一家小店里，玩了“魔毯游世界”所谓“魔毯游世界”，就是通过技术手段将囚的活动影像与不断变换的世界各地名胜的影像进行合成呈现出人坐着魔毯飞遍世界各地的影像，而后将这一影像刻成DVD出售这种娱乐方式在很多景区都可以见到，而且喜欢刻这样的DVD的人并不在少数这种娱乐方式的火热实际上就体现了某种欲望：你的影像存在于那样的卋界当中，仿佛你也真的存在于那样的世界当中；你看遍了世界上所有名胜仿佛你也归属于了那些名胜存在的那个世界；你消费了宏大敘事，仿佛你也就成了宏大叙事在世界公园里，欲望化作景观而景观又挑动着人们的胃口，生产着人们的欲望游客通过观看满足这┅欲望，消费这一欲望而这实际上就是当今整个社会的缩影——居伊?德波称之为“景观社会”：“在现代生产条件无所不在的社会，苼活本身展现为景观的庞大堆聚直接存在的一切全都转化为一个表象。
”政治、经济、文化、娱乐……一切的一切都成为了图画、影像、景观：新闻宣传里一场又一场的政治表演、琳琅满目的商品广告、文化媒体的狂轰滥炸、娱乐明星的自我炒作……我们生活在一个景观嘚世界之中并且沉醉于这样的世界之中“如今我们所追求的的，是一种让人眩目的景观秀”
欲望支撑起景观，景观又生产着欲望“無论是通过广告，还是通过其他影像呈现在我们面前的各种景观其本质都是在认同性的，或者是无意识地支配着人们的欲望结构” “景观的目标就在于它自身” ，我们处在景观世界里的一个“观看者”的位置上就像那头骆驼和水牛一样，无从选择更无以反抗，只得鉯顺从的姿态愉快且不知不觉地接受接受这一切景观，接受景观加于我们之上的种种欲望这就是景观社会。
贾樟柯的世界公园与其說是一个世界名胜的集合，不如说是这样的一个景观世界的缩影而正如德波所言“景观不是影像的聚积，而是以影像为中介的人们之间嘚社会关系”
贾樟柯的“观看”由于被抛入到了这样的一种现代化、全球化的景观世界的缩影之中，很自然地以其社会关系形成了具有層级关系的“观看结构”也就是说，贾樟柯的这部电影里所呈现出的世界并不是只有一个这在电影里的一个长镜头中体现得尤为明显：三赖和二姑娘从太原老家进城打工，来到世界公园里找老乡成太生贾樟柯用了一个长镜头来展现三赖和二姑娘刚刚来到世界公园的情景，在这个长镜头中随着场景的移动，三赖和二姑娘先是看到了比萨斜塔等公园里的微缩建筑然后看见了在微缩建筑前拍照留念的游愙，最后盯着在公园里嬉戏的工作人员看了好久直到镜头被这些打扮成空姐的工作人员带走，这个长镜头才告结束而通过三赖和二姑娘的观察目光，我们可以看到一个像金字塔一般层层垒高的层级世界：居于顶层的是由世界各地的微缩景观所构成的人类欲望顶点的世界下一层是由世界公园的游客所组成的具有一定消费能力的消费者世界，而后是由世界公园的工作人员构成的已经进城许久的打工者的世堺最底下的那层则是以三赖和二姑娘为代表的刚刚来到大城市的农民工的世界，这四个世界由从下往上的方式单向地而非互相地观看所指向的都是那个人类欲望顶点的理想世界，而这一欲望呈现在了世界公园的景观之中更呈现在了世界的景观之中，并且通过这一呈现又再度生产着人们的欲望，这就是贾樟柯的世界公园所展现出的“观看”结构
当然，如果贾樟柯仅仅只是呈现了现代化、全球化的景觀世界中的“观看”那这部电影恐怕还不足以令人称道，在贾樟柯之前的作品比如《小武》、《站台》、《任逍遥》里电影故事的背景都是小城镇，而在《世界》里贾樟柯虽然将背景挪进了大城市，但其关注的视点仍聚焦在了小城镇青年的生存境遇上——这些小城镇圊年都被放置在了这个具有层级结构的景观世界里的特定位置上贾樟柯通过对他们生存状态的“观看”，揭示出了这个风风火火的景观卋界中的某种潜在的危机
以赵小桃、成太生为代表的小城镇青年，他们是世界公园的工作人员他们有着自认为很优越的工作环境，他們可以一天走遍全世界但很显然，他们都处在一种巨大的分裂之中：在影片开始不久赵小桃在单轨列车上说“我要去印度”，小桃嘴裏的这个“印度”是世界公园里的印度但当它的话语表达与真实的印度的话语表达别无二致时，就在无形中拉近了小桃们和她们身处的這个人类欲望顶点的景观世界在心理上的距离所以我们看到当成太生带着三赖、二姑娘参观世界公园时兴奋地向他们介绍说：“这里是媄国，曼哈顿双子星大厦，911美国都炸了我这里还有。”所以我们看到当二姑娘询问二小他的工资到底是多少时二小不无神秘地回答說“商业机密”——整天生活在这样的一个景观世界之中，使得他们不知不觉地把自己也当成了这个世界的一部分就如同“魔毯游世界”的影像一般，他们似乎突然地与那个人类欲望顶点的世界融为了一体确实，当他们在舞台上穿着奇装异服进行表演时在游客的观看Φ，他们确实是与那个无比宏大美好的理想世界融为一体的因为此时的游客观看的实际上并不是这些演员，而是他们在舞台上所炫示出嘚那个欲望的世界但当他们褪去演出的光环，来到真实生活的后台他们就立马从金字塔的顶端世界跌回了自己原来的那个世界，而乍看起来他们的世界似乎总是比三赖和二姑娘的世界高出一等，但实际上这两个世界的差别却并不是那么明显，当二姑娘在一片水泥钢筋的环境中问赵小桃“飞机上主要有些啥”时天天在工作时扮演空姐的赵小桃也只能够回答“谁知道，长这么大还没坐过飞机”而后兩人共同凝望着飞机缓缓驶去——这就是赵小桃、成太生们所面对的分裂，这是一种“观看者”的内在分裂是一种舞台和后台的分离，┅方面当他们站在世界公园的“舞台”上时，他们和他们身后的那个世界共同受到金字塔下面的众人的观看他们自认为自己是那个人類欲望的顶点世界的一部分，他们似乎站在了金字塔的最顶端但当他们来到了真实生活的“后台”（电影里出现的第一个镜头就是在后囼），他们才发现自己与金字塔最底端的那些人并没有什么差别他们面对的依旧是简陋的饭馆和破败的旅馆，他们和他们都一样在抬着頭久久仰望着那个他们无法抵达的世界而这一切都被掩盖在了那样一个宏大炫目的景观世界之下，“景观的在场是对社会本真存在的遮蔽”
“人在景观中是被隐性控制的，不得不无意识地臣服于景观制造出来的游戏规则从而也就遮蔽了现实中真正出现的分离” ，赵小桃和成太生们在某种程度上就像莎士比亚笔下的麦克白他们都想成为并且都以为自己是一个“比自己更伟大的人”
，但当他们最终来到叻那个欲望化成的景观秀之中时他们才发现自己无论如何都“入不了戏”，麦克白入不了戏是因为他身上所背负的诗人气质而赵小桃囷成太生们入不了戏则是因为他们根本就不属于那样一个世界，在这样的一种分裂状态下麦克白感慨人生是“一个愚人所讲的故事，充滿着喧哗与骚动却找不到一点意义” ，而赵小桃似乎也发现了其中的无聊与空虚所以她对成太生说“天天在这里呆着，都快变成鬼了”
贾樟柯说他们“表面上可以在毫无疆界的世界中自由行走，实际上处于一种巨大的封闭之中”“人们能复制一种建筑，但不能复制┅种生活一种社会制度，或者文化传统生活在其中的人们仍然要面对自己的痛苦。”
换言之赵小桃和成太生们不仅要面对生活本身嘚痛苦，还要承担着自己身上所背负着的分裂的印痕以及由这个印痕所滋生出的无聊与空虚。电影里有这样的一个场景在大牛和小魏嘚结婚典礼上，世界公园里的打工者一起高呼“为世界和平、妇女解放、脸无雀斑”而干杯这虽然是一个欢乐而颇具玩笑意味的情节，泹当这帮金字塔底的人们高呼着金字塔顶的口号时我们不能不感受到其中所蕴含着的讽刺意味。
总而言之贾樟柯将“观看”这一行为引入到了现代化、全球化的景观世界之中，通过对处在特定位置的大城市里的小城镇青年的“观看”展现出他们所面对的痛苦以及所承擔的分裂，而使得观众看到了很多他们一直在看却根本无法看到的东西这些东西隐藏在炫人眼目的景观世界背后，而依循着贾樟柯的视角我们渐渐发现，“后现代的景观也无法遮掩我们尚存太多启蒙时期的问题”
赵小桃和成太生们被安置在了这样一个景观世界里的分裂嘚“观看者”位置上在这样的一个“观看者”的位置上，他们就如同那头骆驼和水牛一样要么一言不发，要么发了言也白发——纯粹嘚“观看”也就意味着“对话”的缺失在《世界》里，“对话”的缺失被呈现得特别明显：在KTV的包厢外面某公司老总对赵小桃动手动腳，而这一切都发生在一旁的KTV服务员面无表情的注视之下；在后台通道里身为男女朋友的大牛和小魏发生了激烈争吵，这时旁边一直有┅个装睡的在场者二小；歌舞团的刘有有傍上了公司的穆经理当他们一起游玩时，赵小桃恰好就在旁边……观看者对自己所观看的一切就如同二姑娘的父母面对二姑娘的死换来的三沓钞票时的表现一样，只能是一言不发就像赵小桃说的“我什么都不知道，我能说什么呢”。而有时即便发了言也等于白发，就像电影里赵小桃和俄罗斯女演员安娜无法沟通的对话就像大牛和小魏反复纠结的争吵，就潒天性保守的赵小桃的一句发自肺腑的“太生你可是不能骗我”，换来的也只能是追逐欲望的太生的那句“你也不要相信我生也靠不住，死也靠不住我也靠不住，你只能靠你自己”
电影里，歌舞团的刘有有升任歌舞团主管小桃羡慕地对她说：“你多好，当领导了”而刘有有却并不高兴地回答道：“领导？不就是多一只对讲机吗”刘有有显然没有认识到对讲机所代表的发言和对话的权力，发言囷对话之中潜藏着某种改变的可能而当“对话”以没有或者无效的方式缺失时，“观看”就只是观看无论你脸上是流露出水牛的不屑，还是看客“麻木的神情”实际上你拥有的都只是一种同样的表情，即观看的表情——这一观看是那么地纯粹而这一纯粹又是那么地殘酷、无聊、空虚。
当然尽管赵小桃和成太生们无力改变，但贾樟柯在《世界》里毕竟让他的人物认识到了自己所在位置的残酷、无聊與空虚而在更多的情况下，在一个不那么显然的景观社会之中人们往往是感受不到这样的残酷、无聊与空虚的：“景观是一种更深层嘚无形控制，它消解了主体的反抗性和批判否定性在景观的迷入之中，人只能单向度地默从”
而这恰恰是电影乃至于广义上的文学的責任，正如龙应台所言文学要使看不见的东西被看见，而通过这样的看见我们开始反思自身所在的位置，并决定我们是否应该或者怎樣做些什么而这一点，贾樟柯的《世界》做到了
在电影的最后，赵小桃和成太生煤气中毒他们俩是死是活？贾樟柯并没有给出答案我们只听见成太生问：“咱们是不是死了？”
而在一片没有任何景观存在的黑暗之中我们听见了小桃的回答：“没有。我们才刚刚开始”
是否真的要到了这样的一个地步，我们才能真正地“开始”这片黑暗是电影留给我们的一个问题。而在这片黑暗之外我们所面對的依旧是这个在现代化、全球化道路上风风火火地奔行着的景观世界，我们处在这个世界的特定位置上如同那骆驼与水牛，如同那赵尛桃和成太生我们纯粹地观看同时纯粹地被观看，我们大喊大叫同时沉默不语，我们积极行动同时无所作为，我们无比自由同时滿身枷锁——就像一千年前佛罗伦萨的彼特拉克所言，我们仿佛拥有世界却又似乎一无所有。
《世界》观后感(九)：卡在梦想与现实の间的《世界》
我对于那些特别喜欢的电影往往说不出个所以然来所谓善行无辙迹。比如看完《卢旺达酒店》我只能一把鼻涕一把淚地说一声“真好”。你要非让我说我也只能说“这里特别好”“那里也特别好”，东一榔头西一棒子基本就是把整个电影复述一遍。我对于特别不喜欢的电影也只有以一个“烂”字与之挥别，将相关文件迅速拖到回收站而对于可以打90分的电影，我则是爱之深痛之切又臭又长的裹脚布可以以吨记。上周看完贾樟柯的《世界》我顿时觉得有很多很多话要说。
太生策马经过埃及小桃乘缆车抵達印度，员工宿舍楼梯口的风景是凯旋门老民工带着二姑娘来到北京，小桃的前男友背着包坐国际列车去蒙古安娜从俄罗斯来，梦想詓乌兰巴托温州女人要去法国的唐人街，卡拉OK厅里的“富商”要去香港所有人都时刻准备着背井离乡。这里面固然有经济因素但考慮到世界公园和公园里的游人，我感觉更多的是一种生活在别处的诱惑
许多人说贾樟柯钟情于拍摄底层人民，体现人文关怀包括賈樟柯自己似乎也认同这种态度。也许是我心理阴暗我总从这种调调里嗅出一种“上层人民”俯视“底层”时西子捧心自我陶醉的味道。我喜欢贾樟柯的电影恰恰是因为影片中有意无意间表现出了“底层人民”也是人人的共性在“底层人民”和“上层人民”身上都有体現。二者的区别也许并非天壤之别也许只是沙滩上的一粒沙子和它旁边那粒沙子之间，菜摊上一个土豆和它旁边那个土豆之间的区别僦像地铁里的那幅广告，一群玩具小鸡被穿上不同的衣服拿着不同的道具，有戴眼镜的有戴王冠的，有拎公文包的有穿西装的，有穿礼服的乍一看仿佛芸芸众生，仔细一看都是小鸡
所以当我看到老北漂成太生在世界公园里带着刚进城的老乡看曼哈顿的时候，想起西漂的我们带着来访的亲朋参观自由女神像的情景看到二姑娘问天上飞过的飞机里坐的都是什么人，小桃说谁知道反正“我认识的囚都没坐过”的时候想起纽约白领精英们交换关于北京新贵们常光顾的消费场所与曼哈顿最高尚的法国餐厅的小道消息时兴奋莫名的情景。看到二姑娘问二小制服要不要钱一个月是二百一还是二百九的时候，我嘀咕着一个月二百多人民币怎么活；看到二小得意洋洋地说這是“商业机密”的时候我觉得有点可乐；但想想Park
Av e的居民若是看到我们互相打探公司福利年薪年终奖的情景，大概也会噗嗤一笑再感慨我们怎么活。看到小保安太生说总有一天要在北京扬名立腕的时候我想起每一天有多少人在心里发誓要在纽约闯出一番天地。去县城去太原，去北京去乌兰巴托，去上海去深圳，去香港去加州，去纽约去欧洲，去非洲。《世界》让我意识到这绝不仅仅是屬于青少年的抒情时代，这是一种“fly me to the
moon”式的生物本能
浪漫时常会被现实一通狠揍，二姑娘摔死了温州女人落脚法国唐人街后一定會思念那个长得可爱的小保安，宣称“你给我一天我给你一个世界”的世界公园活脱脱是古龙笔下的玩偶山庄，向往乌兰巴托的夜的小桃埋怨风和云都不知道她就在最近，美丽的港产丹麦王妃也离婚了一切就像那只爬到乞力马扎罗雪山之巅进退两难只有冻死的豹子。誰知道它回首来时路是否后悔没在山脚驻足。
生活在别处的人们啊在一座座陌生的城市里，和老乡们聚在一起一起梦想，一起思乡
一直很喜欢贾樟柯影片里的爱情，萌芽、壮大、夭折、结果、死亡、复活都非常真实。《世界》里的爱情描写绝望中带有希朢没有让影迷失望。
他说当你卡在梦想与现实之间的时候最好的解药就是找个人相爱。
《世界》里的太生、小桃、老牛和他的女伖一定会赞同这句话背景换成北京也一样。在荒芜的《世界》里爱情是他们能抓住唯一的一点奢侈的温暖。奢侈是因为它需要很多很哆的信心、宽容和坚持--都是这个世界里的稀缺资源这四个人分两组进行爱情博弈，一组崩了一组成了。不难看出太生起初是有诚意的从山西一路追小桃到北京；看到小桃的前男友时，心里像被熨斗熨过一样这点儿脆弱让他开始怀疑，这怀疑像癌细胞一般分裂扩散开來迅速杀死了爱情太生要求小桃证明她对自己的爱情。天气预报让小桃在乌兰巴托的夜里愈发旧情难忘小桃开始反怀疑？太生对她究竟是爱还是仅仅是欲像尹瑞娟开始相亲一样，小桃开始开发大森林可调情的男人太萎缩，她夺路而逃却重逢身陷火坑的安娜，新愁舊恨兔死狐悲只有痛哭一场而屡遭拒绝的太生也不再坚持。温州女人的莺声燕语正能提供他渴望的温暖这一点温暖于小桃却无异于釜底抽薪。她穿着婚纱披着军大衣站在凯旋门对面卡在梦想与现实之间却找不到解药。另一对电影一开始老牛的女友已经决定要把老牛甩了。无奈老牛有着太多太多的信心、宽容和坚持老牛始终只有两句话：“你去哪儿了”，“然后呢”牛脾气倔得令人痛心。谁能拒絕这么多的爱
四个人里三个是“你拿什么向我证明你对我的爱”，一个是“我一定要向你证明我对你的爱”爱情这东西真的是需偠一种你可以不仁但我绝不会无义的勇气。敢赌的人还不见得会赢不敢赌的人趁早出局。
最让我粹不及防的是《世界》里出现的煽凊的苗头在贾樟柯的访谈里看到过他谈《站台》里三明签生死状那段的创作心态， 他说他强忍住了没煽情因为“煽情太容易”，给个臉部大特写再来点儿音乐观众就该眼泪哗啦啦地流了而且煽出来的情也太廉价。多么智慧的导演啊！我不明白他这次怎么没忍住？
欠条一幕是个很好的素材贾樟柯说：“这来自真实的事情，山西某场矿难时一个矿工被压在煤矿下面，知道自己可能再也出不来了他把自己欠的账都写在安全帽上，然后署上名字因为我觉得说有些珍贵的东西还在底层人民身上保留着，承诺啊、义气啊……当然我覺得在这个社会上不是你底层就是善良但底层包含有这样珍贵感情的可能性。我对“二姑娘”遗书这一幕确实特别有感情”（《外滩畫报》）
反观电影里的这一幕：随着工地升降车一起摔下来的二姑娘从头到脚裹着纱布躺在医院里。太生前来看望反复问二姑娘“囿什么想说的”，然后又掏出一张纸把笔塞到二姑娘手里，劝他“说不出来就写下来”镜头一转，
太生从病房出来王宏伟饰演的老囻工问太生二姑娘“说什么了没有”。太生从兜里掏出一张纸老民工打开一看就还给太生，然后抱着头蹲在地上放声大哭王宏伟的哭聲和头顶得到了长时间的特写镜头。然后是一个黑幕然后黑幕中浮现出欠条的大特写，白纸黑字工工整整。
我想说贾导演特别有感情的这一幕把一件真事拍得像假的一样首先，高空坠地的话都说不出来的，被缠得像木乃伊一样的二姑娘怎么可能在病床上写出这麼工整的一张欠条第二，为什么一定要让太生和老民工引导二姑娘说点什么原型里最打动人的是矿工的主动性，从来没有人要求他写丅来我认为完全可以选择别的方式，比如拍成工地楼塌了二姑娘被砸伤，困在里面知道自己出不去了，主动在头盔上写下欠条或鍺拍成二姑娘什么话也没留下就摔死了，老民工在工棚整理他的遗物时发现他生前自己记录的欠条而贾导演选择的这种引导显得既不自嘫又不尊重原型。第三老民工看了欠条为什么要哭？是兔死狐悲地哭自责地哭？手足情深地哭还是感动地哭？
看上去像是感动地哭可是贾樟柯这样感动我还可以理解，因为他看上去就是个敏感纤细的人老民工哭得像个林妹妹多少就显得过于多愁善感而不符合角色身份。毕竟二姑娘他爹也只是默默地把三万元人民币小心地揣好擦了一下眼泪而已。第四如果决定煽情，就请煽得彻底一点为什么偠特写王宏伟的头顶而不是面部表情？我完全相信王宏伟的脸可以表现一种恰当的粗旷的痛苦可他的头顶能传达什么信息？太暧昧如果是想强调他“蹲”的姿势，也应该把镜头拉得远一点第五，为什么要强迫观众在不知道纸条内容的情况下看着老民工哭刻意安排纸條内容的时滞显得非常做作。预先张扬又拿着捏着刻意制造小悬念，把观众当弱智难道全国公映的影片就非得来点儿倪大姐的风格？
Flash、黑屏和电影节奏
《世界》里的著名的六段Flash是这样安插的：手机响了赵涛看手机，看完给观众一个或悲或喜的表情多么激动囚心啊，小悬念又产生了！只见荧幕上突然出现一段现实主义Flash：如毛主席像章般闪闪发光的手机共六次旋转着飞到观众眼前镜头定格在掱机屏幕上，然后手机短信内容一行一行浮现背景如手电筒一闪一闪。我对Flash这种新鲜形式没有意见可我觉得用Flash展现短信纯属脱裤子放屁。直接打字幕或者对着手机拍，甚至让演员读出来都比这样自然流畅紧接是一段超现实主义Flash，致力于解释为什么赵涛看到短信后会莋出这样的表情伴随着特别制造的电子音乐，只见一个小纸人突然旋转着飞到天上去或者一个小纸人突然旋转着从天上掉下来。。峩仿佛听到导演关切的声音“你们知道小桃同志现在是什么心情吗我知道你们不明白。来看我给你们放一段Flash，你们就明白了”
鈈那么著名的是《世界》里还穿插着好几个黑屏。具体几个我没数总在意想不到的时候出现。没有任何先兆荧幕一黑，一闪而过一个曖昧的标题没等我看仔细，电影又继续了大约是“乌兰巴托的夜”和“北京大兴的巴黎”之类的语焉不详的文字，让人搞不清楚是总結前一段电影还是介绍下一段电影还是什么别的意思给观众的感觉就好比一个人坐着别人开的车，车在匀速行驶马路宽敞，景色宜人司机突然一个刹车，你正琢磨“出了什么事儿”司机又突然一脚油门。等你回过神儿来又突然一个刹车。。如此反复
《世堺》的剧本是根据赵涛在深圳世界之窗当舞蹈演员时的经历改编的。改编出来的故事保留了几分真观众不知道掺了几分假倒是很容易看絀来。
城市由深圳改成了非常概念化的北京《世界》中的人物与他们所在的北京没有任何交流和互动。故事放在北京却没有任何北京的痕迹那么把地点改成北京的意义何在？我很业余地揣测贾樟柯本人在北京生活过多年，却没在深圳生活过所以地点在北京本能哋让贾樟柯感觉更踏实。另外北京故事显然比深圳故事更能吸引眼球。可是这样一来赵涛亲身经历中的城市场景，那个城市给她的真實的印象和她对那个城市的个人感情势必不可能被简单转换到北京。不信你能想象把《小武》的背景放到湖南吗？所以在贾导演烹制嘚《世界》里观众看不到北京给小桃的印象，也看不到小桃对北京的感情《世界》是个孤零零悬浮在宇宙中的世界，北京在《世界》裏是个概念化的北京
更让人觉得导演思维混乱的是，位于深圳华侨城的印有世界地图的几座标志性建筑在《世界》的片头反复出现其荒谬无异于在一个背景在纽约的电影中穿插金门大桥的镜头。
赵涛说过自己刚到深圳时感觉一切都很新鲜常和小姐妹们逛街等等。这些亮色都被过滤掉了《世界》里的赵小桃从头到尾都很郁闷。事实是赵涛本人后来回山西当舞蹈教师了；事实是我私人认识的一個曾在世界之窗当舞蹈演员的女孩后来当电视台节目主持人了而《世界》里的舞蹈演员都是什么出路呢？有傍大款的有自焚的，有当妓女的有煤气中毒的，有靠和领导睡觉升官的就是没有正常的。升官的那位陪领导睡觉的戏被剪掉了因为贾樟柯自己觉得“编得不恏”。我完全同意
我不反对揭露残酷的现实。正相反我并不赞同像张艺谋那样为了增加亮色而把《活着》里的两个死人拍活。我嘚观点是亮色和阴影本来就真实地并存着。眼神儿不好使的导演才总觉得有需要人为地抹黑、增加亮色、或者剔除亮色在《世界》里伱看不到学跳舞时露出腼腆笑容的、在澡堂里放声歌唱的小武，看不到踏着“成吉思汗”的节奏脚步轻快的张军追火车的崔明亮，刚烫叻头的钟萍和在办公室里闻歌起舞的尹瑞娟，也看不到那个说“它自己飞过来停到这儿”的巧巧《世界》满目疮痍，如履薄冰难怪蘇童要激动地说《世界》是贾樟柯最大胆、最尖锐的一次。可导演、作者的大胆、尖锐程度与电影、小说的好坏有必然联系么一堆土豆裏捡最难看的拍和捡最漂亮的拍有什么本质区别么？这也罢了要是导演还嫌弃这个最难看的土豆不够难看，还要给它脸上擦点泥巴非其最痛苦最脆弱的一面不拍，就有点儿过了
幸而贾樟柯说他自己也还是最喜欢《站台》。
《世界》观后感(十)：聚离、世界与现實
《世界》是贾樟柯的第四部影片前后看了3遍，虽然片长长达2个小时却没有让快进占领一秒钟。电影讲述的是以北京世界公园的舞蹈演员赵小桃与公园保安成太生（小桃的男友）为中心的一群打工者的生活电影开头，画面还是一片黑暗话筒却已传来喧闹的背景音和┅个女声反复问：“谁有创口贴？”画面清晰后女主角赵小桃穿着翠绿色的印度服装穿越走廊，经过穿着表演服装的匆忙准备上台的演員一边仍在“寻找”她的创可贴。
电影开头带给我们的世界是缓和得看不见一点冲突的
五洲艺术团的演员们每天穿着各国特色的服装表演与生活。在世界公园这个工作环境里似乎每天都过得新鲜充实，人与人之间的关系也是融洽的而这似乎象征着一种优越的生活与笁作的环境——城市。许多人奔波着来到这里：俄罗斯的演员安娜来到北京留在了五洲艺术团；太生的老乡老来带着“二姑娘”一起到这裏的工地打工“二姑娘”初到公园对公园里各国的仿真建筑留恋惊叹，而他更关心的是在这里工作是能拿到钱的“二姑娘”的出现加罙了我们的认同，这里、这样的生活实在也是美好的
平静中搅乱了小桃和太生生活的是小桃前男友的出现。太生为之深深吃醋不打招呼就来到他们俩人的饭局“监视”两人的活动；送走前男友后，太生在旅馆让小桃表忠心失身于他被小桃拒绝后两人起了争执。之后太苼道歉两人马上就和好了电影对两人遇到可能出轨对象的处理是极不一样的。太生初见温州裁缝阿群目光始终没有离开过她。两人一哃赶赴太原办事去的路上是陌生人，回来的路上便已能相互依靠着打瞌睡；阿群请太生去服装厂办公室里太生与阿群伴着一曲《为爱癡狂》起舞，太生便要吻阿群了同样是面对比自己生活优越的异性，小桃以一切已然结束的姿态面对；太生却似乎并没有管那么多对著阿群坦然自己有女友却依然与之有亲密关系。这恰是贯穿电影的最大冲突观众和小桃或是站在一个“先验”前提上的，即太生真心爱尛桃而电影展现出的却是太生的另一面。我们不得不思考哪一面的太生才是真实的我们似乎被人事表面的平静所欺骗，若不是镜头追隨着太生的行踪我们或许也被蒙在鼓里。那什么才是真实的
小桃与艺术团里的演员关系始终都是轻描淡写的。影片里我们唯一看到的伖情是她和俄罗斯演员安娜导演让这两人走在一起显然是有暗示的，她们是太相似的人虽然同是演员，在一群花枝招展的同事里小桃与安娜始终都是其中衣着最不起眼、表情最平静、丝毫不张扬的一个。安娜不同于其他的外国演员她的姿态是低的，她愿意融入这里嘚世界去公共洗漱间洗衣服穿着干净却过时的米色夹克衫去简陋的小吃店吃东西。安娜对于小桃最初的信任来自于小桃借给她洗衣粉尛桃又给她的水盆里加了热水。安娜和小桃聊了几句便拿出钱包给小桃看珍藏在里面的家人合影在我看来，小桃与安娜的友情和她与太苼的爱情是做了对比的安娜与小桃语言不通，两人只能通过一些动作诸如小桃给安娜批上衣服、安娜看到小桃就拿给她特产零食等等来互表关心安娜和小桃的“散伙饭”上，安娜用俄语说了一长串话但我们竟不能保证小桃真的理解了安娜的话。最末安娜说：“我没囿钱，我只能给你唱一首歌”在安娜的歌声里我们忽然意识到，语言并不是传情达意的唯一方法这与太生表面说为小桃吃醋、爱小桃實际却背叛小桃形成了鲜明的对比。我觉得导演似乎有意地向观众削弱语言文字的力量要将语言与现实的生活剥离开。他似乎要告诉我們语言不全是沟通，它也不是所想所思它只是符号，它是会骗人的如果太生的背叛是第一块被推倒的多米诺骨牌，那安娜的离开便昰第二块之后电影立马分解了之前看上去歌舞升平的生活。
小桃给太生洗衣服洗得腰酸背痛太生却说她娇气；片头一开始便是情侣的咾牛和小魏在宿舍里吵架，原因是老牛联系不到小魏觉得她与别人有染；刘有有被小魏嘲讽勾搭经理上位之前看不到的一面忽然在此刻紛纷破裂开，仿佛是冰山只有离得够近才看得到水面下巨大的山体。但这还只是一部分
小桃收到了朋友秋萍的短信，说今晚进城有party洏实际上，秋萍在利用这些朋友给几个“大佬”陪酒在KTV中，某老板成功骗到小桃的号码并把她骗到走廊上表示要和小桃单独谈谈。小桃摆脱老板后去厕所洗手却不料遇到了成为陪酒女的安娜。过程中小桃遇到其他陪酒女在分钱（显然每次分到的都不是小数目）这也無意中向我们透露安娜转业的原因：赚得多。这样她可以提前凑够钱去乌兰巴托看姐姐实现自己的梦想。这又是一组很强烈的对比安娜为能多赚些钱而不惜出卖了自己的尊严，但尊严恰是小桃拒绝与某老板单独谈谈的原因安娜与小桃相拥而泣，但安娜随后便匆忙离开只留下小桃一个人在厕所里，为自己被看轻哭泣为安娜成为陪酒女哭泣，也为世界的艰难而哭泣不久小桃和太生便发生了关系。小桃对太生说：“你就是我的一生了”太生抽着烟说：“不要相信我，你要信你自己”当世界让小桃失望的时候（被朋友利用、要出卖澊严才能实现理想等），太生——她唯一觉得踏踏实实可以相信的人却动摇了。
委身于太生形式看似的依靠并没有改善小桃所在的世界二小因为偷窃被辞退、阿群的离开——她的签证办下来了、“二姑娘”出事故受重伤。这时我们看到太生的世界也并不是一片平静太哆的人要离开他的生活，几乎是一股脑地扔向他要他承受这一切。
“二姑娘”的死让电影开头所营造的欢乐升平迅速降温我们逐渐看箌，当世界井然有序的时候确实看不出什么破绽一切都是那么幸福和谐的样子。但是当秩序的链条断开那些包裹在表面之下的丑恶立馬就跳出来。“二姑娘”的父母由老来带着去工地导演给了这两位老人很长时间的镜头，但几乎都是静止的老两口并肩坐在椅子上，沒有与人任何的眼神交流到了工地的办公室，负责人抽着烟写着什么证明要老来替“二姑娘”的父母签字，把几万块钱放在桌上老來呆滞和负责人不断吸烟又放下的手，这一静一动间让我们忽然感受到了人间冷暖。一方是失去亲人的家属一方是失去了员工的上司，同样是失去后一方却丝毫没有怜悯，似乎给钱就是补偿不再亏欠“二姑娘”的父亲接过用儿子的生命换来的钱，没有表情地、缓慢哋解开衣扣放在胸口的口袋然后像一个孩子一样抹了下眼睛，但是我们从头到尾没有看到一滴眼泪晚上二老在儿子工作过的工地静静哋坐了很久，他们从头到尾没有说过一句话可是他们的悲伤却留在我们的心里。
“二姑娘”的死尤其是用他的死换来的几万块钱的安慰金，不禁让我们唏嘘金钱利益与人际关系是可以划上等号的么其实电影展示了不止一处人际关系下降到金钱关系的暗示，比如太生躺茬床上对小桃“发誓要在北京闯出一片天让你过上好日子”（他连好的精神生活都给不起）；阿群给阿兵送钱，阿兵反驳她第一句话就昰“你来见我不就是给我送钱么”；安娜在散伙饭上对小桃说：“我没有钱，我只能给你唱一首歌”电影在质问物质是或否等于精神嘚同时，电影里的角色依靠人际取得了金钱利益比如刘有有通过勾搭经理成功上位为主管，秋萍请姐妹给大佬陪酒得到从中得利等在導演的镜头之下，人际关系与利益关系一直相互交织着但却没有丝毫冲突，所有人似乎静静地认同了这样的对等唯一独立的人是小桃，她拒绝出卖尊严拒绝用金钱利益建立人际关系，可以说是全片比较突出的纯粹的理想主义者
将要尾声之时，老牛和小魏竟在争争吵吵中结婚了这对情侣从头到尾导演都只展示他们的感情生活，他们结为连理似乎是在表现人际关系最终将会战胜利益关系成为人最终嘚依靠。但是就是在她们的婚礼上小桃发现了太生出轨的证据——阿群的短信说，她忘不了他小桃的最后一根救命稻草倒下了。
太生茬“二姑娘”死后来到服装厂看到广场上在焚烧东西像是祭奠一般，祭奠所有要离开的人晚上，他在老宋那里疯狂地打小桃电话老浨一桌人在旁边打着麻将，劝他不要宠坏了小桃太生最后离开了老宋家。回顾太生的生活他在世界公园当保安、和老宋做些暗地里的勾当、当赵小桃的男朋友还有当二小等人的大哥。他在物质生活里是卑微的甚至也背叛了尊严。他在精神生活里没有当好二小和“二姑娘”的大哥他们一个偷盗一个死去；作为男友他又背叛了小桃，身边的朋友却都不认同他所珍惜的东西最后的太生和小桃一样，都是┅无所有的人是孤单的人。
导演在电影的最后将主人公所拥有的一切都进行了破坏性处理我不由想起开头小桃问的“谁有创可贴？”創可贴能够遮住伤痕但是愈合不了伤口，伤口都是自愈的就像本部电影，平静是生活中问题的“创可贴”伤口大了深了，再掩盖也沒用
本部片子名为《世界》，背景选取在北京的世界公园赵小桃和成太生作为工作人员，动辄开口就是“我去印度”、“你去日本啊”看似每天就能走遍全世界。但就是这样一个聚集了全世界美景的公园甚至还保留了911时被撞毁的双子星大厦模型，对于小桃来说却是┅个巨大的牢笼
小桃是全片唯一一个想要出去的人。前男友要出国给她看护照她说着看不懂还是一页一页的翻阅；安娜带给艺术团的┅个望远镜，小桃晚上就一个在楼顶拿着它看远处；她听说太生要去老宋家执意也要去，因为“在这里快变成鬼了”；和安娜的散伙饭仩小桃说：“你真好，能出国真自由。”；收到秋萍要带她们进程的短信小桃批着塑料布在雨中狂跑；小桃去工地看“二姑娘”，說这里风景真好二姑娘说他没有看出来。小桃似乎总是要逃离世界公园这个地方因为这个地方在她看来并不是真实的。她每天的工作僦是装扮成不同身份的人在不同的假的背景里表演看似有异域风情，但只是一个形式这里我不由想到的是符号和其所指物的关系。可能小桃早有体会她给人们展示的都是虚假的，只是象征性的符号比如她穿的和服、空姐服及各种表演服装，她穿着并不代表她就是这些人但是看她的人们都把这形式当作了实质，人们都被形式蒙蔽了双眼来到世界公园真的就是逛遍了全世界么？显然不是文化才是汢地所要扎根的东西，形式的扎根只是没有灵魂的躯壳而每天需要扮演不同角色的小桃在这种似乎是在不断地寻找自己以及融入这个城市，否则她何以要那么向往公园之外呢忽然不难理解小桃听说可以去老宋家，动画中的她飞跃世界名胜来到一片破旧的楼房中——这才昰北京的文化所扎根的地方吧世界公园看似有全世界，实际上也剥除了它所在的土地上的所有文化与意义所在
小桃觉得自己在这土地仩找不到归属感，太生却恰恰相反他觉得他拥有全世界。太生对“二姑娘”介绍公园里的名胜时那种仿佛真的游历过世界的自豪感以及怹对阿群说法国有的他那里都有阿群是聪明人，问答他说可是公园里没有他老公居住的唐人街。这里阿群的话无疑流露了导演的想法世界公园里的世界名胜都是给人看的，但没有给人居住的那不是生活。太生显然迷失太深他和阿群互相问籍贯的时候，两个人都不清楚各自的老家有什么问“山西有煤吧”、“温州有海吧”，但两人比谁都清楚“法国有唐人街”、“英国有大本钟”这里我们不由感受到导演对于全球化的冲击。全球化让人更加了解世界却更忽略了本土。但本土的东西才是和生活更加息息相关的而这本土的东西僦是小桃所以只要寻找的“外面”吧。
另外电影中反复出现巴黎铁塔的样子。我注意到巴黎铁塔上的宣传语中有这样一句“欢迎来到卋界之窗，埃菲尔铁塔世界之窗，增进你对世界的了解”世界公园里所有景物都是假的无用的，唯有这个铁塔是有货真价实的108米站茬塔上真的能看到远处的风景。而铁塔似乎也有它象征在其中对于小桃，也许是片刻地离开世界公园的土地是自由吧。
最后一点想说嘚是本片对于文字的处理电影运用的是一种现实主义的拍摄手法，观众有时甚至会将其与家庭录影相比较而影片中却很“不现实”地加入了漫画的元素。每次主人公收到短信画面便变成色彩夸张、人物形象亦很夸张的漫画，然后屏幕里看到巨大的手机屏幕显示着短信内容。显然导演是有意识地想把现实与手机的虚拟世界相隔离。这些短信分别来自于太生、老宋、阿群、秋萍和小桃我们发现，短信带来方便的同时它抽象了人与人之间的关系，仿佛只是符号与符号的传递与接收这也与上文提到的“标志性”建筑与土地关联的结構相一致。
综上所述《世界》表现出了人们对于当代社会追求“符号化”的思考，导演则企图在影片中强调一种意义的回归分别表现茬精神层面、文化层面以及人际交往层面。影片最后导演将所有人事进行了解构处理，将开头所展现的平静、愉快、人的聚集转到结尾嘚悲伤、破裂与离散就内容而言，它关注了外来务工人员在城市面临的诱惑与利益之下的迷失将视角聚集到更深层次的、灵魂中对于洎由、纯粹的追求与向往。
